الترانيم الهوميرية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الترانيم الهوميرية ( باليونانية القديمة : Ὁμηρικοὶ ὕμνοι ، بالحروف اللاتينية :  Homērikoì húmnoi ) هي مجموعة من ثلاثة وثلاثين ترنيمة يونانية قديمة وقصيدة قصيرة واحدة . [ أ ] تُشيد هذه الترانيم بآلهة المجمع الإلهي اليوناني ، وتعيد سرد القصص الأسطورية، التي غالبًا ما تتناول ميلاد الإله، أو قبوله بين الآلهة على جبل أوليمبوس ، أو تأسيس طقوس عبادته . في العصور القديمة، نُسبت هذه الترانيم عمومًا، وإن لم يكن ذلك إجماعًا، إلى الشاعر هوميروس . وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن معظمها يعود إلى القرنين السابع والسادس  قبل الميلاد، على الرغم من أن بعضها أحدث عهدًا، وربما يكون أحدثها، وهو ترنيمة آريس ، قد أُلفت في وقت متأخر من القرن الخامس  الميلادي.

تتشابه الترانيم الهوميرية في تركيبها مع الإلياذة والأوديسة ، المنسوبتين تقليديًا إلى هوميروس. فهي تشترك في اللهجة الأدبية اليونانية المصطنعة نفسها ، وتُكتب على وزن الهيكساميتر الدكتيلي ، وتستخدم عبارات قصيرة متكررة تُعرف بالصيغ . ولا يزال من غير الواضح مدى استخدام الكتابة، مقارنةً بالتأليف الشفهي ، في تأليفها. ربما كانت في البداية بمثابة مقدمات لإلقاء قصائد أطول، وقد أُدّيت، على الأقل في الأصل، من قِبل مغنين يعزفون على القيثارة أو آلة وترية أخرى. وربما كانت تُؤدّى هذه الترانيم في الولائم الاحتفالية والمهرجانات الدينية والبلاط الملكي.

توجد إشارات إلى الترانيم الهوميرية في الشعر اليوناني منذ حوالي عام 600  قبل الميلاد؛ ويبدو أنها استُخدمت كنصوص تعليمية في أوائل القرن الخامس  قبل الميلاد، وجُمعت في مجموعة واحدة بعد القرن الثالث  الميلادي. كان تأثيرها على الأدب والفن اليوناني محدودًا نسبيًا حتى القرن الثالث  قبل الميلاد، حين استخدمها شعراء الإسكندرية على نطاق واسع ، بمن فيهم كاليماخوس وثيوكريتوس وأبولونيوس الرودسي . كما كان لها تأثير على شعراء الرومان، مثل لوكريتيوس وكاتولوس وفيرجيل وهوراس وأوفيد . في أواخر العصور القديمة ( حوالي 200 - حوالي 600 ميلادي )، أثرت في الأدب الوثني والمسيحي على حد سواء، ويعود تاريخ جمعها كمجموعة واحدة على الأرجح إلى هذه الفترة. أُهملت نسبيًا خلال العصر البيزنطي اللاحق (أي حتى عام 1453)، لكن استمر نسخها في مخطوطات الشعر الهوميري. جميع المخطوطات الباقية للأناشيد تعود إلى القرن الخامس عشر. كما أنها كانت تُقرأ وتُقلّد على نطاق واسع في إيطاليا في القرن الخامس عشر، وأثرت بشكل غير مباشر على لوحة ساندرو بوتيتشيلي " ولادة فينوس" .  

نُشرت الترانيم الهوميرية لأول مرة مطبوعةً على يد ديمتريوس خالكوكنديلس في الفترة ما بين 1488 و1489. [ ب ] وقدّم جورج تشابمان أول ترجمة إنجليزية لها عام 1624. أُدمج جزء من نصها، عبر ترجمة ويليام كونغريف عام 1710 ، في الدراما الموسيقية "سيميلي" لجورج فريدريك هاندل عام 1744. أدى اكتشاف ترنيمة هوميروس إلى ديميتر عام 1777 إلى تجدد الاهتمام الأوروبي بهذه الترانيم. وفي مجال الفنون، استلهم يوهان فولفغانغ فون غوته ترنيمة ديميتر في ميلودراما " بروسيربينا" عام 1778. شهد النقد النصي لهذه الترانيم تقدماً ملحوظاً خلال القرن التاسع عشر، لا سيما في الدراسات الألمانية، على الرغم من أن النص ظل يطرح صعوبات كبيرة حتى القرن العشرين. كان للأناشيد الهوميرية تأثيرٌ كبيرٌ على شعراء الرومانسية الإنجليز في أوائل القرن التاسع عشر، ولا سيما لي هانت ، وتوماس لوف بيكوك ، وبيرسي بيش شيلي . ومن الشعراء اللاحقين الذين اقتبسوا من هذه الأناشيد ألفريد، اللورد تينيسون ، وقسطنطين كفافيس . كما يُمكن تتبع تأثيرها في أعمال جيمس جويس ، وفيلم " النافذة الخلفية" لألفريد هيتشكوك ، ورواية "كورالين" لنيل غيمان .

تعبير

رأس وكتفين من الرخام لرجل عجوز ذي شعر طويل ولحية: تصوير معروف لهوميروس
تمثال نصفي روماني لهوميروس ، الذي كان يعتبر في العصور القديمة شاعر الترانيم الهوميرية ، بعد نسخة هلنستية من القرن الثاني  قبل الميلاد [ 2 ].

تعود معظم الترانيم الهوميرية إلى العصر القديم ( حوالي 800 - 480 قبل الميلاد ) من التاريخ اليوناني، [ 3 ] على الرغم من أنها غالبًا ما تعيد سرد قصص أقدم بكثير. [ 4 ] يعود تاريخ أقدم الترانيم إلى القرن السابع قبل الميلاد؛ [ 5 ] وربما تم تأليف معظمها بين ذلك القرن والقرن السادس قبل الميلاد، [ 3 ] على الرغم من أن ترنيمة آريس قد تم تأليفها في وقت لاحق بكثير، وقد يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي. [ 6 ] على الرغم من أنه نادرًا ما يمكن تحديد تاريخ الترانيم الفردية على وجه اليقين، إلا أن القصائد الأطول (الترانيم من 2 إلى 5) تُعتبر عمومًا قديمة. [ 7 ]     

أُلِّفَت أقدم الترانيم الهوميرية في فترةٍ كان فيها الشعر الشفهي شائعًا في الثقافة اليونانية. [ 8 ] ولا يزال من غير الواضح إلى أي مدى أُلِّفَت هذه الترانيم شفهيًا، مقارنةً باستخدام الكتابة، ويختلف الباحثون حول درجة الاتساق أو "الثبات" التي يُحتمل وجودها بين النسخ الأولى من الترانيم أثناء أدائها. [ 9 ] [ ج ] ويُعقّد هذا النقاش استحالةُ الجزم بما إذا كانت قصيدةٌ ذات سماتٍ مميزةٍ للشعر الشفهي قد أُلِّفَت شفهيًا بالفعل، أو أُلِّفَت باستخدام الكتابة ولكن على غرار أسلوب الشعر الشفهي. [ 14 ] وتميل الدراسات الحديثة إلى تجنُّب التمييز الحاد بين التأليف الشفهي والتأليف الكتابي، إذ تنظر إلى القصائد على أنها نصوصٌ تقليديةٌ نشأت في ثقافةٍ شفهيةٍ راسخة. [ 15 ]

يُشتق اسم "ترانيم هوميروس" من نسبتها، في العصور القديمة، إلى هوميروس ، الذي كان يُعتقد آنذاك أنه شاعر الإلياذة والأوديسة . [ 16 ] وقد نُسبت ترنيمة أبولو إلى هوميروس من قِبل بيندار وثوسيديدس ، اللذين كتبا في مطلع ونهاية القرن الخامس قبل الميلاد على التوالي. [ 17 ] ولعل هذه النسبة تعكس المكانة الرفيعة التي حظيت بها هذه الترانيم، فضلاً عن تشابه أسلوبها مع قصائد هوميروس. [ 16 ] أما لهجة الترانيم، وهي لغة أدبية اصطناعية ( Kunstsprache ) مُشتقة إلى حد كبير من اللهجتين الإيولية والأيونية لليونانية ، فهي تُشبه تلك المستخدمة في الإلياذة والأوديسة . [ 18 ] على غرار الإلياذة والأوديسة ، تُؤلَّف الترانيم في الشكل الإيقاعي المعروف باسم الهيكساميتر الدكتيلي ، وتستخدم صيغًا : عبارات قصيرة ثابتة ذات خصائص وزنية معينة يمكن تكرارها كوسيلة مساعدة في التأليف. [ 19 ] 

أُثيرت تساؤلات حول نسبة هذه الأناشيد إلى هوميروس في بعض الأحيان في العصور القديمة، كما فعل الخطيب أثينايوس ، الذي أبدى شكوكه حيال ذلك حوالي عام 200 ميلادي. [ 20 ] وشملت الفرضيات الأخرى في العصور القديمة الاعتقاد بأن ترنيمة أبولو من تأليف كينيثوس الخيوسي ، أحد شعراء الهوميرية ، وهي حلقة شعرية ادّعت النسب إلى هوميروس. [ 7 ] ونفت بعض السير القديمة لهوميروس تأليفه للأناشيد الهوميرية ، وقد يشير غياب هذه الأناشيد نسبيًا، مقارنةً بالإلياذة والأوديسة ، من أعمال العلماء المقيمين في الإسكندرية الهلنستية ( 323-30 قبل الميلاد) إلى أنها لم تعد تُعتبر من تأليفه في تلك الفترة. [ 21 ] ومع ذلك، لم يبقَ من العصور القديمة سوى القليل من التصريحات المباشرة التي تنفي تأليف هوميروس لهذه الأناشيد: ففي القرن الثاني الميلادي، أكد الجغرافي اليوناني باوسانياس على نسبتها إلى هوميروس. [ 22 ]  

قارنت إيرين دي يونغ بين التركيز السردي لأناشيد هوميروس والملحمات الهوميرية، فكتبت أن الآلهة هي محور التركيز الأساسي في الأناشيد، بينما يقتصر دور البشر في المقام الأول على مشاهدة أفعال الآلهة، في حين تركز الملاحم بشكل أساسي على شخصياتها البشرية وتستخدم الآلهة لدعم تصوير الشؤون الإنسانية. [ 23 ] كما تستخدم القصائد أساليب سردية مختلفة: فالأناشيد الهوميرية تختلف عن الملاحم الهوميرية في أنها تستخدم السرد التكراري (سرد أحداث تتكرر أو تحدث بشكل اعتيادي)، وهو أمر نادر نسبيًا في الأدب اليوناني القديم، ضمن مقاطع من السرد الفردي (سرد أحداث محددة مترابطة). وقد أشار رينيه نونليست أيضًا إلى أن الأناشيد الهوميرية تركز عمومًا بشكل أكبر على أحداث فردية مقارنةً بالملاحم الهوميرية، وتغطي فترة زمنية أقصر، مما ينتج عنه ما يسميه سردًا "بطيئًا" نسبيًا. [ 24 ]

المحتوى والأداء

أبدأ بالغناء لبالاس أثينا ، حامية المدينة. إنها مهيبة، ومع آريس تعشق أعمال الحرب، ونهب المدن، والصياح، والمعركة. هي التي تنقذ الناس حين يخرجون إلى الحرب ويعودون. السلام عليكِ أيتها الإلهة، وامنحينا الحظ السعيد!

— الترنيمة رقم 11، "إلى أثينا"، ترجمة هيو إيفلين وايت [ 25 ]

تتفاوت الترانيم بشكل كبير في طولها، حيث يتراوح عدد الأسطر المتبقية بين 3 و580 سطرًا. [ 26 ] ويُعتقد عمومًا أنها كانت في الأصل بمثابة مقدمات ( prooimia ) لترديد أعمال أطول، مثل القصائد الملحمية . [ 27 ] وينتهي العديد من الترانيم ببيت شعري يشير إلى أن أغنية أخرى ستليها، وأحيانًا تكون تحديدًا ملحمة بطولية. [ 26 ] ومع مرور الوقت، ربما تكون بعضها قد طالت وأصبحت تُرتل بشكل مستقل عن الأعمال الأخرى. [ 28 ] وقد تكون الترانيم التي وصلت إلينا حاليًا كأعمال أقصر عبارة عن اختصارات لأعمال أطول، مع الاحتفاظ بمقدمة وخاتمة قصيدة فُقدت حبكتها الرئيسية. [ 29 ]

تعود أقدم المصادر المعروفة التي تشير إلى هذه القصائد باسم "الترانيم" ( hymnoi ) إلى القرن الأول  قبل الميلاد. [ 30 ] من حيث المفهوم، كانت الترانيم القديمة بمثابة ابتهال إلى إله، وغالبًا ما كانت مرتبطة بطقوس أو مزار خاص بذلك الإله. [ 28 ] تتناول هذه الترانيم عادةً ميلاد الإله، ووصوله إلى جبل أوليمبوس ، وعلاقاته بالبشر. ويناقش بعضها أصول عبادة الإله أو تأسيس مزار رئيسي مخصص له. [ 31 ] كما تتناول بعضها سردًا لأصول الطقوس الدينية، أو طقوسًا محددة، أو جوانب من أيقونات الإله ومسؤولياته، أو جوانب من التكنولوجيا والثقافة البشرية. [ 32 ] وقد اعتُبرت هذه الترانيم بمثابة "أغالاماتا" ، أو هدايا تُقدم للآلهة نيابةً عن مجتمع أو جماعة اجتماعية. [ 33 ] وبهذا المعنى، أشار كلود كالام إليها على أنها "عقود"، حيث يدعو مدح الإله في الترتيلة إلى رد الجميل من ذلك الإله في صورة فضل أو حماية للمغني أو مجتمعه. [ 34 ]

لا يُعرف الكثير عن الألحان الموسيقية لأناشيد هوميروس . [ 35 ] تعود أقدم المؤلفات الموسيقية اليونانية القديمة الباقية إلى نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، بعد تأليف معظم هذه الأناشيد. [ 36 ] في الأصل، يبدو أن الأناشيد كانت تُؤدى من قِبل مُغنين يُصاحبون أنفسهم على آلة وترية، مثل القيثارة ؛ لاحقًا، ربما كان يُلقيها، بدلًا من غنائها، خطيب يحمل عصا موسيقية. [ 20 ] تُشير ترنيمة أبولو إلى جوقة من العذارى في جزيرة ديلوس ، وهنّ الديلياديات ، اللواتي كنّ يُنشدن أناشيد لأبولو وليتو وأرتميس . [ 37 ] ترد إشارات إلى آلات من عائلة القيثارة (المعروفة أيضًا باسم فورمينكس ) في جميع أنحاء أناشيد هوميروس ونصوص قديمة أخرى، مثل الإلياذة والأوديسة . [ 38 ] كانت هذه القيثارات تحتوي عمومًا على أربعة أوتار في الفترة المبكرة من تأليف الترانيم، على الرغم من أن النسخ ذات السبعة أوتار أصبحت أكثر شيوعًا خلال القرن السابع قبل الميلاد. [ 39 ] تشير قصيدة ، كُتبت على الأرجح عام 138 قبل الميلاد، إلى مصاحبة غناء الترانيم بآلة الكيثارا (آلة وترية من عائلة القيثارات ذات سبعة أوتار)، وتقارن هذا النمط الموسيقي بنمط الأولوس ، وهي آلة نفخية ذات قصبة. [ 40 ] من غير المرجح أن الموسيقى اليونانية القديمة كانت تُدوّن؛ بل كانت تُنقل شفهيًا وتُتناقل عبر التقاليد. [ 41 ] حتى القرن الرابع قبل الميلاد، يبدو أن القليل من المؤلفات الموسيقية كانت مُخصصة للعزف المتكرر أو التناقل طويل الأمد. [ 42 ]   

ربما أُلِّفت الترانيم الهوميرية لتُتلى في الأعياد الدينية، وربما في مسابقات الغناء: إذ يطلب العديد منها، بشكل مباشر أو غير مباشر، دعم الإله في المنافسة. [ 43 ] ويُشير بعضها إلى عبادة الإله في مكان مُحدد، وربما أُلِّفت لأدائها ضمن تلك العبادة، مع أن هذا الأخير لم يكن بالضرورة نتيجةً للأول. [ 44 ] ويبدو أنها كانت تُؤدى بكثرة في سياقات مُختلفة عبر العصور القديمة، مثل الولائم أو الندوات . [ 45 ] وقد اقتُرح أن الترتيلة الخامسة، المُوجهة إلى أفروديت ، ربما أُلِّفت لأدائها في بلاط ملكي أو أرستقراطي، [ 46 ] ربما لعائلة في ترواد تدّعي النسب إلى أفروديت عبر ابنها إينياس . [ 47 ] وقد وصف ماركو فانتوزي وريتشارد هنتر الصوت السردي للترانيم بأنه "جماعي"، وعادةً ما يُشير بشكل عام فقط إلى مكان تأليفها أو هوية المتحدث. هذا ما جعل الترانيم مناسبة للإنشاد من قبل متحدثين مختلفين ولجمهور متنوع. [ 48 ] وقد أشارت جيني شتراوس كلاي إلى أن الترانيم الهوميرية لعبت دورًا في ترسيخ مفهوم شامل للآلهة الأولمبية، مع زيوس على رأسه، وبالتالي في تعزيز الوحدة الثقافية لليونانيين من مختلف الكيانات السياسية . [ 49 ]

استقبال

العصور القديمة

هيرميس، في المنتصف يحمل عصا الكادوسيوس، ويحيط به شخصيتان أنثويتان
لوحة مجزأة، تُظهر هيرميس، من ستابيا ، القرن الأول  الميلادي [ 50 ]

نادرًا ما تُقتبس الترانيم الهوميرية في الأدب القديم. [ 51 ] وتوجد إشارات متفرقة إليها في الشعر الغنائي اليوناني المبكر ، مثل أعمال بيندار وسافو . [ 52 ] وقد ألّف الشاعر الغنائي ألكايوس ترانيم حوالي عام 600  قبل الميلاد إلى ديونيسوس والديوسكوري ، متأثرًا بالترانيم الهوميرية المماثلة، كما يُحتمل أن تكون ترنيمة ألكايوس إلى هيرمس قد تأثرت بها أيضًا . كما ألهمت ترنيمة هوميروس إلى هيرمس مسرحية " إخنيوتاي" ، وهي مسرحية ساخرة ألفها الكاتب المسرحي الأثيني سوفوكليس في القرن الخامس قبل الميلاد . [ 53 ] ويمكن تأريخ عدد قليل من الإشارات المؤكدة إلى الترانيم إلى القرن الرابع قبل الميلاد، على الرغم من أن "ثيبايد " لأنتيماخوس قد تحتوي على تلميحات إلى الترانيم الموجهة إلى أفروديت وديونيسوس وهيرمس. [ 54 ] تُظهر بعض المزهريات المرسومة التي تعود إلى القرن الخامس أساطير مُصوَّرة في الترانيم الهوميرية ، وربما تكون مستوحاة من هذه القصائد، ولكن من الصعب التأكد مما إذا كانت هذه التطابقات تعكس اتصالاً مباشراً بالترانيم أم أنها مجرد طبيعة شائعة لسردياتها الأسطورية الكامنة. [ 55 ]  

لا يبدو أن الترانيم قد دُرست من قِبل علماء الإسكندرية الهلنستيين، [ 28 ] على الرغم من استخدامها وتكييفها من قِبل شعراء الإسكندرية، وخاصةً في القرن الثالث  قبل الميلاد. فقد قام إراتوستينس ، كبير أمناء مكتبة الإسكندرية، بتكييف ترنيمة هوميروس لهيرمس في قصيدته " هيرمس "، وهي رواية عن ميلاد الإله واختراعه للقيثارة. [ 56 ] كما استلهم أراتوس في قصيدته "فينومينا "، وهي قصيدة تعليمية عن السماوات ، من نفس الترانيم. [ 57 ] واستلهم كاليماخوس من ترانيم هوميروس في ترانيمه الخاصة، وهو أقدم شاعر معروف استخدمها كمصدر إلهام لأعمال متعددة. [ 58 ] استُخدمت الترانيم أيضًا من قِبل ثيوكريتوس ، المعاصر تقريبًا لكاليماخوس، في قصائده الغنائية 17 و 22 و 24 ، [ 59 ] [ د ] ومن قِبل أبولونيوس الرودسي، المعاصر له أيضًا ، في ملحمته الأرجونوتية . [ 61 ] ربما كان لدى مؤرخ الأساطير أبولودوروس ، الذي كتب في القرن الثاني قبل الميلاد، مجموعة من الترانيم واعتبرها ذات أصل هوميري. [ 62 ] كما اقتبس المؤرخ ديونيسيوس الهاليكارناسي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، من الترانيم وأشار إليها بأنها "هوميرية". [ 63 ] واقتبس ديودوروس الصقلي ، وهو مؤرخ آخر كتب في القرن الأول قبل الميلاد، أبياتًا من الترانيم الأولى الموجهة إلى ديونيسوس . [ 64 ]   

يُعتقد أن الفيلسوف اليوناني فيلوديموس ، الذي انتقل إلى إيطاليا بين عامي 80 و70  قبل الميلاد وتوفي بين عامي 40 و35  قبل الميلاد، كان من أوائل من نقلوا مخطوطات الترانيم الهوميرية إلى العالم الروماني، وبالتالي إلى الأدب اللاتيني. [ 65 ] وقد اقتبس فيلوديموس من هذه الترانيم الموجهة إلى ديميتر وأبولو في أعماله . [ 64 ] وفي الشعر الروماني، نجد أن افتتاحية كتاب لوكريتيوس " في طبيعة الأشياء" (De rerum natura )، الذي كُتب في منتصف خمسينيات  القرن الأول قبل الميلاد، تتشابه مع ترنيمة هوميروس الموجهة إلى أفروديت، [ 66 ] بينما استلهم كاتولوس الترانيم الهوميرية في قصيدته القصيرة (epyllion) عن زواج بيليوس وثيتيس . [ 67 ] كما استلهم فرجيل من الترانيم الهوميرية في ملحمته "الإنيادة " ( Aeneia )، التي ألفها بين عامي 29 و19 قبل الميلاد. يشير اللقاء في الكتاب الأول من الإنيادة بين إينياس وأمه فينوس إلى ترنيمة هوميروس لأفروديت ، حيث تغوي فينوس، النظيرة اليونانية لفينوس، والد إينياس، أنخيسيس . [ 68 ] وفي وقت لاحق من الإنيادة ، تستند رواية سرقة الوحش كاكس لمواشي هرقل إلى رواية سرقة هيرميس لمواشي أبولو في ترنيمة هوميروس لهيرميس . [ 69 ] 

استخدم الشاعر الروماني أوفيد الترانيم الهوميرية على نطاق واسع : ففي روايته عن أبولو ودافني في كتاب التحولات ، المنشور عام 8  ميلادي، يشير إلى ترنيمة أبولو ، [ 70 ] بينما تشير أجزاء أخرى من التحولات إلى ترنيمة ديميتر ، وترنيمة أفروديت، والترنيمة الثانية لديونيسوس . [ 71 ] كما يشير أوفيد في روايته عن اختطاف بيرسيفوني في كتابه "فاستي "، الذي كتبه ونقحه بين عامي 2 و14 ميلادي تقريبًا ، إلى ترنيمة ديميتر . [ 72 ] ويستخدم أوفيد أيضًا ترنيمة أفروديت في قصيدة "هيروئيدس" 16، حيث يقتبس باريس جزءًا من الترنيمة لإقناع هيلين بجدارته بها. [ 73 ] كما تستخدم قصائد هوراس ، المعاصر لأوفيد، الترانيم الهوميرية ، ولا سيما القصائد الخمس الأطول. [ 74 ] في القرن الثاني الميلادي، استعان المؤلفان الناطقان باليونانية لوسيان وإيليوس أريستيدس بالترانيم: استخدمها أريستيدس في خطبه، بينما سخر منها لوسيان في حواراته الساخرة مع الآلهة . [ 75 ]  

أواخر العصور القديمة إلى عصر النهضة

تظهر فينوس وهي تنهض من صدفة، محاطة بآلهة أخرى، في لوحة بوتيتشيلي الشهيرة.
ولادة فينوس لساندرو بوتيتشيلي : لوحة من القرن الخامس عشر تأثرت بشكل غير مباشر بالترنيمة الهوميرية الثانية لأفروديت [ 76 ].

في أواخر العصور القديمة (أي من القرن الثالث إلى القرن السادس  الميلادي تقريبًا)، [ 77 ] كان التأثير المباشر لأناشيد هوميروس محدودًا نسبيًا حتى القرن الخامس الميلادي. [ 78 ] وكانت ترنيمة هرمس استثناءً جزئيًا، إذ كانت تُدرَّس بكثرة في المدارس. ويُحتمل أن تكون قد ذُكرت في قصيدة مجهولة المؤلف من القرن الثالث الميلادي تُشيد بمدرب رياضي يُدعى ثيون، حُفظت في قطعة من ورق البردي عُثر عليها في أوكسيرينخوس بمصر، وربما كتبها طالبٌ لمهرجان محلي. [ 79 ] كما أثرت في "علم الكونيات في ستراسبورغ"، وهي قصيدة أُلِّفت حوالي عام 350  ميلادي (ربما من قِبَل الشاعر والسياسي المحلي أندرونيكوس ) تخليدًا للأصول الأسطورية لمدينة هرموبوليس ماجنا المصرية . [ 80 ] وقد أثرت أناشيد هوميروس في قصيدة "رؤيا دوروثيوس" المسيحية من القرن الرابع الميلادي ، وفي ترنيمة ليسوع من القرن الثالث الميلادي نُقلت عبر نبوءات العرافات السيبيلية . [ ٨١ ] ربما كانت هذه الترانيم، إلى جانب ترانيم كاليماخوس، نموذجًا للترانيم المسيحية التي تعود إلى القرن الرابع والمعروفة باسم " قصائد أركانا" ، والتي كتبها غريغوريوس النزينزي . [ ٨٢ ] في القرن الخامس، اقتبس الشاعر اليوناني نونوس هذه الترانيم وعدّلها؛ [ ٧٨ ] ومنذ ذلك الحين، استخدمها شعراء آخرون، مثل موسايوس غراماتيكوس وكولوثوس . [ ٨٣ ]

على الرغم من أن أناشيد هوميروس كانت معروفة ومتداولة في العصر البيزنطي، إلا أنها نادرًا ما ذُكرت، ولم تُقتبس قط، في الأدب البيزنطي. [ 84 ] احتفى الشاعر بولس سيلينتياريوس، من القرن السادس، بترميم آيا صوفيا على يد الإمبراطور جستنيان الأول في قصيدة استعار فيها من ترنيمة هوميروس إلى هيرمس . [ 85 ] ربما استلهم منها مؤلفون لاحقون، مثل ميخائيل بسيلوس من القرن الحادي عشر، لكن غالبًا ما يكون من غير الواضح ما إذا كانت إشاراتهم مستمدة مباشرة من أناشيد هوميروس أم من أعمال أخرى تروي الأساطير نفسها. [ 86 ] كما ذُكرت هذه الأناشيد كمصدر إلهام لشعر ثيودور برودروموس في القرن الثاني عشر . [ 87 ] نُسخت أناشيد هوميروس ووُضعت لها تعديلات على نطاق واسع في إيطاليا في القرن الخامس عشر، على سبيل المثال من قِبل الشاعرين ميخائيل مارولوس وفرانشيسكو فيليفو . [ 88 ] قام مارسيليو فيتشينو بترجمتها حوالي عام 1462؛ واستخدمها جيوفاني تورتيلي كأمثلة في أطروحته النحوية " De Orthographia" عام 1478. [ 88 ] أما "Stanze per la giostra " (مقاطع المبارزة)، التي كتبها أنجيلو بوليزيانو في سبعينيات القرن الخامس عشر ، فهي إعادة صياغة للترنيمة الهوميرية الثانية لأفروديت ، وكانت بدورها مصدر إلهام لساندرو بوتيتشيلي في لوحته " ولادة فينوس" ، التي رسمها في ثمانينيات القرن الخامس عشر. [ 89 ]

من أوائل العصر الحديث فصاعدًا

أوبرا قيد الأداء: عدة شخصيات ترتدي ملابس سوداء من أجناس مختلفة تحيط بمغنية مركزية ترتدي ملابس بنية فاتحة.
مشهد من عرض عام 2019 للدراما الموسيقية لهاندل سيميلي ، والتي يتضمن نصها ترجمات من ترنيمة هوميروس لأفروديت [ 90 ].

قام جورجيوس دارتونا بأول ترجمة لأناشيد هوميروس إلى اللاتينية، [ 91 ] ونُشرت في باريس على يد كريتيان ويشل عام 1538. [ 92 ] [ هـ ] حوالي عام 1570، ألقى الإنساني الفرنسي جان دورات محاضرات طرح فيها قراءة رمزية لبداية أول ترنيمة لأفروديت . [ 93 ] أما أول ترجمة إنجليزية للأناشيد فقد قام بها جورج تشابمان عام 1624، كجزء من ترجمته الكاملة لأعمال هوميروس. [ 93 ] على الرغم من قلة الاهتمام الذي حظيت به هذه القصائد في الشعر الإنجليزي خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، فقد نشر الكاتب المسرحي والشاعر ويليام كونغريف نسخة من أول ترنيمة لأفروديت ، مكتوبة على شكل أبيات شعرية مزدوجة ، عام 1710. [ 94 ] كما كتب كونغريف نصًا أوبراليًا بعنوان "سيميلي" ، لحّنه جون إيكلز عام 1707، لكن لم يُعرض إلا في القرن العشرين. [ 95 ] نشر كونغريف النص عام 1710؛ وفي عام 1744، أصدر جورج فريدريك هاندل نسخة من الأوبرا بموسيقاه الخاصة وتعديلات على النص أجراها متعاون مجهول، [ 96 ] بما في ذلك مقطع جديد مضاف يقتبس ترجمة كونغريف لترنيمة أفروديت . [ 90 ] أدى اكتشاف ترنيمة ديميتر عام 1777 إلى ظهور سلسلة من الطبعات العلمية للقصيدة في ألمانيا، وترجمتها الأولى إلى الألمانية (عام 1780) واللاتينية (عام 1782). [ 97 ] كما كان لها تأثير على مسرحية يوهان فولفغانغ فون غوته الميلودرامية "بروسيربينا" ، التي نُشرت لأول مرة كعمل نثري عام 1778. [ 98 ]

كانت الترانيم تُقرأ وتُشاد بها وتُقتبس بكثرة من قِبل شعراء الرومانسية الإنجليز في أوائل القرن التاسع عشر. في عام 1814، نشر الكاتب والشاعر لي هانت ترجمةً للترنيمة الثانية إلى ديونيسوس . [ 99 ] واقتبس توماس لوف بيكوك جزءًا من الترنيمة نفسها في النشيد الخامس من قصيدته "رودودافني" ، التي نُشرت بعد وفاته عام 1818. [ 100 ] وفي يناير 1818، ترجم بيرسي بيش شيلي بعض الترانيم الهوميرية القصيرة إلى أبيات شعرية مزدوجة؛ وفي يوليو 1820، ترجم ترنيمة هيرمس إلى أوتافا ريما . [ 93 ] ومن بين قصائد شيلي نفسه، تأثرت قصيدتا "ساحرة أطلس "، التي كُتبت عام 1820، و" مع غيتار، إلى جين" ، التي كُتبت عام 1822، تأثرًا وثيقًا بالترانيم الهوميرية ، ولا سيما ترنيمة هيرمس . [ 101 ] قصيدة "ديميتر وبرسيفوني" التي كتبها ألفريد، اللورد تينيسون عام 1889 ، تعيد تفسير سرد ترنيمة ديميتر كرمز لمجيء المسيح . [ 102 ]

كان لترنيمة ديميتر تأثير بالغ، إذ تُعدّ من المصادر القليلة، بل وأقدمها، للطقوس الدينية المعروفة بأسرار إليوسيس . [ 103 ] وقد أصبحت محورًا هامًا في النقاش الدائر حول طبيعة الديانة اليونانية القديمة في الدراسات الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر. [ 104 ] ناقش عالم الأنثروبولوجيا جيمس جورج فريزر الترنيمة باستفاضة في كتابه المؤثر "الغصن الذهبي" ، الصادر عام 1890، والذي يتناول الأساطير والأديان المقارنة. [ 105 ] استعان جيمس جويس بالترنيمة نفسها، وربما بعمل فريزر، في روايته "يوليسيس " الصادرة عام 1922، حيث يشير ستيفن ديدالوس، الشخصية الرئيسية، إلى "ترنيمة قديمة لديميتر" أثناء رحلة تُذكّر بأسرار إليوسيس. [ 106 ] كما استلهم جويس من ترنيمة هيرمس في رسم شخصيتي ديدالوس ورفيقه باك موليجان . [ 107 ] تستلهم أناشيد جويس، التي كتبها صديقه ومعلمه عزرا باوند بين عامي 1915 و1960، من الترانيم الهوميرية : يختتم النشيد الأول بأجزاء من الترانيم الموجهة إلى أفروديت، باللغتين اللاتينية والإنجليزية. [ 108 ] في الشعر اليوناني الحديث، تشير قصيدة "المقاطعة" التي كتبها قسطنطين كفافيس عام 1901 إلى أسطورة ديموفون كما وردت في ترنيمة هوميروس الموجهة إلى ديميتر . [ 109 ]

ذُكرت ترنيمة هوميروس الأولى لأفروديت كمصدر إلهام لفيلم ألفريد هيتشكوك " النافذة الخلفية " عام 1954 ، وخاصةً لشخصية ليزا فريمونت التي جسدتها غريس كيلي . [ 110 ] وقد رصدت جوديث فليتشر إشارات إلى ترنيمة هوميروس لديميتر في رواية نيل غيمان للأطفال " كورالين" الصادرة عام 2002 وفي فيلمها المقتبس عام 2009 ، مُشيرةً إلى أن هذه الإشارات في نص الرواية "ضمنية" لكنها تصبح صريحة في الفيلم. [ 111 ]

التاريخ النصي

هاديس، على عربة، يختطف بيرسيفوني
تمثال من الطين المحروق يصور اختطاف بيرسيفوني ، من معبد بيرسيفوني في إبيزيفيريان لوكريس ( لوكري ) في كالابريا ، إيطاليا، والذي استُخدم بين القرنين السادس والرابع  قبل الميلاد. [ 112 ] يشكل اختطاف بيرسيفوني محور ترنيمة ديميتر ، التي ربما كانت معروفة في لوكريس. [ 113 ]

النقل القديم والحديث المبكر

لا يُعرف سوى عدد قليل من نسخ البردي القديمة لأناشيد هوميروس . [ 114 ] تُظهر مزهرية أتيكية رُسمت حوالي عام 470  قبل الميلاد شابًا جالسًا يحمل لفافة عليها أول كلمتين من ترنيمة هوميروس الثانية إلى هرمس : وقد استُخدم هذا للإشارة إلى أن الأناشيد كانت تُستخدم كنصوص تعليمية في تلك الفترة. [ 115 ] ويبدو أن الأناشيد الأطول على الأقل قد جُمعت في طبعة واحدة في مرحلة ما خلال العصر الهلنستي (323-30  قبل الميلاد). [ 30 ] وقد جادل ألكسندر هول بأن الأناشيد من 1 إلى 26، باستثناء 6 ( ترنيمة أفروديت ) و8 ( ترنيمة آريس )، جُمعت في البداية فيما يسميه "مجموعة أولية"، ربما ليس قبل العصر الهلنستي، مع إضافة الأناشيد المتبقية لاحقًا كملحق . [ 116 ]

على عكس نصوص الإلياذة والأوديسة ، لم يخضع نص الترانيم الهوميرية لتعديلات كثيرة نسبيًا من قِبل علماء الإسكندرية الهلنستيين. [ 117 ] وقد أشار فرانكو فيراري إلى أنه على مرّ العصور القديمة، ربما انتشرت مخطوطاتٌ من النصّ تضمنت عمدًا نسختين مختلفتين ("مضاعفتين") للكلمة نفسها: وقد طوّر علماء الإسكندرية ممارسة تمييز هذه النسخ بعلامة سيجما منقطة (ↄ)، ويمكن العثور على دليل على ذلك في المخطوطات الباقية من ترنيمة أبولو . [ 118 ]

قد يعود تجميع الترانيم في مجموعتها الحالية إلى أواخر العصور القديمة. [ 28 ] بدأت الإشارات إلى القصائد الأقصر ضمن هذه المجموعة بالظهور في مصادر تعود إلى القرنين الثاني والثالث  الميلاديين. [ 30 ] أما مجموعة الترانيم الثلاث والثلاثين المصنفة اليوم على أنها "هوميرية" فلا يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الثالث  الميلادي. [ 119 ] بين القرنين الخامس والثالث عشر  الميلاديين، نُسخت الترانيم الهوميرية عمومًا في طبعة تضمنت أيضًا ترانيم كاليماخوس، والترانيم الأورفية ، وترانيم بروكلس ، والأرجونوتيكا الأورفية . [ 120 ]

استمر إنتاج مخطوطات الترانيم الهوميرية ، وغالبًا ما كانت تُجمع مع أعمال أخرى مثل ترانيم كاليماخوس، خلال العصر البيزنطي. [ 121 ] تعود المخطوطات المتبقية من العصور الوسطى لهذه القصائد إلى القرن الخامس عشر، وهي مستقاة في المقام الأول من مجموعة أواخر العصور القديمة للترانيم الهوميرية إلى جانب الشعر الأورفي وأنواع أخرى من الشعر الترانيمي. [ 122 ] تنحدر جميعها من مخطوطة واحدة مفقودة الآن، تُعرف في الأوساط الأكاديمية بالرمز Ω ( أوميغا )، وربما كُتبت بخط صغير جدًا . [ 123 ] في إيطاليا خلال القرن الخامس عشر، نُسخت الترانيم على نطاق واسع. ونُشرت الترانيم في مخطوطة تُعرف بالرمز V، بتكليف من الكاردينال الكاثوليكي بيساريون، المولود في بيزنطة ، على الأرجح في ستينيات القرن الخامس عشر، في نهاية مجموعة من الأعمال الأخرى التي كانت تُعتبر آنذاك هوميرية. [ 124 ] أصبح هذا الترتيب معيارًا في الطبعات اللاحقة لأعمال هوميروس، ولعب دورًا هامًا في ترسيخ العلاقة المتصورة بين الترانيم والإلياذة والأوديسة . [ 125 ] صدرت أول طبعة مطبوعة ( editio princeps ) لأعمال هوميروس، والتي تضمنت الترانيم الهوميرية ، على يد العالم اليوناني ديمتريوس خالكوكنديلس المقيم في فلورنسا في الفترة 1488-1489. [ 125 ] [ ب ] كانت طبعة عام 1566، التي أعدها هنري إتيان ، أول طبعة تتضمن أرقام الأسطر وترجمة لاتينية. [ 127 ]

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، عُرفت خمس وعشرون مخطوطة بيزنطية. [ 128 ] إحداها، تُعرف باسم M أو مخطوطة موسكينسيس ، كتبها العالم الموسوعي يوانيس يوجينيكوس في النصف الأول من القرن الخامس عشر، ربما في القسطنطينية أو إيطاليا. [ 131 ] حفظت هذه المخطوطة كلاً من ترنيمة ديونيسوس الأولى وترنيمة ديميتر ، لكنهما فُقدتا في مرحلة ما بعد كتابتها وظلتا مجهولتين حتى عام 1777، عندما اكتشفها اللغوي كريستيان فريدريك ماثاي في حظيرة خارج موسكو. [ 132 ] جميع المخطوطات الباقية، باستثناء M، تشترك في وجود مخطوطة مفقودة تُعرف بالرمز Ψ ( بساي )، والتي يُرجح أنها تعود إلى القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر. قد تكون هذه مخطوطة مذكورة في رسالة كتبها الإنساني جيوفاني أوريسبا عام ١٤٢٤، والتي ذكر أنه حصل عليها في القسطنطينية؛ [ ١١٤ ] وقد اقتُرح أيضًا أن تكون مخطوطة أوريسبا هي Ω. [ ١٣٣ ] وحتى عام ٢٠١٦، عُرف ما مجموعه تسع وعشرون مخطوطة من الترانيم. [ ١٣٤ ]

الدراسات الحديثة

صورة فوتوغرافية لكتاب مخطوط: عمودان من النص اليوناني، غير مصور، مع أرقام الأسطر.
صفحة من المخطوطة المعروفة باسم M، والتي كُتبت في القرن الخامس عشر وأعيد اكتشافها في عام 1777. [ 135 ] تُظهر هذه الصفحة جزءًا من ترنيمة ديميتر .

حتى أواخر القرن العشرين، لم تحظَ الترانيم الهوميرية باهتمام يُذكر من علماء الأدب الكلاسيكي أو المترجمين. [ 136 ] لم تُجرَ أي مقارنة بين مخطوطات الترانيم بين مخطوطة خالكوكنديلس عام 1488 ومخطوطة 1749. [ 137 ] نشر جوشوا بارنز طبعة من الترانيم عام 1711، وكانت هذه أول محاولة لتفسير المسائل النصية من خلال الاستشهاد بنصوص مماثلة في نصوص أخرى تُعتبر هوميرية. نشر فريدريك أوغست وولف طبعتين، ضمن طبعات أوسع لأعمال هوميروس، عامي 1794 و1807. أما أول طبعة حديثة للأناشيد كنص منفصل، دون الملاحم الهوميرية، فقد صدرت عام 1796 على يد كارل ديفيد إيلجن ، وتلتها طبعات أخرى من أوغست ماتيا عام 1805 وغوتفريد هيرمان عام 1806. [ 127 ] وفي عام 1886، نشر ألبرت جيمول طبعة ألمانية للأناشيد: وكانت هذه أول طبعة حديثة بلغة محلية (أي ليست لاتينية)، والطبعة الوحيدة حتى الآن التي تتضمن علامات ديغاما مطبوعة في نصها. [ 138 ] [ و ] وقد رُتّبت الأناشيد وفقًا للترتيب التقليدي الحالي في طبعة أكسفورد لألفريد غودوين عام 1893، استنادًا إلى الترتيب المستخدم في المخطوطة M: حيث كانت ترنيمة أبولو تُوضع أولًا في الطبعة السابقة. [ 141 ] عند مراجعة عمل غودوين في عام 1894، رأى إدوارد إرنست سايكس أن معظم الأعمال المهمة حول الترانيم الهوميرية قد أنجزها سابقًا علماء ألمان، وأنه "قليل من المهم" قد كُتب مؤخرًا، باستثناء طبعة غودوين، عنها باللغة الإنجليزية. [ 142 ]

في النصف الأول من القرن الثامن عشر، كتب جاك فيليب دورفيل كتابًا يتضمن ملاحظات على نص الترانيم الهوميرية ، انتقد فيه طبعة بارنز القياسية آنذاك لعام 1711 وطبعة ميشيل ميتير لعام 1722. [ 143 ] يعود أول نقد نصي حديث للترانيم إلى عام 1749، عندما نشر ديفيد رونكن قراءاته لمخطوطتين من العصور الوسطى، تُعرفان باسم A وC. [ 127 ] حظي نص الترانيم باهتمام أكاديمي كبير في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. نشر أوغست باوميستر طبعة من الترانيم عام 1860، وكانت الأولى التي تدمج قراءات تستند إلى عائلة مخطوطات Θ ( ثيتا ) (وهي عائلة فرعية من المخطوطات المنحدرة من Ψ). [ 144 ] كتب روبرت يلفيرتون تيريل عام 1894 أن نص الترانيم الهوميرية كان في حالة من الفوضى قبل طبعة باوميستر، [ 145 ] على الرغم من أن نصها كان لا يزال يُعتبر إشكاليًا في مطلع القرن العشرين: فقد كتب توماس ليدن أغار عام 1916 عن الأخطاء "المتعددة والواضحة" في التقاليد الواردة في الترانيم. [ 146 ] وفي عام 1984، اقترح برونو جنتيلي أن الاختلافات الموجودة في التقاليد المخطوطة فيما يتعلق بقراءة مقاطع معينة ربما كانت تُعتبر بدائل صحيحة ( أديافوروي ) متاحة للراوي، وبالتالي فإن محاولات التمييز بينها في الطبعات الحديثة كانت خاطئة. [ 147 ]

بين عامي 1894 و1897، نشر توماس ويليام ألين سلسلة من أربع مقالات في مجلة الدراسات الهيلينية حول المشكلات النصية في ترانيم هوميروس ، والتي شكلت أساس طبعة عام 1904 من الترانيم التي شارك في إنتاجها مع إدوارد إرنست سايكس. [ 148 ] وفي عام 1912، نشر ألين طبعة من الترانيم ضمن سلسلة نصوص أكسفورد الكلاسيكية . [ 149 ] وفي عام 1936، نشر نسخة محدثة من طبعة عام 1904، شارك في تحريرها مع ويليام ريجينالد هاليداي ؛ ورفض سايكس التعاون في هذه الطبعة، لكن اسمه ظل يُنسب إليه كمحرر. [ 150 ] كان أول تعليق على ترنيمة واحدة هو تعليق نيكولاس ريتشاردسون على ترنيمة ديميتر عام 1974. [ 151 ] في طبعته الصادرة عن مكتبة لوب الكلاسيكية عام 2003، رفض مارتن ويست حجة جنتيلي بشأن التناوب غير المباشر ، واختار بدلاً من ذلك طرح قراءة صحيحة لكل تناوب معروف. [ 152 ]

قائمة الترانيم الهوميرية

قائمة الترانيم الهوميرية بترتيبها التقليدي، مع ذكر الأشخاص الذين أُهديت إليهم، وعدد الأبيات المتبقية، وملخص لموضوعاتها.
لا.عنوانمُهدى إلىتاريخالسلالات الباقيةالموضوعالمرجع.
1" إلى ديونيسوس "ديونيسوسحوالي 650  - حوالي 600  قبل الميلاد [ 153 ]21ميلاد ديونيسوس، وربما أيضًا ربط هيرا ووصول ديونيسوس إلى أوليمبوس [ 154 ][ 155 ]
2"إلى ديميتر"ديميترج. أواخر القرن السابع  - ج. أوائل القرن السادس  قبل الميلاد [ 156 ]495اختطاف بيرسيفوني ، ومحاولة ديميتر استعادتها من العالم السفلي، وأصل عبادة ديميتر في إليوسيس[ 157 ]
3" إلى أبولو " [ g ]أبولو522  قبل الميلاد [ 159 ]546تأسيس معابد أبولو في دلفي وديلوس : بحث ليتو عن مكان لميلاد أبولو، وبحث أبولو عن مكان لمعبده .[ 160 ]
4" إلى هيرمس "هيرميسج. النصف الثاني من القرن السادس  قبل الميلاد . [ 161 ]580الأيام الثلاثة الأولى من حياة هيرميس: اختطافه لأبقار أبولو وصنعه قيثارة من صدفة السلحفاة[ 162 ]
5" إلى أفروديت "أفروديتغير معروف: يُعتبر عمومًا من بين أقدمها، وأقدم من ترنيمة ديميتر . [ 163 ] ربما النصف الأول من القرن السابع  قبل الميلاد. [ 164 ]293حب أفروديت للبطل البشري أنخيسيس[ 165 ]
6"إلى أفروديت"أفروديتالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]21ولادة أفروديت، وسفرها إلى قبرص ، وقبولها في بلاط الآلهة[ 167 ]
7"إلى ديونيسوس"ديونيسوسغير واضح: مؤرخ مبدئياً إلى حوالي القرن السابع  - حوالي القرن السادس  قبل الميلاد [ 168 ]59أسر ديونيسوس على يد القراصنة وتحويلهم إلى دلافين[ 169 ]
8" إلى آريس " [ ح ]آريسحوالي 200  - حوالي 500  م ؛ [ 171 ] كما قيل أيضًا أنه ربما في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد [ 172 ]17قائمة بألقاب آريس ودعاء له بالشجاعة والسكينة والاعتدال[ 173 ]
9"إلى أرتميس"أرتميسالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]9وصف موجز لأرتميس كصيادة وراقصة وشقيقة أبولو[ 174 ]
10"إلى أفروديت"أفروديتالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]6جمال أفروديت، ودعاء لها من أجل التميز الموسيقي[ 175 ]
11"إلى أثينا"أثيناالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5دور أثينا كإلهة للحرب، والدعاء لها من أجل الحظ السعيد والسعادة[ 176 ]
12"إلى هيرا"هيراالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5جمال هيرا وشرفها كزوجة شقيقة لزيوس[ 177 ]
13"إلى ديميتر"ديميترالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]3استحضار ديميتر وبيرسيفوني ، ودعاء لديميتر لحماية مدينة المغنية[ 178 ]
14"إلى أم الآلهة"ريا أو سيبيليربما  القرن السابع  قبل الميلاد [ 179 ]6تحية للإلهة ووصف لحبها للصوت والموسيقى[ 178 ]
15" إلى هيراكليس قلب الأسد "هيراكليسربما  القرن السادس  قبل الميلاد [ 180 ]9نبذة مختصرة عن حياة هيراكليس، بما في ذلك تأليهه وأعماله[ 181 ]
16"إلى أسكليب بيوس"أسكليبيوسالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5ميلاد أسكليبيوس ودوره كمعالج[ 182 ]
17"إلى الديوسكوري" [ i ]كاستور وبولوكسالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5نشأة وولادة الديوسكوري[ 184 ]
18"إلى هيرميس" [ j ]هيرميسبعد حوالي 500  قبل الميلاد ، وفي وقت لاحق من ترنيمة أبولو ، ولكن قبل حوالي 470  قبل الميلاد [ 185 ]12إغواء زيوس لمايا ، والدة هيرميس[ 184 ]
19" إلى بان "مِقلاةبعد 500  قبل الميلاد، [ 186 ] ربما قبل 323  قبل الميلاد، وربما بعد ترنيمة هرمس بقليل [ 187 ]49تجوال بان عبر الغابات والجبال، وتكوينه وولادته ووصوله إلى أوليمبوس [ 188 ][ 189 ]
20"إلى هيفايستوس"هيفايستوسج. النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد [ 190 ]8تعليم هيفايستوس الحرف للبشر[ 191 ]
21"إلى أبولو"أبولوالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5أبولو كموضوع للأغنية للبشر والحيوانات[ 192 ]
22"إلى بوسيدون"بوسيدونالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]7دور بوسيدون كإله للبحر والزلازل والخيول[ 192 ]
23"إلى زيوس"زيوسالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]4قوة زيوس وحكمته[ 193 ]
24"إلى هيستيا"هيستياالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]5دعوة إلى هيستيا للدخول ومباركة منزل المغني[ 194 ]
25"إلى ربات الإلهام وأبولو" [ ك ]الملهمات وأبولوج. أواخر القرن السابع  - ج. القرن السادس  قبل الميلاد ، ربما القرن السادس [ 174 ]7إلهات الإلهام وأبولو هما راعيا المغنين والموسيقيين.[ 196 ]
26"إلى ديونيسوس"ديونيسوسالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]13ديونيسوس والحوريات : كيف ربّت الحوريات ديونيسوس وكيف يتبعنه الآن[ 197 ]
27"إلى أرتميس"أرتميسربما قبل القرن الخامس  قبل الميلاد [ 174 ]22براعة أرتميس كصيادة، وكراقصة في دلفي[ 198 ]
28"إلى أثينا"أثيناربما يعود تاريخها إلى القرن الخامس  قبل الميلاد [ 174 ]18ولادة أثينا من رأس زيوس[ 199 ]
29"إلى هيستيا"هيستياالقرن السابع  - القرن السادس  قبل الميلاد [ 166 ]13التكريمات التي قُدّمت لهيستيا في المآدب، ودعوة هيرميس وهيستيا لحضور حفل المغنية[ 200 ]
30"إلى غايا، أم الجميع"جاياحوالي 500  - حوالي 300  قبل الميلاد [ 174 ]19وفرة ونعم الأرض[ 201 ]
31"إلى هيليوس"هيليوسحوالي القرن الخامس  قبل الميلاد [ 190 ]19ميلاد هيليوس، ورحلته عبر السماء على متن عربة تجرها الخيول[ 202 ]
32"إلى سيليني"سيلينحوالي القرن الخامس  قبل الميلاد [ 190 ]20إشراقة سيليني وتصورها لبانديا مع زيوس[ 203 ]
33"إلى ديوسكوري"كاستور وبولوكسربما قبل 600  قبل الميلاد [ 174 ]19دور الديوسكوري كحماة للبشر، وخاصة البحارة[ 204 ]
34"إلى المضيفين" [ أ ]جميع المضيفينغير معروف؛ قبل عام 200  ميلادي [ 206 ]5نداء إلى جميع المضيفين، يذكرهم بواجبهم المقدس في الضيافة ( زينيا ).[ 207 ]

الحواشي

ملاحظات توضيحية

  1. 1 2 إن ترنيمة الجيوش هي في الواقع قصيدة قصيرة ، وليست ترنيمة بالمعنى الحرفي، لأنها لا تخاطب إلهاً. وقد وردت في بعض مخطوطات الترانيم الهوميرية . [ 205 ]
  2. 1 2 بدأ طباعة الطبعة الأولى في عام 1488، ولكن لم يكتمل حتى يناير 1489. [ 126 ]
  3. في عام ١٩٦٢، أثبت جيمس نوتوبولوس أن الترانيم الطويلة تشترك مع الملاحم الهوميرية في سمات مميزة للشعر الشفهي، مثل استخدام الصيغ المتكررة وبعض الخصائص العروضية . جادل نوتوبولوس بأن هذا يُثبت أنها أُلفت شفهيًا، [ ١٠ ] وهو رأي أيّده نورمان بوستلثويت فيما يخص الترانيم القصيرة عام ١٩٧٩. [ ١١ ] رفض باحثون آخرون، مثل جيفري كيرك ، مشروعية منهج نوتوبولوس، ودافعوا عن تأليفها كتابيًا. [ ١٢ ] ويشير ريتشارد جانكو إلى أن القصائد الأقدم ربما أُلفت شفهيًا في البداية، ولكن أُمليت من قِبل الرواة للكتابة في مرحلة مبكرة نسبيًا من تاريخها. [ ١٣ ]
  4. ↑ تشير قصيدة Idyll 25 ، التي كانت تُنسب في السابق إلى ثيوكريتوس ولكنها تعتبر الآن بشكل عام مزيفة، إلى ترنيمة هوميروس إلى هيرمس . [ 60 ]
  5. ↑ امتلك الشاعر الحداثي إزرا باوند، الذي عاش في القرن العشرين،نسخة من ترجمة دارتونا، والتي كانت مجلدة بجانب نسخة من الأوديسة التي ترجمها أندرياس ديفوس : وقد استهزأ باوند بعمل دارتونا ووصفه بأنه "مادة توسكانية رقيقة وواضحة"، على عكس "العبارات الرقيقة" لديفوس. [ 92 ]
  6. ↑ توقف استخدامحرف الديغاما (ϝ)، الذي يمثل الصوت / w /، في معظم اللهجات اليونانية خلال العصر العتيق. لا يظهر هذا الحرف في مخطوطات الملاحم الهوميرية أو الترانيم الهوميرية ، لكن عروض القصائد تترك أحيانًا آثارًا لمواضع وروده السابقة في اللغة اليونانية المحكية. [ 139 ]
  7. ↑ تُقسّم أحيانًا إلى قسمين: "ترنيمة أبولو الديلي" (التي تنتهي إما عند السطر 178 أو 181) و"ترنيمة أبولو الباثي". [ 158 ]
  8. ↑ زعم مارتن ويست  أن هذا العمل من تأليف الفيلسوف بروكلس الذي عاش في القرن الخامس: يُعتبر هذا الزعم الآن غير سليم من الناحية الفلسفية واللغوية. [ 170 ]
  9. ↑ نسخة مختصرة من الترتيلة رقم 33. [ 183 ]
  10. ↑ نسخة مختصرة من الترتيلة الرابعة. [ 183 ]
  11. ↑ مئة مقطع ، مؤلفة من أبيات مأخوذة من قصيدة هسيود الملحمية، ثيوجونيا . [ 195 ]

مراجع

  1. ↑ Strauss Clay 2016 ، ص 32-34.
  2. ↑ بايبر 1982 ، ص. 9، 4.
  3. 1 2 برايس 1999 ، ص 45.
  4. ↑ سوا 1984 ، ص 1-2.
  5. ↑ بيرسي 1989 ، ص. iv. للحصول على فرضية زمنية أكثر تفصيلاً للأناشيد المبكرة، انظر ويست 2012 .
  6. ↑ بيرسي 1989 ، ص. iv؛ فولكنر 2011ب ، ص. 15-16.
  7. 1 2 ريتشاردسون 2003 ، ص. 13.
  8. ↑ أثاناساكيس 2004 ، ص. xvi.
  9. ↑ Faulkner 2011b ، ص 3-7.
  10. ↑ نوتوبولوس 1962 ، ص 354، 368.
  11. ↑ بوستليثويت 1979 ، ص 16-17.
  12. ↑ Faulkner 2011b ، ص. 4؛ Kirk 1966 ، ص. 153–174.
  13. ↑ جانكو 2007 ، ص 40-41.
  14. ↑ Janko 2007 ، ص 40؛ Faulkner 2011b ، ص 4-5.
  15. ↑ Sowa 1984 ، ص 1-2؛ Foley 1997 ، ص 163-164؛ Faulkner 2011b ، ص 4.
  16. 1 2 ريتشاردسون 2003 ، ص. السابع.
  17. ↑ Bing 2009 ، ص 34؛ Thucydides 3.102؛ Pindar ، Paean 7b. للاطلاع على تواريخ Thucydides، انظر Canfora 2006 ؛ وللاطلاع على تواريخ Pindar، انظر Eisenfeld 2022 ، ص 18-19.
  18. ↑ بيرسي 1989 ، ص. 5. حول لغة هوميروس الفنية ، انظر باكر 2020 .
  19. ↑ بيرسي 1989 ، الصفحات من الخامس إلى السابع.
  20. 1 2 ريتشاردسون 2003 ، ص. الثاني عشر.
  21. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص. 1.
  22. ↑ بيرانو 2012 ، ص 70.
  23. ↑ دي يونغ 2018 ، ص. 64، نقلاً عن كيرنز 2004 ، ص. 7 وباركر 1991 ، ص. 2.
  24. ↑ Nünlist 2007 ، ص 62.
  25. ↑ إيفلين وايت 1914 ، ص 437.
  26. 1 2 ريتشاردسون 2003 ، ص. 8.
  27. ↑ بينغ 2009 ، ص 34. للاطلاع على وجهة نظر مخالفة، انظر ماثيسن 1999 ، ص 34.
  28. 1 2 3 4 بيرسي 1989 ، ص. 4.
  29. ↑ باركر 1991 ، ص. 1.
  30. 1 2 3 ريتشاردسون 2010 ، ص. 3.
  31. ↑ ريتشاردسون 2003 ، الصفحات xiv–xvii.
  32. ↑ ريتشاردسون 2003 ، ص. xviii.
  33. ^ ديو 2009 ، ص. 60؛ بونجارد 2011 ، ص. 162.
  34. ^ كالامي 2011 ، ص 354-356.
  35. ↑ ويست 1981 ، ص 123، 129.
  36. ↑ ويست 1992 ، ص 129.
  37. ↑ ماثيسن 1999 ، ص 83.
  38. ↑ ماثيسن 1999 ، ص 253.
  39. ↑ ويست 1981 ، ص 116.
  40. ^ ماتيسين 1999 ، ص 39-43.
  41. ^ هندرسون 1969 ، ص 336-338 ؛ ماتيسين 1999 ، ص. 32.
  42. ↑ هندرسون 1969 ، ص 338.
  43. ↑ ريتشاردسون 2003 ، الصفحات x–xii.
  44. ↑ فولكنر 2013 ، ص 173-174.
  45. ↑ Strauss Clay 2006 ، ص. 7؛ Richardson 2010 ، ص. 3.
  46. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص. 3؛ فولكنر 2013 ، ص. 174.
  47. ↑ فولكنر 2013 ، ص 174-175.
  48. ^ فانتوزي وهنتر 2009 ، ص. 363.
  49. ↑ جونستون 2002 ، ص 110، نقلاً عن المنشور الأصلي لعام 1989 لستراوس كلاي 2006 ، في مواضع متفرقة .
  50. ↑ كيلمر 2014 ، الشكل 10.
  51. ↑ ريتشاردسون 2003 ، ص. xxiii.
  52. ↑ Faulkner 2011a ، ص 200-201؛ حول سافو، انظر أيضًا Musso 1976 .
  53. ↑ ريتشاردسون 2003 ، ص. 24.
  54. ↑ فولكنر 2016 أ، ص 5-6.
  55. ↑ Strauss Clay 2016 ، وخاصة الصفحات 29-32.
  56. ↑ بيتروفيتش 2012 ، ص 171.
  57. ↑ فولكنر 2016أ ، ص 10.
  58. ↑ Bing 2009 ، ص 34.
  59. ^ فانتوزي وهنتر 2009 ، الصفحات من 370 إلى 371؛ فولكنر 2011أ ، ص. 195 (لـ Idyll 17).
  60. ↑ فولكنر 2016أ ، ص 13.
  61. ↑ Faulkner 2011a ، ص 193-194.
  62. ↑ Faulkner 2011a ، ص 176-177.
  63. ↑ فولكنر 2011أ ، ص 176.
  64. 1 2 Faulkner 2016a ، ص. 1.
  65. ↑ كيث 2016 ، ص 125-126. حول فيلوديموس، انظر فيش وساندرز 2011 ، ص 6.
  66. ↑ كيث 2016 ، رقم 30. للاطلاع على تواريخ كتاب De rerum natura ، انظر فولك 2010 ، الصفحات 127، 131.
  67. ↑ سمول 1983 ، ص 136.
  68. ^ أولسون 2011 ، ص 57-58 ؛ جلادهيل 2012 ، ص. 159.
  69. ↑ كلاوس 2016 ، ص 78.
  70. ↑ كيث 2016 ، ص 109-110. للاطلاع على تاريخ كتاب التحولات ، انظر باركيزي 2024 ، ص 45.
  71. ↑ كيث 2016 ، ص 113-114.
  72. ↑ كيث 2016 ، الصفحات 113-114. للاطلاع على تواريخ الأعياد ، انظر توهي 2013 ، الصفحات 124-125.
  73. ↑ كيث 2016 ، ص 121-124.
  74. ↑ هاريسون 2016 ، ص 93-94.
  75. ^ سترلونجا 2016 ، الصفحات من 163 إلى 164؛ فيرجادوس 2016 ، ص 185 – 186.
  76. ↑ ME Schwab 2016 ، ص 301.
  77. ↑ بيرسي 1989 ، ص. iv. للاطلاع على تواريخ أواخر العصور القديمة، انظر نيس 2023 ، ص. 20، مع الحاشية 14.
  78. 1 2 أغوستي 2016 ، ص 221-225.
  79. ↑ أغسطس 2016 ، ص 227.
  80. ^ أغوستي 2016 ، ص 231-232.
  81. ^ اجوستي 2016 ، ص 237-238.
  82. ^ فولكنر 2010 ، ص 80 ، 86 ؛ دالي 2006 ، ص 28-29 ؛ سيكوليلا 2020 ، ص. 220.
  83. ^ أغوستي 2016 ، ص 225 – 226.
  84. ↑ سيميليديس 2016 ، ص 247.
  85. ^ سيميليديس 2016 ، ص 248-249.
  86. ^ سيميليديس 2016 ، ص 249-251.
  87. ↑ فولكنر 2016ب ، ص 262.
  88. 1 2 توماس 2016 ، ص. 279.
  89. ↑ ME Schwab 2016 ، ص 301–302.
  90. 1 2 ريتشاردسون 2016 ، ص 336-337.
  91. ↑ Faulkner 2011b ، ص. 2، حاشية 3.
  92. 1 2 Liebregts 2004 ، ص. 130.
  93. 1 2 3 ريتشاردسون 2016 ، ص 325.
  94. ↑ ريتشاردسون 2016 ، ص 326-327.
  95. ↑ لينكولن 1984 ، ص 131.
  96. ↑ رايس 2020 ، ص 117.
  97. ^ أ. شواب 2016 ، ص. 346، ن. 12.
  98. ↑ بودلي 2016 ، ص 38-39.
  99. ↑ ريتشاردسون 2016 ، ص 326.
  100. ↑ ريتشاردسون 2016 ، ص 326. للاطلاع على رودودافني ، انظر بارنيت 2018 ، ص 4
  101. ↑ ريتشاردسون 2016 ، ص 342.
  102. ↑ ستانج 1954 ، ص 70، 79.
  103. ↑ أ. شواب 2016 ، ص 346.
  104. ↑ أ. شواب 2016 ، ص 348.
  105. ↑ كاربنتير 2013 ، ص 71.
  106. ↑ كاربنتير 2013 ، ص 71-72.
  107. ↑ فريزر 1999 ، ص 545-547.
  108. ↑ هاينز 2007 ، ص 105.
  109. ↑ Hatzichronoglou 2020 ، ص 259-260.
  110. ↑ باديلا 2018 ، ص 229.
  111. ↑ فليتشر 2019 ، ص 117-119.
  112. ↑ غورانسون 2021 ، ص 14.
  113. ↑ شابيرو 2002 ، ص 96، حاشية 8.
  114. 1 2 ريتشاردسون 2010 ، ص. 33.
  115. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص. 1. بالنسبة للمزهرية، انظر بيزلي 1948 .
  116. ↑ هول 2021 ، ص 22-23، 26.
  117. ↑ فيراري 2007 ، ص 53.
  118. ^ فيراري 2007 ، ص 53-54.
  119. ↑ فولكنر 2011أ ، ص 175.
  120. ↑ كاسولا 1975 ، ص. lxv.
  121. ^ سيميليديس 2016 ، ص 252-253.
  122. ^ كاسولا 1975 ، ص . ريتشاردسون 2010 ، ص. 33.
  123. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص 33. للاطلاع على اقتراح اعتبار Ω مخطوطة صغيرة، انظر ألين 1895 أ، ص 142-143 وأولسون 2012 ، ص 43. للاطلاع على تاريخ النصوص والمخطوطات الخاصة بالأناشيد، انظر ويست 2003 ، ص 22.
  124. ↑ توماس 2016 ، ص 281، 298.
  125. 1 2 توماس 2016 ، ص. 298.
  126. ↑ سارتون 2012 ، ص 153.
  127. 1 2 3 تايدا 2015 ، ص. 197.
  128. ↑ بارنيت 2018 ، ص 97-98.
  129. ↑ جيلزر 1994 ، ص 124؛ ويست 2003 ، ص 22، حاشية 23.
  130. ^ سيميليديس 2016 ، ص 259 – 260.
  131. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص 33؛ جيلزر 1994 ، ص 124. يشير جيلزر إلى أن الحرف Μ نُسخ في إيطاليا ويجب تأريخه بعد عام 1439؛ [ 129 ] ويجادل سيميليديس لصالح تاريخ سابق في ثلاثينيات القرن الخامس عشر الميلادي، ويؤكد إنتاجه في القسطنطينية. [ 130 ]
  132. ↑ West 2011 ، ص 43؛ Barnett 2018 ، ص 97-98.
  133. ↑ ريتشاردسون 2003 ، ص. xxiv، نقلاً عن فايفر 1976 ، ص. 48.
  134. ↑ سيميليديس 2016 ، ص 252.
  135. ↑ ريتشاردسون 2010 ، ص 33؛ ويست 2011 ، ص 43.
  136. ^ فولكنر 2005 ، ص. 392؛ برنابي 2012 .
  137. ↑ ألين 1897أ ، ص 250-251.
  138. ↑ تايدا 2015 ، ص 198.
  139. ↑ فينكلبرغ 2011 ، ص 205.
  140. ↑ سايكس 1894 ، ص 156؛ تيريل 1894 ، ص 30.
  141. ↑ تايدا 2015 ، ص 199. طبعة غودوين هي غودوين 1893 ؛ وقد أكملها توماس ويليام ألين بعد وفاة غودوين عام 1892، على الرغم من أن ألين حذف اسمه من المنشور. [ 140 ]
  142. ↑ سايكس 1894 ، ص 156.
  143. ↑ ألين 1897أ ، ص 250.
  144. ↑ فولكنر 2011ب ، ص. 3. حول مخطوطات Θ، انظر أولسون 2012 ، ص. 45.
  145. ↑ تيريل 1894 ، ص 31.
  146. ↑ أغار 1916 ، ص 4.
  147. ^ جنتيلي 1984 ، ص. 305؛ فيراري 2007 ، ص. 54.
  148. ↑ فولكنر 2011ب ، ص 3. المقالات هي ألين 1895أ ، ألين 1895ب ، ألين 1897ب ، وألين 1897ج . طبعة 1904 هي ألين وسايكس 1904 .
  149. ^ هوستي 2021 ، ص. 184. طبعة ألين هي Allen 1912 .
  150. ↑ سينكلير 1936 ، ص 217. حول رفض سايكس التعاون في الطبعة المحدثة، انظر ألين 1936 ، ص 5. الطبعة هي ألين، هاليداي وسايكس 1936 .
  151. ↑ تايدا 2015 ، ص 200. طبعة ريتشاردسون هي ريتشاردسون 1974 .
  152. ↑ فيراري 2007 ، ص 54.
  153. ↑ ويست 2011 ، ص 34.
  154. ↑ ويست 2011 ، ص 29، 31-32.
  155. ↑ ويست 2011 .
  156. ↑ فولي 2013 ، ص 30.
  157. ↑ فولي 2013 .
  158. ^ يانكو 2007 ، ص. الرابع عشر، 99، 116.
  159. ^ بوركيرت 1979 ، ص. 61؛ جرازيوسي 2002 ، ص. 206؛ ناجي 2011 ، ص 286-287.
  160. ↑ دي يونغ 2012 ، ص 41.
  161. ↑ فيرغادوس 2012 ، ص 147.
  162. ↑ فيرغادوس 2012 .
  163. ↑ Peels 2015 ، ص 24.
  164. ↑ أولسون 2012 ، ص 10.
  165. ^ فولكنر 2008 ؛ أولسون 2012 ؛ رايور 2014 ، ص 75-85 ؛ ناجي 2018 .
  166. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Price 1999 ، ص 45 (تأريخ الترانيم الهوميرية بشكل عام).
  167. ↑ أولسون 2012 ، ص 279-286.
  168. ↑ جايلارد 2011 ، ملاحظة 2.
  169. ↑ جايلارد 2011 .
  170. ^ الغرب 1970 ؛ فان دن بيرج 2001 ، ص. 6.
  171. ↑ Faulkner 2011b ، ص 15-16.
  172. ↑ رايور 2014 ، ص 139.
  173. ↑ ويست 1970 .
  174. 1 2 3 4 5 6 أثاناساكيس 2004 ، ص 90.
  175. ↑ أولسون 2012 ، ص 291-293.
  176. ↑ أولسون 2012 ، ص 295-296؛ باول 2022 ، ص 36.
  177. ↑ أولسون 2012 ، ص 114-115؛ تساجاليس 2022 ، ص 504.
  178. 1 2 بيرسي 1989 ، ص. 5، 28.
  179. ↑ ديلون 2003 ، ص 155.
  180. ↑ أوجدن 2021 ، ص. xxvi.
  181. ↑ Allen & Sikes 1904 ، ص. 253؛ Barker & Christensen 2021 ، ص. xxvi، 276، 285، 292، 333، 388، 392.
  182. ↑ بيرسي 1989 ، ص 6، 29.
  183. 1 2 بيرسي 1989 ، ص. 30.
  184. 1 2 بيرسي 1989 ، ص. 6، 30.
  185. ^ فولكنر 2011 ب ، ص. 15؛ ريتشاردسون 2010 ، ص. 1 (للنهاية ante quem ).
  186. ↑ بيرسي 1989 ، ص 31؛ توماس 2011 ، ص 172.
  187. ↑ توماس 2011 ، ص 172.
  188. ↑ توماس 2011 ، ص 159.
  189. ↑ بيرسي 1989 ، ص 7-8، 31-34؛ توماس 2011 .
  190. 1 2 3 Faulkner 2011b ، ص. 16.
  191. ↑ بيرسي 1989 ، ص 8، 34.
  192. 1 2 بيرسي 1989 ، ص 8، 35.
  193. ↑ بيرسي 1989 ، ص 8-9، 36.
  194. ↑ أولسون 2012 ، ص 115-116.
  195. ↑ بيرسي 1989 ، ص 36-37.
  196. ↑ بيرسي 1989 ، ص 9، 36-37.
  197. ↑ بيرسي 1989 ، ص 9، 37.
  198. ↑ أولسون 2012 ، ص 119-120.
  199. ↑ أولسون 2012 ، ص 122-125.
  200. ↑ أولسون 2012 ، ص 126-127.
  201. ↑ بيرسي 1989 ، ص 11-12، 41-42.
  202. ↑ بيرسي 1989 ، ص 12، 42-43.
  203. ↑ بيرسي 1989 ، ص 12، 44-45.
  204. ↑ بيرسي 1989 ، ص 13، 45-46.
  205. ^ بيرسي 1989 ، ص. رابعا؛ رايور 2014 ، ص. 149.
  206. ↑ أثاناساكيس 2004 ، ص 92.
  207. ↑ رايور 2014 ، ص 149.

فهرس

  • أغار، توماس ليدن (1916). "ترانيم هوميروس". المجلة الكلاسيكية . 30 (1): 4-6 . doi : 10.1017/S0009840X00009471 . ISSN 0009-840X . JSTOR 699199 .  
  • أغوستي، جيانفرانكو (2016). "تمجيد الإله (الآلهة): الترانيم الهوميرية في أواخر العصور القديمة". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 221-240 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0012 . ISBN  9780198728788.
  • ألين، توماس ويليام ؛ سايكس، إدوارد إرنست، محرران (1904). الترانيم الهوميرية(الطبعة الأولى  ). لندن: ماكميلان. OCLC 978029978 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • ألين، توماس ويليام ؛ هاليداي، ويليام ريجينالد؛ سايكس، إدوارد إرنست، محرران (1936). الترانيم الهوميرية(  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. OCLC 5087450 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • ألين، توماس ويليام (1895أ). "نص الترانيم الهوميرية: الجزء الأول" . مجلة الدراسات الهيلينية . 15 : 136-183 . doi : 10.2307/624065 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 624065 .  
  • ألين، توماس ويليام (1895ب). "نص الترانيم الهوميرية: الجزء الثاني" . مجلة الدراسات الهيلينية . 15 : 251-313 . doi : 10.2307/624075 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 624075 .  
  • ألين، توماس ويليام (1897أ). "ملاحظات على الترانيم الهوميرية بقلم جيه بي دورفيل". مجلة فقه اللغة . 25 : 250-260 . doi : 10.1017/CBO9781139523783 . ISSN 1751-8490 . 
  • ألين، توماس ويليام (1897ب). "نص الترانيم الهوميرية: الجزء الثالث". مجلة الدراسات الهيلينية . 17 : 45-62 . doi : 10.2307/623817 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 623817 .  
  • ألين، توماس ويليام (1897). "نص الترانيم الهوميرية: الجزء الرابع" . مجلة الدراسات الهيلينية . 17 : 241-267 . doi : 10.2307/623829 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 623829 .  
  • ألين توماس ويليام (1912). أوبرا هوميري [ أعمال هوميروس ] (باللاتينية). المجلد.  5: ترانيم، الخ ( ترنيمة ، سيكلس ، جزء ، مارجيت ، باتر ، السيرة الذاتية ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. OCLC 938405771 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • ألين، توماس ويليام (1936). "مقدمة". في ألين، توماس ويليام؛ هاليداي، ويليام ريجينالد؛ سايكس، إدوارد إرنست (محررون). الترانيم الهوميرية(الطبعة الثانية  ). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات من 5 إلى 6. OCLC 5087450 – عبر أرشيف الإنترنت.  
  • أثاناساكيس، أبوستولوس ن. (2004). الترانيم الهوميرية (  الطبعة الثانية). بالتيمور ولندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 9780801879838.
  • باكر، إيغبرت ج. (2020). "لغة هوميروس". في: باتشي، كورين أوندين (محررة). دليل كامبريدج لهوميروس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 70-79 . doi : 10.1017/9781139225649 . ISBN  9781139225649.
  • بارتشييسي، أليساندرو (2024). "مقدمة". في بارتشييسي، أليساندرو؛ روساتي، جيانبييرو (محرران). تعليق على تحولات أوفيد . المجلد.  1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1 – 48. دوى : 10.1017/9781139047272 . رقم ISBN  9780521895798.
  • باركر، إلتون؛ كريستنسن، جويل (2021). "ملحمة". في: أوجدن، دانيال (محرر). رفيق أكسفورد لهيراكليس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 283-300 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190650988.013.20 . ISBN  9780190651015.
  • بارنيت، سوزان ل. (2018). الوثنية الرومانسية: سياسات النشوة في حلقة شيلي . تشام: سبرينغر. ISBN 9783319547237.
  • بيزلي، جون (1948). "ترنيمة إلى هيرمس". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 53 (3): 336-340 . doi : 10.2307/500415 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 500415 .  
  • برنابي، ألبرتو (7 يونيو 2012). "مراجعة: الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية " . مجلة برين ماور للمراجعات الكلاسيكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2024 .
  • بينغ، بيتر (2009). المخطوطة والرخام: دراسات في القراءة والاستقبال في الشعر الهلنستي . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 9780472116324.
  • بودلي، لورين بيرن (2016). "من الأساطير إلى السياسة الاجتماعية: بروسيربينا لغوته " . في: فلاستوس، جورج؛ ليفيدو، كاترينا؛ رومانو، كاتي (محررون). الاستقبالات الموسيقية للعصور اليونانية القديمة: من العصر الرومانسي إلى الحداثة . نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ص 35-67 . ISBN  9781443896566.
  • بونغارد، كريستوفر (2011). "الأكاذيب والقيثارات والضحك: إمكانات فائضة في ترنيمة هوميروس لهيرمس ". أريثوسا . 44 (2): 143-165 . ISSN 0004-0975 . JSTOR 44578359 .  
  • بوركيرت، والتر (1979). "كينيثوس، بوليكراتيس، وترنيمة هوميروس لأبولو". في: باورزوك، جلين دبليو ؛ بوركيرت، والتر؛ بوتنام، مايكل سي جيه (محررون).أركتوروس : دراسات يونانية مُهداة إلى برنارد إم دبليو نوكس بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين . برلين: دي غرويتر. الصفحات 53-62 . ISBN  9783110077988.
  • كالام، كلود (2011). "ترانيم هوميروس كقرابين شعرية: العلاقات الموسيقية والطقوسية مع الآلهة". في: فولكنر، أندرو (محرر). ترانيم هوميروس: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 334-358 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0014 . ISBN  9780199589036.
  • كانفورا، لوتشيانو (2006). "غموض السير الذاتية ومشاكل التأليف". في: رينغاكوس، أنطونيوس؛ تساكماكيس، أنتونيس (محرران). دليل بريل لثوسيديدس . ليدن: بريل. ص 3-32 . ISBN  9789047404842.
  • كاربنتير، مارثا سي. (2013) [1998]. الطقوس والأسطورة والنص الحداثي: تأثير جين إيلين هاريسون على جويس وإليوت وولف . أبينغدون: روتليدج. ISBN 9781134389506.
  • كاسولا، فيليبو (1975). Inni Omerici [ تراتيل هوميروس ] (باللغة الإيطالية). ميلانو: مؤسسة لورينزو فالا. رقم ISBN 8804390182.
  • سيكوليلا، فيديريكا (2020). "ماكسيموس مارغونيوس (حوالي 1549-1602)، أناشيده الأناكريونية، والإحياء البيزنطي في ألمانيا الحديثة المبكرة". في: كونستانتينيدو، ناتاشا؛ لامرز، هان (محرران). استقبالات الهيلينية في أوروبا الحديثة المبكرة: القرون 15-17 . ليدن: بريل. ص 215-232 . ISBN  9789004343856.
  • كلاوس، جيمس ج. (2016). "حلقة هرقل وكاكوس في أدب العصر الأوغسطي: دراسة ترنيمة هوميروس إلى هرمس في ضوء استقبال كاليماخوس وأبولونيوس لها". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال ترانيم هوميروس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 55-78 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0003 . ISBN  9780198728788.
  • دالي، برايان (2006). غريغوريوس النزينزي . أبينغدون: تايلور وفرانسيس. ISBN 9781134807277.
  • دي يونغ، إيرين (2012). "ترانيم هوميروس". في: دي يونغ، إيرين (محررة). المكان في الأدب اليوناني القديم . ملاحق منيموسين . المجلد  339. ليدن: بريل. الصفحات 39-53 . ISBN  9789004224384تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2024 .
  • دي يونج، إيرين (2018). “تراتيل هوميروس”. في دي تيمرمان، كوين؛ فان إمدي بواس، إيفرت (محرران). التوصيف في الأدب اليوناني القديم: دراسات في السرد اليوناني القديم . المجلد.  4. ليدن: بريل. ص 64 – 79. ISBN  9789004224384JSTOR 10.1163 / j.ctv29sfv4t.9 
  • ديبيو، ماري (2009) [1970]. "الإهداءات المُجسَّدة والمُمَثَّلة: النوع الأدبي والترنيمة اليونانية". في: ديبيو، ماري؛ أوبينك، ديرك (محرران). مصفوفات النوع الأدبي: المؤلفون، والقواعد، والمجتمع . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 59-80 . ISBN  9780674034204.
  • ديلون، ماثيو (2003) [2002]. الفتيات والنساء في الديانة اليونانية الكلاسيكية . أبينغدون: روتليدج. ISBN 9781134365098.
  • أيزنفيلد، هان (2022). بيندار والدين اليوناني: لاهوت الموت في أناشيد النصر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108924351.
  • إيفلين-وايت، هيو (1914). هسيود، الترانيم الهوميرية، وهوميريكا . مكتبة لوب الكلاسيكية. لندن: ويليام هاينمان. OCLC 5919541 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • فانتوزي، ماركو؛ هنتر، ريتشارد (2009) [2005]. التقاليد والابتكار في الشعر الهلنستي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511482151 . ISBN 9780511482151.
  • فولكنر، أندرو (2005). "مراجعة: ترانيم هوميروس وهيسيود". المجلة الكلاسيكية . سلسلة جديدة. 55 (2): 392-394 . doi : 10.1093/clrevj/bni218 . ISSN 0009-840X . JSTOR 3873780 .  
  • فولكنر، أندرو (2008). ترنيمة هوميروس لأفروديت: مقدمة، نص، وتعليق . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780191553424.
  • فولكنر، أندرو (2010). "القديس غريغوريوس النزينزي والتقاليد الكلاسيكية: قصائد أركانا كترانيم ". فيلولوجوس . 154 (1): 78-87 . doi : 10.1524/phil.2010.0005 . ISSN 0031-7985 . 
  • فولكنر، أندرو (2011أ). "مجموعة الترانيم الهوميرية: من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد". في: فولكنر، أندرو (محرر). الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 175-205 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0009 . ISBN  9780199589036.
  • فولكنر، أندرو (2011ب). "مقدمة: الدراسات الحديثة حول الترانيم الهوميرية: قضايا تأسيسية". في فولكنر، أندرو (محرر). الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-28 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0001 . ISBN  9780199589036.
  • فولكنر، أندرو (2013). "أداء الترنيمة الهوميرية لأفروديت " . في بوشون، ريتشارد؛ بريليه دوبوا، باسكال؛ لو ميور وايزمان، نادين (محرران). ترانيم اليونان العتيقة  : تقترب من الأدب والتاريخ. أعمال الندوة الدولية في ليون، 19-21 يونيو 2008 [ ترانيم اليونان القديمة: مقاربات أدبية وتاريخية. أعمال الندوة الدولية في ليون، 19-21 يونيو 2008 ] . ليون: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux. ص 171 – 176. ISBN  9782356680310.
  • فولكنر، أندرو (2016أ). "مقدمة". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-26 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0001 . ISBN  9780198728788.
  • فولكنر، أندرو (2016ب). “قصائد ثيودوروس برودروموس التاريخية: احتفال ترنيمة ليوحنا الثاني كومنينوس”. في فولكنر، أندرو؛ فيرجادوس، أثناسيوس؛ شواب، أندرياس (محرران). استقبال تراتيل هوميروس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 261 – 274. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0014 . رقم ISBN  9780198728788.
  • فيراري، فرانكو (2007). "الشفوية والنقد النصي: الترانيم الهوميرية ". في: كوبر، كريغ (محرر). سياسات الشفوية: الشفوية والكتابة في اليونان القديمة . ملاحق منيموسين . المجلد  280. ليدن: بريل. الصفحات 53-65 . doi : 10.1163/ej.9789004145405.i-380.18 . ISBN  9789047408086.
  • فينكلبرغ، مارغاليت ، محررة. (2011). موسوعة هوميروس . المجلد  1. تشيستر: وايلي-بلاك ويل. ISBN 9781780348322.
  • فيش، جيفري؛ ساندرز، كيرك ر. (2011). "مقدمة". في: فيش، جيفري؛ ساندرز، كيرك ر. (محرران). إبيقور والتقاليد الإبيقورية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-8 . doi : 10.1017/CBO9780511921704 . ISBN  9780511921704.
  • فليتشر، جوديث (2019). أساطير العالم السفلي في الثقافة المعاصرة: النظرة إلى الوراء . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oso/9780198767091.001.0001 . ISBN 9780191821288.
  • فولي، هيلين ب. ، محررة. (2013). ترنيمة هوميروس إلى ديميتر: ترجمة وتعليق ومقالات تفسيرية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9781400849086.
  • فولي، جون (1997). "التقاليد الشفوية وآثارها". في: موريس، إيان ؛ باول، باري ب. (محرران). دليل جديد لهوميروس . ليدن: بريل. ص 146-173 . ISBN  9004206086.
  • فريزر، جينيفر (1999). "التحولات النصية: استخدام جويس لترنيمة هوميروس إلى هيرمس"". مجلة جيمس جويس الفصلية . 36 (3): 541– 557. ISSN 0021-4183 . JSTOR 25474056 .  
  • جيلزر، توماس (1994). "Zum Codex Mosquiensis und zur Sammlung der Homerischen Hymnen " [ في Codex Mosquiensis ومجموعة ترانيم هوميروس ] (PDF) . هايبربوريوس (في المانيا). 1 (1): 113– 137. ISSN 0949-2615 . 
  • جنتيلي، برونو (1984). Poesia e pubblico nella Grecia antica [ الشعر والجمهور في اليونان القديمة ] (باللغة الإيطالية). ميلان: فيلترينيلي. رقم ISBN 8807890070.
  • جلادهيل، سي دبليو (2012). "الأبناء والأمهات والجنس: إعادة النظر في الإنيادة 1.314-20 و"ترنيمة أفروديت"". فيرجيليوس . 58 : 159-168 . ISSN 0276-9832 . JSTOR 43186313 .  
  • جودوين، ألفريد (1893). ترانيم هوميروس (باللاتينية). أُكملت، دون ذكر اسم المؤلف، بواسطة توماس ويليام ألين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. OCLC 4794146 . 
  • غورانسن، كريستيان (2021). "فرانكافيلا دي سيسيليا: مستوطنة يونانية في المناطق النائية من ناكسوس". في: كاريفيري، أريا؛ بريسكوت، كريستوفر؛ غورانسن، كريستيان؛ كامبل، بيتر؛ توسا، سيباستيانو (محررون). تريناكريا، "جزيرة خارج الزمن": علم الآثار الدولي في صقلية . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 13-18 . ISBN  9781789255942.
  • غراتسيوزي، باربرا (2002). ابتكار هوميروس: الاستقبال المبكر للملحمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521809665.
  • هاريسون، ستيفن (2016). " الترانيم الهوميرية والشعر الغنائي الهوراسي". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79-94 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0004 . ISBN  9780198728788.
  • هول، ألكسندر إي دبليو (2021). "الترتيب المتطور لأناشيد هوميروس ". في كاياشيف، بوريس (محرر). قصائد بلا شعراء: مقاربات للشعر القديم المجهول . ملاحق مجلة كامبريدج الكلاسيكية. المجلد  43. أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 13-31 . ISBN  9781913701413.
  • هاتزيخرونوغلو، لينا (2020). "قصيدة كفافيس 'المقاطعة': الأسطورة القديمة، والقصيدة الحديثة، ومعناهما بالنسبة لنا". في: ديفيس، جريجسون؛ شتراوس كلاي، جيني ؛ بوريان، بيتر (محررون). يوفروزين: دراسات في الفلسفة والتاريخ والأدب القديم . برلين: دي جرويتر. ص 253-269 . ISBN  9783110605938.
  • هاينز، كينيث (2007). "الحداثة". في: كاليندورف، كريج دبليو (محرر). دليل التراث الكلاسيكي . أكسفورد: بلاكويل. ص 101-114 . doi : 10.1002/9780470996775 . ISBN  9781405122948.
  • هندرسون، إيزوبيل (1969) [1957]. "الموسيقى اليونانية القديمة". في ويلز، إيغون (محرر). الموسيقى القديمة والشرقية . تاريخ أكسفورد الجديد للموسيقى. المجلد  1. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 336-403 . OCLC 271828 .  
  • هوستي، ماثيو (2021). "«هل عرفتَ يومًا ما معنى أن تكون يتيمًا؟» معركة البرمائيات ومؤلفها الغائب. في: كاياتشيف، بوريس (محرر). قصائد بلا شعراء: مقاربات للشعر القديم المجهول . ملاحق مجلة كامبريدج الكلاسيكية. المجلد  43. أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 173-186 . ISBN  9781913701413.
  • جايلارد، دومينيك (2011). "الترنيمة الهوميرية السابعة لديونيسوس: رسمٌ ظاهري". في: فولكنر، أندرو (محرر). الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 113-150 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0007 . ISBN  9780199589036.
  • جانكو، ريتشارد (2007) [1982]. هوميروس، هسيود، والترانيم: التطور التاريخي في اللغة الملحمية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521035651.
  • جونستون، سارة آيلز (2002). "الأسطورة، والمهرجان، والشاعر: 'ترنيمة هوميروس لهيرمس' وسياقها الأدائي". فقه اللغة الكلاسيكية . 97 (2): 109-132 . doi : 10.1086/449575 . ISSN 0009-837X . JSTOR 1215457 .  
  • كيرنز، إميلي (2004). "الآلهة في الملاحم الهوميرية". في: فاولر، روبرت (محرر). دليل كامبريدج لهوميروس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59-73 . doi : 10.1017/CCOL0521813026 . ISBN  9780511998935.
  • كيث، أليسون (2016). "ترنيمة هوميروس لأفروديت في أدب أوفيد وأوغسطس". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال ترانيم هوميروس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 109-126 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0006 . ISBN  9780198728788.
  • كيلمر، آن درافكورن (2014). "نبذة مختصرة عن تطور مجال علم آثار الموسيقى". في: ويستنهولز، جوان غودنيك؛ موري، يوسي؛ سيروسي، إدوين (محررون). الموسيقى في العصور القديمة: الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط . برلين: دي غرويتر. ص 11-15 . doi : 10.1515/9783110340297 . ISBN  9783110340297.
  • كيرك، جيفري (1966). "اللغة الرسمية والجودة الشفوية". دراسات ييل الكلاسيكية : 153-157 . ISSN 0084-330X . 
  • ليبرغتس، بيتر (2004). عزرا باوند والأفلاطونية المحدثة . فانكوفر: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN 9780838640111.
  • لينكولن، ستودارد (1984). "كلمات وألحان ويليام كونغريف". في كيني، شيرلي ستروم (محررة). المسرح البريطاني والفنون الأخرى، 1600-1800 . واشنطن العاصمة: فولجر بوكس. ص 116-132 . ISBN  978-0-918016-65-2. OCLC 9412947 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • ماثيسن، توماس ج. (1999). قيثارة أبولو: الموسيقى اليونانية ونظرية الموسيقى في العصور القديمة والوسطى . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803230798– عبر أرشيف الإنترنت.
  • موسو، أوليمبيو (1976). "Un verso dell'inno omerico a Demetra e un frammento di Saffo" [ آية من ترنيمة هوميروس لديميتر وجزء من سافو ] . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik [ مجلة علم البرديات والكتابات ] (باللغة الإيطالية). 22 : 37 – 39. ISSN 0084-5388 . جستور 20181152 .  
  • ناجي، غريغوري (2011). "المراحل الأولى في استقبال الترانيم الهوميرية". في: فولكنر، أندرو (محرر). الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 280-333 . ISBN  9780199589036.
  • ناجي، غريغوري (12 ديسمبر 2018). "ترنيمة هوميروس لأفروديت" . مركز الدراسات الهيلينية . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 .
  • نيس، لورانس (2023). إضاءة الكلمة في أوائل العصور الوسطى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781009193870 . ISBN 9781009193870.
  • نوتوبولوس، جيمس أ. (1962). "الترانيم الهوميرية كشعر شفوي: دراسة للتقاليد الشفوية ما بعد الهوميرية". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 83 (4): 337-368 . doi : 10.2307/292918 . ISSN 0002-9475 . JSTOR 292918 .  
  • نونليست، رينيه (2007). "ترانيم هوميروس". في: دي يونغ، إيرين ؛ نونليست، رينيه (محرران). الزمن في الأدب اليوناني القديم: دراسات في السرد اليوناني القديم . المجلد  2. ليدن: بريل. الصفحات 53-62 . ISBN  9789004165069JSTOR 10.1163 / j.ctv29sftrn.8 . 
  • أوجدن، دانيال (2021). "مقدمة". في: أوجدن، دانيال (محرر). دليل أكسفورد لهيراكليس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات: 21-32 . ISBN  9780190650988.
  • أولسون، إس. دوغلاس (2011). "لقاءات خالدة: الإنيادة 1 وترنيمة هوميروس لأفروديت ". فيرجيليوس . 57 : 55-61 . ISSN 0276-9832 . JSTOR 41587395 .  
  • أولسون، إس. دوغلاس (2012). "ترنيمة هوميروس لأفروديت" والنصوص ذات الصلة: النص والترجمة والتعليق . برلين: دي غرويتر. doi : 10.1515/9783110260748 . ISBN 9783110260748.
  • باديلا، مارك ويليام (2018). الأسطورة الكلاسيكية في فيلمي ألفريد هيتشكوك " الرجل الخطأ" وغريس كيلي . لانام: ليكسينغتون بوكس. ISBN 9781498563512.
  • باركر، روبرت (1991). " ترنيمة ديميتر والترانيم الهوميرية ". اليونان وروما . 38 (1): 1-17 . doi : 10.1017/S0017383500022932 . ISSN 0017-3835 . JSTOR 643104 .  
  • بيرسي، لي ت. (1989). الترانيم الهوميرية المختصرة . تعليقات برين ماور اليونانية. برين ماور: تعليقات برين ماور. ISBN 0929524624.
  • بيلز، ساسكيا (2015).هوسيوس : دراسة دلالية للتقوى اليونانية . ليدن: بريل. ISBN 9789004304277.
  • بيرانو، إيرين (2012). بلاغة التزييف الروماني: الأسفار اللاتينية المنحولة في سياقها . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511732331 . ISBN 9780511732331.
  • بيتروفيتش، إيفانا (2012). "الترانيم الرابسودية والإبيلية " . في: باومباخ، مانويل؛ بار، سيلفيو (محرران). دليل بريل للإبيلية اليونانية واللاتينية واستقبالها . ليدن: بريل. ص 149-176 . doi : 10.1163/9789004233058_008 . ISBN  9789004233058.
  • فايفر، رودولف (1976) [1968]. تاريخ الدراسات الكلاسيكية . المجلد  1: 1300-1850. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0198143427.
  • بايبر، ديفيد (1982). صورة الشاعر: الشعراء البريطانيون وصورهم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0198173652تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2024 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • بوستليثويت، نورمان (1979). "الصيغة والنمطية: بعض الأدلة من الترانيم الهوميرية ". فينيكس . 33 (1): 1-18 . doi : 10.2307/1087847 . ISSN 0031-8299 . JSTOR 1087847 .  
  • باول، باري ب. (2022). قصائد يونانية للآلهة: ترانيم من هوميروس إلى بروكلس . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520391697.
  • برايس، سيمون آر إف (1999). أديان الإغريق القدماء . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521388672.
  • رايور، ديان ج. (2014) [2004]. الترانيم الهوميرية: ترجمة، مع مقدمة وملاحظات (  طبعة محدثة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520282117– عبر أرشيف الإنترنت.
  • رايس، بول ف. (2020). الكانتات الإنجليزية المنفردة والأغاني الإيطالية لتوماس أ. آرن . نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 9781527545052.
  • ريتشاردسون، نيكولاس ، محرر. (1974). ترنيمة هوميروس إلى ديميتر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0198141998– عبر أرشيف الإنترنت.
  • ريتشاردسون، نيكولاس (2003). الترانيم الهوميرية . سلسلة بنغوين كلاسيكس. ترجمة جولز كاشفورد. لندن: بنغوين. الصفحات من 7 إلى 35. ISBN  9780140437829.
  • ريتشاردسون، نيكولاس (2010). ثلاث ترانيم هوميروسية لأبولو وهيرميس وأفروديت . سلسلة كامبريدج لليونانية واللاتينية الكلاسيكية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511840296 . ISBN 9780521451581.
  • ريتشاردسون، نيكولاس (2016). "«تلك التدفقات المعجزة للعبقرية»: الترانيم الهوميرية من منظور الشعراء الإنجليز. في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 325-344 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0017 . ISBN  9780198728788.
  • سارتون، جورج (2012) [1952]. العلوم القديمة خلال العصر الذهبي لليونان . نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 9780486144986.
  • شواب، أندرياس (2016). "استقبال ترنيمة هوميروس إلى ديميتر في هايدلبرغ الرومانسية: جيه إتش فوس و"وثيقة إليوسيس"في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 345-366 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0018 . ISBN  9780198728788.
  • شواب، م. إليزابيث (2016). "ولادة فينوس من جديد: الترانيم الهوميرية لأفروديت ومقاطع بوليزيانو ". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 301-324 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0016 . ISBN  9780198728788.
  • شابيرو، هـ. آلان (2002). "ديميتر وبرسيفوني في غرب اليونان: هجرات الأسطورة والطقوس". في بينيت، مايكل؛ بول، آرون ج.؛ إيوزو، ماريو (محررون). ماجنا غراسيا: الفن اليوناني من جنوب إيطاليا وصقلية . كليفلاند: متحف كليفلاند للفنون. ص 82-97 . ISBN  9780940717718.
  • سايكس، إدوارد إرنست (1894). " ترانيم هوميروس لغودوين ". المجلة الكلاسيكية . 8 (4): 156-157 . doi : 10.1017/S0009840X0018792X . ISSN 0009-840X . JSTOR 691278 .  
  • سيميليديس، كريستوس (2016). "حول الترانيم الهوميرية في بيزنطة". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 243-260 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0013 . ISBN  9780198728788.
  • سينكلير، توماس آلان (1936). " ترانيم هوميروس من تأليف تي دبليو ألين، دبليو آر هاليداي، إي إي سايكس". المجلة الكلاسيكية . 50 (6): 217-218 . doi : 10.1017/S0009840X00077891 . ISSN 0009-840X . JSTOR 705484 .  
  • سمول، ستيوارت جي بي (1983). كاتولوس: دليل القارئ لقصائده . لانام: مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 0819129062.
  • سوا، كورا أنجير (1984). المواضيع التقليدية والترانيم الهوميرية . واكوندا: بولشازي-كاردوتشي. ISBN 0865160376.
  • ستانج، جي. روبرت (1954). "أساطير تينيسون: دراسة عن ديميتر وبرسيفوني ". مجلة التاريخ الأوروبي . 21 (1): 67-80 . doi : 10.2307/2871934 . ISSN 0013-8304 . JSTOR 2871934 .  
  • ستراوس كلاي، جيني (2006) [1989]. سياسة أوليمبوس: الشكل والمعنى في الترانيم الهوميرية الرئيسية (  الطبعة الثانية). برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 1853996920.
  • ستراوس كلاي، جيني (2016). "تصوير الألوهية: استقبال الترانيم الهوميرية في الرسم على المزهريات اليونانية". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29-52 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0002 . ISBN  9780198728788.
  • سترولونغا، بوليكسيني (2016). " تحول الترانيم الهوميرية إلى حوارات: حوارات لوسيان مع الآلهة ". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145-164 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0008 . ISBN  9780198728788.
  • تايدا، إيشيرو (2015). "دراسة زمنية لطبعات الترانيم الهوميرية" (ملف PDF) . Žmogus kalbos erdvėje [ الإنسان في فضاء اللغة ] . 8 : 194-203 . ISSN 2424-385X . 
  • توماس، أوليفر (2011). "ترنيمة هوميروس إلى بان". في: فولكنر، أندرو (محرر). ترانيم هوميروس: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 151-173 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0008 . ISBN  9780199589036.
  • توماس، أوليفر (2016). " أناشيد هوميروس و/أو الترانيم : بعض المقاربات من القرن الخامس عشر". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال أناشيد هوميروس . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 277-300 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0015 . ISBN  9780198728788.
  • توهي، بيتر (2013) [1996]. دروس ملحمية: مدخل إلى الشعر التعليمي القديم . أبينغدون: روتليدج. ISBN 9781135035341.
  • تساجاليس، كريستوس (2022). الملحمة اليونانية المبكرة: اللغة، والتفسير، والأداء . برلين: دي جرويتر. doi : 10.1515/9783110981384 . ISBN 9783110981384.
  • تيريل، روبرت يلفيرتون (1894). "ترانيم هوميروس". هيرماثينا . 9 (20): 30-49 . ISSN 0018-0750 . JSTOR 23036515 .  
  • فان دن بيرج، رودولفوس ماريا (2001). ترانيم بروكلس: مقالات وترجمات وتعليقات . فلسفة العتيقة. المجلد.  90. ليدن: بريل. رقم ISBN 9004122362.
  • فيرغادوس، أثاناسيوس (2012). "ترنيمة هوميروس لهيرمس": مقدمة، نص، وتعليق . برلين: دي غرويتر. ISBN 9783110259704.
  • فيرغادوس، أثاناسيوس (2016). "استقبال الترانيم الهوميرية في أعمال إيليوس أريستيدس". في: فولكنر، أندرو؛ فيرغادوس، أثاناسيوس؛ شواب، أندرياس (محررون). استقبال الترانيم الهوميرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 165-186 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198728788.003.0009 . ISBN  9780198728788.
  • فولك، كاتارينا (2010). "صلاة لوكريتيوس من أجل السلام وتاريخ كتاب " في طبيعة الأشياء "". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 60 (1): 127-131 . doi : 10.1017/S0009838809990486 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 40984743 .  
  • ويست، مارتن (1970). "الترنيمة الهوميرية الثامنة والفقرة التمهيدية". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 20 (2): 300-304 . doi : 10.1017/S0009838800036260 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 637428 .  
  • ويست، مارتن (1981). "غناء هوميروس وأنماط الموسيقى اليونانية القديمة". مجلة الدراسات الهيلينية . 101 : 113-129 . doi : 10.2307/629848 . ISSN 0075-4269 . JSTOR 629848 .  
  • ويست، مارتن (1992). الموسيقى اليونانية القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0198148976– عبر أرشيف الإنترنت.
  • ويست، مارتن ، محرر. (2003). ترانيم هوميروس. الأسفار الأبوكريفية لهوميروس. سير هوميروس . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد  496. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0674996062.
  • ويست، مارتن (2011). "أول ترنيمة هوميرية لديونيسوس". في: فولكنر، أندرو (محرر). الترانيم الهوميرية: مقالات تفسيرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29-43 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199589036.003.0002 . ISBN  9780199589036.
  • ويست، مارتن (2012) [2011]. "نحو تسلسل زمني للملحمة اليونانية المبكرة". في أندرسن، أويفيند (محرر). التسلسل الزمني النسبي في الشعر الملحمي اليوناني المبكر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 224-241 . doi : 10.1017/CBO9780511921728 . ISBN  9780511921728.