الهجرة الداخلية

الهجرة الداخلية ( بالألمانية : Innere Emigration ، بالفرنسية : émigration intérieure ) هي مفهوم يشير إلى شعور الفرد أو الجماعة الاجتماعية بالاغتراب عن وطنهم وحكومتهم وثقافتهم. وقد يعود ذلك إلى معارضة المهاجرين الداخليين لتغيير سياسي أو ثقافي جذري، أو إلى تأييدهم له، أو إلى إيمانهم بأيديولوجية يرونها أهم من ولائهم لأمتهم أو وطنهم.

ينطبق هذا المفهوم أيضاً على المعارضين السياسيين الذين يعيشون تحت حكم دولة بوليسية ، لكنهم ينتهكون سراً الرقابة المفروضة على الأدب والموسيقى والفنون. ويُعدّ هذا المفهوم موضوعاً متكرراً في روايات الديستوبيا .

وقد استُخدم مصطلح "المهاجر الداخلي" المماثل في الاتحاد السوفيتي كإهانة للمعارضين السوفيت ، من خلال الإيحاء بأن لديهم نفس آراء اللاجئين المناهضين للشيوعية في الغرب.

في رسالة خاصة إلى الشاعر المتمرد تيتسيان تابيدزه ، حثّ المنشق السوفيتي المستقبلي بوريس باسترناك صديقه على تجاهل الهجمات التي استهدفت شعرهما في الصحافة: "اعتمد على نفسك فقط. تعمّق أكثر في بحثك دون خوف أو محاباة، ولكن داخل نفسك، داخل نفسك. إذا لم تجد الناس والأرض والسماء هناك، فتوقف عن البحث، لأنه حينها لن يكون هناك مكان آخر للبحث." ^{[ 1 ]}

يشير الاستخدام الأكثر إثارة للجدل لهذا المفهوم إلى الألمان الذين اتفقوا مع كتاب الأدب المناهض للنازية من الشتات الألماني ، لكنهم اختاروا الاستمرار في العيش في ألمانيا النازية مع التظاهر بالامتثال ظاهريًا.

اشتهر مصطلح "الهجرة الداخلية" عندما استخدمه الروائي فرانك ثيس ردًا على بث توماس مان على إذاعة بي بي سي، والذي اتهم فيه الألمان بالذنب الجماعي في جرائم الحرب النازية والمحرقة . رد ثيس بأن مان قضى سنوات النازية في سويسرا والولايات المتحدة ، حيث تمتّعا بحرية وأمان نسبيين ، ولم يختبر أساليب الدولة البوليسية التي استخدمها الحزب النازي والجيستابو . وبالتالي، لم يكن لمان الحق، وفقًا لثيس ، في الحكم على التنازلات التي قدمها أولئك الذين خضعوا لها. وأضاف ثيس أن العديد من الألمان الذين بدوا ظاهريًا متوافقين مع النظام أثبتوا أنهم أكثر بطولة من اللاجئين السياسيين مثل مان، الذي يُصدر الآن أحكامه عليهم بعد أن قضى سنوات النازية في بلدان أخرى أكثر حرية.

بعد ثورة يوليو وتنازل الملك شارل العاشر ملك فرنسا عن العرش، كتبت دلفين دي جيراردان في عام 1839 عن الشرعيين داخل طبقة النبلاء الفرنسيين خلال ملكية يوليو للملك لويس فيليب الأول : ^{[ 2 ]}

شباب من أرقى طبقات المجتمع، يحملون أشهر الأسماء، يُظهرون نشاطًا محمومًا يزداد حدةً بفعل هجرتهم الداخلية ونفورهم السياسي. يرقصون، يركضون، يرقصون رقصة الفالس، كما لو كانوا سيقاتلون لو كانت هناك حرب، كما لو كانوا سيحبون لو كان الشعر لا يزال حاضرًا في قلوب الناس اليوم. لا يحضرون الحفلات كما لو كانوا بلاطًا، يا للعجب! هناك سيقابلون محاميهم أو مصرفيهم؛ بل يفضلون الذهاب إلى "موسارد"، حيث قد يقابلون على الأقل خادمهم أو عريسهم؛ يا له من أمر رائع! من الممكن الرقص أمام هؤلاء الناس دون المساس بالخصوصية. ^{[ 3 ]}

عاش الكاتب الألماني هاينريش مان في المنفى بالولايات المتحدة في أربعينيات القرن العشرين، وكان مهتمًا بمسألة المسؤولية الجماعية الألمانية عن الحرب العالمية الثانية والمحرقة . كتب عدة مقالات حول هذا الموضوع، منها "الذنب والبراءة الألمانية" و"حول الذنب والتربية". ^{[ 4 ]} بعد قراءة خبر تحرير معسكرات الاعتقال النازية عام 1945، قال شقيقه الأصغر، توماس مان، في بث إذاعي باللغة الألمانية على إذاعة بي بي سي :

إن عارنا يكمن أمام العالم، أمام اللجان الأجنبية التي تُعرض عليها هذه الصور المروعة، والتي تُبلغ بلادها عن هذا الفحش الذي يفوق كل تصور بشري. "عارنا" أيها القراء والمستمعون الألمان! فكل ما هو ألماني، وكل من يتحدث الألمانية، ويكتبها، وعاش في ألمانيا، متورط في هذا الكشف المخزي. ^{[ 5 ]}

جادل فرانك ثيس بأن من عاشوا تحت حكم الدولة البوليسية في ألمانيا النازية هم وحدهم من يملكون الحق في التحدث باسم الشعب الألماني عن ذنبهم، وأن المهاجرين الداخليين، إن جاز التعبير، أظهروا شجاعة أخلاقية أكبر من أولئك الذين راقبوا الأحداث من بعيد. ردًا على ذلك، أعلن مان أن جميع الأعمال الأدبية المنشورة في عهد هتلر تفوح منها رائحة "الدم والعار" ويجب إتلافها. ونتيجةً لهذا الجدل، لا يزال الأدب الألماني في تلك الفترة يُحكم عليه ويُصنف بناءً على المكانة الأخلاقية للمؤلفين، وليس على المحتوى السياسي أو القيمة الجمالية لكتاباتهم. ^{[ 6 ]}

لطالما كانت القضايا الأخلاقية المحيطة بالهجرة الداخلية موضع نقاش. ^{[ 7 ]} يرى البعض أن الكتاب المعارضين السياسيين الذين بقوا في ألمانيا انتقدوا النظام بطرقٍ دقيقةٍ بما يكفي لتجاوز الرقابة في ألمانيا النازية . ^{[ 8 ]} بينما يرى آخرون أن هذه الانتقادات كانت "دقيقةً لدرجة أنها غير مرئية". ^{[ 9 ]} ويزداد النقاش تعقيدًا بسبب تفاوت درجات التهديد التي تعرض لها الكتاب، واختلاف قوة وطبيعة احتجاجاتهم. يبدو أن بعض الكتاب الذين ادعوا لاحقًا أنهم مهاجرون داخليون قد حققوا نجاحًا ملحوظًا خلال الحرب، ^{[ 10 ]} بينما مُنعت جميع كتابات آخرين، مثل هيرمان هيسه ، من قبل الرقابة النازية، أو سُجنوا. ^{[ 11 ]}

وكتب آخرون مثل الأسقف كليمنس فون جالين ، وصوفي شول ، وزميلاتها في جماعة الوردة البيضاء ، علنًا عن آرائهم الحقيقية حول دولة الشرطة النازية التي ارتكبت الإبادة الجماعية ، وخاطروا بشكل كبير بإنتاج وتوزيع تلك الكتابات نفسها بشكل غير قانوني، في شكل مناهض للنازية يعادل أدب ساميزدات الذي كان يتداوله المنشقون السوفييت .

ومع ذلك ، استخدم ألمان آخرون، مثل أوسكار شيندلر وقائد الفيرماخت ويلم هوسنفيلد ، المظهر الخارجي للتوافق كدرع لإنقاذ اليهود خلال المحرقة .

في مؤتمر المؤرخين الألمان عام 1998، شارك بيتر شوتلر ، وغوتز آلي ، ومايكل فالبوش في نقاش حول دور المؤرخين الألمان في ألمانيا النازية . وقد طعن الثلاثة في الدفاع عن تيودور شيدر ، وفيرنر كونزه، وكارل -ديتريش إردمان من منظور الهجرة الداخلية، بحجة أنهم كانوا أكثر تواطؤًا مع النظام النازي مما أقر به الجيل التالي من المؤرخين الألمان، والذين كان العديد منهم من طلابهم. ^{[ 12 ]}

قد ينطبق هذا المفهوم على نطاق أوسع ليشمل فئات أخرى، مثل الفنانين التشكيليين، بالإضافة إلى الكتّاب. ^{[ 13 ]} كما يمكن تطبيقه على حالة ما بشكل عام أو مجازي بمعنى الانفصال الذهني عن الوطن أو المحيط. على سبيل المثال، تم تصنيف الأنجلو-أيرلنديين ، الذين لا يزالون يدينون بالولاء للإمبراطورية البريطانية الزائلة بدلاً من الجمهورية الأيرلندية ، على أنهم مهاجرون داخليون، ^{[ 14 ]} وكذلك سكان إحدى المجتمعات المرتبطة بالثقافة المضادة في ستينيات القرن العشرين . ^{[ 15 ]}

في 31 أكتوبر/تشرين الأول 1958، عقد اتحاد الكتاب السوفييت محاكمة سرية ضمن حملة نيكيتا خروتشوف المستمرة ضد المنشق السوفيتي بوريس باسترناك وروايته الحائزة على جائزة نوبل "دكتور زيفاجو" . ووفقًا لمحضر الاجتماع، وُصف باسترناك بأنه مهاجر داخلي وعميل فاشي خامس . بعد ذلك، أعلن الحاضرون طرد باسترناك من الاتحاد. كما أرسلوا عريضة موقعة إلى المكتب السياسي ، يطالبون فيها بسحب الجنسية السوفيتية من باسترناك ونفيه إلى "جنته الرأسمالية". ^{[ 16 ]}

• الأدب الألماني: ألمانيا النازية
• الشرعية الجمهورية الأيرلندية
• حركة مواطني الرايخ
• عامل المحافظين الخجول
• حركة المواطنين السياديين
• دوامة الصمت
• اتحاد القوات السلافية في روسيا

• كلينبيرغر، إتش آر (1965). "الهجرة الداخلية: قضية خلافية في الأدب الألماني في القرن العشرين". موناتشفته . 57 (4): 175. JSTOR 30161451 . 
• سيمز، آمي (2005). "التاريخ المقلق للمؤرخين الألمان في الرايخ الثالث". في دوناهو، نيل هـ.؛ كيرشنر، دوريس (محرران). رحلة الخيال: منظورات جديدة حول الهجرة الداخلية في الأدب الألماني، 1933-1945 . دار بيرغاهن للنشر.
• وينكي، مونيكا (2010). جوانب الهجرة الداخلية في أعمال هانا هوخ: 1933-1945 (أطروحة). جامعة كامبريدج . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2015 .

• دوناهو، نيل؛ كيرشنر، دوريس (2005). رحلة الخيال: منظورات جديدة حول الهجرة الداخلية في الأدب الألماني، 1933-1945 . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 978-1571810021.