الرقابة في ألمانيا النازية

كانت الرقابة في ألمانيا النازية متطرفة ومفروضة بصرامة من قبل الحزب النازي الحاكم ، وتحديدًا من قبل جوزيف غوبلز ووزارة التنوير والدعاية التابعة له . وكما هو الحال في العديد من الدول البوليسية الأخرى ، قبلها وبعدها، شملت الرقابة في ألمانيا النازية إسكات جميع الأصوات المعارضة، سواءً في الماضي أو الحاضر. إضافةً إلى استغلال الدولة لجميع أشكال الإعلام الجماهيري، بما في ذلك الصحف والموسيقى والأدب والإذاعة والأفلام، لأغراض الدعاية، ^{[ 1 ]} قامت وزارة الدعاية أيضًا بإنتاج ونشر مطبوعاتها الخاصة، التي كرست جهودها بالكامل لنشر الأيديولوجية النازية وأسطورة هتلر .

بتشابهات مقلقة مع الواقعية الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي ، استُخدمت رسوم كاريكاتورية فجة لتجريد خصوم الدولة الحزبية الواحدة، الحقيقيين والمتوهمين، من إنسانيتهم ​​وإثارة الكراهية ضدهم. كان هذا جوهر إنتاج الوزارة، لا سيما في أفلام الدعاية المعادية للسامية مثل "جود سوس" و "اليهودي الأبدي" . وكما هو الحال في صناعة السينما السوفيتية في عهد جوزيف ستالين ، روّجت الوزارة أيضًا لعبادة شخصية علمانية مسيحانية حول أدولف هتلر ، خاصة من خلال أفلام مثل " انتصار الإرادة" للمخرجة ليني ريفنشتال .

والأسوأ من ذلك، أن ثمة تشابهاً ساخراً للغاية بين العديد من حالات محو الذاكرة الستالينية وحجب الصور التي كشف عنها كتاب ديفيد كينغ " اختفاء المفوض" ، وبين الأحداث المحيطة بفيلم ليني ريفنشتال الدعائي النازي " انتصار الإيمان " عام 1933. إلا أنه مُنع عرضه فوراً تقريباً، بعد إعدام إرنست روم ، العضو البارز في الحزب النازي ، والذي تبرز صداقته الوثيقة مع هتلر بوضوح في الفيلم، دون محاكمة خلال حملة التطهير السياسي عام 1934 المعروفة باسم " ليلة السكاكين الطويلة" .

في غضون ذلك، وكما فعلت العديد من الأحزاب السياسية الأورويلية الأخرى قبل ذلك وبعده، شرع النازيون بشتى الطرق في إعادة كتابة التاريخ الألماني وتاريخ الأدب الألماني بالكامل ليتوافق مع أيديولوجيتهم النازية ، وأدانوا كل ما يتعارض مع مزاعمهم الزائفة بـ"ثقب الذاكرة" في إنكار التاريخ . وقد تعرضوا لانتقادات لاذعة في ذلك الوقت من قبل شخصيات بارزة مثل كليمنس فون جالين ، وسيغريد أوندست ، ^{وديتريش فون} هيلدبراند ، ^{وجيه آر آر} تولكين ، ^وخورخي لويس بورخيس .

من بين آلاف الكتب التي أُحرقت في ساحة أوبرنبلاتز ببرلين عام 1933، عقب مداهمة النازيين لمعهد العلوم الجنسية ، كانت هناك أعمالٌ لأحد أبرز الشخصيات التي كتبت باللغة الألمانية على الإطلاق ، وهو الشاعر الرومانسي اليهودي الألماني هاينريش هاينه (1797-1856). وتخليدًا لذكرى الرقابة الأيديولوجية النازية وانتقادًا لها، وُضعت الأبيات الشهيرة والنبوئية من مسرحية هاينه " ألمانسور " التي عُرضت عام 1821 ، على لوحة في الموقع: ( بالألمانية : "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen." ) ("لم يكن ذلك إلا مقدمة؛ فحيثما يحرقون الكتب، سيحرقون الناس في نهاية المطاف.") ^{[ 4 ]}

على الرغم من الصورة النمطية السائدة عن الشعب الألماني بأنه مطيعٌ طاعةً عمياء للسلطة، إلا أن الرقابة الحكومية المفرطة أثارت ردود فعل عنيفة مماثلة لتلك التي شهدتها العديد من الدول الأخرى. ورغم المخاطر الجسيمة، أدى الطلب الشعبي إلى ظهور سوق سوداء للأدب المحظور، الذي استمر نشره في أرجاء الشتات الألماني حول العالم من قِبل دور نشر متخصصة في قضايا المنفى ، ولا سيما موسيقى الجاز والسوينغ الأمريكية التي وُصفت بـ" المنحطة " ، والتي اقتناها رواد حركة شبابية معارضة للنازية في بداياتها، والتهموها سرًا .

علاوة على ذلك، أدت الرقابة الأيديولوجية النازية إلى هجرة عقول مدمرة ألحقت ضرراً بالغاً بالحياة الأدبية والفنية والثقافية المزدهرة في ألمانيا والنمسا، ولصناعة السينما الألمانية الرائدة والمبتكرة. وتحولت العديد من المدن حول العالم إلى مراكز نزوح للاجئين الألمان والنمساويين المناهضين للنازية، بمن فيهم العديد من الشعراء والكتاب والعلماء والمثقفين البارزين الذين فروا للحفاظ على حرية التعبير . كما هاجر العديد من أفضل الممثلين والمخرجين والفنيين السينمائيين في ألمانيا والنمسا، بمن فيهم فريتز لانغ ، وماكس راينهارت ، وويليام ديتيرلي ، وفريد ​​زينمان ، وكونراد فيدت ، ومارلين ديتريش ، وهيدي لامار ، وبيتر لوري ، وغيرهم الكثير، لأسباب متشابهة، وواصلوا مسيرتهم المهنية من خلال دعم المجهود الحربي للحلفاء كمخرجين سينمائيين مناهضين للنازية في هوليوود . وكان من أشد الضرر الذي لحق بالحياة الفكرية والأدبية والثقافية في النمسا وألمانيا أنه على الرغم من سقوط حكم الحزب النازي عام 1945، فإن معظم هؤلاء اللاجئين الموهوبين لم يعودوا قط.

مع ذلك، صدّق العديد من صانعي السياسات والدعائيين في الحلفاء مزاعم وزارة غوبلز بشأن التاريخ والثقافة الألمانية دون تمحيص، لا سيما بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية . وأدى هذا النقص في الفهم إلى انتشار مشاعر معادية لألمانيا، ودعوات من شخصيات مؤثرة مثل إيليا إهرنبرغ ، وإدفارد بينيش ، وثيودور كوفمان ، وآبا كوفنر ، إلى اتباع تكتيكات الحرب الشاملة ، بل وحتى إلى التطهير العرقي والإبادة الجماعية ضد الشعب الألماني بعد نهاية الحرب، وهي ممارسات نُفذت على نطاق أوسع بكثير في الكتلة السوفيتية ما بعد الحرب ، مقارنةً بما أصبح لاحقًا ألمانيا الغربية .

في الواقع العملي، تبيّن في الولايات المتحدة أن إتاحة الوصول بسهولة لأسرى الحرب الألمان إلى الأعمال الفنية والموسيقية والسينمائية والأدبية المحظورة كانت أداة فعّالة للغاية في تخليصهم من الأيديولوجية النازية. ولهذا السبب، شغل العديد من أسرى الحرب السابقين في الولايات المتحدة مناصب بالغة التأثير في الحياة الأدبية والثقافية لجمهورية ألمانيا الاتحادية ، حيث ساهمت خطة مارشال ، بدلاً من معاهدة فرساي ثانية أو خطة مورغنثاو الأكثر انتقامًا ، في تمهيد الطريق للمعجزة الاقتصادية لألمانيا الغربية . وبعد سقوط الحزب النازي عام 1945، سخرت وزارة الدعاية، التي سُميت بسخرية " وزارة الحقيقة" في رواية جورج أورويل الكلاسيكية " 1984" ، من التزييف المتعمد للتاريخ والفن والأدب والأحداث الجارية . ^{[ 5 ]}

منذ افتتاحه في عام 1980، ضم النصب التذكاري للمقاومة الألمانية في برلين معروضات عن الدعاية النازية والرقابة وأولئك الذين تحدّوها، مثل حركة الطلاب "الوردة البيضاء" ، في مخاطر عالية للغاية وغالبًا بتكاليف باهظة.

اعتبرت الوزارة كل الابتكارات الفنية التي بدأت بالانطباعية ، وخاصة التكعيبية والتعبيرية ، فنًا منحطًا وحظرتها. كما حظرت الوزارة جميع أعمال مؤلفي الموسيقى الشعبية أو الكلاسيكية من أصول يهودية ، مثل مندلسون ومالر وشونبيرج، باعتبارها موسيقى منحطة . ^{[ 6 ]}

في مثال صارخ بشكل خاص، حظرت الوزارة المخرج المسرحي الطليعي الأسطوري ماكس راينهاردت ، الذي وصفه توبي كول وهيلين كريش تشينوي بأنه "أحد أكثر الممثلين والمخرجين إبداعًا في العصر الحديث"، ووضعته على القائمة السوداء. وقد فرّ راينهاردت، الذي أعيد تأسيس مدرسته للتمثيل "ماكس راينهاردت سيمينار" لاحقًا في فيينا بعد الحرب العالمية الثانية ، إلى الولايات المتحدة لاجئًا من الاستيلاء النازي الوشيك على النمسا . وجاء وصوله إلى أمريكا بعد مسيرة مهنية طويلة ومتميزة، "مستوحاة من مثال المشاركة الاجتماعية في المسارح اليونانية القديمة ومسارح العصور الوسطى "، وسعيه إلى "ردم الهوة بين الممثلين والجمهور". ^{[ 7 ]}

عندما أسفرت مسيرة راينهارت القصيرة في هوليوود عن فيلمه الشهير عام 1935 المقتبس عن مسرحية ويليام شكسبير " حلم ليلة صيف" ، حظرت وزارة السينما الألمانية عرض الفيلم في دور السينما الألمانية. لم يكن ذلك بسبب اعتقاد جوزيف غوبلز فقط بأن أسلوب راينهارت في الإخراج، الذي استند بشكل كبير إلى تقاليد السينما التعبيرية الألمانية قبل عام 1933 ، يُعد فنًا منحطًا ، بل كان السبب الأكبر هو أصول راينهارت اليهودية، ومؤلف الموسيقى الكلاسيكية فيليكس مندلسون، وموزع الموسيقى التصويرية إريك فولفغانغ كورنغولد . ^{[ 8 ]}

ومن بين المؤلفين والفنانين الذين تم قمعهم خلال عمليات حرق الكتب النازية ومحاولة تدمير الفنون الجميلة الحديثة في معرض الفن "المنحط" ما يلي: ^{[ 9 ]}

• برتولت بريشت
• هاينريش هاينه
• إرنست همنغواي
• توماس مان
• جون دوس باسوس
• ديتريش فون هيلدبراند
• إتش جي ويلز

من بين الفنانين الممنوعين:

• إلفرايد لوزه-فاختلر
• بابلو بيكاسو
• كلود مونيه
• فينسنت فان جوخ

من بين الملحنين الممنوعين:

• إريك وولفغانغ كورنغولد
• غوستاف مالر
• فيليكس مندلسون
• أرنولد شوينبيرج

يشمل قائمة الكُتّاب المسرحيين وصُنّاع الأفلام الممنوعين ما يلي:

• ويليام ديتيرلي
• فريدريش فورستر
• هوغو فون هوفمانستال
• فريتز لانغ
• ماكس راينهارت

من بين الفلاسفة والعلماء وعلماء الاجتماع الذين قمعتهم ألمانيا النازية :

• ألبرت أينشتاين
• نيلز بور
• فريدريك إنجلز
• سيغموند فرويد
• ديتريش فون هيلدبراند
• ماغنوس هيرشفيلد
• إدموند هوسرل
• كارل ماركس
• ماكس شيلر ^{[ 10 ]}

من بين السياسيين الذين قمعتهم ألمانيا النازية :

• كونراد أديناور
• كارل جورديلر
• تيودور هيوس

على الرغم من أن الشعب الألماني يُنظر إليه تقليدياً على أنه مطيع للسلطة طاعة عمياء، ^{[ 11 ] [ 12 ]} إلا أنه لا ينبغي التظاهر بأن الرقابة النازية لم تُواجَه بأي تحدٍ. ^{[ 1 ]}

بين عامي 1933 و1939، فرّ عدد كبير من الناطقين بالألمانية إلى المنفى. وشمل هؤلاء العديد من الكتاب والشعراء والفنانين المعارضين . كان للعديد من اللاجئين أصول يهودية ، ولكن كان هناك أيضاً عدد كبير من "الآريين" الذين يحملون معتقدات دينية أو سياسية مناهضة للنازية . ^{[ 13 ]}

سرعان ما ظهرت مراكز سكانية للمهاجرين المناهضين للنازية الذين استمروا في التحدث والكتابة باللغة الألمانية، بالإضافة إلى دور نشر " أدب المنفى" التي تلبي احتياجات قرائهم، في العديد من المدن الأوروبية، بما في ذلك باريس وأمستردام وستوكهولم وزيورخ ولندن وبراغ وموسكو ، وكذلك عبر المحيط الأطلسي في مدينة نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس ومكسيكو سيتي ، وغيرها الكثير. ومن أشهر دور النشر التي نشرت أعمالها: دار نشر "كيريدو فيرلاغ " ودار نشر " فيرلاغ أليرت دي لانج" في أمستردام، ودار نشر "بيرمان-فيشر فيرلاغ" في ستوكهولم ، ودار نشر "أوبريشت" في زيورخ. ^{[ 14 ]}

على غرار الشعراء والكتاب الروس المناهضين للشيوعية ودور النشر في براغ وبرلين وباريس ولندن ونيويورك بعد ثورة أكتوبر ، رأى الشعراء والكتاب الألمان المناهضون للنازية أنفسهم امتدادًا لألمانيا القديمة الأفضل، التي استولى عليها الحزب النازي وشوّهها . ^{[ 13 ]} ومن الأمثلة البارزة على ذلك دار نشر "فيتا نوفا" التي أسسها رودولف روسلر في لوسيرن بسويسرا ، والتي نشرت أعمالًا لكتاب ألمان مناهضين للنازية، وكتاب روس مناهضين للشيوعية، وكتاب إسبان مناهضين لفرانكو. كما كلّفت "فيتا نوفا" بنشر ترجمات إلى اللغة الألمانية لأعمال أدبية مسيحية لكتاب من طوائف متعددة، جميعهم كانوا ممنوعين من النشر من قبل وزارة غوبلز، مثل نيكولاي بيرديايف ، وويليام رالف إنجي ، وإيمانويل رادل ، وإيمانويل مونيه ، وسيغريد أوندست . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

وانطلاقاً من هذا، قاموا بتزويد الشتات الألماني بالأعمال الأدبية المحظورة ووسائل الإعلام البديلة التي تنتقد النظام، وفي تحدٍ لقوانين الرقابة النازية، تم تهريب كتبهم وصحفهم ومجلاتهم إلى الوطن الأم، حيث قرأها الشعب الألماني ووزعها سراً . ^{[ 14 ]}

وبالمثل، تم حظر موسيقى الجاز والسوينغ ، نظراً للدور الحيوي الذي لعبه الموسيقيون الأمريكيون من أصل أفريقي واليهود الأمريكيون في ابتكار وأداء كلا النوعين، باعتبارها موسيقى زنجية ، لكنها ظلت تحظى بشعبية كبيرة بين ثقافة السوينغ يوغند المضادة على أي حال، وكانت دائماً مطلوبة بشدة في السوق السوداء المزدهرة في ألمانيا النازية . ^{[ 17 ]}

علاوة على ذلك، قبل إعادته إلى الفيرماخت في خزي وعار، ^{[ 18 ]} استخدم جيريون غولدمان، الطالب اللاهوتي الكاثوليكي المجند، زيه العسكري في قوات الأمن الخاصة (فافن-إس إس) كغطاءٍ لكلٍ من تجارة السوق السوداء والتخريب المتعمد للعداء النازي للكاثوليكية والرقابة الأيديولوجية. اشترى سرًا أعدادًا كبيرة من الكتب الكاثوليكية الألمانية الممنوعة منعًا باتًا من مكتبات بيع الكتب المستعملة في فرنسا المحتلة . ثم قام غولدمان وعدد من الطلاب اللاهوتيين المجندين الآخرين بتهريب هذه الكتب نفسها إلى ألمانيا النازية في صناديق مختومة بعبارة "سري للغاية: بريد قوات الأمن الخاصة ". ساعده بعض زملائه في قوات الأمن الخاصة بدافع التعاطف، وآخرون بدافع الرشوة . ^{[ 19 ]}

كتب غولدمان لاحقًا: "كان السائقون على دراية بمحتويات الطرود، ووافقوا، مقابل المال، على حراستها وتوصيلها إلى ديرنا في غورهايم - سيغمارينغن ، إلى الدكتور هاينريش هوفلر، زعيم الجماعة الكاثوليكية الألمانية التي كانت تُعنى بالاحتياجات الروحية للجيش. كان الأمر صعبًا وخطيرًا للغاية، بالطبع، ولكنه كان مُجزيًا جدًا. في بعض الأحيان كنا نسافر لمسافات بعيدة جدًا لإرسالها بالطائرة! كان الرجال الذين ساعدونا جنودًا في قوات الأمن الخاصة (إس إس)؛ كنتُ أنا أيضًا في قوات الأمن الخاصة. أما السائقون الذين رشوناهم فكانوا نازيين، جنودًا في الرايخ. ومع ذلك، لم يخننا أحد قط. لم يبرز أي خائن من بين صفوفنا ليكشف عن أنشطتنا. ^{[ 20 ]} ... وصلتنا تقارير تفيد بأن رؤساءنا الدينيين قد نجحوا في استلام المواد وتوزيعها على المسيحيين المتعطشين روحيًا... عرفنا من خلال ذلك أن الملائكة كانت حقًا إلى جانبنا؛ وعلى الرغم من أن التآمر ضد بلدنا كان يُخالف مبادئنا، إلا أننا شعرنا أنه كلما أسرعنا في هزيمة هؤلاء الرجال المُحتقرين، كلما أسرعنا في إعادة وطننا إلى حكامها الشرعيون - الشعب - وملكها الشرعي - المسيح." ^{[ 21 ]}

تم نسخ الخطب المناهضة للنازية التي كتبها الأسقف كليمنس أوغسطس غراف فون غالين والرسالة البابوية " ميت برينندر سورج" سراً وتوزيعها في ألمانيا النازية، مما عرّضها لمخاطر جسيمة، وألهم في نهاية المطاف حركة "الوردة البيضاء" الطلابية المعارضة للقيام بعمل مماثل. ^{[ 22 ]}

لتجنب التعرف عليهم بشكل صحيح أثناء مداهمات الجستابو ، كانت مصادر الأدب المنفي ووسائل الإعلام السرية تُنتج في كثير من الأحيان نسخًا غير قانونية من الكتب المحظورة، مُجلّدة بأغلفة تبدو بريئة، تحمل عناوين مُضللة عمدًا. وقد أُطلق على هذه الكتب غير القانونية اسم "Tarnschriften" . ^{[ 23 ]}

في مقالته "عرض مُقلق" عام ١٩٣٨، وجّه الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس ، المُناهض للنازية والمُحبّ للثقافة الألمانية، انتقادات لاذعة ليوهانس روهر ، الذي كان يعمل في وزارة الدعاية، حيث قام "بمراجعة وإعادة كتابة وتأويل كتاب " تاريخ الأدب الألماني" (Geschichte der deutschen National- Literatur) للمؤلف الألماني إيه إف سي فيلمار، ذي الطابع الألماني . ففي الطبعات السابقة للرايخ الثالث ، كان كتاب فيلمار متوسط ​​الجودة، أما الآن فهو مُثير للقلق". ثمّ انتقد بورخيس بشدّة كيف تمّ في هذه الطبعة الجديدة من كتاب فيلمار ، وفي العديد من الكتب الأخرى المُشابهة، إما تشويه كل ما يُخالف الأيديولوجية النازية في التاريخ والأدب والثقافة الألمانية ، أو إعادة كتابته بعناية ليُطابقها. بعد أن سرد بورخيس العديد من أعظم الكتاب في اللغة الألمانية الذين لم يعد يتم ذكرهم في الطبعة الجديدة، خلص إلى ما يلي: ^{[ 24 ]}

وكأن ذلك لم يكن كافيًا، فقد تم تشويه وتحريف أعمال غوته ، ليسينغ ، ونيتشه . يظهر فيخته وهيغل ، لكن لا ذكر لشوبنهاور . أما ستيفان جورج، فلا نعرف عنه سوى مقدمة حيوية تُنبئ بشكلٍ مُفيد بأدولف هتلر . أسمع الناس يقولون إن الوضع في روسيا أسوأ . أوافقهم الرأي تمامًا، لكن روسيا لا تهمنا بقدر ما تهمنا ألمانيا. ألمانيا - إلى جانب فرنسا ، إنجلترا، والولايات المتحدة - هي إحدى الدول الأساسية في العالم الغربي. لذا نشعر بالدمار جراء انحدارها الفوضوي إلى الظلام، ومن هنا تأتي الجدية المُعبرة لكتب كهذه. أجد من الطبيعي أن يرفض الألمان معاهدة فرساي . (لا يوجد أوروبي صالح لا يكره تلك الخدعة القاسية). أجد من الطبيعي أن نكره الجمهورية ، وهي خطة انتهازية (وخاضعة) لاسترضاء ويلسون . أجد من الطبيعي أن أدعم بحماس رجلاً يعد بالدفاع عن شرفهم. لكنني أجد من الجنون التضحية بثقافتهم وماضيهم ونزاهتهم من أجل هذا الشرف، وإتقان فنون الإجرام البربرية.

بصفته عالم لغويات متخصص في اللغات الجرمانية وأساطيرها والأدب المسيحي المبكر ، مثل هيلياند وحلم الصليب ، كان جيه آر آر تولكين يشعر بالاشمئزاز بنفس القدر الذي شعر به بورخيس من مزاعم وزارة الدعاية بأن الشعب الألماني كان يؤمن دائمًا بالوثنية الجرمانية والأيديولوجية النازية . في رسالةٍ كتبها عام ١٩٤١ إلى ابنه مايكل تولكين ، الذي كان يدرس في الأكاديمية العسكرية الملكية في ساندهيرست ، كتب تولكين غاضباً: "لقد أمضيتُ معظم حياتي، منذ أن كنتُ في سنّك، أدرس الشؤون الجرمانية (بالمعنى العام الذي يشمل إنجلترا واسكندنافيا ) . هناك قوة (وحقيقة) أكبر بكثير مما يتصوره الجهلاء في المثل الجرمانية. لقد انجذبتُ إليها بشدة عندما كنتُ طالباً جامعياً (حين كان هتلر، على ما أظن، منشغلاً بالرسم، ولم يكن قد سمع بها)، كرد فعلٍ على الدراسات الكلاسيكية . عليك أن تفهم الخير في الأشياء، لتكتشف الشر الحقيقي. لكن لا أحد يستعين بي قط، [على عكس سي إس لويس ] للبث أو كتابة تعليقٍ لاحق! ومع ذلك، أعتقد أنني أعرف أكثر من معظم الناس حقيقة هذا الهراء النوردي . على أي حال، لديّ في هذه الحرب ضغينةٌ شخصيةٌ ملتهبة... ضد ذلك الجاهل الصغير أدولف هتلر [لأنه] دمّر، وحرّف، وأساء تطبيق، و لقد جعلوا تلك الروح الشمالية النبيلة، التي لطالما أحببتها وسعيت إلى تقديمها في صورتها الحقيقية، ملعونة إلى الأبد . وبالمناسبة، لم تكن هذه الروح أنبل منها في إنجلترا، ولا أكثر تقديسًا وتنصيرًا في وقت مبكر . ^{[ 25 ]}

لهذا السبب، استشاط تولكين غضبًا من السياسيين والدعاة الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية، الذين شعر أنهم تقبلوا بسذاجة مزاعم النازية حول التاريخ والثقافة الألمانية دون تمحيص. وقد أثار دعاة وصناع السياسات المعادون لألمانيا ، الذين دعوا إلى الإبادة الكاملة للشعب الألماني بعد الحرب، فزع تولكين بقدر ما أثارته الأيديولوجية النازية. في رسالة كتبها عام ١٩٤٤ إلى ابنه كريستوفر، كتب: ^{[ ٢٦ ]}

...من المحزن رؤية الصحافة [البريطانية] تنحدر إلى مستوى غوبلز في أوج قوته، تصرخ بأن أي قائد ألماني يصمد في موقف يائس (مع أن احتياجات جيشه العسكرية تصب بوضوح في مصلحته) هو سكير ومتعصب مهووس. ... نُشر مقالٌ جادٌ في صحيفة [أكسفورد] المحلية يدعو بجدية إلى الإبادة المنهجية للأمة الألمانية بأكملها باعتبارها المسار الصحيح الوحيد بعد النصر العسكري: لأنهم، كما تشاء، أفاعي الجرس، ولا يفرقون بين الخير والشر! (ماذا عن الكاتب؟) للألمان الحق نفسه في اعتبار البولنديين واليهود حشراتٍ قابلةً للإبادة، دون البشر، كما لنا الحق في اختيار الألمان: بعبارة أخرى، لا حق لهم، مهما فعلوا. ^{[ 26 ]}

في أداة بالغة الفعالية لتخليص أسرى الحرب الألمان من الأيديولوجية النازية، بناءً على طلب السيدة الأولى الأمريكية إليانور روزفلت بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية ، زُوِّدت مكتبات الإعارة في معسكرات أسرى الحرب في الولايات المتحدة بنسخ رخيصة من طبعات دار بيرمان-فيشر في ستوكهولم لأعمال أدبية ألمانية عظيمة ، كان اقتناؤها في السوق السوداء أو قراءتها في ألمانيا النازية محظورًا تمامًا. وكانت أعمال أدب المنفى وكتب أخرى لكتاب تعرضوا لإنكار التاريخ، مثل رواية "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية" لإريك ماريا ريمارك ، ورواية " الجبل السحري " لتوماس مان ، ورواية "أغنية برناديت " لفرانز فيرفيل ، مطلوبة بشدة بين أسرى الحرب. في مقال نُشر في مجلة "دير روف" الأدبية المناهضة للنازية لأسرى الحرب ، والتي مثلت بداية جديدة للأدب الألماني بعد أكثر من عقد من الخنق بالرقابة الحكومية، رأى الناقد الأدبي لأسرى الحرب كورت فينز: "لو أتيحت لنا الفرصة لقراءة هذه الكتب من قبل، لكانت بدايتنا في الحياة والحرب وامتداد السياسة مختلفة." ^{[ 27 ]}

بعد عودة أسرى الحرب الألمان إلى أوطانهم عقب نهاية الحرب العالمية الثانية ، قام كاتبان سابقان في مجلة "دير روف" ، وهما ألفريد أنديرش وهانز فيرنر ريختر ، بإحياء المجلة أولاً في المنطقة الأمريكية من ألمانيا المحتلة، ثم ساعدا في تأسيس الحركة الأدبية المؤثرة للغاية "المجموعة 47" فيما أصبح يُعرف بألمانيا الغربية . ^{[ 28 ]}

علاوة على ذلك، ومنذ افتتاحه عام 1980، ضمّ النصب التذكاري للمقاومة الألمانية في برلين معروضات متحفية تعرض كتابات غير قانونية وأدبيات ساميزدات المناهضة للنازية ، والتي كتبتها ووزعتها جماعات مثل حركة الوردة البيضاء الطلابية في تحدٍّ خطير لقوانين الرقابة النازية. ^{[ 29 ]}

على الرغم من استمرار الرقابة في جمهورية ألمانيا الاتحادية ، أشاد الرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي بجمهورية ألمانيا الاتحادية في 25 يونيو 1963 لدراستها المتأنية واستخلاصها ما اعتبره الدروس الأخلاقية الصحيحة من أفضل وأسوأ فصول التاريخ الألماني ، وكيف لا يزال هذا الفهم يُستخدم لبناء مستقبل لألمانيا ما بعد الحرب بحكومة منتخبة ديمقراطياً وعضوية في حلف شمال الأطلسي العسكري . ^{[ 30 ]}

• إن وزارة الحقيقة ، التي تحمل اسمًا ساخرًا في رواية جورج أورويل الديستوبية "1984" الصادرة عام 1949، هي في آنٍ واحد سخرية من وزارة الدعاية النازية في عهد جوزيف غوبلز ، ومن الدعاية والرقابة الحكومية المماثلة لها بشكلٍ مثير للقلق في الاتحاد السوفيتي في ذروة الستالينية . ^{[ 5 ]} ويتجلى هذا بوضوح في الاقتباس التالي: "لقد تم تدمير كل سجل أو تزويره، وأُعيدت كتابة كل كتاب، وأُعيد رسم كل صورة، وأُعيد تسمية كل تمثال ومبنى في الشارع، وتم تغيير كل تاريخ. وتستمر هذه العملية يومًا بعد يوم ودقيقة بعد دقيقة. لقد توقف التاريخ. لا شيء موجود سوى حاضر أبدي يكون فيه الحزب دائمًا على حق."
• في رواية روبرت هاريس التاريخية البديلة "الوطن" (Fatherland) الصادرة عام ١٩٩٢ ، والتي تدور أحداثها في برلين عام ١٩٦٤ ، في ظل الحكم النازي، إشارات عديدة إلى استمرار الرقابة على الأدب والموسيقى والفنون. كما تشير الرواية إلى كيف تحولت حركة "الوردة البيضاء" وحركة "شباب السوينغ" (Swingjugend) إلى حركة معارضة واسعة النطاق بين شباب ألمانيا النازية، الذين، على غرار جيل الستينيات من المعارضين السوفييت وكتاب " الستينيات " (Sestiers) الذين كتبوا باللغة الأفريكانية في جنوب إفريقيا تحت نظام الفصل العنصري ، يستمعون سرًا إلى محطات إذاعية أمريكية محظورة، ويطرحون تساؤلات غير مرغوب فيها حول الأيديولوجية النازية ، ويعشقون موسيقى الجاز والروك أند رول ، ويقرؤون ويتداولون نسخًا مطبوعة بشكل رديء من الكتب المحظورة. وتذكر الرواية أيضًا أن من بين الكتاب المحظورين الأكثر شعبية بين حركة المعارضة الشبابية: غراهام غرين ، وجورج أورويل ، وجي دي سالينجر ، وغونتر غراس .
• يصور فيلم Swing Kids لعام 1993 ، الذي تدور أحداثه في هامبورغ عام 1938 وبطولة روبرت شون ليونارد وكريستيان بيل وكينيث براناه ، ثقافة الشباب المضادة Swingjugend وحماسهم، في تحدٍ للرقابة الحكومية وحملة قمع الدولة البوليسية النهائية ، لموسيقى الجاز والسوينغ الأمريكية التي يُزعم أنها منحطة . ^{[ 31 ]}
• يصوّر الفيلم الألماني "صوفي شول - الأيام الأخيرة " (2005) المحاكمات الصورية التي استخدمها النظام القانوني الخاضع لسيطرة النازيين ضد المثقفين المعارضين ، مثل حركة "الوردة البيضاء" الطلابية، الذين قاوموا قوانين الرقابة الحكومية سلمياً من خلال كتابة وتوزيع منشورات تنتقد أدولف هتلر والأيديولوجية النازية . يقوم ببطولة الفيلم جوليا جينتش في دور صوفي شول ، وألكسندر هيلد في دور المحقق روبرت مور من الجستابو ، وأندريه هينيك في دور القاضي رولاند فرايسلر من محكمة الشعب .

• الرقابة في ألمانيا
• الدعاية النازية
• فن منحط
• موسيقى منحطة
• قائمة المؤلفين الممنوعين في ألمانيا النازية
• وسائل الإعلام السرية في أوروبا التي احتلتها ألمانيا

• كاربنتر، همفري ، محرر. (2023) [1981]. رسائل ج. ر. ر. تولكين : طبعة منقحة وموسعة . نيويورك: هاربر كولينز . ​​ISBN 978-0-35-865298-4.