الإسلام في بروناي

على الرغم من أن التاريخ الدقيق لدخول الإسلام إلى بروناي غير معروف، تشير الأدلة إلى أنه يعود إلى القرن العاشر الميلادي، عندما وصل بو لو شيه، وهو دبلوماسي وتاجر مسلم صيني، عام 977. وقد زار وفد من بروناي، بقيادة مسلم آخر هو بو علي (أبو علي)، الصين بعد ذلك، مما يدل على أنه على الرغم من أن الملك لم يكن مسلماً، إلا أن الإسلام كان يُمارس في البلاط الملكي. وتُظهر شواهد القبور الإسلامية، مثل شاهد قبر المسلم الصيني بو كونغ تشي مو، الذي دُفن عام 1264، أن الإسلام كان سائداً في بروناي قبل فترة طويلة من اعتناق أوانغ ألاك بيتاتار (السلطان محمد شاه لاحقاً ) الإسلام لأول مرة في أواخر القرن الرابع عشر. على الرغم من أن بعض المؤرخين الأوروبيين يزعمون أن بروناي لم تعتنق الإسلام حتى القرن الخامس عشر، إلا أن المؤرخين المحليين يؤكدون أن الوثائق الصينية التي تعود إلى عام 1370 تذكر ملكًا يُدعى ما-هو-مو-سا، والذي يُعتقد أنه محمد شاه، أول ملك مسلم لبروناي، مما يدل على أن الإسلام كان قد وصل إلى الأسرة المالكة بحلول ذلك الوقت. ^{[ 3 ]}

يزعم مؤرخو بروناي أن تأثير الإسلام انتشر بسرعة بعد اعتناق السلطان محمد شاه الإسلام، مما يشير إلى موجتين من أسلمة البلاد : الأولى عبر الرحالة الأوائل، والثانية عبر اعتناق السلطان للإسلام. وكان للمهاجر العربي الشيخ شريف علي (الذي أصبح لاحقًا السلطان شريف علي )، وهو من نسل النبي محمد ، والذي قدم من الطائف وتزوج ابنة السلطان أحمد ، ^{[ 4 ]} أثر كبير في انتشار الإسلام في بروناي. فقد روّج للإسلام في جاوة ، حيث سعى لكسب ود ملك ماجاباهيت ، وكذلك في بروناي، حيث بنى مسجدًا وألقى خطب الجمعة. وانتشر الإسلام في جميع أنحاء بورنيو وجنوب الفلبين بفضله وبفضل سلاطين آخرين. وبحلول القرن السادس عشر، رسّخت بروناي دعائم الإسلام، وأُدمجت عناصر إسلامية في تشريعاتها. ^{[ 3 ]}

شهد مجتمع بروناي تحولاتٍ هامة مع مطلع القرن الثامن عشر. ففي ظل سلطانٍ قويٍّ وكفؤ، تطلعت البلاد إلى المستقبل بأمل، رغم صغر عدد سكانها الذي تراوح بين 12,000 و25,000 نسمة. وقد وضع السلطان بروناي بحكمةٍ تحت الحماية البريطانية عامي 1888 و1905/1906، ضامنًا بذلك استقرارها السياسي. وقد أسهم هذا الخيار، إلى جانب الإصلاحات الإدارية والاقتصادية، في تحسين الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية، ومكّن المزيد من البرونايين من السفر إلى مكة المكرمة . وتعززت مكانة السلطان في السلطنة أكثر عندما برز كشخصيةٍ محوريةٍ في الدين الإسلامي. وتُعد إقامة عبد المختار ناصر الطويلة في مكة المكرمة مثالًا على انخراط بروناي في الدراسات الإسلامية خلال تلك الفترة. فقد اكتسب فهمًا أعمق للإسلام وأتقن اللغة العربية خلال إقامته في مكة، مما أهّله لدورٍ بارزٍ في الحياة الدينية والتعليمية في بروناي بعد عودته. تميز النمو الديني المستمر في بروناي أيضًا بانتشار الطرق الصوفية مثل الخلواتية والشاذلية ، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتحديد تأثيرها الدقيق. ^{[ 5 ]}

ظلّ الدعاة الإسلاميون الأجانب نشطين في بروناي خلال معظم القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان هؤلاء الدعاة من مملكة باتاني في جنوب تايلاند، بالإضافة إلى منطقتي سلطنة سامباس وساراواك في بورنيو المجاورة . درس الطلاب في بروناي وحللوا كتبًا شائعة كتبها في القرن التاسع عشر مفكرون دينيون من سلطنة سامباس، مثل الشيخ أحمد الخطيب (1860-1916). وكان عبد المختار وداتو أحمد بنجر من بين طلاب الخطيب من بروناي. ووفقًا لكتاباتهم، فإن استيعاب الإنسان للأفكار والدروس الدينية يجعل إرادة الله ظاهرة، بالإضافة إلى الأعمال الصوفية. ^{[ 6 ]} ويعود جزء كبير من النظام القانوني في بروناي إلى القرن التاسع عشر، وهو مستمد من الأعراف القانونية العامة الإنجليزية. ^{[ 7 ]}

بعد ذلك، شهدت شعبية الإسلام تقلبات في بروناي، الدولة التي دمرها غزو راجا ساراواك ، وهي مقاطعة مجاورة، وفقدت جزءًا كبيرًا من أراضيها. ساهم التدخل البريطاني في بروناي في القرن التاسع عشر في استقرارها والحفاظ عليها. وبصفتها محمية بريطانية ، قبلت بروناي الحماية العسكرية من البريطانيين عام 1888 مقابل السماح بالنفوذ الاستعماري. وقد زاد نظام الإقامة البريطاني ، الذي طُبّق عام 1906، من نفوذ بريطانيا على السلطان. كان على السلطان الالتزام بالتوصيات الإدارية للمقيم البريطاني، باستثناء الأمور المتعلقة بالإسلام. وبشكل غير مقصود، ساهمت هذه الاستراتيجية في تعزيز مكانة السلطان كحامٍ للإسلام، والتي كانت قد تضررت بشدة جراء الاستعمار . لم يكن في مدينة بروناي ( بندر سري بكاوان حاليًا )، عاصمة بروناي، سوى مسجد واحد عام 1906، وكان في حالة يرثى لها. ^{[ 4 ]}

وُضعت مجموعة من قوانين الشريعة الإسلامية ، المعروفة باسم التشريعات الإسلامية، في عامي 1912 و1913، بعد فترة وجيزة من إنشاء نظام الإقامة البريطاني، لتنظيم الشؤون المدنية المتعلقة بالزواج والأسرة والميراث . ^{[ 7 ]} شهد اقتصاد بروناي ازدهارًا هائلًا في عام 1929 بعد اكتشاف حقل سريا النفطي . وبفضل رعاية بناء المساجد، وتمويل الدراسات الدينية ، ونشر الممارسات الإسلامية على نطاق واسع، ساهمت هذه الثروة الجديدة في إعادة إحياء الإسلام. ومع ذلك، خلال الحرب العالمية الثانية ، احتلت اليابان بروناي في عام 1941، واستمر احتلالها حتى عام 1945، وأطاحت بالحكومة البريطانية، مما أدى إلى زعزعة ازدهار واستقرار البلاد اللذين تحققا حديثًا. ^{[ 4 ]} تأسس المجلس الديني الإسلامي في عام 1948. وتولى المجلس، برئاسة بنجيران بندهارا ، مسؤولية تقديم المشورة للسلطان في المسائل الدينية. ^{[ 6 ]}

شهدت الحكومة الإسلامية إصلاحًا شاملًا وتحديثًا بيروقراطيًا كبيرًا بعد عام 1950. وفي النظام الحالي، يشغل السلطان، الذي يتولى أيضًا منصب رئيس الوزراء ، منصبي رئيس الدولة ورئيس الشؤون الدينية . ^{[ 6 ]} تُوِّج السلطان عمر علي سيف الدين الثالث رئيسًا للدولة من قِبَل البريطانيين عام 1950. وقد بنى مسجد عمر علي سيف الدين في مدينة بروناي، مستخدمًا حوالي 10% من أول ميزانية للتنمية الوطنية خلال فترة حكمه. ^{[ 4 ]} وفي وقت لاحق، دعا إسماعيل عمر عبد العزيز وكبير مفتشي المدارس الدينية في جوهور، توان الحاج عثمان بن الحاج محمد، لدراسة خطة افتتاح مدرسة دينية في بروناي عام 1955. ^{[ 8 ]} وبعد إجراء دراسة، تبيّن أن نصف ساعة من التعليم الديني الأسبوعي المُقدَّم في كلٍّ من المدارس الماليزية والإنجليزية في بروناي غير كافية. ومن البديهي أن السلطان وافق على إنشاء أول مدرسة دينية في بروناي في سبتمبر 1956 نتيجةً لهذه الدراسة المفتوحة. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩٥٥، خضعت القوانين الإسلامية لتعديلات. فعلى سبيل المثال، كان على من يرغب في الطلاق أن يتقدم بطلبه إلى المحاكم الشرعية، المختصة بالنظر في النزاعات المتعلقة بالجرائم الدينية والأحوال الشخصية. ^{[ ٧ ]} وتم الاعتراف بالإسلام رسميًا دينًا رسميًا لسلطنة بروناي بموجب دستور بروناي لعام ١٩٥٩. ^{[ ٣ ]} وفي منتصف الستينيات، بدأت نخبة من خريجي جامعة الأزهر في مصر ومدرسة الجنيد الإسلامية في سنغافورة بتولي مناصب حكومية هامة في بروناي. وقدّم هذا الثلاثي، الذي ضمّ كلًا من بهين عبد العزيز جنيد، وبهين بدر الدين عثمان ، وبهين زين سرودين ، القيادة الدينية في السلطنة. ^{[ ٢ ]}

كان من بين النتائج المباشرة لبرنامج السلطان للتعليم الديني تدريب الطلاب الذين أتموا سبع سنوات دراسية ليصبحوا معلمين دينيين محليين. وكان على "المعلمين الدينيين المدربين" اجتياز اختبار وحضور دروس أسبوعية قبل أن يُطلق عليهم "معلمين غير مدربين". وفي 22 مايو 1966، تم إطلاق برامج تدريب ديني مسائية لمدة خمسة أيام في الأسبوع على مدار عام كامل، لمساعدتهم على تطوير مهاراتهم ليصبحوا "معلمين دينيين مدربين" مؤهلين تأهيلاً كاملاً. ^{[ 10 ]} وخلال فترة حكمه التي امتدت سبعة عشر عامًا، شهدت بروناي تطورًا سريعًا من خلال مبادرات وطنية حسّنت مستويات المعيشة وعززت الإسلام عبر بناء المساجد والمصليات وقاعات العبادة والمكاتب الحكومية والمدارس في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 11 ]}

كان لدعوة السلطان عمر علي سيف الدين الثالث إلى مذهب أهل السنة والجماعة ، وهو فلسفة إسلامية، دورٌ أساسي في ترسيخ الإسلام في بروناي. وقد تجلّت جهوده بشكلٍ واضح في مجال التعليم الديني، حيث أسس مدارس لتعليم اللغة العربية، وبنى مدارس دينية وكلية لإعداد المعلمين الدينيين، وأمر بتدريس المواضيع الدينية في المدارس. كما أنشأ حلقات دراسية دينية لكبار السن، وأوفد المقيمين إلى الخارج لدراسة الإسلام، وشجع مسابقات قراءة القرآن. وبفضل جهود السلطان، توحدت بروناي، الدولة الإسلامية المسالمة، تحت راية فلسفة المذهب الشافعي في الفقه . وقد تحققت بذلك وحدة المجتمع وتطلعات البلاد إلى أن تصبح "وطنًا للذكر ". ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٦٧، تولى السلطان حسن البلقية العرش، وسارع في عملية ترسيخ العادات الإسلامية في بروناي. وقد دفعه طموحه لتوسيع نفوذه، إلى جانب شغفه الديني، إلى هذه الحملة. وأُنفقت مبالغ طائلة على العديد من البرامج الإسلامية، في ظل استمرار الدولة في جني عوائد كبيرة من النفط في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. واستخدمت بروناي ثروتها النفطية لدعم التعليم الإسلامي، بالإضافة إلى بناء مساجد فخمة، وتيسير أداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، وغيرها من المناسبات الدينية. كما أنشأت الدولة ووسّعت نطاق العديد من مؤسسات التعليم الإسلامي العالي، سعيًا منها لتخريج عدد كبير من علماء الدين الإسلامي. ^{[ ٦ ]}

بعد استقلال بروناي عام ١٩٨٤، خصص السلطان موارد هائلة للتنمية الإسلامية في السلطنة. فإلى جانب تأسيسه مؤسسة السلطان الحاج حسن البلقية عام ١٩٩٢ لدعم الدراسات الدينية والعلمانية، شيّد مساجد فخمة. ولم يكتفِ بتقديم الدعم المالي للمشاريع الإسلامية، بل شرع أيضاً في توجيه السلطنة نحو تفسير أكثر تشدداً للإسلام. وقمع النزعة الإصلاحية ، وروّج لتفسير أصولي للإسلام مرتبط بجماعة ملايو إسلام براجا (MIB) عبر وسائل الإعلام الحكومية والنظام التعليمي . ^{[ ٦ ]}

تتولى وزارة الشؤون الدينية ، التي تأسست في الأول من يناير عام ١٩٨٦، ^{[ ١٣ ]} أي بعد عامين من استقلال بروناي، إدارة الشؤون الدينية اليومية . ويُعيّن مكتب رئيس الوزراء مفتيًا للدولة لإصدار الفتاوى الدينية مؤقتًا. وفي بروناي، حيث يتزايد الحماس الديني، يبرز دور المفتي جليًا، إذ يدافع عن عدد من المحظورات الدينية، بما في ذلك تحريم الكحول. ^{[ ٦ ]}

بكل وضوح، صرّح السلطان في 15 يوليو 1996، أن سنّ قانون جنائي إسلامي كان بتكليف إلهي. كما عيّن فريق عمل من خبراء الشريعة، من بينهم أستاذ من باكستان، لدراسة هذه المسألة. وتزامن تغيير المستشارين الدينيين للسلطان مع تركيز أكبر على القانون الجنائي الإسلامي . وفي عام 1994، عيّن محمود سعدون خبيرًا خاصًا في القانون الإسلامي. وفي ورقة بحثية نُشرت عام 1996، اقترح محمود سعدون أن تتخلى بروناي عن نظامها القانوني المزدوج وتستبدله بإطار شرعي موحد يتضمن قانونًا جنائيًا إسلاميًا، كما كان يُعتقد أنه مُتبع في بروناي قبل الاستعمار. ^{[ 14 ]}

على الرغم من وفاة محمود سعدون عام ٢٠٠٢، أعاد مركز الدعوة الإسلامية نشر كتابه باللغة الإنجليزية عام ٢٠٠٨، وهو العام نفسه الذي اكتسب فيه مفهوم قوانين الحدود زخمًا. وكانت ورقته البحثية "الرائدة" بلا شك حاسمة في وضع الأسس لتطبيق قانون العقوبات الشرعية بعد عقدين من الزمن، ولذا، دأب الأكاديميون المؤيدون لمكتب الشؤون الإسلامية ووسائل الإعلام المحلية على الاستشهاد بها منذ عام ٢٠١٣. وكان لمفتي الدولة آنذاك، عبد العزيز جنيد، دورٌ بارز في صياغة مسودات قانون العقوبات الشرعية، وكان من بين النخب البيروقراطية الإسلامية الأخرى التي طالما رغبت في إنشاء هذا النظام. ^{[ ١٤ ]} كما دعا عبد العزيز جنيد إلى الالتزام الصارم بالشريعة الإسلامية، أي القانون الديني الإسلامي، عام ٢٠٠٩، ثم مرة أخرى عام ٢٠١٢، بما في ذلك ما يتعلق بالجرائم الجنائية. ورداً على ذلك، قال السلطان في عام 2009 ومرة ​​أخرى في عام 2012 إن الشريعة الإسلامية ستُدمج قريباً بشكل كامل في القانون المدني والجنائي . ^{[ 6 ]}

في 30 أبريل 2014، أعلن السلطان حسن البلقية بدء تطبيق المرحلة الأولى من قانون العقوبات الشرعي في بروناي اعتبارًا من 1 مايو 2014. ^{[ 15 ]} واعتبارًا من أبريل 2019، أثار تشريع السلطان الذي يفرض عقوبة الإعدام رجمًا على المثلية الجنسية والزنا [ ^{16 ] احتجاجات} في جميع أنحاء العالم ودعوات لمقاطعة الشركات المملوكة للعائلة المالكة في بروناي، وخاصة فنادق دورشستر كوليكشن . ^{[ 17 ]} وجاء ذلك بعد تطبيق قانون العقوبات الشرعي في عام 2014، والذي تضمن عقوبات قاسية كالجلد والرجم وبتر الأطراف لجرائم مثل الإجهاض والزنا والممارسات الجنسية المثلية. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ثم شرعت الحكومة في تطبيق المرحلة الثانية في عام 2019 ، والتي نصت على أن كل من يسيء إلى النبي محمد سيواجه عقوبة الإعدام رجمًا. ^{[ 21 ]}