الإسلام في المملكة العربية السعودية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الكعبة في مكة المكرمة هي أقدس موقع في الإسلام

الإسلام هو الدين الرسمي للدولة في المملكة العربية السعودية . تُعرف المملكة بـ"مهد الإسلام" لأنها مسقط رأس النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي وحّد شبه الجزيرة العربية وحكمها . [ 1 ] وتضم المملكة مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة ، حيث عاش النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتوفي، وهما أقدس مدينتين في الإسلام . تستقطب المملكة ملايين الحجاج المسلمين سنوياً ، وآلاف العلماء والطلاب الذين يأتون من مختلف أنحاء العالم الإسلامي للدراسة. ويُعرف ملك المملكة العربية السعودية رسمياً بـ" خادم الحرمين الشريفين " - وهما المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة - وهما أقدس مسجدين في الإسلام. [ 2 ]

في القرن الثامن عشر، أدى اتفاق بين الداعية الإسلامي محمد بن عبد الوهاب والأمير الإقليمي محمد بن سعود إلى إحياء الإسلام (السلفية - أي اتباع القرآن والسنة في ضوء تفسير "السلف الصالح") من الإسلام السني، أولًا في منطقة نجد ثم في شبه الجزيرة العربية . وقد أطلق عليها أنصارها اسم " السلفية " بينما أطلق عليها آخرون اسم " الوهابية ". وأصبح هذا التفسير للإسلام دين الدولة والتفسير الذي تبناه محمد بن سعود وخلفاؤه ( آل سعود )، الذين أسسوا في نهاية المطاف المملكة العربية السعودية الحديثة عام ١٩٣٢. وقد أنفقت الحكومة السعودية عشرات المليارات من الدولارات من عائدات صادراتها النفطية في جميع أنحاء العالم الإسلامي وخارجه على بناء المساجد، ونشر الكتب، وتقديم المنح الدراسية والزمالات، [ ٣ ] واستضافة المنظمات الإسلامية الدولية، والترويج لشكلها من الإسلام، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم " الإسلام النفطي ". [ ٤ ]

هيمنت الدعوة إلى الإسلام على نهج السلف في نجد على مدى قرنين من الزمان، بينما لم تسود في معظم أنحاء البلاد الأخرى - كالحجاز والمنطقة الشرقية ونجران - إلا بين عامي 1913 و1925. [ 5 ] يشكل المسلمون السنة غالبية سكان المملكة العربية السعودية البالغ عددهم ما بين 15 و20 مليون نسمة، [ 6 ] في حين يقطن المناطق الشرقية غالبية من الشيعة الإثني عشرية ، بينما يوجد الشيعة الزيدية في المناطق الجنوبية. [ 7 ] تشير بعض المصادر إلى أن أقلية من السعوديين يعتبرون أنفسهم وهابيين، بينما تشير مصادر أخرى إلى أن نسبة الوهابيين تصل إلى 40%، ما يجعلهم أقلية مهيمنة، على الأقل استنادًا إلى تقديرات عامي 2008-2009 التي تُقدر عدد سكان المملكة بـ 17 مليون نسمة. [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] إضافةً إلى ذلك، تأتي السلفية في المرتبة الثانية من حيث الانتماء، وهي تشمل جميع المبادئ الأساسية للإسلام، مع وجود عدد من المبادئ الإضافية المقبولة التي تميزها عن السلفية. وفي استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١٤ لصالح تقرير مجموعة بوسطن الاستشارية حول الشباب السعودي ، تبيّن أن ٩٧٪ من الشباب السعودي يعتبرون الإسلام "المؤثر الرئيسي الذي يشكل هويتهم". [ ١١ ]

يُحظر في المملكة العربية السعودية ممارسة الشعائر الدينية علنًا والدعوة إلى الإسلام من قِبل غير المسلمين، بما في ذلك توزيع المواد الدينية غير الإسلامية (مثل الإنجيل ) . [ 12 ] [ 13 ] ويتعين على الأجانب غير المسلمين الراغبين في الحصول على الجنسية السعودية اعتناق الإسلام. [ 14 ]

ابتداءً من أواخر عام 2017، في عهد ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ، أُجريت تغييرات جذرية في السياسة الدينية، شملت إلغاء صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ورفع الحظر عن مدن الملاهي ودور السينما وقاعات الحفلات الموسيقية، والسماح للنساء بقيادة السيارات. [ 15 ] [ 16 ]

تاريخ

وُلد محمد في مكة المكرمة حوالي عام 570 ميلادي. ومنذ أوائل القرن السابع الميلادي، وحّد محمد قبائل شبه الجزيرة العربية وأسس دولة إسلامية موحدة تحت حكمه. وبعد وفاته عام 632 ميلادي، توسّع أتباعه بسرعة في رقعة الحكم الإسلامي خارج الجزيرة العربية، ففتحوا أجزاءً واسعة من آسيا وأفريقيا وأوروبا، واستولوا على مساحات شاسعة من الأراضي . ورغم أن الجزيرة العربية سرعان ما أصبحت منطقة هامشية سياسيًا مع تحوّل التركيز إلى الأراضي المفتوحة الأكثر تطورًا ، [ 17 ] إلا أن مكة والمدينة المنورة ظلتا أهم الأماكن روحانيًا في العالم الإسلامي . ويُلزم القرآن الكريم كل مسلم بالغ قادر بدنيًا، كأحد أركان الإسلام الخمسة ، بأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة في شهر ذي الحجة مرة واحدة على الأقل في العمر. [ 18 ]

منذ القرن التاسع الميلادي، ظهرت عدة فرق شيعية خاصة في الجزء الشرقي من الجزيرة العربية. وشملت هذه الفرق القرامطة ، وهي فرقة إسماعيلية ألفية يقودها أبو طاهر الجنابي الذي هاجم مكة ونهبها عام 930. [ 19 ]

آل سعود وابن عبد الوهاب

في عام ١٧٤٤، في منطقة نجد الصحراوية ، تحالف محمد بن سعود ، مؤسس آل سعود، مع الزعيم الديني محمد بن عبد الوهاب . [ ٢٠ ] كان محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية ، وهي شكل متشدد من الإسلام السني. [ ٢١ ] وقد وفر هذا التحالف، الذي تشكل في القرن الثامن عشر، الدافع الأيديولوجي للتوسع السعودي، ولا يزال أساس الحكم الأسري السعودي حتى اليوم. [ ٢٢ ] تأسست أول "دولة سعودية" عام ١٧٤٤ في المنطقة المحيطة بالرياض ، وسرعان ما توسعت وسيطرت لفترة وجيزة على معظم أراضي المملكة العربية السعودية الحالية، [ ٢٣ ] لكنها دُمرت بحلول عام ١٨١٨ على يد والي مصر العثماني ، محمد علي باشا . [ 24 ] في عام 1824، تأسست دولة سعودية ثانية أصغر بكثير، تقع بشكل رئيسي في نجد، ولكن بحلول عام 1891 أُجبر حكامها من آل سعود على النفي إلى الكويت. [ 25 ]

في مطلع القرن العشرين، جرت محاولة ثالثة لغزو هذه المنطقة على يد عبد العزيز بن سعود، وهو من آل سعود . وقد حظي بدعم الإخوان ، وهو جيش قبلي متأثر بالوهابية، بقيادة سلطان بن بجاد وفيصل الدويش ، والذي نما بسرعة بعد تأسيسه عام 1912. [ 26 ] وبمساعدة الإخوان، استعاد ابن سعود الأحساء من الإمبراطورية العثمانية عام 1913.

هزم ابن سعود أسرة حاكمة منافسة وتولى لقب سلطان نجد عام ١٩٢١. وبحلول ذلك الوقت، كان العثمانيون قد هُزموا في الحرب العالمية الأولى ، وانتهى بذلك نفوذهم وسيطرتهم على الجزيرة العربية. [ ٢٧ ] وبمساعدة الإخوان المسلمين، فُتحت الحجاز في الفترة ١٩٢٤-١٩٢٥. [ ٢٥ ] [ ٢٨ ] إلا أنه عقب هذا النصر، نشب خلاف بين الإخوان المسلمين وابن سعود. فقد عارض ابن سعود غاراتهم على المحميات البريطانية في شرق الأردن والعراق والكويت، بهدف توسيع نفوذ الوهابية، بينما عارضوا سياساته التي سمحت ببعض التحديث ووجود بعض الأجانب غير المسلمين في البلاد. هُزم الإخوان المسلمين وأُعدم قادتهم عام ١٩٣٠ بعد صراع دام عامين. [ ٢٩ ] وفي عام ١٩٣٢، اتحدت مملكتي الحجاز ونجد لتشكلا المملكة العربية السعودية . [ ٢٥ ]

عصر صادرات النفط

اكتُشفت كميات تجارية من النفط في منطقة الخليج العربي بالمملكة العربية السعودية عام ١٩٣٨ ، وكشفت آبار النفط في المملكة لاحقًا عن أكبر مصدر للنفط الخام في العالم. [ ٣٠ ] بالنسبة للملك، أصبحت عائدات النفط مصدرًا حيويًا للثروة، إذ لم يعد مضطرًا للاعتماد على عائدات الحج إلى مكة المكرمة . وقد غيّر هذا الاكتشاف العلاقات السياسية في الشرق الأوسط إلى الأبد.

خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، سمحت السلطات الدينية ببعض الممارسات التي كانت محرمة سابقاً. وبناءً على طلب الحكومة وبعد نقاش حاد، سمحت السلطات الدينية باستخدام العملة الورقية في عام 1951، وألغت الرق في عام 1962، وسمحت بتعليم الإناث في عام 1964، واستخدام التلفزيون في عام 1965. [ 31 ]

بحلول سبعينيات القرن العشرين، ونتيجة للثروة النفطية وسياسات التحديث الحكومية، تقدم التطور الاقتصادي والاجتماعي بوتيرة سريعة للغاية، مما أدى إلى تغيير البنية التحتية والنظام التعليمي للبلاد؛ [ 25 ] وفي السياسة الخارجية ، تم تطوير علاقات وثيقة مع الولايات المتحدة . [ 32 ]

بحلول عام 1976، أصبحت المملكة العربية السعودية أكبر منتج للنفط في العالم. [ 33 ] وكانت سلطة العلماء في تراجع. [ 34 ]

إلا أن هذا الاتجاه انعكس في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. ففي عام ١٩٧٩، أُطيح بالملك الإيراني المُحدِّث، رغم عائداته النفطية وجهازه الأمني ​​القوي ظاهريًا، على يد ثورة إسلامية . [ ٣٥ ] كانت الجمهورية الإسلامية الثورية الجديدة تقع على الجانب الآخر من الخليج العربي، مقابل حقول النفط السعودية، ومقابل المنطقة التي يقطنها معظم الشيعة ، وهم من أبناء المذهب الإيراني، والذين غالبًا ما كانوا يعملون في قطاع النفط. وشهدت المنطقة عدة انتفاضات مناهضة للحكومة في عامي ١٩٧٩ و١٩٨٠ .

ومما أثار قلق الحكومة أيضاً استيلاء المتطرفين الإسلاميين على المسجد الحرام في مكة المكرمة . [ 36 ] وقد استشاط المسلحون غضباً مما اعتبروه فساداً وخروجاً عن تعاليم الإسلام في الحكومة السعودية، وأعلنوا عودة المهدي . [ 37 ] واستمرت عملية الاستيلاء على المسجد وحصاره قرابة أسبوعين، لحقت خلالها أضرار جسيمة بالمسجد، وقُتل خلالها مئات من المسلحين والجنود والرهائن. [ 38 ]

رداً على ذلك، فرضت العائلة المالكة التزاماً أكثر صرامة بالمعايير الدينية والاجتماعية التقليدية في البلاد، ومنحت العلماء دوراً أكبر في الحكومة. [ 39 ] في البداية، مُنعت صور النساء في الصحف، ثم في التلفزيون. وأُغلقت دور السينما ومتاجر الموسيقى. وجرى تغيير المناهج الدراسية لتوفير ساعات إضافية من الدراسات الدينية، وإلغاء حصص مواد مثل التاريخ غير الإسلامي. [ 36 ] وامتد الفصل بين الجنسين ليشمل حتى أبسط المقاهي. وأصبحت الشرطة الدينية أكثر حزماً. [ 39 ] [ 40 ]

ازداد التركيز على الدين في وسائل الإعلام (زيادة البرامج الدينية على التلفزيون والإذاعة، وزيادة المقالات الدينية في الصحف)، وفي سلوك الأفراد، وفي السياسات الحكومية، وفي خطب المساجد. في عام ١٩٨٦، استبدل الملك فهد لقبه "جلالة الملك" بلقب " خادم الحرمين الشريفين ". [ ٤١ ] [ ٤٢ ] وتم تعزيز صلاحيات العلماء ودعمهم المالي [ ٣٩ ] ، ولا سيما منحهم سيطرة أكبر على النظام التعليمي [ ٣٦ ] والسماح لهم بفرض تطبيق أكثر صرامة لقواعد الوهابية في السلوك الأخلاقي والاجتماعي. [ ٣٩ ] إلا أن هذه السياسات لم تنجح في كبح جماح نمو وقوة المحافظين الدينيين الساخطين على الأسرة المالكة. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]

اكتسبت النزعة الإسلامية في السعودية زخمًا بعد حرب الخليج عام 1991. [ 45 ] : 122-123. كان وجود القوات الأمريكية على الأراضي السعودية منذ عام 1991 فصاعدًا أمرًا غير مقبول بتاتًا لدى السعوديين المحافظين [ 46 ] ، وكان أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى تصاعد الإرهاب الإسلامي من قبل السعوديين داخل المملكة وخارجها ( وتُعد هجمات 11 سبتمبر في نيويورك أبرز مثال على ذلك). [ 47 ]

ازدادت أنشطة الجماعات الإرهابية الإسلامية بشكلٍ ملحوظ في عام 2003، مع تفجيرات مجمع الرياض وهجمات أخرى ، مما دفع الحكومة إلى اتخاذ إجراءات أكثر صرامة ضد الإرهاب. [ 48 ] كما اتخذ الملك ( عبد الله ) خطوات للحد من نفوذ العلماء، كإسناد مسؤولية تعليم الفتيات إلى وزارة التربية والتعليم. [ 49 ] وقد اشتكى البعض من أن هيمنة الملك على العلماء قد أضعفت الشرعية الإسلامية التقليدية للعرش السعودي. [ 50 ]

مع ذلك، واصلت السعودية تمويل ونشر الوهابية في المساجد والكليات الإسلامية بالخارج [ 51 ] ، غالبًا عبر جمعيات خيرية معروفة بصلاتها بتنظيم القاعدة. ثلاثة من منفذي هجمات باريس عام 2015 كانوا على صلة بمساجد وهابية في بلجيكا وفرنسا. [ 52 ] وفي عام 2017، نشرت جمعية هنري جاكسون دراسة تُظهر أن الرياض استثمرت أكثر من 86 مليار دولار أمريكي في نشر الوهابية بالخارج. [ 53 ] وقد أدى ازدياد الوعي بموقف السعودية المتردد تجاه التطرف الإسلامي إلى ضغط الدول الغربية على الرياض لقمع أشكال الإسلام المتطرفة. [ 54 ]

حقبة ما قبل محمد بن سلمان

الدور في الدولة والمجتمع

القرآن الكريم ، الذي أعلنه القانون الأساسي للبلاد على أنه دستور المملكة العربية السعودية [ 55 ]

يلعب الإسلام دورًا محوريًا في المجتمع السعودي. ويُقال إن الإسلام في المملكة العربية السعودية ليس مجرد دين، بل هو أسلوب حياة، ونتيجة لذلك، فإن نفوذ العلماء ، أي المؤسسة الدينية، واسع النطاق. [ 56 ] وتنص المادة الأولى من "النظام الأساسي للحكم" السعودي لعام 1992 على ما يلي:

المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة. دينها الإسلام. دستورها كتاب الله تعالى، القرآن الكريم ، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللغة العربية هي لغة المملكة. [ 57 ]

على عكس معظم الدول الإسلامية، تمنح المملكة العربية السعودية العلماء مشاركة مباشرة في الحكم، وتُنشئ قوة شرطة دينية خاصة تُسمى " الهيئة " . ( تمنح إيران العلماء نفوذًا أكبر بكثير، ولديها أيضًا شرطة دينية. [ 58 ] ) ووفقًا لروبرت باير ، فإن هذه السلطة تقتصر على قطاعات معينة من الحكم. وقد أسس مؤسس المملكة العربية السعودية، ابن سعود، فصلًا للسلطة (بحسب باير) مع المؤسسة الدينية الوهابية عام 1932. ففي مقابل السماح لها بالسيطرة على المساجد والثقافة والتعليم، "لن تتدخل المؤسسة الدينية أبدًا في القضايا السياسية الجوهرية، مثل الخلافة الملكية والسياسة الخارجية والقوات المسلحة". وقد "تم احترام هذا الاتفاق إلى حد كبير" منذ عام 1932. [ 59 ] ويشير المؤرخون إلى أن محمد بن عبد الوهاب، في تحالفه مع آل سعود، دعا إلى أن يكون للدولة إمام (زعيم ديني، وهو نفسه) وأمير (قائد عسكري، وهو ابن سعود). [ 60 ] مع ذلك، استخدم ثالث رؤساء آل سعود لقب "الإمام"، وقد شغل ملوك السعودية هذا المنصب منذ ذلك الحين. [ 61 ] [ 62 ]

يُقدّم مجلسٌ من كبار العلماء ، تُعيّنهم الحكومة وتُدفع رواتبهم، المشورة للملك في الشؤون الدينية. كما كان للعلماء تأثيرٌ بالغٌ في القرارات الحكومية الرئيسية، [ 63 ] ولهم دورٌ هامٌ في النظامين القضائي والتعليمي، [ 64 ] ويحتكرون السلطة في مجال الأخلاق الدينية والاجتماعية. [ 65 ] ولا يقتصر الأمر على خضوع مسألة وراثة العرش لموافقة العلماء، [ 66 ] بل يشمل ذلك جميع القوانين الجديدة (المراسيم الملكية). [ 67 ]

يبلغ عدد أفراد الشرطة الدينية أو لجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما بين 3500 و4000 فرد. يقوم أعضاؤها بدوريات في الشوارع لفرض قواعد اللباس، والفصل الصارم بين الرجال والنساء، وأداء الصلاة من قبل المسلمين في أوقات الصلاة، والتحقيق في بلاغات السحر، وغير ذلك من السلوك الذي تعتقد أنه مأمور به أو محرم في الإسلام.

تُهيمن الشعائر الإسلامية على الحياة اليومية في المملكة العربية السعودية. يُرفع الأذان خمس مرات يوميًا من مآذن المساجد المنتشرة في أرجاء البلاد. ولأن يوم الجمعة هو أقدس أيام السنة عند المسلمين، تبدأ عطلة نهاية الأسبوع يوم الخميس. [ 68 ] [ 69 ] ووفقًا للمذهب السلفي ، يُعترف رسميًا بعيدين دينيين فقط، هما عيد الفطر وعيد الأضحى . أما الاحتفال بالأعياد الإسلامية الأخرى، كذكرى المولد النبوي الشريف ويوم عاشوراء، فيُسمح به فقط على نطاق محلي ومحدود. ويُحظر الاحتفال العلني بالأعياد الدينية غير الإسلامية، باستثناء يوم 23 سبتمبر، الذي يُحيي ذكرى توحيد المملكة. [ 68 ] ويُعتبر التوافق في السلوك من القيم الدينية الأساسية، ويتجلى ذلك في توحيد اللباس . فمعظم النساء يرتدين عباءة سوداء فضفاضة تُغطي الجسم بالكامل عدا العينين واليدين، ومعظم الرجال يرتدون ثوبًا أبيض مع غطاء رأس مُرَبَّع باللونين الأحمر والأبيض. [ 70 ]

الشريعة الإسلامية ، أو القانون الإسلامي، هي أساس النظام القانوني في المملكة العربية السعودية . وهي فريدة من نوعها ليس فقط مقارنةً بالأنظمة الغربية، بل أيضاً مقارنةً بالدول الإسلامية الأخرى، إذ يرى مؤيدوها أن النموذج السعودي هو الأقرب إلى شكل القانون الذي وُضع أصلاً عندما ترسخ الإسلام في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي. [ 71 ]

تفرض المحاكم السعودية عدداً من العقوبات البدنية القاسية. [ 72 ] ويمكن فرض عقوبة الإعدام على طيف واسع من الجرائم [ 73 ] بما في ذلك القتل، والاغتصاب ، والسطو المسلح، وتعاطي المخدرات المتكرر، والردة ، [ 74 ] والزنا، [ 45 ] والسحر والشعوذة [ 75 ] ويمكن تنفيذها بقطع الرأس بالسيف، [ 74 ] أو الرجم أو الإعدام رمياً بالرصاص، [ 45 ] متبوعاً بالصلب . [ 75 ]

الوهابية

العديد من الممارسات الصارمة والفريدة في المملكة العربية السعودية، المذكورة أعلاه، مستمدة من الوهابية، السلفية (سابقًا) التي كانت الشكل الرسمي والمهيمن للإسلام السني في المملكة، والتي سُميت نسبةً إلى الداعية والعالم محمد بن عبد الوهاب . (يعتبر أنصار الوهابية هذا الاسم مهينًا، ويفضلون مصطلح السلفية ، نسبةً إلى السلف الأوائل ). [ 76 ] غالبًا ما يُوصف هذا التفسير بأنه "متشدد" أو "متعصب" أو "محافظ للغاية"، إلا أن أنصاره يعتقدون أن تعاليمه تسعى إلى تنقية ممارسة الإسلام من أي بدع أو ممارسات تحيد عن تعاليم النبي محمد وصحابته في القرن السابع الميلادي. [ 77 ] ووفقًا لأحد المصادر المناهضة للوهابية ( ستيفن شوارتز )، فإن "ما لا يزيد عن" 40% من المواطنين السعوديين يعتبرون أنفسهم وهابيين. [ 78 ]

كانت رسالة المدرسة هي وحدانية الله المطلقة ( التوحيد ). ولذلك، تُعرف الحركة بين أتباعها بالدعوة إلى التوحيد، ويُطلق على من يتبع هذه الدعوة أهل التوحيد أو الموحدين . [ 79 ] وتركز المدرسة على اتباع المذهب الأثري . [ 80 ] وقد تأثر ابن عبد الوهاب بكتابات ابن تيمية ، وتساءل عن التأويلات الفلسفية للإسلام في المذهبين الأشعري والماتريدي ، مؤكدًا اعتماده على القرآن والحديث دون اللجوء إلى الفلسفة التأملية ، حتى لا يتجاوز حدود السلف . [ 80 ] هاجم ابن عبد الوهاب ما اعتبره "انحطاطاً أخلاقياً وضعفاً سياسياً" في شبه الجزيرة العربية ، وأدان ما رآه عبادة للأصنام ، والتقديس الشعبي للأولياء، وزيارة الأضرحة والمقابر. [ 80 ]

في تسعينيات القرن الماضي، لم تُبرز القيادة السعودية هويتها كوريثة للإرث الوهابي بحد ذاته، ولم يستمر أحفاد محمد بن عبد الوهاب، آل الشيخ، في شغل أعلى المناصب في الجهاز الديني. مع ذلك، ظل النفوذ الوهابي في السعودية ملموسًا في المظهر الخارجي، والسلوك العام، والصلاة الجماعية. والأهم من ذلك، تجلى الإرث الوهابي في القيم الاجتماعية التي تُحمّل الحكومة مسؤولية النظام الأخلاقي الجماعي للمجتمع، بدءًا من سلوك الأفراد، مرورًا بالمؤسسات، والشركات، وصولًا إلى الحكومة نفسها. [ 79 ]

عهد محمد بن سلمان الجديد (2017–حتى الآن)

في ظل حكم محمد بن سلمان (مبس)، (الذي أصبح ولي العهد في يونيو 2017 وهو الحاكم الفعلي للمملكة)، تم إجراء تغييرات جذرية حيث أصبحت الأنشطة التي كانت مسموحة في السابق محظورة، بينما أصبحت أنشطة أخرى محظورة باسم الدين (أي الوهابية).

تغييرات السياسة العلمانية

كانت الشرطة الدينية تتمتع بنفوذ واسع ، وقد انشغلت في السابق بفرض قواعد صارمة على كل شيء، بدءًا من الحجاب (الذي كان يعني في السعودية تغطية جميع أجزاء الجسم باستثناء اليدين والعينين)، وفصل الجنسين ، وحضور الصلاة اليومية؛ [ 81 ] وصولًا إلى منع بيع الكلاب والقطط، [ 82 ] ودمى باربي ، [ 83 ] وألعاب بوكيمون ، [ 84 ] وهدايا عيد الحب ، [ 85 ] أما الآن فقد مُنعت من "ملاحقة أي شخص يُشتبه في ارتكابه جريمة، أو استجوابه، أو طلب إثبات هويته، أو اعتقاله، أو احتجازه". [ 86 ] كما لم يعد مسموحًا بعقوبات الجلد [ 87 ] أو الإعدام على الجرائم التي يرتكبها القاصرون. [ 88 ]

ومن بين الحظر الذي تم رفعه حظر قيادة النساء للمركبات الآلية (يونيو 2018)، وبعض الأنشطة التي تقوم بها النساء دون إذن من أولياء الأمور الذكور (أغسطس 2019)، ودور السينما، [ 89 ] والعروض الموسيقية - بما في ذلك الحفلات الموسيقية العامة التي تقدمها المغنيات، ودخول النساء إلى الملاعب الرياضية، [ 90 ] وتوظيف النساء في العديد من قطاعات القوى العاملة، والسياحة الدولية.

اللاهوت

صرح ولي العهد محمد بن سلمان قائلاً: "في الشريعة الإسلامية، رأس المؤسسة الإسلامية هو ولي الأمر ، [ 91 ] (بالعربية: ولي الأمر)". [ 92 ] وبينما "ابتعد ملوك المملكة العربية السعودية (وأولياؤها) تاريخياً عن الدين"، و"أوكلوا" مسائل اللاهوت والفقه إلى "كبار علماء الدين" (الذين يتسمون تقليدياً بالمحافظة والتمسك بالشريعة)، فإن ولي العهد محمد بن سلمان "حاصل على شهادة في القانون من جامعة الملك سعود ". وهو "ربما الزعيم الوحيد في العالم العربي الذي يمتلك معرفة بنظرية المعرفة والفقه الإسلاميين"، وفقاً للباحث (العلماني) في الشريعة الإسلامية، برنارد هيكل . في مقابلة تلفزيونية بُثت في المملكة العربية السعودية في 25 أبريل 2021، انتقد ولي العهد محمد بن سلمان تمسك رجال الدين السعوديين بالوهابية (أي بالعقائد القائمة على الداعية محمد بن عبد الوهاب في القرن الثامن عشر ) "بلغة لم يستخدمها ملك سعودي من قبل"، قائلاً: "لا توجد مدارس فكرية ثابتة ولا يوجد شخص معصوم". [ 93 ]

لكن محمد بن سلمان تجاوز انتقاد الوهابية إلى التشكيك في أسس الشريعة الإسلامية. ويقول إن الفتاوى (الأحكام الشرعية في مسائل الشريعة الإسلامية) "ينبغي أن تستند إلى الزمان والمكان والعقلية التي صدرت بها"، بدلاً من اعتبارها غير قابلة للتغيير. [ 93 ] وفي مقابلات مع وود، قال محمد بن سلمان

أوضح أن الشريعة الإسلامية تستند إلى مصدرين نصيين: القرآن الكريم والسنة النبوية ، أو سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، التي جُمعت في عشرات الآلاف من الأحاديث النبوية. وأضاف أن بعض الأحكام - وهي قليلة - مستمدة من النص الشرعي الواضح للقرآن الكريم، ولا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم تغييرها حتى لو أراد. وأوضح أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ليست جميعها متساوية في قيمتها كمصادر للتشريع. [ 92 ]

بحسب كيارا بيليغرينو،

أوضح ولي العهد محمد بن سلمان أنه في المملكة "لا يُطبَّق العقاب إلا بوجود نص قرآني صريح أو حديث متواتر "، أي قول مأثور عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، نُقل عبر القرون بسلسلة متصلة ذات عدد كبير من الرواة. وكما يُبين الأمير، فإن هذه الأحاديث ملزمة، على عكس الأحاديث الآحادية (أي التي رواها راوٍ واحد)، والتي لا تُصبح ملزمة إلا إذا ثبتت بآية قرآنية، وأحاديث الأخبار (وهي قصص يتطابق جوهرها في مختلف الروايات ولكنها تختلف في تفاصيلها وصياغتها)، والتي يُشك في صحتها، وبالتالي لا يُمكن الاستناد إليها كمصادر شرعية، حتى وإن كانت مفيدة للتثقيف الشخصي. [ 94 ]

يُقدّر وود أن هذا يعني أن "حوالي 95 بالمئة" من الشريعة الإسلامية التقليدية ستُطوى في غياهب التاريخ السعودي، تاركةً لولي العهد محمد بن سلمان حرية التصرف في تحديد ما يصب في مصلحة المجتمع المسلم. ووفقًا لهيكل، فإن هذا يُلغي قرونًا من التقاليد القانونية الإسلامية، ولكنه يتم "بطريقة إسلامية". [ 92 ]

أحد جوانب التداعيات يكمن في النظام القانوني. فعلى عكس معظم الدول، لا يوجد في السعودية قانون جنائي أو مدني، ويحكم القضاة وفقًا للفقه الإسلامي مع قدر كبير من السلطة التقديرية في بعض الحالات. [ 94 ] ولكن في أوائل عام 2021، أمر ولي العهد محمد بن سلمان بتقنين القوانين السعودية، ما من شأنه أن يسلب القضاة هذه السلطة. [ 93 ]

ردود الفعل

وُصفت سياسات ولي العهد محمد بن سلمان بأنها "تهميش للشريعة الإسلامية" من شأنه أن يُحدث تغييرًا جذريًا في المملكة. [ 92 ] لاحظت أنييل ر. شيلين، المحللة في معهد دول الخليج العربية ، أن وعود ولي العهد باعتدال الإسلام اصطدمت بانعدام شرعية الحكومة في التأثير على الدين، واحتمال فقدانها مكانتها لدى بعض الجماعات الإسلامية، فضلًا عن كون التطرف خارجًا عن سيطرة الحكومة. [ 95 ]

بحسب ديفيد أوتاواي من مركز ويلسون ، همّش ولي العهد السعودي محمد بن سلمان علماء وخطباء الوهابية في السعودية "الذين ما زالوا يحظون بملايين الأتباع داخل المملكة وخارجها"، وهذا يُعدّ خطوة "محفوفة بالمخاطر". [ 93 ] وأشار الصحفي غرايم وود ، الذي سافر إلى السعودية وأجرى مقابلة مع ولي العهد، إلى أن سلمان العودة ، "الداعية ذو الشعبية الجارفة"، يبدو أنه سُجن في البداية بسبب تعبيره عن أمله، وهو أملٌ حميدٌ نسبيًا، في أن يتصالح ولي العهد السعودي مع حاكم قطر (الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني ) - "ليوفق الله بينهما لما فيه خير شعبيهما". ولا يزال العودة في السجن يواجه الإعدام رغم أن ولي العهد السعودي وآل ثاني قد تصالحا بالفعل. [ 92 ]

يبدو أن العديد من رجال الدين المحافظين قد استجابوا بشدة، فخضعوا لأساليب الترهيب التقليدية، وتراجعوا عن مواقفهم الدينية، ودعموا موقف الحكومة في قضايا مثل "فتح دور السينما والتسريح الجماعي لأئمة الوهابية". [ 92 ] وذكر الفقيه الإسلامي خالد أبو الفضل في عام 2019 أن علماء الدين السعوديين سلمان العودة ، وصالح الفوزان ، وسفر الحوالي ، وعوض القرني ، قد سُجنوا جميعًا. [ 96 ]

يأسف خالد أبو الفضل للضغوط التي مارسها محمد بن سلمان على كبار علماء الدين الإسلامي مثل عبد العزيز الشيخ، واستسلام هؤلاء العلماء.

ما صدر عن بعض العلماء السعوديين والهيئة الدائمة لكبار العلماء هو تراجعٌ عن آراءٍ سابقة في العديد من القضايا. وأبرز مثال على ذلك هو عبد العزيز الشيخ الذي وصف قيادة المرأة للسيارة بأنها "أسوأ أنواع الشرور"، ثم يقول الآن إنه لا حرج فيها. والإشكال هنا أنه لم يتطرق حتى إلى فتواه السابقة. وينطبق الأمر نفسه، بطبيعة الحال، على الموسيقى والغناء. [ 96 ]

لكن من غير الواضح أيضاً مدى سرعة انتشار تحديثات ولي العهد محمد بن سلمان، وأنه في بعض الحالات، حلت الشرطة العادية محل الشرطة الدينية، بينما في المناطق المحافظة جداً من البلاد على الأقل، لا يزال الجنسان يفصلان أنفسهما تلقائياً في التجمعات الكبيرة. [ 92 ]

تأثير جائحة كوفيد-19

نتيجة للإغلاقات الجماعية للأعمال التجارية المباشرة التي تسبب فيها وباء كوفيد-19، قام التجار والمشترون لمواشي الأضاحي الإسلامية في المملكة بتحويل جزء كبير من أعمالهم إلى منصات التجارة الإلكترونية الناشئة الجديدة، استعدادًا لعيد الأضحى في يوليو 2021. [ 97 ]

الإسلام غير السلفي

خريطة العالم الإسلامي من منظور الفقه؛ المملكة العربية السعودية وقطر والإمارات العربية المتحدة هي الدول التي لا تتبع أي مذهب (مدرسة فكرية).

هيمنت الدعوة الوهابية على معظم منطقة نجد الوسطى - معقلها الرئيسي - لمدة مئتي عام، بينما لم تبدأ هيمنتها في معظم أنحاء البلاد إلا بين عامي 1913 و1925. وتضم المنطقة الشرقية أعدادًا كبيرة من الشيعة الإثني عشرية، بينما تضم ​​المناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية أعدادًا كبيرة من الشيعة الزيدية . [ 7 ] أما منطقة الحجاز، فلها تاريخ طويل من التنوع الديني. [ 5 ] وتشتهر منطقة عسير الجنوبية الغربية بأتباع زعيم محلي يُدعى إدريس، الذي يُبجّله الكثيرون كولي صوفي، وهو مفهوم تُعارضه الوهابية. [ 98 ] [ 99 ] كما يُقدّر اثنان من منتقدي الوهابية (علي الأحمد وستيفن شوارتز) نسبة غير الوهابيين في المملكة العربية السعودية بأكثر من 60%. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

الإسلام السني

على الرغم من أن الوهابية هي فرع من فروع الإسلام السني، إلا أن الترويج للسنة غير الوهابية مقيد إلى حد ما، ولكن ليس بموجب القانون. [ 100 ]

التشيع

تشير التقديرات إلى أن ما بين 5 و 10 % من سكان المملكة العربية السعودية هم من المسلمين الشيعة، ومعظمهم يتبعون المذهب الشيعي الاثني عشري . ويتواجد الشيعة الاثني عشري بشكل رئيسي في مجتمع بحرنة بالمنطقة الشرقية ، حيث تتركز أكبر تجمعاتهم في القطيف ، ونصفهم في الأحساء . كما توجد أقلية شيعية اثني عشرية صغيرة في المدينة المنورة (تُعرف بالنخويلة ). وتعيش أيضاً جاليات كبيرة من الشيعة الإسماعيليين في نجران على الحدود مع اليمن .

اشتكت منظمات حقوق الإنسان الشيعية ومراقبون آخرون من "التمييز الممنهج" ضد الشيعة في السعودية "في الدين والتعليم والقضاء والتوظيف". [ 104 ] على عكس دول أخرى ذات كثافة سكانية شيعية كبيرة (مثل العراق ولبنان )، لا يوجد في السعودية وزراء أو رؤساء بلديات أو قادة شرطة شيعة . ويُستبعد الشيعة من "الوظائف الحيوية" في القوات المسلحة والأجهزة الأمنية، ولا توجد مديرة شيعية واحدة من بين ثلاثمائة مدرسة للبنات الشيعية في المنطقة الشرقية. [ 103 ] [ 105 ] وفي المناطق الشرقية من السعودية، توجد محاكم شيعية تنظر في قضايا مثل الزواج والطلاق والميراث. [ 106 ] وقد أدت المظاهرات الشيعية في القطيف أحيانًا إلى نزاعات مع السلطات الدينية السنية السعودية التي ترفض إحياء ذكرى استشهاد الحسين بن علي على يد يزيد بن أبي طالب . كما يوجد شيعة يعيشون في جنوب السعودية، معظمهم من المذهب الزيدي . [ 7 ]

الحج الإسلامي

تُعدّ المملكة العربية السعودية، وتحديداً مكة المكرمة والمدينة المنورة في الحجاز [ 107 ] ، مهد الإسلام، ووجهة حجّ لعدد كبير من المسلمين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. [ 108 ] ومن ألقاب الملك خادم الحرمين الشريفين ، وهما المسجد الحرام في مكة المكرمة، الذي يضمّ أقدس مكان في الإسلام ( الكعبة المشرفة )، والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة، الذي يضمّ قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 109 ] [ 110 ]

يُقام الحج، أو زيارة مكة المكرمة ، سنويًا بين اليوم الأول والعاشر من شهر ذي الحجة ، آخر شهور السنة الهجرية. يُمثل الحج ذروة الحياة الروحية للمسلم، وهو حلمٌ يسعى إليه الكثيرون طوال حياتهم. منذ لحظة الشروع في رحلة الحج، غالبًا ما يشعر الحجاج بروحانية عالية وحماسة كبيرة؛ إذ يُؤثر فيهم بشدة لقاء هذا العدد الكبير من المسلمين من مختلف الأعراق والثقافات والمستويات الاجتماعية في وئام ومساواة. ويمكن أداء بعض مناسك الحج في أي وقت، ورغم فضلها، إلا أنها تُعتبر عمرة .

الحجاج في مناسك الحج السنوية عند الكعبة المشرفة في مكة المكرمة

تتولى وزارة شؤون الحج والأوقاف الدينية معالجة المشكلات اللوجستية والإدارية الهائلة الناجمة عن هذا التجمع الدولي الضخم. وتصدر الحكومة تأشيرات حج خاصة تسمح للحاج بزيارة مكة المكرمة وأداء فريضة الحج إلى المدينة المنورة لزيارة قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويُحرص على ضمان عدم بقاء الحجاج في المملكة بعد أداء فريضة الحج بحثاً عن عمل.

تُقدّم هيئة متخصصة من الخبراء المساعدة للحجاج. يتولى المرشدون (المطوّفون) الذين يتحدثون لغة الحاج الترتيبات اللازمة في مكة المكرمة، ويرشدون الحاج إلى أداء المناسك على النحو الأمثل؛ بينما يُقدّم المساعدون (الوكلاء) خدمات إضافية. وتتولى مجموعات متخصصة أخرى رعاية الحجاج في المدينة المنورة وجدة. ويُوفّر سقاة الزمزم الماء من البئر الحرام.

منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي، بذل السعوديون جهودًا حثيثة لتلبية احتياجات الحجاج. ففي عام ١٩٨٨، أُطلق مشروعٌ لتحسين حركة المرور في الأماكن المقدسة بتكلفة ١٥ مليار دولار أمريكي. وجاءت هذه المبادرة جزئيًا ردًا على اتهامات إيرانية للحكومة السعودية بعدم كفاءتها في حماية الأماكن المقدسة، وذلك عقب اشتباكٍ وقع عام ١٩٨٧ بين حجاج إيرانيين متظاهرين والشرطة السعودية، وأسفر عن مقتل ٤٠٠ شخص. وفي عام ١٩٩٠، وقعت كارثةٌ أخرى ، حيث اختنق أو سُحق ١٤٢٦ حاجًا في أحد أنفاق المشاة المكيفة الجديدة التي بُنيت لحماية الحجاج من حرارة الشمس. وقد نجم الحادث عن حالة الذعر التي عمت النفق المكتظ سيئ التهوية، مما زاد من حدة المزاعم الإيرانية بأن السعوديين لا يستحقون أن يكونوا مسؤولين وحدهم عن الأماكن المقدسة. ومع ذلك، في عام ١٩٩٢، شارك ١١٤ ألف حاج إيراني، وهو عددٌ قريبٌ من المعدل المعتاد، في أداء فريضة الحج.

التعليم العالي الإسلامي والمؤسسات

تُدير المملكة العربية السعودية نظامًا واسعًا للتعليم العالي الإسلامي، يضم جامعات وكليات متخصصة في الشريعة الإسلامية، ودراسات القرآن الكريم، وعلم الكلام، والدعوة الإسلامية . وتستقبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض أكثر من 60 ألف طالب، وتشرف على شبكة وطنية تضم نحو 70 معهدًا دينيًا وعلميًا تُقدم التعليم الإسلامي للمرحلتين المتوسطة والثانوية، ما يُشكل مسارًا تحضيريًا رئيسيًا للالتحاق بكليات الشريعة وعلم الكلام. أما الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فتستقبل نحو 22 ألف طالب، مع تركيز قوي على دراسات القرآن الكريم، والحديث النبوي، والفقه الإسلامي، وتضم نسبة كبيرة من الطلاب الدوليين. وتُعد جامعة أم القرى في مكة المكرمة، إحدى أكبر جامعات المملكة، إذ تستقبل أكثر من 100 ألف طالب في مختلف التخصصات، وتضم إحدى أكبر كليات الشريعة الإسلامية في البلاد. بحسب إحصاءات التعليم العالي السعودي المنشورة في صحيفة الاقتصاد ، تخرج نحو 101,700 طالب من الجامعات السعودية في العام الدراسي 2013-2014، منهم حوالي 18,000 متخصص في الدراسات الإسلامية والتخصصات المتعلقة بالشريعة، ما يمثل ما يقارب 17-18% من إجمالي الخريجين في ذلك العام. ويشكل هؤلاء الخريجون نسبة كبيرة من القوى العاملة الدينية في المملكة، بمن فيهم أئمة المستقبل، ومعلمو الدين، وقضاة المحاكم الشرعية، والأكاديميون الإسلاميون. [ 111 ]

الإسلام والسياسة

الشرعية الإسلامية

تُعدّ المؤسسة الدينية في المملكة العربية السعودية، بقيادة آل الشيخ ، والتي تُؤثر في جميع جوانب الحياة الاجتماعية تقريباً، منخرطة بعمق في السياسة. وقد انقسمت هذه المؤسسة منذ زمن طويل إلى فئتين متميزتين على الأقل، حيث يرتبط كبار العلماء ارتباطاً وثيقاً بالأجندة السياسية لآل سعود. في المقابل، انتقد جيل أصغر من العلماء، أقل رسوخاً وأكثر راديكالية في توجهاته، كبار العلماء والحكومة علناً في الماضي. [ 112 ]

تفاقمت الخلافات بين الحكومة وهذا الجيل الشاب في مايو/أيار 2003، عندما قامت الرياض بفصل أو إيقاف آلاف منهم عن العمل. [ 113 ] وكان من المقرر إعادة تأهيل الكثيرين منهم، بينما طُرد آخرون ببساطة من المؤسسة الدينية. ولم تُسهم هذه الخطوة في تحسين علاقة الحكومة مع كوادر رجال الدين المحبطة والمتطرفة دينياً.

لقد تم التشكيك في الشرعية الإسلامية للدولة السعودية الحديثة من قبل العديد من الجماعات والأفراد الإسلاميين المتطرفين، بما في ذلك تنظيم القاعدة. [ 114 ]

دافع مفتي المملكة العربية السعودية الراحل ، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، عن شرعية المؤسسة الدينية في منبر عام، وذلك رداً على الانتقادات المتزايدة الموجهة إلى تحالفها السياسي الوثيق مع آل سعود الحاكمين. [ 112 ] وخلال جلسة أسئلة وأجوبة مع الجمهور ووسائل الإعلام، نفى آل الشيخ أن تكون الحكومة قد أثرت على الفتاوى، وقال إن الاتهامات المخالفة التي وردت في وسائل الإعلام لا أساس لها من الصحة.

يشير كل من النقد وردود الفعل العامة عليه إلى تفاقم مستوى المعارضة، ليس فقط داخل المؤسسة الدينية في المملكة، بل أيضاً بين عامة الناس. ومن اللافت للنظر أن السؤال طُرح وأُجيب عليه في منتدى عام، ثم أُعيد نشره في وسائل الإعلام، بما في ذلك الصحف العربية والإنجليزية. وستُثار تساؤلات مماثلة حول الشرعية في الأشهر المقبلة، حيث ستصبح القيادات الدينية والسياسية، وربما العسكرية، في المملكة محط انتقادات متزايدة الحدة. إن إجابة آل الشيخ الصريحة على سؤال تأثير الحكومة على الفتاوى دليل واضح على تزايد مخاوف العامة بشأن شرعية رجال الدين. كما أن إعادة نشر التصريحات في الصحافة تُشير إلى أن الحكومة السعودية، التي تتمتع بنفوذ هائل على الصحافة المحلية، تتحرك للرد على اتهامات النفوذ غير المشروع والفساد وعدم الشرعية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ برادلي ، جون ر. (2005). السعودية مكشوفة : داخل مملكة في أزمة . بالغراف. ص 145. ISBN   978-1403964335.يُشار إلى "موطن الإسلام" باعتباره البناء الجيوسياسي للمملكة العربية السعودية في ثلاثينيات القرن العشرين ... بـ
  2. ↑ رودنبيك، ماكس (21 أكتوبر/تشرين الأول 2004). " غير محبوب في الجزيرة العربية (مراجعة كتاب)" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 51 (16). مؤرشف من الأصل في 6 يناير/كانون الثاني 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو/حزيران 2014. فهذه، في نهاية المطاف، مهد النبي محمد ومهد اللغة العربية، وموطن المدن الإسلامية المقدسة، وموطن القبائل العربية، وأيضًا، تاريخيًا، آخر معاقل الصمود ضد الغزوات الأجنبية على الأراضي العربية والإسلامية. تُعد المملكة تجربة فريدة من نوعها من نواحٍ عديدة. فهي الدولة الإسلامية الحديثة الوحيدة التي نشأت عن طريق الجهاد،[10] والوحيدة التي تتخذ القرآن دستورًا لها، والدول العربية والإسلامية الوحيدة التي نجت من الاستعمار الأوروبي.
  3. ↑ كيبل، جيل (2002). الجهاد: درب الإسلام السياسي . ترجمة أنتوني ف. روبرتس، ص 72
  4. ↑ كيبل (2002)، الصفحات 69-75
  5. 1 2 كومينز، ديفيد (2009). الدعوة الوهابية والمملكة العربية السعودية . IBTauris. ص 77. كانت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لأربعة قرون، وبالتالي كانت ثقافتها الدينية متعددة، حيث ضمت المذاهب السنية الأربعة، والعديد من الطرق الصوفية، وجماعة شيعية صغيرة حول المدينة المنورة... وبطبيعة الحال، نظر الحجازيون إلى إعادة الحكم السعودي بقلق بالغ... 
  6. ↑ "السعودية، الإسلام فيها" . قاموس أكسفورد للإسلام . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-01-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-12-01 .
  7. 1 2 3 تيتلبوم، جوشوا (2010). المملكة العربية السعودية والمشهد الاستراتيجي الجديد . مؤسسة هوفر. ص 30. 
  8. 1 2 الأحمد، علي (4 يونيو 2002). "حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية: دور المرأة، لجنة حقوق الإنسان في الكونغرس، شهادة علي الأحمد، مدير المعهد السعودي" . Lantos.house.gov . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2022. تُعدّ المملكة العربية السعودية مثالًا صارخًا على الفصل الديني. فالمؤسسات الدينية، من رجال الدين الحكوميين إلى القضاة، مرورًا بالمناهج الدراسية الدينية، وصولًا إلى جميع التوجيهات الدينية في وسائل الإعلام، تخضع للفهم الوهابي للإسلام، الذي يتبناه أقل من 40% من السكان.
  9. ١ ٢ "أسئلة وأجوبة مع ستيفن شوارتز حول الوهابية" . ناشونال ريفيو أونلاين. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ مارس ٢٠١٤. ... على الرغم من أن ما لا يزيد عن ٤٠٪ من الرعايا السعوديين، على أقصى تقدير، يعتبرون أنفسهم وهابيين، إلا أن رجال الدين الوهابيين يسيطرون على التعليم في المملكة ...
  10. 1 2 الإسلام والعالم الإسلامي المجلد 2. ماكميلان ريفرنس الولايات المتحدة الأمريكية. ص 729. لقد حكمت المذاهب الوهابية جزءًا كبيرًا من الحياة القانونية والثقافية للمملكة العربية السعودية منذ تأسيسها عام 1932، على الرغم من أن أتباع الوهابية قد يكونون أقلية داخل البلاد. 
  11. ↑ تومسون، مارك (2019). أن تكون شابًا، ذكرًا، وسعوديًا: الهوية والسياسة في مملكة معولمة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 33. 
  12. ↑ «تقرير العالم 2015: المملكة العربية السعودية» . hrw.org . هيومن رايتس ووتش . 29 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2017 .
  13. ↑ تقرير العالم 2018: المملكة العربية السعودية. مؤرشف بتاريخ 16 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2018.
  14. ↑ "نظام الجنسية السعودية" (ملف PDF) . وزارة الداخلية . المملكة العربية السعودية . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 22 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2022 .
  15. ↑ بوغاني، بريانكا (1 أكتوبر 2019). "مفارقة الإصلاحات الاجتماعية في السعودية" . برنامج فرونت لاين على قناة بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021 .
  16. ↑ هوبارد، بن (21 مارس 2020). "محمد بن سلمان: صعود أمير سعودي" . صحيفة نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2021 .
  17. ↑ ليندسي ، جيمس إي. (2005). الحياة اليومية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . بلومزبري أكاديميك. ص 33. ISBN  0313322708.
  18. ↑ فرح، قيصر (1994). الإسلام: المعتقدات والممارسات (الطبعة الخامسة)، ص 145-147 ISBN 978-0812018530
  19. ↑ "مكة" . Infoplease.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2010 .
  20. ↑ بوين، واين هـ. (2007). تاريخ المملكة العربية السعودية . ص 69-70 . ISBN  978-0313340123.
  21. ↑ هاريس، إيان؛ ميوز، ستيوارت؛ موريس، بول؛ شيبارد، جون (1992). الأديان المعاصرة: دليل عالمي . لونغمان. ص 369. ISBN  978-0582086951.
  22. ↑ فخش، محمود أ. (1997). مستقبل الإسلام في الشرق الأوسط . ص 89-90 . ISBN  978-0275951283.
  23. ↑ "كبح جماح الرياض" مؤرشف بتاريخ 10 فبراير 2019 في Wayback Machine بواسطة د. جولد، 6 أبريل 2003، نيويورك بوست (JCPA)
  24. ↑ " عائلة آل سعود والإسلام الوهابي " مؤرشف بتاريخ 16-03-2017 في Wayback Machine . دراسات الدول بمكتبة الكونغرس.
  25. 1 2 3 4 "تاريخ الجزيرة العربية" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2011 .
  26. ↑ دكميجيان ، ر. هراير (1994). الإسلام في الثورة: الأصولية في العالم العربي . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 131. ISBN  978-0815626350.
  27. ↑ حوراني، ألبرت (2005). تاريخ الشعوب العربية . ص 315-319 . ISBN  978-0571226641.
  28. ^ وينبرانت، جيمس. جرجس، فواز أ. (2010). تاريخ موجز للمملكة العربية السعودية . ص. 182 . رقم ISBN  978-0816078769.
  29. ↑ لاسي، روبرت (2009). داخل المملكة . الصفحات 15-16 . ISBN  978-0099539056.
  30. ↑ "ثمانون يوماً غيّرت العالم" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2003.
  31. ↑ ماكس رودنبيك (21 أكتوبر 2004). "غير محبوبين في الجزيرة العربية" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 51 (16). مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2014 .
  32. ↑ الرشيد، مضاوي (2010). تاريخ المملكة العربية السعودية . ص 136 – 137. ISBN  978-0521747547.
  33. ↑ فيولا، جوي وينكي (1986). تنمية الموارد البشرية في المملكة العربية السعودية: الشركات متعددة الجنسيات والتوطين . المؤسسة الدولية لتنمية الموارد البشرية. ص 37. ISBN  978-0887460708.
  34. ↑ عبير، مردخاي (1987). السعودية في عصر النفط: النظام والنخب: الصراع والتعاون . كروم هيلم. ص 30. ISBN  978-0709951292.
  35. ↑ لاسي، روبرت (2009). داخل المملكة : الملوك ، رجال الدين، الحداثيون، الإرهابيون، والصراع على المملكة العربية السعودية . فايكنغ. ص 47. ISBN   978-0670021185لقد سقط حاكم مستبد يبدو منيعًا، متأثرًا بالغرب، يحظى بتأييد أمريكا، يمتلك جيشًا ضخمًا وشرطة سرية فعالة وعائدات نفطية متزايدة، دون إطلاق رصاصة واحدة تُذكر – فقد أثبتت كل جهود التحديث التي بذلها الشاه عجزها أمام قوة الدين التي يُفترض أنها عفا عليها الزمن.
  36. 1 2 3 عبير، مردخاي (1993). المملكة العربية السعودية: الحكومة والمجتمع وأزمة الخليج . روتليدج. ص 21. ISBN  978-0415093255.
  37. ↑ جونز، توبي كريج (2010). مملكة الصحراء: كيف شكّل النفط والماء المملكة العربية السعودية الحديثة . الصفحات 218-219 . ISBN  978-0674049857.
  38. ↑ هاوس، كارين إليوت (2012). عن المملكة العربية السعودية: شعبها، ماضيها، دينها، مواطن ضعفها، ومستقبلها . كنوبف. ص 20. هذا الحادث [السيطرة على المسجد الحرام بمكة المكرمة الذي استمر] لمدة أسبوعين تقريبًا، وألحق أضرارًا جسيمة بالمسجد... وأودى بحياة ما لا يقل عن 1000 شخص. 
  39. 1 2 3 4 هيغهامر، توماس (2010). الجهاد في المملكة العربية السعودية: العنف والقومية الإسلامية منذ عام 1979. ص 24. ISBN  978-0521732369.
  40. ↑ لاسي، روبرت (2009). داخل المملكة : الملوك، رجال الدين، الحداثيون، الإرهابيون، والصراع على المملكة العربية السعودية . فايكنغ. ص 49-52 . ISBN   978-0670021185.
  41. ↑ «خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز» . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2011 .
  42. ↑ وود، بول (1 أغسطس/آب 2005). "حياة وإرث الملك فهد" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر/كانون الأول 2008. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل/نيسان 2011 .
  43. ↑ كوردسمان ، أنتوني هـ. (2003). المملكة العربية السعودية تدخل القرن الحادي والعشرين . ص 174. ISBN  978-0275980917.
  44. ↑ راباسا، أنجيل؛ بينارد، شيريل؛ تشوك، بيتر؛ وفير، كريستين (2005). العالم الإسلامي بعد أحداث 11 سبتمبر . مؤسسة راند. ص 42. ISBN  978-0833037121.
  45. 1 2 3 قسم البحوث الفيدرالية (2004). المملكة العربية السعودية: دراسة قطرية . ISBN 978-1419146213.
  46. ↑ هيغهامر، توماس (2010). الجهاد في السعودية: العنف والقومية الإسلامية منذ عام 1979. ص 31. ISBN  978-0521732369.
  47. ↑ بلانشارد، كريستوفر (2009). المملكة العربية السعودية: الخلفية والعلاقات مع الولايات المتحدة . دائرة أبحاث الكونغرس الأمريكي. ص 5-6 . 
  48. ↑ كوردسمان، أنتوني هـ. (2009). المملكة العربية السعودية: الأمن القومي في منطقة مضطربة . بلومزبري أكاديميك. ص 50-52 . ISBN  978-0313380761.
  49. ↑ «عبد الله، ملك السعودية» . صحيفة نيويورك تايمز . ٢٩ نوفمبر ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١١ .
  50. ↑ أوكروهليك، غوين (2009). "تمكين المدنية من خلال القومية" . في روبرت دبليو هيفنر (محرر). إعادة صياغة السياسة الإسلامية: التعددية، والتنازع، والديمقراطية . مطبعة جامعة برينستون. ص 190، 193. ISBN  978-1400826391أُرشف من الأصل بتاريخ ١٨ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٠. تاريخيًا ، استند آل سعود في حكمهم إلى حد كبير على الشرعية الإسلامية... واليوم، يُعارض المعارضون بشدة "التحالف" بين النظام ورجال الدين الرسميين، لأن الطرفين لم يعودا يشكلان رقابة متبادلة. ويُقال إن رجال الدين الرسميين يعتمدون على آل سعود في وجودهم، ويصدرون بانتظام فتاوى... تُبرر سياسات آل سعود بلغة الفقه الإسلامي، حتى عندما تستنكرها الشعوب.
  51. ↑ بانديث، فرح (24 مارس 2026). "التطرف هو أهم صادرات الرياض" . السياسة الخارجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2026 .
  52. ↑ «السعودية: مكافحة الوهابية المتطرفة؟» . مطبعة جامعة الجيش . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2026 .
  53. ↑ "السعودية 'تصدّر التطرف' إلى العديد من الدول" . dw.com . تاريخ الاطلاع: 22 مارس 2026 .
  54. ↑ "هل يدفع الغرب السعودية أخيرًا إلى قمع نسختها من الإسلام الراديكالي؟ | معهد هدسون" . www.hudson.org . ١١ مارس ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ٢٢ مارس ٢٠٢٦ .
  55. ↑ روبرز، جيرهارد (2007). موسوعة الدساتير العالمية، المجلد 2. فاكتس أون فايل. ص 791. ISBN  978-0816060788.
  56. ↑ كوراني، بهجت؛ دسوقي، علي إ. هلال (2010). السياسات الخارجية للدول العربية: تحدي العولمة . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 358. ISBN  978-9774163609.
  57. ↑ «نبذة عن المملكة العربية السعودية. القانون الأساسي للحكم» . صدر في 1 مارس 1992. سفارة المملكة العربية السعودية. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2014 .
  58. ↑ قسم البحوث الفيدرالية (2004). المملكة العربية السعودية: دراسة قطرية . الصفحات 232-233 . ISBN  978-1419146213.
  59. ↑ باير، روبرت (26 أغسطس/آب 2013). "لماذا تساعد السعودية في سحق جماعة الإخوان المسلمين؟" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير/شباط 2014. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل/نيسان 2014. عندما أسس الملك عبد الله، ابن سعود، المملكة العربية السعودية عام 1932 ، أبرم اتفاقًا غير قابل للتفاوض مع المؤسسة الدينية الوهابية، يقضي بأنه في مقابل السماح لها بالسيطرة على المساجد والثقافة والتعليم، لن تتدخل أبدًا في القضايا السياسية الجوهرية، مثل الخلافة الملكية والسياسة الخارجية والقوات المسلحة. وهو اتفاق حظي باحترام كبير على مدى السنوات الثمانين الماضية.
  60. ↑ ديلونغ-باس، ناتانا ج. (2004). الإسلام الوهابي: من الإحياء والإصلاح إلى الجهاد العالمي . آي بي توريس. ص 35. ISBN  978-1845113223أُرشف من الأصل في 18 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2015 .
  61. ↑ ليندهولم، تشارلز (2002) [1996]. الشرق الأوسط الإسلامي: التقاليد والتغيير . جون وايلي وأولاده. ص 115. ISBN  978-0470695425تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2015 .
  62. ↑ فوغل، فرانك إي. (2000). القانون الإسلامي والنظام القانوني: دراسات عن المملكة العربية السعودية . لايبن: بريل. ص 207-208 . ISBN  9004110623أُرشف من الأصل في ١٨ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مايو ٢٠١٥. كان يُشار إلى أول حاكمين سعوديين بلقب أمير، أي قائد أو أمير . بعدهما، شاع استخدام لقب إمام للدلالة على الحاكم، وقد طُبِّق هذا اللقب بأثر رجعي على أول حاكمين. كان استخدام لقب إمام، لما يحمله من دلالة على شرعية شاغل المنصب وفقًا لنظرية الإمامة في الفقه، مناسبًا نظرًا لتأييد الوهابية لموقف ابن تيمية المتساهل بشأن الأهلية الدينية لهذا المنصب.
  63. ↑ نواف إ. عبيد (سبتمبر 1999). "قوة قادة السعودية الإسلاميين" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . المجلد السادس (3): 51-58 . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2011 .
  64. ↑ فارسي، فؤاد (1992). الحداثة والتقاليد: المعادلة السعودية . نايت كوميونيكيشنز. ص 29. ISBN  978-1874132035.
  65. ↑ هاسنر ، رون إدوارد (2009). الحرب على الأراضي المقدسة . ص 143. ISBN  978-0801448065.
  66. ↑ كافنديش، مارشال (2007). العالم وشعوبه: شبه الجزيرة العربية . مارشال كافنديش. ص 78. ISBN  978-0761475712.
  67. ↑ غولدشتاين ، ناتالي؛ براون-فوستر؛ والتون (2010). الدين والدولة . حقائق على الملف. ص 118. ISBN  978-0816080908.
  68. 1 2 "موسوعة بريتانيكا على الإنترنت: المملكة العربية السعودية" . Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2011 .لم يُذكر شيء عن العطلات
  69. ↑ سليمان، توسين. البحرين تُغيّر عطلة نهاية الأسبوع في إطار حملة لتحسين الكفاءة . مؤرشف في 12 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine ، صحيفة التايمز ، 2 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2008. تركيا لديها عطلة نهاية أسبوع يومي السبت والأحد.
  70. ↑ شارب، آرثر ج. " ما هو الوهابي؟" . . net places. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2014. تم الاسترجاع في 20 مارس 2014. يسعى الوهابيون إلى تحقيق الوحدة في مسائل العقيدة والتوافق في مجالات الممارسة. ففي نظرهم، ترتبط المظاهر الخارجية والتعبيرات ارتباطًا مباشرًا بالحالة الباطنية للفرد. بعبارة أخرى، تُثبت أنماط الملابس والسلوكيات والأفعال المحددة ما إذا كان الشخص مسلمًا "حقيقيًا" أم لا. ومن الأمثلة البارزة على التأثير الخارجي للوهابية على المجتمع السعودي التوحيد الواسع النطاق في ملابس الرجال والنساء. في أجزاء أخرى من الشرق الأوسط، ستجد مزيجًا من أنماط الملابس التقليدية والحديثة. كما ستكتشف تنوعًا كبيرًا بين أولئك الذين يرتدون العباءات وأغطية الرأس والنقابات العريقة. أما في السعودية الوهابية، فيرتدي الجميع تقريبًا نفس الملابس. بالنسبة للنساء، يُرتدى غطاء رأس أسود طويل (يُغطي كل شيء عدا العينين) فوق ثوب خارجي أسود فضفاض يُغطي الجسم بالكامل. وعادةً ما يُصاحب هذا الزي قفازات سوداء ونظارات شمسية تُغطي أي جزء متبقٍ من الجلد. أما بالنسبة للرجال، فيرتدي غطاء رأس مُرَبَّع باللونين الأحمر والأبيض (يُستبدل أحيانًا بغطاء رأس أبيض بالكامل) مُطوى بدقة من الأمام ويُثبَّت في مكانه بحلقتين سوداوين من شعر الجمل.
  71. ↑ أوتو ، يان ميشيل (2010). الشريعة المدمجة: نظرة عامة مقارنة للأنظمة القانونية لاثنتي عشرة دولة إسلامية في الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أمستردام. ص 172. ISBN  978-9087280574.
  72. ↑ أوتو ، يان ميشيل (2010). الشريعة المدمجة: نظرة عامة مقارنة للأنظمة القانونية لاثنتي عشرة دولة إسلامية في الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أمستردام. ص 175. ISBN  978-9087280574.
  73. ↑ ويتاكر، برايان (9 أغسطس 2003). "إدانة النظام السعودي" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2011 .
  74. 1 2 "جلاد سعودي يكشف كل شيء" . بي بي سي نيوز . 5 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2011 .
  75. 1 2 ميث، تيرانس د.؛ لو، هونغ (2004). العقاب : منظور تاريخي مقارن . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 63. ISBN  978-0521605168.
  76. ↑ صحيفة ديلي ستار، مؤرشفة بتاريخ 27 نوفمبر 2010 على موقع Wayback Machine، بقلم لامين شيخي. 27 نوفمبر 2010.
  77. ↑ «التقاليد الإسلامية للوهابية والسلفية» مؤرشفة في 2015-09-24 في Wayback Machine ، تقرير خدمة أبحاث الكونغرس الأمريكي، 2008، بقلم كريستوفر إم. بلانشارد متاح من موقع اتحاد العلماء الأمريكيين.
  78. ↑ «ستيفن شوارتز يناقش الوهابية» . sullivan-county.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-09-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2022 .
  79. ١ ٢ "المملكة العربية السعودية. اللاهوت الوهابي" . ديسمبر ١٩٩٢. دراسات مكتبة الكونغرس القطرية. مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه في ١٧ مارس ٢٠١٤ .
  80. 1 2 3 إسبوزيتو، جون ، محرر. (2003). قاموس أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 333. doi : 10.1093/acref/9780195125580.001.0001 . ISBN  0195125584.
  81. ^ ثيلمان، يورن (2017). “الحسبة (العصر الحديث)”. في كيت فليت؛ جودرون كريمر؛ دينيس ماترينج؛ جون نواس؛ ايفرت روسون (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل. دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_30485 . 
  82. ↑ "حظر الشرطة الدينية السعودية للقطط والكلاب" ، أخبار إن بي سي، 18 ديسمبر 2006.
  83. ↑ «الإسلام» . فوكس نيوز . ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  84. ↑ تريب، هارفي؛ نورث، بيتر (2009). صدمة ثقافية! دليل للبقاء على قيد الحياة في العادات والآداب. المملكة العربية السعودية ( الطبعة الثالثة). مارشال كافنديش. ص 180.  
  85. ↑ " الشرطة الدينية السعودية تستشيط غضباً في عيد الحب" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ١٢ فبراير ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يناير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٢ نوفمبر ٢٠١٣. في كل عام، تحشد الشرطة الدينية قواتها قبل ١٤ فبراير وتداهم محلات الهدايا والزهور، وتصادر جميع المنتجات الحمراء، بما في ذلك الزهور.
  86. ↑ بشراحيل، أسيل (22 سبتمبر 2019). "صعود وسقوط هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية" . عرب نيوز. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2021 .
  87. ↑ «السعودية ستنهي الجلد كشكل من أشكال العقاب» . صحيفة الغارديان . ٢٥ أبريل ٢٠٢٠. ISSN ٠٢٦١-٣٠٧٧ . مؤرشف من الأصل في ٢٩ أبريل ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣٠ أبريل ٢٠٢٠ . 
  88. ↑ «السعودية تلغي عقوبة الإعدام عن الجرائم التي يرتكبها القاصرون» . صحيفة الغارديان . ٢٧ أبريل ٢٠٢٠. ISSN ٠٢٦١-٣٠٧٧ . مؤرشف من الأصل في ٢٩ أبريل ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٣٠ أبريل ٢٠٢٠ . 
  89. ↑ إليات، هولي (18 أبريل 2018). "السعودية تعيد فتح دور السينما - ومن المتوقع إقبال هائل" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .
  90. ↑ «السعودية تسمح للنساء بدخول الملاعب لمشاهدة مباريات كرة القدم» . صحيفة نيويورك بوست . ١٢ يناير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٠ فبراير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١ فبراير ٢٠١٨ .
  91. ↑ براون، ناثان ج. (5 مارس 2019). " من أو ما هو ولي الأمر: السؤال غير المطروح" . SSRN . SSRN 3346372. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاسترجاع في 5 مارس 2022 . 
  92. وود ، غرايم ( 3 مارس 2022). "الضعف المطلق" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2022 .
  93. 1 2 3 4 أوتاواي، ديفيد (6 مايو 2021). "ولي العهد السعودي ينتقد بشدة المؤسسة الوهابية في مملكته" . مركز ويلسون، سلسلة وجهات النظر . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2022 .
  94. 1 2 بيليغرينو، كيارا (14 يونيو 2021). "رؤية السعودية 2030 والحديث المتواتر: مزيج غير متوقع" . أواسيس . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2022 .
  95. ↑ "خطة محمد بن سلمان للإسلام المعتدل في السعودية" . AGSI . تم الاسترجاع 2026-03-22 .
  96. 1 2 علي، علي؛ خالد أبو الفضل، خالد (17 أبريل 2019). "كيف تؤثر "إصلاحات" ولي العهد محمد بن سلمان على العلماء السعوديين: مقابلة مع خالد أبو الفضل" . ميدان . تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2024 .
  97. ↑ فريد، صالح (20 يوليو 2021). "تجار المواشي السعوديون يُسهّلون شراء المواشي عبر البيع الإلكتروني والتطبيقات" . عرب نيوز . جدة . تاريخ الاسترجاع: 26 أكتوبر 2023 .
  98. ↑ برادلي ، جون ر. (2005). السعودية مكشوفة : داخل مملكة في أزمة . بالغراف. ص 58. ISBN   978-1403964335معظم أهل عسير متدينون للغاية ويحفظون عن ظهر قلب حديثًا نبويًا مفاده أن النصر النهائي للإسلام سيتحقق على يد أهل جنوب الجزيرة العربية. مع ذلك، تاريخيًا، حتى أشدّ دعاتهم تشددًا لم يكونوا وهابيين. إن اتباع الكثيرين في عسير للزعيم المحلي إدريس، وتبجيلهم له كوليّ، كفيلٌ بحد ذاته بمنع أي تصنيف، إذ أن الوهابية، بطبيعة الحال، لا تعترف بمثل هذه المفاهيم المتعلقة بالوليّ .
  99. ↑ بانغ، آن ك. "الدولة الإدريسية في عسير، 1906-1934" . مركز دراسات الشرق الأوسط والإسلامية: جامعة بيرغن. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2014 .
  100. ↑ روبرت موراي توماس، الدين في المدارس: جدليات حول العالم ، دار غرينوود للنشر، 2006، رقم ISBN 978-0275990619ص 180
  101. ↑ الصحافة الشيعية السعودية من أجل الحقوق (مؤرشفة بتاريخ 7 أبريل 2010 في أرشيف الإنترنت | بي بي سي | بقلم أنيس القُديحي | 24 مارس 2009)
  102. ↑ مجلس العلاقات الخارجية، مؤرشف بتاريخ 11 أبريل 2010 في أرشيف الإنترنت | المؤلف: ليونيل بينر | 16 يونيو 2006
  103. 1 2 نصر، ولي، إحياء الشيعة: كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل ، دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ 2006، ص 236
  104. ↑ السعودية: معاملة الشيعة على قدم المساواة (مؤرشف بتاريخ 5 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت |hrw.org| 2009/9/02)
  105. ↑ انظر أيضًا: ( لايسي، روبرت (2009). داخل المملكة : الملوك ، رجال الدين، الحداثيون، الإرهابيون، والصراع على المملكة العربية السعودية . فايكنغ. ص 43. ISBN   978-0670021185... لقد عاملت الدولة السعودية الحديثة أفراد طائفتها الشيعية كمواطنين من الدرجة الثانية. ففي منصات النفط، كان الشيعة يشكلون فرق الحفر، لكنهم كانوا يعملون عادةً تحت إمرة مشرف سني. لم يكن هناك آنذاك أي دبلوماسي شيعي في السلك الدبلوماسي السعودي، ولا طيار شيعي في الخطوط الجوية الوطنية، وبالتأكيد لا أحد منهم في القوات الجوية. لم يكن بإمكانهم تولي مناصب مديري مدارس أو حتى نواب مديرين في المدارس المحلية، حيث كان يُتوقع منهم، إن درّسوا، اتباع منهج دراسي ينتقص بازدراء من تاريخ الشيعة ومعتقداتهم. بل إن قوانين تقسيم المناطق المحلية كانت تمنعهم من بناء أوكار أو أقبية تحت منازلهم، خشية أن يستخدموها كحُسينيات سرية للعبادة المحرمة ولممارساتهم الجنسية المزعومة.
  106. ↑ "المملكة العربية السعودية، العدالة الهشة": المجلد 20، ص 133، هيومن رايتس ووتش - 2008
  107. ↑ الجزيرة العربية: مهد الإسلام. مؤرشف بتاريخ 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، 1900، إس إم زويمر
  108. ↑ غولدشميت الابن، آرثر؛ لورانس ديفيدسون (2005). تاريخ موجز للشرق الأوسط (الطبعة الثامنة)، ص 48 ISBN 978-0813342757
  109. ↑ موقع السفارة السعودية (الولايات المتحدة) - الإسلام. مؤرشف بتاريخ 6 مارس 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2011.
  110. ↑ موقع السفارة السعودية (الولايات المتحدة) - حارس الأماكن المقدسة ، مؤرشف بتاريخ 22 مارس 2015 في أرشيف الإنترنت، تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2011
  111. ↑ "50 % من خريجي الجامعات السعوديةهم في 3 تخصصات نظرية" [ 50% من خريجي الجامعات السعودية يحملون درجات علمية في ثلاثة تخصصات نظرية (إنسانية). ] . الاقتصادية (باللغة العربية). 4 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 9 فبراير 2026. 
  112. 1 2 "السعودية: مفتي الدولة يدافع عن شرعيتها" . ستراتفور . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2009 .
  113. ↑ http://www.stratfor.com/dissident_saudi_clerics_weaken_riyadh مؤرشف بتاريخ 18 يناير 2023 في أرشيف الإنترنت ( رابط معطل)
  114. ↑ فيديو: قناة السحاب الإعلامية، "المعرفة للعمل بها"