الإيلخانية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 24 صور
الموسوعة الحرة

كانت الإيلخانية أو الإيلخانية إحدى الخانات المغولية التي تأسست في الأراضي الجنوبية الغربية للإمبراطورية المغولية. حكمها الإيلخانيون أو الإيلخانيون ( بالفارسية : ایلخانان ، بالحروف اللاتينية : Īlkhānān ) ، وعرفها المغول باسم هولغو أولوس ( أي شعب /دولة هولغو ) . [ 11 ] عُرفت مملكة الإيلخانيين رسميًا باسم أرض إيران ( إيرانزامين ) أو ببساطة إيران . [ 12 ] [ 13 ] تأسست بعد أن ورث هولغو ، ابن تولوي وحفيد جنكيز خان ، الجزء الغربي والوسطى من الإمبراطورية المغولية بعد وفاة شقيقه مونكو خان ​​عام 1259. 

كانت الأراضي الأساسية للإيلخانية تقع في ما يُعرف اليوم بإيران وأذربيجان وتركيا. وفي أوج اتساعها، شملت الإيلخانية أيضًا أجزاءً من العراق وسوريا وأرمينيا وجورجيا وأفغانستان وتركمانستان وباكستان وطاجيكستان وداغستان ( روسيا حاليًا ) . اعتنق حكام الإيلخانية اللاحقون ، بدءًا من غازان عام ١٢٩٥ ، الإسلام . وفي ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي، اجتاح الطاعون الأسود الإيلخانية . وتوفي آخر إيلخاني، أبو سعيد بهادر خان ، عام ١٣٣٥، وبعدها تفككت الإيلخانية .

كانت دولة الإيلخانية تُعرف لدى المغول آنذاك باسم أولوس هولغو، إذ استُمدّت أراضيها من إحدى الأولوسات المخصصة لأحفاد جنكيز خان. [ 14 ] [ 15 ] ورغم أن حكام الإيلخانية لم يكونوا من أصل إيراني، فقد سعوا إلى ترسيخ سلطتهم بربط أنفسهم بالماضي الإيراني، واستعانوا بمؤرخين لتقديم المغول كورثة للإمبراطورية الساسانية (224-651). [ 16 ] وقد فسّر المثقفون المحليون المهتمون بتاريخهم توحيد المغول على أنه إحياء لتقاليدهم السلالية المفقودة، واعتُبر مفهوم "أرض إيران" ( إيران زمين ) أيديولوجية مهمة، وطوّرته لاحقًا الإمبراطورية الصفوية (1501-1736). على غرار التطور الذي شهدته الصين في عهد أسرة يوان ، أصبح إحياء مفهوم الوحدة الإقليمية، على الرغم من أنه لم يكن مقصودًا من قبل المغول، إرثًا دائمًا للحكم المغولي في إيران. [ 17 ]

تاريخ

أصل

عندما أمر محمد الثاني الخوارزمي بقتل فرقة من التجار أرسلها المغول، أعلن جنكيز خان الحرب على سلالة أنوشتكين عام ١٢١٩. اجتاح المغول الإمبراطورية ، واحتلوا المدن الرئيسية والمراكز السكانية بين عامي ١٢١٩ و١٢٢١. تعرضت إيران للدمار على يد فرقة المغول بقيادة جيب وسوبوتاي ، الذين تركوا المنطقة في حالة خراب. كما خضعت بلاد ما وراء النهر لسيطرة المغول بعد الغزو. [ ١٨ ]

عاد جلال الدين مانجبورني، نجل محمد الثاني، إلى إيران حوالي عام ١٢٢٤ بعد فراره إلى الهند. وسرعان ما أعلنت الدول التركية المنافسة، التي كانت كل ما تبقى من إمبراطورية والده، ولاءها لجلال. وصدّ جلال الدين المحاولة المغولية الأولى للاستيلاء على بلاد فارس الوسطى. إلا أن جيش تشورماكان ، الذي أرسله الخان الأعظم أوجدي، هزم جلال الدين وسحقه عام ١٢٣١. وخلال الحملة المغولية، خضعت أذربيجان والسلالات الفارسية الجنوبية في فارس وكرمان طواعيةً للمغول ووافقت على دفع الجزية. [ ١٩ ]

تصوير إيلخاني لمحاربين يمتطون الخيول ويطاردون الأعداء، من كتاب جامع التواريخ لراشد الدين ، أوائل القرن الرابع عشر

إلى الغرب، كانت همدان وبقية بلاد فارس تحت سيطرة خورماقان. غزا المغول أرمينيا وجورجيا عام ١٢٣٤ أو ١٢٣٦، وأتموا غزو مملكة جورجيا عام ١٢٣٨. وفي العام التالي، بدأوا بمهاجمة الأجزاء الغربية من أرمينيا البجراتية ، التي كانت تحت حكم السلاجقة . وبحلول عام ١٢٣٧، كانت الإمبراطورية المغولية قد أخضعت معظم بلاد فارس (بما في ذلك أذربيجان الحالية)، وأرمينيا، وجورجيا (باستثناء العراق العباسي ومعاقل الإسماعيليين )، بالإضافة إلى كامل أفغانستان وكشمير . [ ٢٠ ] بعد معركة كوسه داغ عام ١٢٤٣، احتل المغول بقيادة بايجو الأناضول ، بينما أصبحت سلطنة سلاجقة الروم وإمبراطورية طرابزون تابعتين للمغول . [ ٢١ ]

في عام ١٢٣٦، أمر أوجيدي بإعادة بناء خراسان الكبرى وإعادة توطين مدينة هرات . اتخذ الحكام العسكريون المغول معظم معسكراتهم في سهل موغان، في ما يُعرف اليوم بأذربيجان. وإدراكًا للخطر الذي يشكله المغول، خضع حكام الموصل ومملكة أرمينيا كيليكيا للخان الأعظم. قسم تشورماقان منطقة ما وراء القوقاز إلى ثلاث مقاطعات وفقًا للتسلسل الهرمي العسكري المغولي. [ ٢٢ ] وفي جورجيا، قُسِّم السكان مؤقتًا إلى ثماني وحدات إدارية (تومين) . [ ٢٣ ] وفي عام ١٢٤٤، أوقف غويوك خان أيضًا تحصيل الضرائب من المقاطعات في بلاد فارس، ومنح إعفاءات ضريبية لمقاطعات أخرى. [ 24 ] بناءً على شكوى من الحاكم أرغون آغا ، منع مونكو خان ​​تجار الأورتوغ (التجار المسلمين المتعاقدين مع المغول) [ 25 ] [ 26 ] والنبلاء من استغلال محطات الترحيل والمدنيين عام 1251. [ 27 ] وأمر بإجراء تعداد جديد، وأصدر مرسومًا يقضي بأن يدفع كل رجل في غرب آسيا الخاضعة للحكم المغولي ضريبة تتناسب مع ممتلكاته. وقُسّمت بلاد فارس إلى أربع مقاطعات تحت حكم أرغون. ومنح مونكو خان ​​الكارتيديين سلطة على هرات، وجام، وبوشانج (فوشانج)، وغور ، وقيصر، وفيروز كوه، وغرجستان، وفراه، وسيستان ، وكابول، وتيرا، وأفغانستان. [ 28 ]

هوليجو خان

هولاكو خان ، مؤسس إيلخانات، مع الملكة المسيحية دوقز خاتون
رامي سهام منغولي على ظهر حصان من القرن الثالث عشر

هولاكو خان ، الابن الثالث لتولوي، وحفيد جنكيز خان، وشقيق كل من مونكو خان ​​وقوبلاي خان، كان أول خان للإيلخانات. فور تولي أخيه مونكو خان ​​منصب الخان الأعظم عام ١٢٥١، عُيّن هولاكو حاكمًا لشمال الصين، إلا أنه في العام التالي، أُسندت إدارة شمال الصين إلى قوبلاي، وكُلِّف هولاكو بمهمة غزو الخلافة العباسية . مُنح خُمس الجيش المغولي بأكمله لهذه الحملة، واصطحب معه ابنيه أباقا ويوشموت . كما اصطحب هولاكو معه العديد من العلماء والفلكيين الصينيين، الذين تعلّم منهم الفلكي الفارسي الشهير ناصر الدين الطوسي طريقة استخدام جداول الحساب الصينية . [ ٢٩ ] بُني مرصد على تلة مراغة . وفي عام ١٢٥٥، خلف هولاكو بايجو، وأسس الحكم المغولي من بلاد ما وراء النهر إلى سوريا . قضى على دولة النزارية الإسماعيلية والخلافة العباسية عامي 1256 و1258 على التوالي. وفي عام 1258، أعلن هولاكو نفسه إيلخانًا (خانًا تابعًا). بعد ذلك، زحف حتى غزة، واستولى لفترة وجيزة على سوريا الأيوبية وحلب عام 1260. أجبرت وفاة مونكوه هولاكو على العودة إلى منغوليا لحضور مؤتمر الكوريلتاي لاختيار الخان الأعظم التالي. ترك قوة صغيرة قوامها حوالي 10,000 جندي في فلسطين ، هُزمت في معركة عين جالوت على يد المماليك المصريين . [ 30 ]

بسبب الوفيات المشبوهة لثلاثة أمراء من سلالة جوخيد كانوا في خدمة هولاكو، أعلن بركة من القبيلة الذهبية الحرب على هولاكو عام ١٢٦٢. ووفقًا لمؤرخي المماليك، يُحتمل أن هولاكو قد ارتكب مذبحة بحق جنود بركة ورفض مشاركة غنائم الحرب معه. سعى بركة إلى شن هجوم مشترك مع بيبرس وعقد تحالفًا مع المماليك ضد هولاكو. أرسلت القبيلة الذهبية الأمير الشاب نوغاي لغزو الإيلخانية، لكن هولاكو أجبره على التراجع عام ١٢٦٢. عبر جيش الإيلخانيين نهر تيريك ، واستولى على معسكر جوخيد خالٍ، لكنه مُني بهزيمة ساحقة في هجوم مفاجئ شنته قوات نوغاي. غرق العديد منهم عندما انكسر الجليد على نهر تيريك المتجمد. [ ٣١ ] [ ٣٢ ]

درهم فضي لهوليغو سُكّ في أورمية ، يحمل لقب قانع الأعظم. قبل عهد غازان ، كان الإيلخانيون يشيرون إلى الخانات المغول العظام في نقوش العملات والوثائق الرسمية. [ 33 ]

في عام ١٢٦٢، منح هولاكو خراسان الكبرى ومازندران لأباقا ، وشمال أذربيجان ليوشموت. وقد أمضى هولاكو نفسه فترة حكمه متنقلاً بين جنوب أذربيجان وأرمينيا . وخلال فترة حكمه المبكرة، شهدت الإيلخانية ثورات جماعية من رعاياها، باستثناء السلاجقة والأرتوقيين في الأناضول وماردين . ولم تستقر الأوضاع إلا بعد تعيين شمس الدين الجويني وزيراً بعد عام ١٢٦٢ ، حيث تم تطبيق إدارة أكثر استدامة. [ ٣٤ ]

أُصيب هوليكو بالمرض في فبراير 1265 بعد عدة أيام من الولائم والصيد. وتوفي في 8 فبراير، وخلفه ابنه أباقا في الصيف. [ 34 ]

الفترة الوسطى (1265-1291)

الدول التي خلفت الإمبراطورية المغولية، وتابعيها، وجيرانها في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي.

فور تولي أباقا الحكم، واجه غزوًا من بركة التابع للقبيلة الذهبية، والذي انتهى بمقتل بركة في تبليسي . وفي عام ١٢٧٠، هزم أباقا غزوًا شنه غياث الدين براق من خانية الجغطاي . وردًا على ذلك، نهب شقيق أباقا ، تيكودر، بخارى . وفي عام ١٢٧٧، غزا المماليك الأناضول وهزموا المغول في معركة البستان . ولما أصابه الهزيمة، أعدم أباقا الوصي المحلي معين الدين بروانا ونصب مكانه الأمير المغولي قونغكورتاي. وفي عام ١٢٨١، أرسل أباقا مونكو تيمور لمواجهة المماليك، لكنه هُزم هو الآخر في حمص . [ ٣٥ ]

أدى موت أباقا عام ١٢٨٢ إلى صراع على الخلافة بين ابنه أرغون ، المدعوم من القرعونة ، وشقيقه تيكودر، المدعوم من طبقة النبلاء الجنكيزية. انتخب الجنكيزيون تيكودر خانًا. كان تيكودر أول حاكم مسلم للإيلخانية، لكنه لم يبذل أي جهد حثيث لنشر الإسلام أو تحويل مملكته. مع ذلك، حاول استبدال التقاليد السياسية المغولية بتقاليد إسلامية، مما أدى إلى فقدانه الدعم من الجيش. استغل أرغون دينه ضده باستمالة غير المسلمين. عندما أدرك تيكودر ذلك، أعدم عددًا من أنصار أرغون، وأسره. حرر بواق، ابن تيكودر بالتبني، أرغون وأطاح بتيكودر. ثبّت قوبلاي خان أرغون إيلخانيًا في فبراير ١٢٨٦. [ ٣٥ ]

خلال عهد أرغون، سعى جاهداً لمكافحة النفوذ الإسلامي، وحارب المماليك وأمير المغول المسلم نوروز في خراسان. ولتمويل حملاته، سمح أرغون لوزيريه بوقا وسعد الدولة بمركزة النفقات، إلا أن هذا الأمر لم يلقَ استحساناً شعبياً، ما دفع أنصاره السابقين إلى الانقلاب عليه. فقُتل الوزيران، واغتيل أرغون عام ١٢٩١. [ ٣٥ ]

التحول الديني (1291-1316)

الحاكم المغولي غازان ، وهو يدرس القرآن
مشهد من بلاط الإيلخانيين. كتاب "رفيق الرجل الحر في دقات الشعر" ، الصفحة الأولى اليسرى ، 1341، ربما أصفهان . [ 36 ]

بدأت إيلخانات بالانهيار في عهد غايخاتو، شقيق أرغون . اعتنق غالبية المغول الإسلام، بينما ظل البلاط المغولي بوذيًا . اضطر غايخاتو إلى شراء تأييد أتباعه، مما أدى إلى تدهور مالية المملكة. حاول وزيره صدر الدين زنجاني إنعاش مالية الدولة باعتماد عملة ورقية من سلالة يوان ، لكن هذه المحاولة لم تُكلل بالنجاح.أثار غايخاتو استياء الحرس القديم للمغول بسبب علاقاته الجنسية المزعومة مع صبي. أُطيح بغايخاتو عام ١٢٩٥ وخلفه ابن عمه بايدو . لم يدم حكم بايدو أكثر من عام قبل أن يُطيح به غازان، أحد ضباط غايخاتو . [ ٣٥ ]

حكم أحفاد هولاكو بلاد فارس على مدى الثمانين عامًا التالية، متسامحين مع ديانات متعددة، بما في ذلك الشامانية والبوذية والمسيحية، واعتنقوا الإسلام دينًا رسميًا للدولة عام ١٢٩٥. ومع ذلك، ورغم هذا التحول، ظل الإيلخانيون معارضين للمماليك، الذين هزموا الغزاة المغول والصليبيين على حد سواء . شنّ الإيلخانيون عدة غزوات على سوريا، لكنهم لم يتمكنوا قط من كسب أراضٍ كبيرة والحفاظ عليها في مواجهة المماليك ، ما اضطرهم في النهاية إلى التخلي عن خططهم لغزو سوريا، فضلًا عن سيطرتهم على سلطنة الروم ومملكة أرمينيا في كيليكيا . ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى الحرب الأهلية في الإمبراطورية المغولية وعداء الخانات في الشمال والشرق. فقد هددت خانية الجغطاي في مغولستان والقبيلة الذهبية الإيلخانية في القوقاز وما وراء النهر، ما حال دون توسعها غربًا. حتى في عهد هولاكو، انخرطت الإيلخانية في حروب مفتوحة في القوقاز مع المغول في سهوب روسيا. من جهة أخرى، كانت سلالة يوان الصينية حليفة للإيلخانية، كما تمتعت بسيادة اسمية عليها (إذ كان الإمبراطور هو الخان الأعظم) لعقود طويلة. [ 37 ]

اعتنق غازان الإسلام بتأثير من نوروز، وجعله الدين الرسمي للدولة. وفقد المسيحيون واليهود مكانتهم المتساوية، وأُجبروا على دفع الجزية (ضريبة الأقليات الدينية). وخيّر غازان البوذيين بين اعتناق الإسلام أو الطرد، وأمر بهدم معابدهم، وإن كان قد خفف من حدة هذا الأمر لاحقًا. [ 38 ] وبعد خلع نوروز وقتله عام 1297، عاقب غازان على التعصب الديني، وسعى إلى إعادة العلاقات مع غير المسلمين. [ 39 ] [ 40 ]

قطعة حريرية دائرية عليها صورة حاكم مغولي متوج، ومساعده معمم الرأس، ومحارب مغولي حليق الرأس. إيران أو العراق، أوائل القرن الرابع عشر. حرير، قطن، وذهب. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

على صعيد العلاقات الخارجية، لم يكن لاعتناق الإيلخانيين للإسلام تأثير يُذكر على عدائهم تجاه الدول الإسلامية الأخرى، واستمر الصراع مع المماليك للسيطرة على سوريا. وكانت معركة وادي الخزندار ، المعروفة أيضاً بمعركة حمص الثالثة، الانتصار الكبير الوحيد للمغول على سلطنة المماليك ، منهيةً بذلك سيطرة الأخيرة على سوريا لبضعة أشهر.

في معظم الأحيان، استمرت سياسات غازان في عهد أخيه أولجايتو على الرغم من التلميحات بأنه قد يبدأ في تفضيل المذهب الشيعي الاثني عشري بعد أن تأثر بالعلامة الحلي والبحراني . [ 44 ]

أولجيتو ، الذي عُمِّد مسيحيًا في طفولته، وتأثر بالبوذية، أصبح في نهاية المطاف حنفيًا سنيًا ، مع احتفاظه ببعض الممارسات الشامانية. وفي عامي 1309-1310، اعتنق المذهب الشيعي. [ 45 ] وقد دوّن كاتب أرمني عام 1304 وفاة غازان "الرحيم والعادل"، الذي خلفه خار-باندا أولجيتو، "الذي يُظهر هو الآخر حسن النية تجاه الجميع". ويذكر خاتمة من عام 1306 اعتناق المغول للإسلام، و"يُجبرون الجميع على اعتناق أملهم الزائف. إنهم يضطهدون، ويعتدون، ويعذبون"، بما في ذلك "إهانة الصليب والكنيسة". [ 40 ] قام بعض البوذيين الذين نجوا من هجمات غازان بمحاولة فاشلة لإعادة أولجيتو إلى البوذية، مما يدل على أنهم كانوا نشطين في المملكة لأكثر من 50 عامًا. [ 46 ]

كان اعتناق المغول للإسلام في البداية أمرًا سطحيًا إلى حد ما. لم يحدث تأسيس الإسلام فجأة. يذكر المؤرخ قاشاني، مؤرخ أولجيتو، أن كوتلوشاه ، بعد أن نفد صبره من نزاع بين أهل الحنفية والشافعية ، أعرب عن رأيه بضرورة التخلي عن الإسلام وعودة المغول إلى مذهب جنكيز خان. كما ذكر قاشاني أن أولجيتو قد ارتد إلى الإسلام لفترة وجيزة. وبصفتهم مسلمين، أظهر المغول ميلًا واضحًا نحو التصوف ، حيث كان يُعامل شيوخ مثل صفي الدين الأردبيلي باحترام وتقدير كبيرين. [ 47 ]

التفكك (1316-1357)

غرب آسيا عام 1345، بعد عشر سنوات من وفاة أبي سعيد. حلت قوى الجليرية ، والجوبانية ، والمظفرية ، والإنجوية ، والسربادرية ، والكارتية محل الإيلخانية كقوى رئيسية في إيران .

تُوِّج أبو سعيد بهادر خان ، نجل أولجايتو وآخر الإيلخانات، عام ١٣١٦. وواجه ثورةً عام ١٣١٨ من الجاغتاييين والقراعونيين في خراسان، وغزوًا من القبيلة الذهبية في الوقت نفسه. كما ثار أمير الأناضول، إيرينشين ، الذي سُحق على يد جوبان التايشودي في معركة زنجان رود في ١٣ يوليو ١٣١٩. وبتأثير جوبان، عقدت الإيلخانات صلحًا مع الجاغتاييين، الذين ساعدوها في قمع ثورة الجاغتاييين، ومع المماليك. وفي عام ١٣٢٧، استبدل أبو سعيد جوبان بحسن الكبير. [ 48 ] ​​اتُهم الحسن بمحاولة اغتيال الخان ونُفي إلى الأناضول عام 1332. مُنح الأمراء غير المغول، شرف الدين محمود شاه وغيات الدين محمد، سلطة عسكرية غير مسبوقة، الأمر الذي أثار حفيظة الأمراء المغول. في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، اجتاحت أوبئة الطاعون الأسود الإيلخانية، وقُتل أبو سعيد وأبناؤه بحلول عام 1335 بسبب الطاعون. [ 49 ] نصب غياث الدين أحد أحفاد أريق بوكه ، أربا كعون ، على العرش، مما أدى إلى تعاقب خانات لم تدم طويلًا حتى استولى الحسن الصغير على أذربيجان عام 1338. في عام 1357، غزا جاني بك من القبيلة الذهبية تبريز التي كانت تحت سيطرة الجوبانيين لمدة عام، منهيًا بذلك ما تبقى من الإيلخانية. [ 50 ]

لقب إيلخان

تصوير معاصر لبلاط الإيلخانيين، في مشهد من الشاهنامة المغولية الكبرى . تبريز أو بغداد، 1325-1335. ربما كان المقصود منه إظهار أباقا خان في قصر الإيلخانيين في تخت سليمان . [ 51 ]

بحسب المؤرخ رشيد الدين الهمداني ، منح قوبلاي خان هولاكو لقب إيلخان بعد أن أصبح الخاقان الأعظم الوحيد للمغول، وذلك بتعيينه حاكمًا على "أراضي الطاجيك [العرب والفرس] من ضفاف نهر جيحون إلى نهر مصر". [ 52 ] [ 53 ] ومن الواضح أن قوبلاي أرسل 30,000 جندي مغولي لتعزيز سلطة هولاكو في إيران. [ 54 ] يتكون مصطلح إيلخان من كلمتين: (1) إيل (أو إيل)، وتعني "الشعب" في اللغة التركية و"الشعب بأكمله" أو "ذلك الشعب" في اللغة المنغولية [ 55 ]، و(2) خان، وتعني "ملك" أو "حاكم". يشير هذا اللقب إلى التقدير الذي حظي به قوبلاي وخلفاؤه بصفتهم خانات عظام للإمبراطورية المغولية . لم يظهر لقب الإيلخان، الذي حمله أحفاد هوليكو، ولاحقًا أمراء بورجيجين آخرون في الشرق الأوسط، في المصادر إلا بعد عام ١٢٦٠. [ ٥٦ ] سكّ جميع الإيلخانات، من هوليكو إلى غازان، عملات باسم "القاقان". [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] أغفل غازان اسم الخان الأعظم من عملاته، إلا أن عملاته من جورجيا نُقشت عليها الصيغة المنغولية التقليدية: "سُكّت بواسطة غازان باسم القاقان [الخان الأعظم]". [ ٥٩ ] كما حصل غازان على ختم إمبراطوري يُعلنه أميرًا [ ٦٠ ] من الخان الأعظم السادس، تيمور خان . [ ٦١ ]

في رسالةٍ أُرسلت عام ١٢٩٠ إلى البابا نيكولاس الرابع، أطلق أرغون على نفسه لقب إيلخان [ إيلقان باللغة المنغولية]. [ ٦٢ ] ويشير استمرار استخدام لقب "إيلخان" خارج نطاق العملات المنغولية في إيران إلى أن غازان وخلفاءه المسلمين كانوا لا يزالون يحملون هذا اللقب في القرن الرابع عشر. [ ٦٣ ] في الواقع، حمل كلٌ من أولجايتو وأبو سعيد لقب إيلخان إلى جانب ألقابهم الإسلامية والمنغولية والفارسية. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]

كانت دولة الإيلخانية تُعرف لدى المغول آنذاك باسم أولوس هولغو. [ 14 ] [ 15 ] اعتبر قوبلاي خان وخلفاؤه الإيلخانيين حكامًا تابعين، وهو رأي تؤكده المصادر الفارسية التي تشير إلى أن الخانات العظام أصدروا مراسيم وبراءات سلطة لتأكيد تتويج إيلخانيين مثل أباغا وأرغون. [ 66 ] [ 67 ] في التاريخ الرسمي لسلالة يوان، يُطلق على الإيلخانيين لقب "أمير الدم" أو "الأمير الإمبراطوري". [ 68 ] منح حكام أسرة يوان قادة الإيلخان العظام ووزراءهم ألقابًا مرموقة، مثل المستشار، ووزير فرع وزارة الإيرادات، ووزير مساعدة الحكومة وتهدئة الشعب، والقائد الذي لا يُضاهى في الشرف، [ 69 ] ومدير مكتب الإرميتاج، إلى جانب الأختام. [ 70 ] [ 71 ] فعلى سبيل المثال، منح الخان الأعظم يسون تيمور (حكم من 1323 إلى 1328) القائد الإيلخاني العظيم تشوبان لقب "نائب الوزير الأعظم لإقامة الحكم" ورتبة دوق يي النبيلة، بالإضافة إلى لوح ذهبي وختم. استخدم تشوبان الختم لختم الوثائق الرسمية. [ 72 ] ولتعزيز سلطتهم، أرسل كل من قوبلاي وخليفته تيمور عملاءهم، بمن فيهم بولاد وقادان وبايجو، إلى إيران للإشراف على السياسة الإيلخانية والتأثير فيها. [ 73 ] [ 74 ]

في رسالته التي أرسلها إلى فيليب الرابع ملك فرنسا عام 1305، خاطب إيلخان أولجايتو تيمور فقط بلقب قاقان (الخان الأعظم) وعامل خانات جنكيز خان الآخرين في القبيلة الذهبية وآسيا الوسطى على قدم المساواة معه. [ 75 ]

حكومة

خريطة من أطلس كاتالونيا لعام 1375، مع تصوير محتمل للإيلخان ومدن الإيلخان السابقة التي تم تمييزها بعلم: [ 76 ]

على النقيض من سلالة يوان الصينية التي استبعدت السكان الأصليين من تولي المناصب العليا، حكم الإيلخانيون مملكتهم من خلال إدارة آسيوية وسطى فارسية ("طاجيكية") بالتعاون مع ضباط عسكريين أتراك ومغول. لم يكن جميع الإداريين الفرس مسلمين أو من العائلات التقليدية التي خدمت السلاجقة والخوارزميين (مثل عائلة الجويني ). فعلى سبيل المثال، كان وزير الإيلخانية من عام 1288 إلى 1291 هو سعد الدولة ، وهو يهودي، بينما كان الوزير والمؤرخ البارز رشيد الدين الهمداني يهوديًا اعتنق الإسلام. [ 77 ]

دعم حكام الإيلخانيين، الذين كانوا حريصين على تعزيز استقلالهم، ترويج بيروقراطييهم الفرس للفكرة الإيرانية التقليدية للملكية. وقد نجح هؤلاء البيروقراطيون في تسويق المفهوم الفارسي للملكية على إمبراطورية إقليمية، أو تحديدًا "ملكية أرض إيران" ( بادشاهي إيران زامين )، بسهولة لأسيادهم المغول. وكان من بين الآثار الدائمة للغزوات المغولية ظهور "الدولة القومية" في إيران خلال عهد الإيلخانيين. [ 78 ]

دينار ذهبي لأباقا خان مزين بنقوش إسلامية باللغة العربية ونقوش إمبراطورية باللغة المنغولية الوسطى

ظلّ المغول الإيلخانيون يعيشون حياة الترحال حتى نهاية سلالتهم. وشملت مسارات ترحالهم وسط العراق وشمال غرب إيران وأذربيجان وأرمينيا . أدار المغول العراق والقوقاز وغرب وجنوب إيران مباشرةً ، باستثناء جورجيا وسلطان أرتوقيد في ماردين والكوفة ولورستان . حكم مغول قره أوناس خراسان كدولة مستقلة ذاتيًا، ولم يدفعوا الضرائب. كما حافظت سلالة كارت المحلية في هرات على استقلالها الذاتي. كانت الأناضول أغنى مقاطعات الإيلخانية ، إذ ساهمت بربع إيراداتها، بينما ساهم العراق وديار بكر معًا بنحو 35% من إيراداتها. [ 79 ]

في عام 1330، أدى ضم أبخازيا إلى إعادة توحيد مملكة جورجيا. ومع ذلك، انخفضت الجزية التي تلقاها الإيلخانيون من جورجيا بنحو ثلاثة أرباع بين عامي 1336 و1350 بسبب الحروب والمجاعات. [ 80 ]

الدبلوماسية

لفافة مفتوحة جزئيًا، تُفتح من اليسار إلى اليمين لتُظهر جزءًا منها بخطوط عمودية متباعدة بخط منغولي متصل. ويُطبع فوق خطين منها ختم أحمر مربع ذو مظهر رسمي، بتصميم مُتقن.
رسالة مؤرخة عام 1305 من الإيلخان المغولي أولجايتو إلى الملك فيليب الرابع ملك فرنسا، تشير إلى تعاون عسكري، مكتوبة على لفافة بقياس 302 سم × 50 سم (9.91 قدم × 1.64 قدم) . تحمل الرسالة أيضاً الختم الصيني وتصف سلالة يوان بأنها تمتلك تفويض السماء .      

سعت بلاطات أوروبا الغربية جاهدةً للتحالف مع المغول، ولا سيما مع الإيلخانية، خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، بدءًا من منتصف القرن الثالث عشر تقريبًا، إبان الحملة الصليبية السابعة . (كان يُطلق على الأوروبيين الغربيين اسم "الفرنجة" أو "الفرنج" أو "الفرنجي" من قِبل المسلمين والآسيويين في عصر الحروب الصليبية). ورغم معارضتهم المشتركة للمسلمين ، ولا سيما سلطنة المماليك ، لم يتم إبرام أي تحالف رسمي. [ 81 ]

على الرغم من أن أبا سعيد قد أبرم معاهدة سلام مع المماليك عام ١٣٢٢، إلا أن التنافس بين القوتين استمر دبلوماسياً. سعى أبو سعيد، بصفته حاكماً مسلماً، إلى ترسيخ شرعيته في الخارج وفقاً للمعايير الإسلامية، لا سيما من خلال مساعيه لبسط نفوذه على المدينتين المقدستين، مكة والمدينة المنورة . [ ٨٢ ] حتى قبل إبرام معاهدة السلام، بدأ الإيلخاني بإرسال قوافل حج كبيرة ومجهزة تجهيزاً فاخراً من العراق. وفي عام ١٣٣٠، ذهب إلى حدّ إشراك فيل في القافلة، بتكلفة باهظة. [ 83 ] [ 84 ] كما رتب لتلاوة اسمه جهرًا في خطبة الجمعة بالمدينة المنورة لفترة من عام 1318، وأرسل الكسوة (الغطاء الاحتفالي للكعبة ) إلى مكة المكرمة عام 1319. [ 84 ] وفي عام 1325، قام جوبان بأداء فريضة الحج، وتكفل بترميم شبكة المياه في مكة المكرمة ، وبناء مدرسة وحمام في المدينة المنورة. [ 83 ] وقد شكلت هذه الأعمال تحديًا لهيمنة المماليك في الحجاز، واستفزت السلطان المملوكي، الناصر محمد ، إلى إعادة تأكيد سيطرته على المنطقة مرارًا وتكرارًا من خلال تمويل مشاريعه الخاصة هناك، وتطهير أو استبدال المسؤولين المحليين، وأداء فريضة الحج بنفسه. [ 85 ]

في عام 1304، اعترفت الإيلخانية بسيادة سلالة يوان الصينية ، التي كان يقودها المغول أيضًا، على كامل الإمبراطورية المغولية . استخدم الإيلخانيون زي التنين الخاص بالصين الإمبراطورية، كما استخدموا لقب هوانغدي ( الإمبراطور ) الصيني نظرًا لنفوذ النظام السياسي الصيني الكبير على المغول. وقد صنع الإيلخانيون بأنفسهم أختامًا تحمل حروفًا صينية، بالإضافة إلى الأختام التي تلقوها من سلالة يوان والتي تتضمن إشارات إلى مؤسسة حكومية صينية. [ 86 ] : 46

ثقافة

الأدب

صفحة من مخطوطة جامع التواريخ لراشد الدين (1314-1315 م، تبريز ). يصور الرسم التوضيحي هنا قصة يونس والحوت . [ 87 ]

شهد العصر الإيلخاني تأليف العديد من المؤلفات التاريخية، والتي كانت موجهة في الغالب إلى الإداريين الإيلخانيين، أو حتى إلى حاكم معين. وكان العديد من كتّاب تلك الفترة المبكرة من العلماء الذين تلقوا تدريبهم في ظل السلالات السابقة للمغول، لكنهم حظوا بالرعاية في ظل النظام الجديد. [ 88 ] ويُعدّ كتاب "جامع التواريخ " لراشد الدين أشهر أعمال تلك الحقبة ، والذي كُلّف به في البداية من قبل غازان ، ثم قُدّم إلى أولجيتو عند اكتماله عام 1307. ويُخصّص المجلد الأول الباقي من الكتاب لتاريخ السلالة المغولية، بينما يُخصّص المجلد الثاني لتاريخ العالم الإيراني والإسلامي، إلى جانب قصص من ثقافات أخرى. [ ٨٨ ] كما رعى غازان أبو القاسم القشاني ، مؤلف كتاب " تاريخ أولجيتو "، وشهاب الدين وصاف ، مؤلف كتاب "تقسيم المدن وتقسيم العصور" [ ٨٩ ] . وكان هذا الأخير استكمالاً لكتاب علاء الدين الجويني السابق، "تاريخ جهانجوشة" [ ٨٩ ] ، الذي يروي سقوط الإمبراطورية الخوارزمية وصعود الإمبراطورية المغولية. كما كُلِّف بتأليف أعمال أخرى متنوعة. [ ٨٨ ]

شهدت السنوات الأخيرة من حكم الإيلخانات اهتمامًا متزايدًا بالشاهنامة ، الملحمة الإيرانية للشاعر الفردوسي الذي عاش في القرن الحادي عشر . لم يقتصر الأمر على إنتاج نسخ جديدة من العمل، بل ألهم أيضًا أعمالًا تاريخية جديدة استنسخت أسلوبه وشكله، مثل أعمال حمد الله المستوفي . [ 88 ]

الفنون

صفحة من الشاهنامة المغولية الكبرى (أوائل القرن الرابع عشر)، مع لوحة مصغرة توضح المعزين المجتمعين حول جثة الإسكندر الأكبر [ 90 ]

من بين الفنون التي رعاها الإيلخانيون، كان فن الكتاب هو الأهم. وكانت الموصل وبغداد في العراق المركزين الرئيسيين لإنتاج المخطوطات وتزيينها. [ 91 ] وقد تساوت جودة إنتاجهما مع جودة الإنتاج المعاصر في سلطنة المماليك ، وربما أثرت في الأخيرة، [ 91 ] لوجود أوجه تشابه فنية بين مخطوطات المماليك والإيلخانيين. [ 92 ] ومن التطورات البارزة في هذه الفترة إنتاج مخطوطات ذات صفحات كبيرة جدًا، تصل أبعادها إلى 70 × 50 سنتيمترًا (28 × 20 بوصة) ، بخطوط كبيرة مماثلة، لا سيما في أسلوب المحقق . وكانت الرسوم التوضيحية شائعة، وتوجد في أعمال تتناول مواضيع متنوعة كالتاريخ والطبيعة والدين وعلم الفلك. [ 91 ] ومن بين هذه الأعمال أيضًا زيادة في إنتاج نسخ من الشاهنامة . وأشهر هذه النسخ هي الشاهنامة المغولية الكبرى ، وهي مخطوطة ضخمة يُرجح أنها أُنتجت لأبي سعيد في القرن الرابع عشر. تتضمن صفحاته رسومات توضيحية معبرة للغاية تعكس تأثيرات من مختلف أنحاء أوراسيا، بما في ذلك الصين وأوروبا. [ 91 ] وقد نجا نحو عشرين نسخة مصلى كبيرة الحجم، وهي من بين أكثر المصاحف إثارة للإعجاب من الناحية الفنية التي أُنتجت حتى الآن. وقد استغرق إنتاج كل منها سنوات عديدة - إذ استغرقت إحدى النسخ الأصغر من بغداد أربع سنوات لنسخها وثماني سنوات لتزيينها - وتتميز بواجهات أمامية متقنة متعددة الألوان ذات تصميمات هندسية مشابهة لتلك الموجودة في العمارة الإيلخانية مثل ضريح السلطانية . [ 93 ] [ 91 ]   

واجهة مزدوجة لنسخة من القرآن الكريم بتكليف من أولجيتو واكتملت في عام 1313 في همدان [ 94 ]

أُنتجت منسوجات حريرية عالية الجودة أيضًا في عهد الإيلخانيين. [ 95 ] يُعدّ الجزء الكبير من رداء دفن الدوق رودولف الرابع النمساوي (توفي عام 1365)، المصنوع من نسيج إيراني مستورد، أهم مثال باقٍ، وربما المثال الوحيد الذي يُنسب قطعًا إلى الإيلخانية . صُنع هذا النسيج في الأصل في ورشة عمل تابعة للدولة الإيلخانية، على الأرجح في تبريز ، ويحمل اسم وألقاب أبي سعيد بعد عام 1319. نُسج النسيج بتقنية اللامباس والنسيج المركب بألوان البني والأحمر، مع خيوط ذهبية . [ 96 ] يتميز النسيج بزخارف من أشرطة عريضة متناوبة: مجموعة من الأشرطة مليئة بنمط متكرر من المعينات والميداليات المزخرفة بزخارف نباتية وطواويس بينها، بينما الأشرطة الأخرى مليئة بنقوش كتابية كبيرة بالخط العربي. وبين هذه الأشرطة، توجد أشرطة أضيق مليئة برسومات حيوانات أخرى. [ 96 ] [ 97 ] يشير استخدام هذه القطعة في كفن جنائزي ملكي في أوروبا إلى أن المنسوجات الإيرانية كانت لا تزال تحظى بتقدير كبير في الخارج خلال هذه الفترة. [ 95 ]

في مجال المشغولات المعدنية، كانت منتجات الإيلخانيين غالبًا أكبر حجمًا وأكثر زخرفة من الأعمال الإيرانية السابقة. [ 95 ] وشملت المراكز الرئيسية للإنتاج تبريز وشيراز . [ 98 ] غالبًا ما تكون القطع المتبقية مصنوعة من النحاس الأصفر المرصع بالنحاس، وهو نوع معروف في فترات سابقة، بالإضافة إلى النحاس الأصفر المرصع بالذهب، وهو اتجاه أحدث يُستخدم في صناعة قطع البلاط الأكثر تكلفة. [ 99 ] من بين هذه الأمثلة قاعدة أكبر شمعدان محفوظ من إيران في العصر الإسلامي، والذي طلبه أحد وزراء أولجيتو في الفترة 1308-1309 ويبلغ ارتفاعه 32.5 سنتيمترًا (13 بوصة) . [ 99 ] [ 100 ] من المحتمل أن تكون القطع المصنوعة من الذهب والفضة مهمة أيضًا، ولكن لم يبقَ منها أي أمثلة. [ 95 ] 

وعاء مصنوع بتقنية لاجفاردينا ، تم إنتاجه في إيران الإيلخانية، أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر [ 101 ]

كان إنتاج الخزف جيدًا، لكنه لم يكن بنفس دقة وتنوع الخزف في القرن السابق. [ 91 ] يُعدّ خزف "سلطان آباد" النوع الأكثر شيوعًا الذي يُنسب إلى إيران الإيلخانية. صُنع هذا الخزف من عجينة بيضاء ناعمة مطلية بطبقة خضراء أو بنية رمادية . وكانت أوعية هذا النوع تُزيّن عادةً برسومات حيوانات تحت الطلاء على خلفية من أوراق الشجر. [ 95 ] وظلت كاشان مركزًا مهمًا لإنتاج الخزف اللامع حتى أواخر القرن الثالث عشر، على الرغم من توقفها عن إنتاج الأواني الخزفية بعد عام 1284، ثم اقتصر إنتاجها على البلاط حتى عام 1340. [ 96 ] [ 95 ] كانت التصاميم أقل إتقانًا من الفترات السابقة، لكنها بدأت تتضمن زخارف جديدة مستوحاة من الفن الصيني، مثل زهور اللوتس وطيور السيمرغ . [ 96 ] ابتداءً من حوالي سبعينيات أو ثمانينيات القرن الثالث عشر الميلادي، بدأ إنتاج نمط جديد من الخزف الفاخر، يُعرف باسم "لاجوردينا" ، وهي كلمة فارسية تعني اللازورد . كانت هذه القطع غالبًا مطلية بطلاء أزرق داكن، أو أحيانًا بلون فيروزي مائل للزرقة ، ثم تُطلى بألوان الأحمر والأسود والأبيض والذهبي. وقد عُثر على هذه القطع في تخت سليمان، ويُحتمل أنها حلت محل خزف "ميناي" الذي كان شائعًا قبل وصول المغول . [ 102 ] [ 95 ]

بنيان

قبة المقرنصات داخل ضريح الشيخ عبد الصمد في نطنز (1307-1308)

طوّرت العمارة الإيلخانية التقاليد الإيرانية السابقة ، مع إيلاء اهتمام خاص للمساحات الداخلية وكيفية تنظيمها. فقد بُنيت الغرف بارتفاعات أعلى، واستُخدمت القباب العرضية، ووُضعت أقواس في الجدران، مما سمح بدخول المزيد من الضوء والهواء. [ 103 ] أما المقرنصات ، التي كانت تُستخدم سابقًا لتغطية عناصر انتقالية محدودة كالأقواس ، فقد أصبحت تُستخدم الآن لتغطية القباب والأقبية بأكملها لأغراض زخرفية بحتة. فعلى سبيل المثال، يُغطى ضريح عبد الصمد في نطنز (1307-1308) من الداخل بقبة مقرنصات متقنة الصنع من الجص، معلقة أسفل القبو الهرمي الذي يُغطي المبنى. [ 103 ] وظل الطوب مادة البناء الرئيسية، ولكن أُضيفت إليه ألوان أكثر باستخدام فسيفساء البلاط، التي تتضمن تقطيع بلاطات أحادية اللون بألوان مختلفة إلى قطع تُركّب معًا لتشكيل أنماط أكبر، لا سيما الزخارف الهندسية والنباتية. [ 103 ] في ظل حكم الإيلخانيين، أصبحت تبريز مركزًا تجاريًا هامًا، وحظيت بدعم كبير من الإيلخانيين. [ 104 ] وبحلول أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، طور حرفيو تبريز فن الفسيفساء متعدد الألوان، المعروف باسم تقليد تبريز . [ 105 ] [ 106 ]

شُيِّدت أو وُسِّعت مساجد عديدة خلال هذه الفترة، وعادةً ما كانت تتبع تصميم الإيوانات الأربعة للمساجد الجامعة (كما في فارامين وكرمان )، باستثناء الشمال الغربي، حيث حالت فصول الشتاء الباردة دون وجود فناء مفتوح، كما هو الحال في جامع أردبيل ( الذي أصبح الآن أطلالًا). وكان الإيوان الموجود على جانب القبلة (جهة الصلاة) يؤدي عادةً إلى قاعة صلاة مقببة في الخلف. [ 103 ] ومن السمات المميزة الأخرى للعصر الإيلخاني إدخال مداخل المساجد الضخمة التي تعلوها مآذن مزدوجة، كما هو الحال في جامع يزد . [ 103 ]

إرث

سفينة ترفع علم الإيلخانات ( )، تبحر في المحيط الهندي باتجاه ساحل الهند تحت سيطرة سلطنة دلهي ( )، في الأطلس الكاتالوني (1375). [ 107 ]

كان لظهور الإيلخانية أثر تاريخي بالغ الأهمية في غرب آسيا . فقد سهّل تأسيس الإمبراطورية المغولية الموحدة التجارة بشكل كبير في جميع أنحاء آسيا. وشجعت الاتصالات بين الإيلخانية وسلالة يوان التي كان مقرها في الصين هذا التطور. [ 108 ] [ 109 ] استخدم الإيلخانيون زي التنين الخاص بالصين الإمبراطورية، كما استخدموا لقب هوانغدي (الإمبراطور) الصيني نظرًا لتأثير النظام السياسي الصيني الكبير على المغول. وقد صنع الإيلخانيون بأنفسهم أختامًا تحمل حروفًا صينية، بالإضافة إلى الأختام التي تلقوها من سلالة يوان والتي تتضمن إشارات إلى مؤسسة حكومية صينية. [ 110 ]

مرسوم أبو سعيد بهادر خان الإمبراطوري ( الفرمان ) باللغة الفارسية مع ختمين ثنائيي اللغة على الطراز الشرقي الآسيوي باللغتين الصينية والعربية .

ساهمت الإيلخانية أيضًا في تمهيد الطريق للدولة الصفوية اللاحقة ، وفي نهاية المطاف، لإيران الحديثة. كما فتحت فتوحات هولاكو إيران أمام النفوذ الصيني من الشرق. هذا، إلى جانب رعاية خلفائه، ساهم في تطوير براعة إيران المعمارية المتميزة. في عهد الإيلخانيين، انتقل المؤرخون الإيرانيون أيضًا من الكتابة باللغة العربية إلى الكتابة بلغتهم الأم الفارسية. [ 111 ]

كانت مبادئ المحاسبة ذات القيد المزدوج مُطبقة في الإيلخانية، ثم تبنتها الدولة العثمانية . وقد كانت هذه التطورات مستقلة عن الممارسات المحاسبية المُستخدمة في أوروبا. [ 112 ] وقد اعتُمد هذا النظام المحاسبي في المقام الأول نتيجةً للضرورات الاجتماعية والاقتصادية التي فرضتها الإصلاحات الزراعية والمالية التي أجراها غازان خان في الفترة ما بين 1295 و1304 .

إيلخان كلقب قبلي في إيران في القرنين التاسع عشر والعشرين

عاد لقب "إيلخان" للظهور بين بدو قشقاي في جنوب إيران في القرن التاسع عشر. بدأ جان محمد خان باستخدامه في عامي 1818/1819، واستمر جميع قادة قشقاي اللاحقين في استخدامه. كان آخر إيلخان لقشقاي هو ناصر خان، الذي أُجبر على النفي عام 1954 بعد دعمه لمحمد مصدق . وعندما عاد خلال الثورة الإسلامية عام 1979، لم يتمكن من استعادة منصبه السابق، وتوفي عام 1984 بصفته آخر إيلخان لقشقاي. [ 113 ]

الإيلخان

لم يُستخدم لقب إيل خان بشكل منتظم إلا في النصف الأول من السلالة، وبعد عهد غيكاتو نادراً ما استُخدم، حيث استُخدمت بدلاً منه ألقاب باديشاه أو سلطان . [ 114 ]

بيت هوليكو (1256-1335؛ ملوك المغول الإيلخانية)

بعد وفاة أبو سعيد، قام أمراء الحرب والولاة والدول الإقليمية بطرح مرشحيهم كمطالبين بالعرش.

بيت أريق بوكي

بيت هوليجو (1336-1357)

بيت حصار

المطالبون من شرق بلاد فارس (خراسان):

  • توغا تيمور (حوالي 1338-1353) (معترف بها من قبل الكارتيين 1338-1349؛ من قبل الجلايريين 1338-1339، 1340-1344؛ من قبل السربادار 1338-1341، 1344، 1353)
  • لقمان (1353–1388) (ابن توغا تيمور وربي تيمور )

شجرة العائلة (بيت هوليجو)

نسب أولوس من هولاغو

بيت بورجيجين

الإمبراطورية المغولية الخانات أستار آباد إمارة الصلغوريين قطلوك-خانيون

يسوغاي
تيموجين ر. 1206–1227جوتشي-قصار
تولوي ر. 1227–1229توق
هولاكو ر. 1256–1265عريق بوقا ر. 1259–1264إيبوجان
أباقا ر. 1265–1282ياشموتتاراغايتيجودار ر. 1282–1284حكم مونكو تيمور 1272-1282مالك تيمورإيموجان
أرغون حكم 1284-1291غايخاتو ر. 1291–1295سوغايبايدو ر. 1295–1295كوردوجين ر. 1295–1295الانبارشيمينغكانبابا
غازان الأول 1295-1304أولجايتو 1304-1316​ألافرنجيوسف شاهعليإيسن تيمورسوساالأحد
أبو سعيد (حكم من 1316 إلى 1335)ساتي بك ر. 1338–1339جهان تيمور حكم 1339-1340سليمان حكم 1339-1343موسى 1336-1336​يول-قطلوقأربا ر. 1335–1336حكم تاغاي تيمور من 1336 إلى 1353
أنوشيروان حكم 1343-1356غازان الثاني حكم 1356-1357محمد رضي 1336-1338والي ر. 1353–1384لقمان باديشة ص. 1384-1388
بير بادشاه ر. 1388–1406
علي سلطان حكم من 1406 إلى 1407

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بيران، ميخال (2016). "إمبراطورية الإيلخانات". في دالزيل، ن.؛ ماكنزي، ج.م. (محرران). موسوعة الإمبراطورية . ص  1. doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe362 . ISBN 978-1-118-44064-3.
  2. ^ مينورسكي، ف. (1991). "مراغة" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 498 – 503. ISBN  978-90-04-08112-3.
  3. 1 2 مينورسكي، ف؛ بوسورث، CE وبلير، شيلا S. (2000). "تبريز" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريش ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: T – U. ليدن: إي جيه بريل. ص 41 – 50. ISBN  978-90-04-11211-7.
  4. 1 2 Fragner 2006 ، ص 78-79 " اتبعت الكتابة باللغة الفارسية في عهد الإيلخانيين الأوائل الممارسة الصينية بشكل أساسي، باستخدام الخط المنغولي الذي تم اختراعه حديثًا آنذاك (أو، بتعبير أدق، الخط الأويغوري الذي تم اعتماده للغة المنغولية). ولأن هذا الخط كان يُكتب آنذاك بشكل عمودي، فعندما تعلق الأمر بالكتابة باللغة الفارسية، كان عليهم تدوير الصيغة المحددة ذات الأصل الصيني تسعين درجة (ربع دائرة) - وبمرور الوقت أصبحت اللغة الفارسية المكون اللغوي الرئيسي للوثائق الرسمية الإيلخانية."
  5. ^ فاجدا ، إدوارد (2024). اللغات واللغويات في شمال آسيا . دي جرويتر. ص. 79. ردمك  9783110556216.
  6. ↑ بادعي 1984 ، ص 97.
  7. ↑ Vásáry 2016 ، ص 149.
  8. ↑ تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006). "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية" . مجلة أبحاث النظم العالمية . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2016 . 
  9. ↑ رين تاغيبرا (سبتمبر 1997). "أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 496. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
  10. ↑ بانغ، بيتر فيبيغر؛ بايلي، كاليفورنيا؛ شيدل، والتر (2020). تاريخ أكسفورد العالمي للإمبراطورية: المجلد الأول: التجربة الإمبراطورية . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 92-94 . ISBN  978-0-19-977311-4.
  11. ↑ بيران، مايكل (2016). "إمبراطورية الإيلخانات". في دالزيل، ن.؛ ماكنزي، ج.م. (محرران). موسوعة الإمبراطورية . ص 1-6 . doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe362 . ISBN  9781118455074.
  12. ↑ دانيلينكو، ناديا (2020). "بالفارسية من فضلك! ترجمات كتاب طرق وممالك الإصطخري". تصوير العالم الإسلامي: قصة كتاب طرق وممالك الإصطخري . بريل. ص 101. وبالربط مع إيران كما هو موضح في الشاهنامة ، أصبحت "أرض إيران" الاسم الرسمي لمملكة الإيلخانيين. 
  13. ↑ أشرف، أحمد (2006). "الهوية الإيرانية 3. العصر الإسلامي الوسيط" . في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد 13/5: إيران. 10. الأديان في إيران - العراق. 5. العصر الصفوي. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. الصفحات 507-522 . ISBN   978-0-933273-93-1... المرحلة المغولية والتيمورية، والتي تم خلالها استخدام اسم "إيران" للدلالة على المملكة السلالية وتم ترتيب تاريخ عرقي قومي ما قبل الحداثة للسلالات الإيرانية . 
  14. 1 2 بيران، ميخال. "إمبراطورية الإيلخانات" (ملف PDF) . mongol.huji.ac.il . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-11-2021.
  15. 1 2 كيم، هودونغ. "تكوين وتغيرات الأولوس في الإمبراطورية المغولية"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 62، 2-3 (2019): 269-317، doi: https://doi.org/10.1163/15685209-12341480
  16. ↑ دانيلينكو، ناديا (2020). "بالفارسية من فضلك! ترجمات كتاب طرق وعوالم الإصطخري". تصوير العالم الإسلامي: قصة كتاب طرق وعوالم الإصطخري . بريل. ص 94-95 . 
  17. ↑ هودونغ كيم (2015). "هل كانت سلالة 'دا يوان' سلالة صينية؟". مجلة دراسات سونغ-يوان . 45 : 292.
  18. ↑ كورتين، جيريميا (1996). المغول : تاريخ . أرشيف الإنترنت. كونشوهوكن، بنسلفانيا : كومبايند بوكس. ISBN   978-0-585-10021-0.
  19. ^ تيموثاوس مي شورمان ، ص. 47
  20. ↑ توماس ت. ألسن، الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية ، ص 84
  21. ↑ فينلي، جورج (1851). تاريخ اليونان : من غزو الصليبيين لها إلى غزو الأتراك لها، وتاريخ إمبراطورية طرابزون؛ 1204-1461 . معهد جيتي للأبحاث. إدنبرة : بلاكوود.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  22. ↑ أكنرتسي، غريغور؛ بيدروسيان، روبرت. تاريخ أمة الرماة .
  23. ^ كالستريات ساليا تاريخ الأمة الجورجية ، ص. 210
  24. ↑ سي بي أتوود - موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية، انظر: منقي خان
  25. ↑ إكس. ليو. طريق الحرير في التاريخ العالمي ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 2010، ص 116
  26. ↑ إي. إنديكوت-ويست. جمعيات التجار في الصين في عهد اليوان: "أورتوي"، آسيا الكبرى، السلسلة الثالثة، المجلد 2، العدد 2، أكاديميكا سينيكا، 1989
  27. ↑ م. ث. هوتسما ، أول موسوعة بريل للإسلام، 1913-1936 ، المجلد 1، ص 729
  28. ^ إحسان يار شاطر Encyclopædia إيرانيكا ، ص. 209
  29. ↑ تاريخ المغول ، المجلد الرابع، صفحة 138، بقلمإتش إتش هاوورث
  30. ↑ أتوود 2004 ، ص 225.
  31. ↑ أتوود 2004 ، ص 480.
  32. ↑ فيرنادسكي 1953 ، ص 161.
  33. ↑ Encyclopædia Britannica: الإمبراطورية المغولية، الخانات في إيران .
  34. 1 2 أتوود 2004 ، ص. 226.
  35. 1 2 3 4 أتوود 2004 ، ص 234.
  36. ↑ كاربوني، ستيفانو (1994). الشعر المصور والصور الملحمية. لوحات فارسية من ثلاثينيات وأربعينيات القرن الرابع عشر (ملف PDF) . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 12. 
  37. ↑ كريستوفر ب. أتوود، المرجع نفسه
  38. ↑ ديفيد مورغان (2015). بلاد فارس في العصور الوسطى 1040-1797 . روتليدج. ص 72. ISBN  9781317415671.
  39. ↑ تيموثي ماي (2016). الإمبراطورية المغولية: موسوعة تاريخية - المجلد الأول . ABC-CLIO. ص 141. ISBN  9781610693400.
  40. 1 2 أنجوس دونال ستيوارت (2001). المملكة الأرمنية والمماليك: الحرب والدبلوماسية خلال عهد هيتوم الثاني (1289-1307) . بريل. ص 182. ISBN  978-9004122925.
  41. ↑ "إنشاء أحد أعظم متاحف الفن الإسلامي في العالم" . مجلة أبولو . 26 نوفمبر 2016.
  42. ↑ فولساخ، كيلد فون (1 يناير 1996). القوة والروعة. الأمير والفن قبل عام 1500 (1996) . ص 168. {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  43. ^ براك دي لا بيريير، إلويز؛ الخياري، عايدة؛ فيرناي نوري، آني (2022). Les Periples de Kalila et Dimna: quand les fyagents voyagent dans la littérature et les Arts du monde islamique . ليدن بوسطن: بريل. ص. 320. ردمك  978-90-04-46710-1.
  44. ↑ علي العريبي، "العقلانية في مدرسة البحرين: منظور تاريخي"، في كتاب التراث الشيعي: مقالات عن التقاليد الكلاسيكية والحديثة لليندا كلارك، دار النشر الأكاديمية العالمية 2001، ص 336
  45. ↑ أنجوس دونال ستيوارت (2001). المملكة الأرمنية والمماليك: الحرب والدبلوماسية خلال عهد هيتوم الثاني (1289-1307) . بريل. ص 181. ISBN  978-9004122925.
  46. ↑ يوهان إلفيرسكوج (2011). البوذية والإسلام على طريق الحرير . مطبعة جامعة هارفارد . ص 141. ISBN  978-0812205312.
  47. ↑ ديفيد مورغان (2015). بلاد فارس في العصور الوسطى 1040-1797 . روتليدج. ص 73. ISBN  9781317415671.
  48. ↑ أتوود 2004 ، ص 235.
  49. ↑ الاستمرارية والتغيير في بلاد فارس في العصور الوسطى بقلم آن كيه إس لامبتون
  50. ↑ أتوود 2004 ، ص 236.
  51. ↑ سيمز، إليانور؛ مارشاك، بوريس إيليتش؛ غروب، إرنست ج. (1 يناير 2002). صور لا مثيل لها: الرسم الفارسي ومصادره . مطبعة جامعة ييل. ص 188-189 . ISBN  978-0-300-09038-3.
  52. ↑ رشيد الدين فضل الله ب. أبي الخير الهمداني. جامع التواريخ: خلاصة الأخبار لرشيد الدين فضل الله ، ترجمة. ويلر م. ثاكستون، الكتابات الكلاسيكية للعالم الإسلامي في العصور الوسطى: التاريخ الفارسي للسلالات المغولية، III، المجلد 1 (لندن ونيويورك، 2012)، الصفحات من 424 إلى 425، القسم: 880
  53. ↑ خلفاء جنكيز خان. بقلم رشيد الدين الطبيب. ترجمة جون أندرو بويل. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1971، ص 255-256. نسخة PDF
  54. ↑ رشيد الدين فضل الله ب. أبي الخير الهمداني. جامع التواريخ: خلاصة الأخبار لرشيد الدين فضل الله ، ترجمة. ويلر م. ثاكستون، الكتابات الكلاسيكية للعالم الإسلامي في العصور الوسطى: التاريخ الفارسي للسلالات المغولية، III، المجلد. 2 (لندن ونيويورك، 2012)، ص. 508، القسم: 1048
  55. ↑ "منغوليا لديها شريط معلومات طويل" . mongoltoli.mn .
  56. ↑ بيتر جاكسون، المغول والغرب ، ص 127
  57. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، الصفحات 21، 26، 29
  58. ↑ "MongolianCoins.com" . mongoliancoins.com .
  59. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 32
  60. ^ يوكايتشي، ياسوهيرو. “الأختام الصينية في الوثائق الرسمية المغولية في إيران: إعادة فحص النظام السفراجي في سلالتي خانيد ويوان”. مجلة دراسات تورفان: مقالات عن المؤتمر الدولي الثالث لدراسات تورفان، أصول وهجرات الشعوب البدوية الأوراسية / تم إصداره في 2010, ص 218، 226 www.academia.edu
  61. ↑ شايستهفار، مهناز : " تأثير الأختام الصينية على بنية وتصميم واستخدام أختام وعملات الإيلخانيين ". هندسة التصميم 2021، العدد 9 (2021): 6725. doi:10.17762/de.vi.7698.
  62. ^ أنطوان موستيرت، فرانسيس وودمان كليفز. Les Lettres de 1289 et 1305 des ilkhan Arγun et Ölàeitü à Philippe le Bel (بوسطن: مطبعة جامعة هارفارد، 1974)، ص. 17 معاينة كتاب جوجل
  63. ^ مايكل هوب (2017). "بعض الملاحظات حول استخدام مصطلح īlkhān في المصادر التاريخية والتأريخ الحديث // 關於『伊兒汗』一術語自歷代文獻以及歷史學看的若干問題" . مجلة آسيا الوسطى . 60 ( 1– 2): 273. دوى : 10.13173/centasiaj.60.1-2.0273 . جستور 10.13173/سنتاسياج.60.1-2.0273 . 
  64. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 36
  65. ↑ شايستهفار، مهناز. " تأثير الأختام الصينية على بنية وتصميم واستخدام أختام وعملات الإيلخانيين ". هندسة التصميم 2021، العدد 9 (2021): 6723. doi:10.17762/de.vi.7698.
  66. ↑ رشيد الدين فضل الله ب. أبي الخير الهمداني. جامع التواريخ: خلاصة الأخبار، رشيد الدين فضل الله، ترجمة. ويلر م. ثاكستون، الكتابات الكلاسيكية للعالم الإسلامي في العصور الوسطى: التاريخ الفارسي للسلالات المغولية ، III، المجلد. 2 (لندن ونيويورك، 2012)، ص. 513، القسم: 1060-1061؛ ص 561-562، الأقسام: 1161-1162
  67. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 25، 27-28
  68. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 153-154، 155
  69. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 40-41
  70. ^ يوكايتشي، ياسوهيرو. “الأختام الصينية في الوثائق الرسمية المغولية في إيران: إعادة فحص النظام السفراجي في سلالتي خانيد ويوان”. مجلة دراسات تورفان: مقالات عن المؤتمر الدولي الثالث لدراسات تورفان، أصول وهجرات الشعوب البدوية الأوراسية / تم إصداره في 2010, ص 218-219 www.academia.edu
  71. ↑ أويار، مصطفى. " بوكا تشينغسانغ: بطل محاولة الانقلاب الفاشلة التي قام بها قوبيلاي خان ضد أسرة هوليغويد ". بيليتن 81، العدد 291 (2017): ص. 379
  72. ↑ يوكايتشي، ياسوهيرو. " أربعة أختام مكتوبة بالخطين الفاغسبا والعربي على مرسوم أمير جوبان لعام 726 هـ/1326 م ". أورينت 50 (2015): 25-33.
  73. ↑ أويار، مصطفى. " بوكا تشينغسانغ: بطل محاولة الانقلاب الفاشلة التي قام بها قوبيلاي خان ضد أسرة هوليغويد ". بيليتن 81، رقم 291 (2017): الصفحات من 383 إلى 384
  74. ↑ توماس ت. ألسن. الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، ص 33-34، 76-77
  75. ^ أنطوان موستيرت، فرانسيس وودمان كليفز. Les Lettres de 1289 et 1305 des ilkhan Arγun et Ölàeitü à Philippe le Bel (بوسطن: مطبعة جامعة هارفارد، 1974)، ص. 55 معاينة كتاب جوجل
  76. ↑
  77. ↑ جاكسون 2017 ، ص 412.
  78. ↑ أرجوماند 2022 ، ص 34.
  79. ↑ أتوود 2004 ، ص 231.
  80. ↑ دي إم لانغ، جورجيا في عهد جورجي اللامع (1314-1346). نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن، المجلد 17، العدد 1 (1955)، الصفحات 74-91
  81. ↑ «على الرغم من كثرة المبعوثين والمنطق الواضح للتحالف ضد الأعداء المشتركين، لم تتمكن البابوية والصليبيون من تحقيق التحالف المقترح مرارًا ضد الإسلام». أتوود، موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية ، ص 583، «أوروبا الغربية والإمبراطورية المغولية»
  82. ↑ مايو 2018 ، الصفحات 250، 253-254.
  83. 1 2 أميتاي، رؤوفين (2023). "المغول والشرق الأوسط العربي" . في بيران، ميخال؛ كيم، هودونغ (محرران). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية المغولية . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 816. ISBN   978-1-009-30197-8.
  84. 1 2 مايو 2018 ، ص 254.
  85. ↑ مايو 2018 ، الصفحات 254-255.
  86. ^ هو ، كاي لونج (2008). "دراسة أولية للعوامل المنغولية داخل السداسي الرسولي" . مجلة آسيا الوسطى . 52 . دار هاراسويتز: 36-54 . دوى : 10.13173/CAJ/2008/1/4 . S2CID 256889989 . 
  87. ↑ "جامع التواريخ لرشيد الدين" . مجموعات الخليلي . تم الاسترجاع 2024-10-29 .
  88. 1 2 3 4 كامولا، ستيفان (2019). "إلخانيدس". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
  89. 1 2 كامولا 2019 ، ص. 75.
  90. ↑ بلير وبلوم 2011 ، ص 403.
  91. 1 2 3 4 5 6 بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "الإيلخانية" . موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 184-185 . ISBN   9780195309911.
  92. ^ فرهاد وريتيج 2016 ، ص 104-105.
  93. ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 25.
  94. ↑ أوتا، أليسون (2022). "مصحف همدان في أولجايتو: آثار تقليد ملزم" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 32 (4): 743-761 . doi : 10.1017/S1356186322000591 . ISSN 1356-1863 . 
  95. 1 2 3 4 5 6 7 Blair & Bloom 2011 ، ص 400.
  96. 1 2 3 4 بلير وبلوم 1995 ، ص 21.
  97. ↑ "كفن رودولف الرابع" . متحف دوم فيينا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2024 .
  98. ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 23.
  99. 1 2 بلير وبلوم 2011 ، ص 400-401.
  100. ↑ "قاعدة شمعدان" . متحف الفنون الجميلة في بوسطن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2024 .
  101. ↑ "وعاء" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-10-2024 .
  102. ↑ بلير وبلوم 1995 ، ص 22.
  103. 1 2 3 4 5 بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "العمارة؛ المجلد السادس. حوالي 1250 - حوالي 1500" . موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 128-131 . ISBN   9780195309911.
  104. ↑ بليسنج 2019 ، ص 122.
  105. ↑ بلير 2014 ، ص 342.
  106. ↑ Necipoglu 1990 ، ص 137.
  107. ↑ دانغ، باوهاي؛ رونغ، شينجيانغ (9 نوفمبر 2021). ماركو بولو وطريق الحرير (باللغة الصينية). شركة بكين للنشر المحدودة.
  108. ↑ غريغوري ج. غوزمان – هل كان البرابرة عاملاً سلبياً أم إيجابياً في التاريخ القديم والوسيط؟، المؤرخ 50 (1988)، 568-70
  109. ↑ توماس ت. ألسن – الثقافة والغزو في أوراسيا المغولية، 211
  110. ^ هو ، كاي لونج (2008). "مجلة آسيا الوسطى" . مجلة آسيا الوسطى . 52 . أو. هاراسويتز: 46.
  111. ↑ فرانسيس روبنسون، أباطرة المغول والسلالات الإسلامية في الهند وإيران وآسيا الوسطى ، ص 19، 36
  112. ↑ سيغدم سولاس، نظام المحاسبة الممارس في الشرق الأدنى خلال الفترة 1220-1350 ، استنادًا إلى كتاب رسائل فيليكية ، مجلة مؤرخي المحاسبة ، المجلد 21، العدد 1 (يونيو 1994)، الصفحات 117-135
  113. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org .
  114. ↑ كيم، هودونغ (ديسمبر 2009). "وحدة الإمبراطورية المغولية والتبادلات القارية عبر أوراسيا" (ملف PDF) . مجلة دراسات وسط أوراسيا . 1 : 31.

مراجع

  • ألسن، توماس (1994). "صعود الإمبراطورية المغولية والحكم المغولي في شمال الصين". في: دينيس سي. تويتشيت؛ هربرت فرانك ؛ جون كينغ فيربانك (محررون). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 6، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 710-1368 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 321-413 . ISBN  978-0-521-24331-5.
  • أرجومند، سعيد أمير أرجومند (2022). ثورات نهاية الزمان: نهاية العالم، والثورة، ورد الفعل في العالم الفارسي . بريل. ISBN 978-90-04-51715-8.
  • أشرف، أحمد (2006). "الهوية الإيرانية iii. الفترة الإسلامية في العصور الوسطى " . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثالث عشر، فاس. 5 . ص 507 – 522. 
  • أتوود، كريستوفر برات (2004). موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية . نيويورك: فاكتس أون فايل. ISBN 0-8160-4671-9.
  • بابائي، سوزان (2019). إيران بعد المغول . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-78831-528-9.
  • بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (2011). "المغول المسلمون: من الغزوات المغولية إلى الإيلخانيين". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . دار فولمان للنشر. ص 386-405 . ISBN  9783848003808.
  • بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650.
  • بلير، شيلا س. (2014). "تبريز: مركز تجاري دولي في ظل الحكم المغولي". في: فايفر، جوديث (محررة). السياسة والرعاية ونقل المعرفة في تبريز خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر . بريل. ص 321-356 . 
  • بليسنج، باتريشيا (2019). "بلاط الأزرق والأبيض في المرادية بأدرنة: الزخرفة المعمارية بين تبريز ودمشق والقاهرة". مقرنص . 36 : 101-129 . doi : 10.1163/22118993-00361P06 .
  • بديعي، جولي (1984). "سر قزويني: مخطوطة مبكرة من عهد آق قوينلو؟". آرس أورينتاليس . 14. جامعة ميشيغان.
  • سي إي بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة ، نيويورك، 1996.
  • فرهاد، معصومة ؛ ريتيج، سيمون (2016). فن القرآن: كنوز من متحف الفنون التركية والإسلامية . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ISBN 978-1-58834-578-3.
  • جاكسون، بيتر (2017). المغول والعالم الإسلامي: من الفتح إلى التحول . مطبعة جامعة ييل. ص 1-448 . ISBN  9780300227284JSTOR 10.3366 / j.ctt1n2tvq0 . ( التسجيل مطلوب )
  • كامولا ، ستيفان (2019). صناعة التاريخ المغولي: رشيد الدين وجامع الطواريخ . مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-1-4744-2143-0.
  • لين، جورج إي. (2012). "المغول في إيران". في: دارياي، توراج (محرر). دليل أكسفورد لتاريخ إيران . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-432 . ISBN  978-0-19-987575-7.
  • ليمبرت، جون (2004). شيراز في عصر حافظ . مطبعة جامعة واشنطن. ص 1-182 . ISBN  9780295802886.
  • كادوي، يوكا. (2009) الفن الصيني الإسلامي: فن إيران المنغولية ، دراسات إدنبرة في الفن الإسلامي، إدنبرة. ISBN 9780748635825.
  • فراغنر، بيرت ج. (2006). "حكم الإيلخانيين وإسهاماته في الثقافة السياسية الإيرانية". في كوماروف، ليندا (محررة). ما وراء إرث جنكيز خان . بريل. ص 68-82 . ISBN  9789004243408.
  • ماي، تيموثي (2018). الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-4236-6.
  • ميلفيل، تشارلز (2012). التأريخ الفارسي: تاريخ الأدب الفارسي . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 1-784 . ISBN  9780857723598.
  • روسابي، موريس (1988). قوبلاي خان: حياته وعصره . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-06740-0.
  • نجيب أوغلو، غولرو (1990). "من العصر التيموري العالمي إلى العصر العثماني: تغير الذوق في بلاط السيراميك في القرن السادس عشر". مقرنص . 7. بريل: 136-170 . doi : 10.2307/1523126 . JSTOR 1523126 . 
  • ر. أميتاي بريس: المغول والمماليك: الحرب المملوكية الإلخانية 1260-1281 . كامبريدج، 1995.
  • فيرنادسكي، جورج (1953)، المغول وروسيا ، مطبعة جامعة ييل
  • فاساري، استفان (2016). “دور ووظيفة المنغولية والتركية في إيران الإلخانية”. في Csató، Éva Á .؛ يوهانسون، لارس. رونا تاس، أندرا؛ يوتاس، بو (محرران). الأتراك والإيرانيون. التفاعلات في اللغة والتاريخ: برنامج Gunnar Jarring التذكاري في الكلية السويدية للدراسات المتقدمة (1  ed.). دار هاراسويتز. ص 141 – 152. ISBN  978-3-447-10537-8.