كرامات

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في التصوف ، تشير كلمة "كرامات" ( بالعربية : کرامات ، بالحروف اللاتينية :  karāmāt ، المفرد : کرامة ، بالحروف اللاتينية : karāma ) [ 1 ] إلى المعجزات الخارقة للطبيعة التي قام بها الأولياء المسلمون . في المصطلحات الفنية للعلوم الدينية الإسلامية، يحمل المفرد " كرامات" معنى مشابهًا لكلمة "الكاريزما "، أي نعمة أو هبة روحية يمنحها الله بسخاء، أو هبة يتلقاها من مارس الزهد والتأمل. [ 2 ] تشمل المعجزات المنسوبة إلى الأولياء المسلمين الانتقال الآني، والأفعال الجسدية الخارقة للطبيعة، والتنبؤ بالمستقبل (انظر: Vaticinium ex eventu )، و"تفسير أسرار القلوب"، [ 2 ] والمشي على الماء. [ 3 ] 

يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بمفهوم البركة (النعمة الإلهية) التي تمنح الفرد هذه القدرات. [ 4 ] ومن خصائص القوى الخارقة الأخرى استجابة دعاء الأولياء فورًا. ويجب ألا يكون هذا الدعاء أبدًا من أجل مكاسب مادية، بل هو طلب للمساعدة أو العقاب للآخرين، إذا اقتضى الأمر. [ 5 ] وقد تمنح صلوات الأولياء أيضًا سلطة على مصير الملائكة، كما في سير القديسين الصوفية، حيث قد يدعو وليٌّ لمغفرة ملاك ساقط ويعيده إلى مكانته في التسلسل الهرمي الملائكي . [ 6 ]

تعريف

تُستخدم في الإسلام عدة مصطلحات للإشارة إلى مزاعم وقوع أحداث لا يمكن تفسيرها بالقوانين الطبيعية أو العلمية ، وهي مواضيع يلجأ فيها الناس أحيانًا إلى ما وراء الطبيعة . [ 7 ] ويمكن إيجاد تعريف منهجي للمعجزات التي أجراها الرسل في كتاب العالم المسلم الإدجي مواقف، ويذكر المؤرخ أ. ج. وينسينك أن الغرض الرئيسي من المعجزة هو إثبات صدق الرسول، ويجب أن تستوفي الشروط التالية: [ 8 ]

  1. يجب أن يقوم الله بذلك خلافاً للمجرى المعتاد للأمور.
  2. "لا بد أن يحدث ذلك على يد من يدعي أنه رسول"
  3. "يجب أن يكون ذلك متوافقًا مع إعلانه عنه، ويجب ألا تكون المعجزة نفسها بمثابة إنكار لادعائه" و"يجب أن تتبع ادعائه" [ 8 ]

يذكر التفتازاني في شرحه للعقائد النسفية المعجزات التالية التي قام بها الأولياء والأنبياء: [ 9 ]

  • مخالفة الطريقة المعتادة للأمور، مثل قطع مسافة كبيرة في وقت قصير.
  • ظهور الطعام والشراب والملابس في وقت الحاجة، كما قام به زكريا
  • المشي على الماء، وهو أمر مرتبط بالعديد من القديسين
  • يمشي في الهواء، وهو قريب من جعفر بن أبي طالب
  • أشياء صلبة جامدة وحيوانات تتحدث
  • درء الكوارث الوشيكة والحماية من الأعداء

في القرآن الكريم ، يشير مصطلح " آية " ( بالإنجليزية : āyah ، بالعربية : آية ، جمعها: آيات ، وتعني حرفيًا "علامة") إلى الآيات في سياق معجزات خلق الله ومعجزات الأنبياء والرسل (مثل إبراهيم وعيسى ). [ 10 ] وفي المصادر الإسلامية اللاحقة، أُشير إلى معجزات الأنبياء بكلمة "معجزة" ( بالعربية: معجزة )، [ 10 ] والتي تعني حرفيًا "ما يُخزي به النبي خصومه ويُهزمهم"، بينما تُعرف معجزات الأولياء بكلمة "كرامات" (بالعربية: karismata)، [ 11 ] وهي واردة في كتب المناقب . وكانت كلمة "كرامات" تُستخدم عادةً للإشارة إلى الأعمال الخارقة التي يقوم بها الأولياء الصوفيون ، والتي غالبًا ما تُستخدم لهداية غير المؤمنين إلى الإسلام (إذ تُعتبر من أعمال الكرم الإلهي لا "القدرة الإلهية" المستخدمة في معجزات الأنبياء). [ 10 ] كان مصطلح "الخروج عن المألوف " – وهو مصطلح يُستخدم في "المناقشات اللاهوتية أو الفلسفية" للإشارة إلى الأحداث المعجزية. [ 10 ]  

لم تتضمن السيرة النبوية في بداياتها إلا القليل من المعجزات ( الدلائل النبوية )، على الرغم من إضافة مئات منها في فترات لاحقة. [ 12 ] ويُعدّ الإيمان بوجود الأولياء ومعجزاتهم شرطًا أساسيًا للإسلام السني، كما ذكر العديد من علماء العقيدة السنية البارزين، مثل الطحاوي والنسفي [ 13 ] [ 14 ] ، وهو أمر مقبول في المذهب السني التقليدي والشيعي. وقد فُسِّرت إمكانية حدوث المعجزات بالاستناد إلى نظرية الظرفية وقدرة الله المطلقة ، كما وردت في الفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى . وبناءً على ذلك، فإن القوانين الطبيعية لا وجود لها في حد ذاتها، بل إن الله يخلق كل لحظة من جديد، مما يُوهم بوجود قوانين طبيعية يمكن التنبؤ بها، والتي يمكن لله تجاهلها في أي وقت. [ 15 ]

ومع ذلك، فإن هذا الفهم، إلى جانب التعبير عن الاحترام وزيارة قبور الأولياء، يعتبر هرطقة غير مقبولة من قبل الحركات الإسلامية المتشددة والإحياءية مثل السلفية والوهابية والحداثة الإسلامية . [ 16 ]

إعجاز القرآن -أي عدم إمكانية محاكاة القرآن-يشير إلى ما ورد في القرآن من أنه لا يمكن لأحد أن يطمح إلى محاكاة كماله، [ 10 ] وتُعتبر هذه الصفة المعجزة الأساسية للقرآن ودليلًا علىنبوةمحمدالعقودالأخيرة، أصبح مصطلح الإعجاز يُشير أيضًا إلى الاعتقاد بأن القرآن يحتوي على "معجزات علمية"، أي نبوءات باكتشافات علمية. [ 17 ]  

تاريخ

تاريخياً، كان "الإيمان بمعجزات الأولياء " جزءاً من الإسلام الصوفي السني . [ 18 ] ويتضح ذلك من حقيقة أن قبول معجزات الأولياء كان أمراً مسلماً به لدى العديد من كبار مؤلفي العصر الذهبي الإسلامي (حوالي 700-1400)، [ 19 ] وكذلك لدى العديد من علماء العصور الوسطى المتأخرة البارزين. [ 19 ] وفقًا للمذهب السني الأرثوذكسي، فإن جميع المعجزات التي يُجريها الأولياء تتم بإذن الله ، [ 19 ] وعادةً ما تنطوي على "خروج عن المألوف" ( خروج عن المألوف )، أو بعبارة أخرى، "حدث خارق يخالف السنة الإلهية التي هي مجرى الأحداث الطبيعي". [ 2 ] وقد أكد الإسلام السني تقليديًا أيضًا على أن معجزات الولي، مهما بلغت غرابتها، لا تُعد بأي حال من الأحوال "علامة على رسالة نبوية "، وقد تم التشديد على ذلك لحماية العقيدة الإسلامية القائلة بأن محمدًا خاتم الأنبياء . [ 2 ]

يُعد أبو سعيد أبو الخير ، الذي عاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، مثالًا بارزًا على الحوار الصوفي والمعجزات في عصره. [ 20 ] يُقال إنه في العشرينيات من عمره، رأى رؤيا أثناء نومه تأمره بالصلاة. فاستيقظ وبدأ بتعلم وممارسة جميع الشعائر والتعاليم الإسلامية، حتى بلغ مرتبة الفناء . وخلال رحلته الروحية، عند دخوله الزبيد ، بدأ يختبر هبات إلهية، والتفّ حوله جمع غفير من الأتباع. وقد تحدّى جمعٌ من الناس أحد تلاميذه، فبدأ تلميذ الخير، بتأثير معلمه، بالمشي على الماء. [ 21 ]

العقيدة

نشأت عقيدة كرامات الأولياء ، التي أصبحت مذهبًا سائدًا وتتطلب الإيمان بالعديد من أبرز عقائد أهل السنة في العصر الكلاسيكي، مثل عقائد الطحاوي ( حوالي 900) وأبي حفص عمر النسفي (حوالي 1000)، من مصدرين أساسيين للعقيدة الإسلامية هما القرآن والحديث . [ 2 ] ولأن القرآن أشار إلى معجزات أولياء غير أنبياء، مثل الخضر ( 18 : 65-82)، وتلاميذ عيسى ( 5 : 111-115)، وأصحاب النوام ( 18 : 7-26)، وغيرهم الكثير، فقد استنتج العديد من علماء الأوائل البارزين وجود فئة من الصالحين الذين يحتلون مرتبة أدنى من الأنبياء والرسل، ومع ذلك فهم قادرون على إحداث المعجزات. [ 19 ]

إن الإشارات الواردة في مدونات الحديث إلى أولياء صالحين ذوي قدرة على صنع المعجزات، مثل جريج الجاهلي، الذي يبدو أنه صيغة عربية للاسم اليوناني غريغوريوس ، [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] لم تُضف إلا مزيدًا من المصداقية لهذا الفهم المبكر لمعجزات الأولياء. [ 19 ] ومع ذلك، فقد صرّح ابن تيمية ، العالم الحنبلي من القرن الرابع عشر (توفي عام 1328)، على الرغم من اعتراضاته المعروفة على الزيارة (زيارة قبور الأولياء )، بما يلي:

إن معجزات الأولياء حقٌّ مطلقٌ ودقيقٌ، بموافقة جميع علماء المسلمين. وقد أشار إليها القرآن الكريم في مواضع مختلفة، وذكرتها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ينكر قدرة الأولياء على الإعجاز إنما هو مبتدّعون وأتباعهم. [ 26 ]

وكما عبر أحد الباحثين المعاصرين، فإن جميع كبار علماء العصور الكلاسيكية والوسطى تقريباً كانوا يعتقدون أن "حياة القديسين ومعجزاتهم لا جدال فيها". [ 27 ]

في العالم الحديث، واجهت عقيدة معجزات الأولياء تحدياً من بعض الحركات داخل فروع السلفية والوهابية والحداثة الإسلامية ، حيث بات بعض أتباع هذه الحركات ينظرون إلى فكرة الأولياء المسلمين على أنها "غير إسلامية ومتخلفة... بدلاً من كونها جزءاً لا يتجزأ من الإسلام كما كانت عليه لأكثر من ألف عام". [ 28 ] وقد مال الحداثيون الإسلاميون، على وجه الخصوص، إلى رفض المفاهيم التقليدية باعتبارها "خرافية" وليست إسلامية أصيلة. [ 2 ] على الرغم من وجود هذه التيارات الفكرية المتعارضة، لا يزال المذهب الكلاسيكي مزدهراً في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي اليوم، ويلعب دوراً حيوياً في التقوى اليومية لقطاعات واسعة من الدول الإسلامية مثل باكستان وبنغلاديش ومصر وتركيا والسنغال وجنوب إفريقيا والعراق وإيران والجزائر وتونس وإندونيسيا وماليزيا والمغرب ، [ 2 ] وكذلك في دول ذات أغلبية مسلمة كبيرة مثل الهند والصين وروسيا والبلقان . [ 19 ]

في شبه جزيرة الملايو والمناطق الثقافية المحيطة بها، تعني كلمة "كرامات" أي ضريح خاص لأي شخصية دينية يتم تبجيلها، بما في ذلك البوذيين والطاويين. [ 29 ]

محمد

لوحة مجهولة المصدر، مأخوذة من كتاب الفالنامة ، وهو كتاب نبوة يعود للقرن السادس عشر . يشير محمد إلى انشقاق القمر ، وقد صُوِّر وجهه مخفيًا. يرفض مؤرخون، مثل إيه جيه وينسينك ودينيس غريل، صحة هذه اللوحة تاريخيًا، بحجة أن القرآن نفسه ينفي المعجزات بالمعنى التقليدي. [ 30 ] [ 31 ]

بحسب المؤرخ دينيس غريل، لا يذكر القرآن صراحةً قيام محمد بمعجزات، وتُعزى المعجزة الأعظم لمحمد في نهاية المطاف إلى القرآن نفسه. [ 31 ] ويذكر أحد العلماء (العالم السني المحدث محمد أسد ) أن محمدًا لم يقم بأي معجزات سوى تبليغ القرآن للبشرية، [ 32 ] بينما يقلل علماء آخرون، مثل سيريل غلاس ومارسيا هيرمانسن ، من شأن معجزات محمد، قائلين إنها "لا تلعب دورًا في اللاهوت الإسلامي"، [ 33 ] أو "تلعب دورًا أقل دلالةً من بعض الأديان الأخرى". [ 34 ]

مع ذلك، تُنسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في العديد من الأحداث الخارقة للطبيعة، وفقًا للروايات الإسلامية (الأحاديث النبوية). [35] فعلى سبيل المثال، فسّر كثير من المفسرين المسلمين وبعض العلماء الغربيين سورة القمر [36] بأنها تشير إلى انشقاق القمر أمام قريش حين بدأت باضطهاد أتباعه . [ 31 ] [ 37 ] وقد ألهمت هذه الرواية العديد من الشعراء المسلمين . [ 38 ]

يصف القرآن الكريم محمدًا بأنه أمّي ( الآية 157 من سورة الروم )، [ 39 ] وهو ما يُفسَّر تقليديًا بأنه "أمي"، [ 40 ] [ 41 ] وتُعتبر قدرة مثل هذا الشخص على إنتاج القرآن معجزة [ 41 ] ودليلًا على صدق نبوته. فعلى سبيل المثال، يرى فخر الدين الرازي أنه لو كان محمدٌ مُلِمًّا بالكتابة والقراءة، لكان من الممكن الشك في أنه درس كتب الأجداد. ويرجّح بعض العلماء، مثل وات، المعنى الثاني. [ 42 ] [ 43 ]

تفسير القرآن

بحسب دينيس غريل، يُعلّم الإسلام أن المعجزات - أي التدخلات الخارقة للطبيعة في حياة البشر - موجودة في القرآن "بمعنى ثلاثي: في التاريخ المقدس ، وفي علاقتها بمحمد نفسه، وفي علاقتها بالوحي". [ 31 ] في المقابل، يكتب علي دشتي ( توفي عام 1982) أنه "دار جدل واسع  [...] حول ما إذا كان القرآن معجزًا من حيث بلاغته أو موضوعه، أو كليهما. وبشكل عام، يعتبره علماء المسلمين معجزًا من كلا الجانبين". [ 44 ]

بحسب الغزالي، يُستخدم مصطلح "آية" للإشارة إلى المعجزات - فالظواهر الكونية، على سبيل المثال، هي "آيات تكوينية" - وخاصةً معجزات الخلق. [ 45 ] ولكنه يُستخدم أيضًا بمعنى "دليل" أو "علامة" أو "آية قرآنية" (فالواجبات الدينية هي " آيات تفصيلية "). وبناءً على ذلك، يُعد القرآن نفسه معجزة. [ 45 ] ويُعتقد أن هذه الآيات هي كلام الله بلغة البشر ، وقد قدمها محمد صلى الله عليه وسلم كمعجزة رئيسية له، [ 31 ] وهي "علامة" ( آية ) من الله ومن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. [ 35 ]

الرمز 19

يشير مصطلح "شفرة القرآن" (المعروفة أيضًا باسم "الشفرة 19") إلى الادعاء بأن النص القرآني يحتوي على شفرة رياضية معقدة مخفية. ويعتقد أنصار هذه الشفرة أنها تمثل دليلًا رياضيًا على أن القرآن هو وحي إلهي ، كما يعتقدون أنه يمكن استخدامها لتحديد الأخطاء الإملائية في النص القرآني. ويزعم مؤيدو شفرة القرآن أنها تستند إلى إجراءات إحصائية .

في الولايات المتحدة، أواخر القرن العشرين، وضع العالم المصري رشاد خليفة، عالم الكيمياء الحيوية المسلم، عقيدةً لاهوتيةً أثرت في القرآنيين في العديد من البلدان الأخرى. وبمساعدة الحواسيب، أجرى تحليلًا عدديًا للقرآن، أثبت، بحسب رأيه، أنه من أصل إلهي. [ 46 ] ولعب الرقم 19، المذكور في سورة الإسراء (الآية 74) باعتباره "إحدى أعظم المعجزات"، دورًا محوريًا، [ 47 ] إذ يرى خليفة أنه موجود في كل مكان في بنية القرآن، وأن اكتشاف أحد القرآنيين لهذه المعجزة العظيمة دليلٌ على صحة المنهج القرآني. [ 48 ] كما استشهد خليفة بالآية 30 من سورة الإسراء: "عليه تسعة عشر". [ 49 ] [ 50 ] وقد شاعت الحركة عبارة: "القرآن، القرآن كله، ولا شيء إلا القرآن". [ 51 ] اعترض البعض على هذه المعتقدات، وفي عام 1990، اغتيل خليفة على يد شخص مرتبط بجماعة الفقراء السلفية الجهادية . [ 52 ]

حركة التفسير العلمي والإجاز

ضياء الدين سردار: "بحسب بعض علماء المسلمين، فإن كل شيء من علم الوراثة إلى الروبوتات والسفر إلى الفضاء موصوف في القرآن. يا له من هراء!" [ 53 ]

على الرغم من وجود روابط بين الأفكار العلمية والقرآن الكريم في مؤلفات ابن سينا ​​وفخر الرازي وأبو حامد الغزالي ، إلا أن "التفسير العلمي" الحديث للقرآن [ 54 ] بدأ في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين كنوع أدبي شعبي يُعرف باسم الإعجاز (المعجزة). ويُطلق عليه غالبًا "المعجزات العلمية في القرآن"، وتزعم حركة الإعجاز واسعة الانتشار والممولة جيدًا [ 55 ] أن القرآن الكريم يحتوي على العديد من "الحقائق العلمية" التي دُوّنت قبل قرون من اكتشافها علميًا، مما يُثبت قدسية القرآن. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

كما أوضح الناقد الثقافي ضياء الدين سردار ، فإنه في حين تتطلب مزاعم حركة الإعجاز "تلاعبًا ذهنيًا كبيرًا وتشويهاتٍ للعثور على حقائق أو نظريات علمية في هذه الآيات"، فقد نجح تمويلٌ بملايين الدولارات من المملكة العربية السعودية في خلق "هوس عالمي في المجتمعات الإسلامية"؛ ويمكن العثور على مزاعمها في العديد من المكتبات الإسلامية والمواقع الإلكترونية، وفي البرامج التلفزيونية للدعاة الإسلاميين. [ 59 ] ويزعم مؤيدوها، بمن فيهم نعيم المحصي، وموريس بوكاي ، ورفيعي محمدي، ومسترحمه، ومكارم شيرازي، ورضائي أصفهاني، أن القرآن يحتوي على أوصاف نبوية، كما يقول سردار، "لكل شيء، من النسبية، وميكانيكا الكم، ونظرية الانفجار العظيم، والثقوب السوداء والنجوم النابضة، وعلم الوراثة، وعلم الأجنة، والجيولوجيا الحديثة، والديناميكا الحرارية، وحتى الليزر وخلايا وقود الهيدروجين". [ 59 ]

إلى جانب الانتقادات من خارج الدين، اعترض علماء الدين الإسلامي البارزون أيضًا على بعض تفسيرات حركة الإعجاز . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] فعلى سبيل المثال، يجادل ظفر إسحاق أنصاري من منظور الإسلام بأن القرآن الكريم، مع كونه مصدر الهداية في الإيمان الصحيح والعمل الصالح، فإن فكرة احتوائه على "كل المعارف، بما فيها المعارف العلمية" ليست رأيًا سائدًا بين علماء المسلمين. [ 54 ]

يجادل النقاد بأن الآيات التي يقول المؤيدون إنها تشرح حقائق علمية حديثة، حول مواضيع مثل علم الأحياء ، وأصل الأرض وتاريخها، وتطور الحياة البشرية ، تحتوي على مغالطات وغير علمية. [ 64 ] [ 65 ] ويقولون إنه على الرغم من الاتفاق العام على أن القرآن يحتوي على العديد من الآيات التي تُعلن عجائب الطبيعة،

  • يتطلب الأمر "تمارين عقلية وتشويهات كبيرة للعثور على حقائق أو نظريات علمية في هذه الآيات" (ضياء الدين سردار)؛ [ 66 ]
  • أن القرآن الكريم هو مصدر الهداية في الإيمان الصحيح والعمل الصالح، إلا أن فكرة احتوائه على "كل المعارف، بما فيها المعارف العلمية" لم تكن رأيًا سائدًا بين علماء المسلمين (ظفر إسحاق أنصاري)؛ [ 67 ] وأن "العلم دائم التغير... من ثورة كوبرنيكوس التي قلبت النماذج الجدلية للكون إلى نظرية النسبية العامة لأينشتاين التي طغت على آليات نيوتن". [ 68 ] لذا، فبينما "العلم احتمالي بطبيعته"، فإن القرآن الكريم يتعامل مع "اليقين المطلق". (علي طالب)؛ [ 69 ]

يدعو مستنصر مير إلى اتباع منهج سليم في تفسير القرآن الكريم من منظور علمي، يسمح بتعدد التفسيرات وتعدد مستوياتها. [ 70 ] [ 71 ] ويكتب:

من وجهة نظر لغوية، من الممكن تمامًا أن يكون للكلمة أو العبارة أو البيان أكثر من طبقة من المعنى، بحيث تكون طبقة واحدة منطقية لجمهور معين في عصر معين، وتكون طبقة أخرى من المعنى، دون أن تنفي الأولى، ذات معنى لجمهور آخر في عصر لاحق.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑
  2. 1 2 3 4 5 6 7 غارديه، ل.، "كرامة"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، حرره: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريش.
  3. ↑ عزيز، م. أ. (2011). الدين والتصوف في صدر الإسلام: اللاهوت والتصوف في اليمن. المملكة المتحدة: دار بلومزبري للنشر. ص 46
  4. ↑ إرنست، كارل و. (1997). دليل شامبالا للتصوف ( الطبعة الأولى). بوسطن، ماساتشوستس: شامبالا. ص 68. ISBN   9781570621802.
  5. ^ شيمل، آن ماري. البعد الغامض للإسلام: Die Geschichte des Sufismus. ديدريش، 1992. ص. 230 (الألمانية)
  6. ^ شيمل، آن ماري. البعد الغامض للإسلام: Die Geschichte des Sufismus. ديدريش، 1992. ص. 230 (الألمانية)
  7. ↑ دينيس جريل، المعجزات ، موسوعة القرآن ، بريل، 2007.
  8. 1 2 أ.ج. ونسينك، معجزه ، موسوعة الاسلام
  9. ↑ أوستن ب. إيفانز، تعليق على عقيدة الإسلام، ترجمة إيرل إدغار إلدر، مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك، رقم ISBN 0-8369-9259-8ص 138-139
  10. 1 2 3 4 5 مارسيا هيرمانسن (2004). مارتن، ريتشارد سي. (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ص 454. 
  11. ↑ "آن ماري شيميل" ومحمد رسوله: تبجيل النبي في التقوى الإسلامية ، أرشيف إلكتروني، تاريخ النشر: ١٣ ديسمبر ٢٠١٧، تم تحميله بواسطة أرشيفات إعجاز، صفحة ٧٨
  12. ^ أوزدمير، محمد، (2007). سيير يازجيليجي أوزيرين، ميليل ونيهال، 4 (3)، 129-162
  13. ↑ جوناثان إيه سي براون، "المعارضون المخلصون: شكوك السنة حول معجزات الأولياء"، مجلة الدراسات الصوفية 1 (2012)، ص 123
  14. ↑ كريستوفر تايلور، في جوار الصالحين (ليدن: بريل، 1999)، ص 5-6
  15. ^ روبرت جي. موريسون، تصوير الطبيعة في تفسير القرآن في العصور الوسطى، Studia Islamica، 2002
  16. ↑ هاينريش، وولفارت؛ بوسورث، كليفورد إدموند؛ فان دونزيل، إيمري يوهانس؛ بيانكيس، تييري، محرران. (2012). "موسوعة الإسلام". موسوعة الإسلام . ISBN 978-90-04-16121-4.
  17. ↑ سردار، ضياء الدين (21 أغسطس 2008). "العلم الغريب" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2019 .
  18. ↑ جوناثان إيه سي براون، "المعارضون المخلصون"، مجلة الدراسات الصوفية 1 (2012)، ص 123
  19. 1 2 3 4 5 6 Radtke, B., Lory, P., Zarcone, Th., DeWeese, D., Gaborieau, M., FM Denny, Françoise Aubin, JO Hunwick and N. Mchugh, "Walī"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، تحرير: P. Bearman, Th. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، دبليو بي هاينريشس.
  20. ↑ عزيز، م. أ. (2011). الدين والتصوف في صدر الإسلام: اللاهوت والتصوف في اليمن. المملكة المتحدة: دار بلومزبري للنشر. ص 45
  21. ↑ عزيز، م. أ. (2011). الدين والتصوف في صدر الإسلام: اللاهوت والتصوف في اليمن. المملكة المتحدة: دار بلومزبري للنشر. ص 45
  22. ↑ البخاري. صحيح الأعمال في الصلاة، باب ٧، المظالم ، باب ٣٥
  23. ↑ مسلم (القاهرة 1283)، ج، 277
  24. ↑ المقدسي، البديع والتاريخ ، ط. هوارت، أر. النص 135
  25. ↑ سمرقندي، تنبيه ، طبعة القاهرة 1309، 221
  26. ↑ ابن تيمية، مختصر الفتاوى المصرية ، 1980، ص. 603
  27. ↑ جوزيف دبليو. ميري، عبادة الأولياء بين المسلمين واليهود في سوريا في العصور الوسطى (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002)، ص 68
  28. ^ خوان إدواردو كامبو، موسوعة الإسلام (نيويورك: Infobase Publishing، 2009)، ص. 600
  29. ↑ محمد فيصل حسني (2018). القبر الذي أصبح مزارًا: حياة قبور الكرامات في سنغافورة (رسالة ماجستير بحثية). جامعة نانيانغ التكنولوجية . doi : 10.32657/10220/47512 . hdl : 10220/47512 .
  30. ^ وينسينك، AJ “معجزة”. موسوعة الإسلام . تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، ودبليو بي هاينريشس. بريل، 2007.
  31. 1 2 3 4 5 دينيس جريل، المعجزات ، موسوعة القرآن ، بريل، 2007.
  32. ↑ محمد أسد، رسالة القرآن [دار الأندلس المحدودة، 3 مكتبة رامب، جبل طارق، طبعة 1993]، ص 427، حاشية 71
  33. ↑ جلاس ، سيريل (2001). "المعجزات" . الموسوعة الجديدة للإسلام . ألتاميرا. ص 310. ISBN  978-0-7591-0189-0.
  34. ↑ مارسيا هيرمانسن (2004). مارتن، ريتشارد سي. (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ص 454. 
  35. 1 2 أ.ج. ونسينك، معجزه ، موسوعة الاسلام
  36. ↑ القرآن ٥٤:١-٢ 
  37. ↑ موسوعة القرآن ، القمر
  38. ↑ "محمد"، موسوعة الإسلام على الإنترنت
  39. ↑ س7:157 ، islamawakened.com
  40. ↑ العقل والإلهام في الإسلام: مقالات تكريمًا لهيرمان لاندولت . دار نشر آي بي توريس وشركاه المحدودة. 23 سبتمبر 2005. ص 202. رقم ISBN  978-0-85771-622-4.
  41. 1 2 دشتي، 23 سنة ، 1994: ص. 44
  42. ↑ ريتشارد بيل (مراجعة وتوسيع دبليو. مونتغمري وات) (1970). مقدمة بيل للقرآن . مطبعة الجامعة. ص 31-51 . ISBN  978-0-85224-171-4.
  43. ↑ غونتر، سيباستيان (2002). "محمد، النبي الأمي: عقيدة إسلامية في القرآن وتفسيره". مجلة الدراسات القرآنية . 4 (1): 1-26 . doi : 10.3366/jqs.2002.4.1.1 .
  44. ↑ دشتي، 23 سنة ، 1994: ص40
  45. 1 2 محمد، خليل. "رأي محمد الغزالي في النسخ في القرآن" . forpeoplewhothink.org . تاريخ الاسترجاع: 27 أغسطس 2018 .
  46. ↑ موسى: القرآنيون . 2010، ص 13.
  47. ↑ س 74:30: ""Über ihr sind neunzehn"." Übersetzung von Hartmut Bobzin: Der Koran . 2017.
  48. ↑ خان: تسعة عشر . 2010، ص. 112.
  49. ^ بانجيرت ، كورت (25/04/2016). محمد: Eine historisch-kritische Studie zur Entstehung des Islams und seines Propheten (بالألمانية). سبرينغر-فيرلاغ. ص 114 – 116. ISBN  978-3-658-12956-9.
  50. ↑ مومن، موجان (1999). ظاهرة الدين: مقاربة موضوعية . ون وورلد. ص 561. ISBN  978-1-85168-161-7.
  51. ↑ موسى، عائشة ي. (2010). "القرآنيون". بوصلة الدين . 4 (1). جون وايلي وأولاده: 12-21 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2009.00189.x .
  52. ↑ البيت التاريخي: قصة ذلك المبنى الذي يحمل عبارة "السعادة هي الخضوع لله" مؤرشف بتاريخ 9 يوليو 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، Tucsonweekly.com، تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2020
  53. ↑ سردار، ضياء الدين (21 أغسطس 2008). "العلم الغريب" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2019 .
  54. 1 2 الأنصاري، ظفر إسحاق (2001). "التفسير العلمي للقرآن / التفسير العلمي للقرآن". مجلة الدراسات القرآنية . 3 (1): 92. دوى : 10.3366/jqs.2001.3.1.91 . جستور 25728019 . 
  55. ↑ كوك، القرآن ، 2000 : ص 29
  56. ↑ لالي، مهدي (2007). دراسة شاملة للمعجزات العلمية في القرآن الكريم . دار ترافورد للنشر. ص 17. ISBN  978-1-4120-1443-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
  57. ↑ أحمد دلال ، القرآن والعلم، موسوعة القرآن
  58. ↑ http://jima.imana.org/article/view/8693 تفسير عالم للإشارات إلى علم الأجنة في القرآن
  59. 1 2 سردار، ضياء الدين (21 أغسطس 2008). "العلم الغريب" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2019 .
  60. ↑ طالب، علي (9 أبريل 2018). "تفكيك حجة "المعجزات العلمية في القرآن"" . تجاوز التقاليد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2019 .
  61. ^ الأنصاري، ظفر إسحاق (2001). "التفسير العلمي للقرآن / التفسير العلمي للقرآن " . مجلة الدراسات القرآنية . 3 (1): 92. دوى : 10.3366/jqs.2001.3.1.91 . جستور 25728019 . 
  62. ↑ طالب، علي (9 أبريل 2018). "تفكيك حجة "المعجزات العلمية في القرآن"" . تجاوز التقاليد . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2019 .
  63. ↑ غسوم، نضال (يونيو 2008). "القرآن والعلم والخطاب الإسلامي المعاصر (ذي الصلة)" . زيغون . 43 (2): 411+. doi : 10.1111/j.1467-9744.2008.00925.x . ISSN 0591-2385 . تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2019 . 
  64. ↑ كوك، القرآن ، 2000 : ص 30
  65. ↑ أنظر أيضاً: روثفن، ماليز . 2002. غضب في سبيل الله . لندن: جرانتا. ص. 126.
  66. ↑ سردار، ضياء الدين (21 أغسطس 2008). "العلم الغريب" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2019 .
  67. ^ الأنصاري، ظفر إسحاق (2001). "التفسير العلمي للقرآن / التفسير العلمي للقرآن " . مجلة الدراسات القرآنية . 3 (1): 92. دوى : 10.3366/jqs.2001.3.1.91 . جستور 25728019 . 
  68. ↑ كوك، مايكل، القرآن: مقدمة قصيرة جدًا، مطبعة جامعة أكسفورد، (2000)، ص 30
  69. ↑ طالب، علي (9 أبريل 2018). "تفكيك حجة "المعجزات العلمية في القرآن"" . تجاوز التقاليد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2019 .
  70. ↑ "التفسير العلمي للقرآن الكريم - مشروع قابل للتطبيق؟ "
  71. ↑ "وجهات نظر دينية حول علم أصول الإنسان - د. مستنصر مير، دكتوراه" (PDF) .

للمزيد من القراءة

  • محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، حررها سي. فيتزباتريك وإيه. ووكر، سانتا باربرا، إيه بي سي-كليو، 2014. رقم ISBN 1-61069-177-6
  • دشتي، علي (1994). ثلاثة وعشرون عامًا: دراسة عن المسيرة النبوية لمحمد (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2019 .
  • رينولد أ. نيكلسون ، الفصل الخامس "الأولياء والمعجزات" من كتاب متصوفة الإسلام . 2002. ISBN 0-941532-48-8الصفحات  88-104
  • تريمينغهام، ج. سبنسر . الطرق الصوفية في الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. 1971. ISBN 0-19-501662-9الصفحات  26-28