معجزات غوتاما بوذا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
لوحة مخطوطة تصور بوذا وهو يصنع نسخاً من نفسه بأعجوبة في معجزة سافاتي .

تشير معجزات غوتاما بوذا إلى القدرات والإنجازات الخارقة للطبيعة التي تُنسب إليه في النصوص البوذية. وتُعزى هذه الإنجازات في الغالب إلى قوى خارقة للطبيعة مكتسبة من خلال التأمل ، وليست معجزات إلهية. [ 1 ]

تشمل القوى الخارقة التي سُجِّل امتلاك بوذا التاريخي لها وممارسته لها المعارف الست العليا ( أبهينا ): القدرات النفسية ( إدي-فيدها )، والسمع الروحي ( ديبا-سوتا )، والتخاطر ( سيتو-باريا )، وتذكر الحياة الماضية ( بوبي-نيفاسانوساتي)، ورؤية الحياة الماضية وولادات الآخرين ( ديبا-كاكو )، وإطفاء آثار المسكرات العقلية ( آسافاكخايا ). [ 2 ] [ 3 ] تلعب المعجزات الموجودة في سوترا الماهايانا عمومًا دورًا أكثر مباشرة في توضيح بعض العقائد مقارنةً بالمعجزات الموجودة في النصوص البوذية الأخرى . [ 4 ] بالإضافة إلى النصوص، غالبًا ما تُصوَّر العديد من هذه المعجزات في مشاهد تُصوِّر حياة بوذا في الفن ، وتُدرَج ضمن المجموعة التقليدية للأحداث الثمانية العظيمة في حياة بوذا .

تشمل قصص معجزات غوتاما بوذا حالات شفاء خارقة، وانتقالًا آنيًا، وخلق نسخٍ منه، والتحكم بالعناصر، وظواهر خارقة أخرى. ويُقال إن العديد من تلاميذ بوذا، بالإضافة إلى بعض النساك واليوغيين غير البوذيين الذين بلغوا مراحل متقدمة من التأمل العميق ، امتلكوا بعضًا من هذه القدرات. [ 1 ] [ 2 ] [ ملاحظة 1 ] ووفقًا للنصوص البوذية، استخدم بوذا هذه القدرات أو ناقشها كثيرًا، لكنه وصفها بأنها أسلوب غير مرغوب فيه إذا استخدمه الرهبان لدعوة عامة الناس، مع أن بوذا نفسه استخدم عرض المعجزات الخارقة ( باللغة البالية : iddhi-pātihāriya ) كوسيلة للدعوة. وبدلًا من ذلك، أكد بوذا على "معجزة التعليم" (باللغة البالية: anusāsanī-pātihāriya )، أو تعليم الداما ، باعتبارها الطريقة الأمثل للدعوة.

ما قبل عصر التنوير

تسجل النصوص البوذية العديد من الأمثلة على المعجزات التي حدثت للأمير سيدهارتا قبل تنويره كبوذا.

ولادة معجزة

بوذا الرضيع وهو يخطو الخطوات السبع. فن غاندارا اليوناني البوذي .

يقال إنه بعد ولادة غوتاما مباشرة، نهض، وخطا سبع خطوات شمالاً، ونطق بما يلي:

أنا زعيم العالم،

الأكبر سناً في العالم. هذه هي الولادة الأخيرة.

لن يكون هناك [من الآن فصاعدًا] أي عودة إلى ما كنت عليه. [ 6 ]

علاوة على ذلك، في كل مكان وضع فيه الطفل غوتاما قدمه، تفتحت زهرة لوتس . [ 7 ]

الظل الساكن

في أحد الأيام، بينما كان والد الأمير سيدهارتا يصطحب ابنه الصغير إلى إحدى القرى لحضور مهرجان الحراثة ، تركته مربياته وحيدًا تحت شجرة. خلال المهرجان، لاحظ الأمير الصغير مشاهد معاناة مختلفة، مثل العمال والثيران، والديدان والحشرات التي يكشفها الحراثة فتأكلها الطيور. عند رؤيته لهذه المشاهد، بدأ يتأمل تحت الشجرة حتى بلغ الجانا . ومع مرور الوقت، ظل ظل الشجرة ثابتًا، موفرًا الظل للأمير مع حركة الشمس في السماء. [ 8 ] [ 9 ] وفي رواية أخرى، غلبه النعاس تحت الشجرة أثناء المهرجان. ومع مرور الوقت وحركة الشمس في السماء، ظل ظل الشجرة ثابتًا أيضًا، موفرًا الظل للأمير الصغير طوال فترة غفوته. [ 10 ] [ 11 ]

عقدة الشعر العائمة

بعد أن غادر الأمير سيدهارتا القصر، قصّ شعره رمزًا لحياته المستقبلية كزاهدٍ باحثٍ عن التنوير. وبعد قصّ شعره، أمسك بوذا المستقبلي بعقدة شعره المقصوصة حديثًا وأعلن: "إن كنتُ سأصبح بوذا [مستنيرًا]، فليظلّوا في السماء؛ وإلا فليسقطوا على الأرض". ثم رمى عقدة الشعر، فطارت لمسافةٍ في الهواء ثم توقفت معلقةً في الهواء. [ 12 ]

الوعاء الذهبي

بعد أن تخلى بوذا المنتظر عن الزهد الشديد قبل بلوغه التنوير، تناول وجبة من بودنغ الأرز في وعاء ذهبي من فتاة قروية تُدعى سوجاتا . ويُقال إنه عندما انتهى، أخذ الوعاء الذهبي وألقاه في النهر، قائلاً: "إن أردتُ بلوغ التنوير، فليذهب هذا الوعاء إلى أعلى النهر". ثم جرى الوعاء الذهبي عكس التيار. [ 13 ]

القدرات النفسية

بعد تنويره ، قيل إن بوذا امتلك وتحدث عن العديد من القوى الخارقة التي يمكن اكتسابها من خلال التأمل. تشمل هذه القدرات المشي على الماء، والمرور عبر الجدران، والاختفاء، والتحليق، واستنساخ نفسه. يناقش بوذا هذه القدرات في العديد من النصوص مثل سوتا سامانيافالا (DN 2)، [ 14 ] وسوتا كيفاتا (DN 11)، [ 15 ] وسوتا لوهيكا (DN 12)، [ 16 ] وسوتا ماهاساكولوداي (MN 77). [ 17 ] وفي سوتا إيديبادا-فيبانغا ، يقول بوذا:

"عندما يتم تطوير وتنمية الأسس الأربعة للقوة الروحية بهذه الطريقة، يمتلك الراهب أنواعًا مختلفة من القوة الروحية: فبعد أن كان واحدًا، أصبح كثيرًا؛ وبعد أن كان كثيرًا، أصبح واحدًا؛ يظهر ويختفي؛ يمر دون عائق عبر جدار، وعبر سور، وعبر جبل كما لو كان يمر عبر الفضاء؛ يغوص في الأرض ويخرج منها كما لو كانت ماءً؛ يمشي على الماء دون أن يغرق كما لو كان أرضًا؛ يجلس متربعًا، ويسافر في الفضاء مثل طائر؛ بيديه يلمس ويداعب القمر والشمس القويين والعظيمين؛ يمارس السيطرة على الجسد حتى عالم براهما." [ 18 ]

يذكر بوذا أن قوى مثل المشي عبر الجدران، والتحليق، والتخاطر، يمكن تنميتها من خلال التركيز، ولكن شرطًا أساسيًا لها هو بلوغ الجانا الأربع ، أو حالات التأمل العليا. [ 19 ] [ 20 ] ومع ذلك، وصف بوذا معظم هذه القوى بأنها دنيوية بحتة. أما قوة إخماد الشوائب العقلية ( آسافاكخايا ) التي يبلغها الأرهات فهي وحدها فوق الدنيوية وتؤدي إلى نهاية المعاناة. [ 20 ] [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ]

المعجزات في التيبتاكا

تسجل التيبتاكا العديد من الأمثلة على قيام بوذا بأعمال خارقة بعد تنويره. ويصف الباحث في الدراسات الدينية، ديفيد ف. فيورداليس، هذه المظاهر الخارقة بأنها مفيدة في بداية التحول الديني، وتُعد دليلاً على قداسة بوذا. وغالبًا ما تتبع هذه المظاهر تعاليم الداما ، التي تُعتبر في البوذية أعظم معجزة. [ 4 ]

إخفاء ياسا في وضح النهار

بعد فترة وجيزة من إلقاء بوذا خطبته الأولى على النساك الخمسة الذين سيصبحون فيما بعد أول خمسة رهبان بوذيين ، التقى بالشاب النبيل ياسا وعلمه حتى بلغ مرحلة سوتابانا ، وهي مرحلة مبكرة من التنوير. ولما لم يجد والد ياسا ابنه في المنزل، تتبع آثار أقدامه إلى مكان بوذا. ولما رأى بوذا والد ياسا يقترب، استخدم قوى خارقة بحيث أنه على الرغم من أن ياسا كان مرئيًا بوضوح، إلا أن والد ياسا لم يستطع رؤيته. ثم علم بوذا والد ياسا بينما كان ياسا على مسافة قصيرة، ولا يزال غير مرئي لوالده. ونتيجة لذلك، أصبح والد ياسا أول تابع عادي لغوتاما بوذا، وبلغ ياسا مرتبة أرهات ، أو أعلى مراحل التنوير، بعد سماعه خطبة بوذا لوالده. ثم توقف بوذا عن فعله الخارق وجعل ياسا مرئيًا لوالده مرة أخرى. [ 23 ]

إخضاع الناغا بالنار

خلال زيارة لمنطقة أوروفيلا، ذهب بوذا إلى معتكفٍ للزهاد الذين يعبدون النار، وطلب من أحد قادتهم، أوروفيلا-كاسابا، البقاء في حجرة تقديم القرابين النارية. [ 24 ] حذّر أوروفيلا-كاسابا بوذا من وجود ناغا خطير يسكن الحجرة، لكنه وافق بعد إصرار بوذا. دخل بوذا الحجرة وبدأ بالتأمل، فظهر الناغا غاضبًا وأثار دخانًا. ردّ بوذا بالدخول في تأمل "عنصر النار" واستخدم قواه الروحية لخلق دخانه الخاص. [ 25 ] [ 26 ] ثم ملأ الناغا الحجرة بالنار، فاستجاب بوذا لذلك بالاشتعال وتحوّل إلى نار. [ 26 ] في صباح اليوم التالي، خرج بوذا من الحجرة وقد تقلص حجم الناغا وأصبح ملتفًا بأمان في وعاء صدقته. [ 27 ] [ 28 ] قام بوذا لاحقاً بتحويل أوروفيلا-كاسابا وإخوته والزهاد الآخرين في المعتكف إلى المسيحية. [ 27 ] [ 28 ]

المعجزة الأولى للتوائم والمطر المعجزي

عندما عاد بوذا إلى مملكته كابيلافاستو بعد تنويره، ارتفع في الهواء وأجرى ما عُرف لاحقًا بمعجزة التوأم . ونتيجةً لذلك، انحنى له رجال قبيلته، عشيرة شاكيا ، احترامًا. بعد أن عاد بوذا إلى الأرض وجلس، بدأ المطر فجأةً بالهطول، ولم يهطل إلا على من أرادوا التبلل، بينما لم يهطل على من أرادوا البقاء جافين. بعد هذا الحدث، روى بوذا قصة فيسانتارا جاتاكا . [ 11 ] [ 29 ]

تجاوز أنجوليمالا

في أحد الأيام، وبينما كان بوذا يتأمل، رأى من خلال رؤية تأملية أن القاتل المتسلسل أنجوليمالا سيقتل أمه في وقت لاحق من ذلك اليوم ما لم يتدخل بوذا. ولمنع أنجوليمالا من ارتكاب الخطيئة العظيمة المتمثلة في قتل أمه، اعترضه بوذا قبل أن يتمكن من ارتكاب الفعل الشنيع، وجعل القاتل المتسلسل يلاحقه بدلاً منه. [ 30 ] وبينما كان أنجوليمالا يطارده، استخدم بوذا قوى خارقة، فرغم أن أنجوليمالا كان يركض بأقصى سرعة، إلا أنه لم يستطع اللحاق ببوذا الذي كان يسير بهدوء. [ 31 ] ويذكر أحد النصوص أن بوذا استخدم قواه لتقليص الأرض وتوسيعها، وبالتالي الحفاظ على مسافة بينه وبين أنجوليمالا. [ 32 ] وبعد تلقيه درساً، شعر أنجوليمالا بالذنب الشديد إزاء أفعاله كقاتل متسلسل، فأصبح راهباً. [ 33 ] [ 34 ]

تصوير لأنجوليمالا وهو يحاول الإمساك ببوذا في معبد تشيدي ترايفوب ترايمونغخون في تايلاند

تعليم خيما عدم الثبات

يلتقي بوذا بخيما ، وهي زوجة الملك بيمبيسارا الجميلة التي ستصبح لاحقًا إحدى أبرز تلميذاته. كانت خيما، الجميلة، غير مهتمة بالأمور الروحية، نظرًا لحياتها المليئة بالملذات الحسية. لذا، عندما تقترب خيما الجميلة من بوذا، يستخدم قواه الخارقة ليُظهر لها صورة امرأة أجمل منها، ثم يُحوّل الصورة إلى امرأة عجوز أمام عينيها. عندها، تُدرك خيما، التي كانت شديدة الغرور، طبيعة زوال الأشياء. [ 35 ] [ 36 ] ثم وعظها بوذا عن زوال الجمال ومشكلات التعلق بالشهوات الدنيوية، مما قادها في النهاية إلى أن تصبح راهبة بوذية . [ 37 ]

معرفة الاسم الحقيقي لأناثابينديكا

عندما اقترب منه راعيه المستقبلي أناثابينديكا لأول مرة، ناداه بوذا باسمه الحقيقي "سوداتا"، وهو اسم لم يكن معروفًا للعامة. تفاجأ أناثابينديكا لسماع اسمه الحقيقي، فاستنتج أنه لا بد أن يكون بوذا هو من يناديه، ومضى قدمًا. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

المعجزة المزدوجة في سافاتي

تُعتبر معجزة التوأم من أبرز معجزات بوذا. [ 41 ] وعلى عكس بعض قدراته الأخرى المنسوبة إليه، قيل إن البوذات وحدهم هم من يملكون القدرة على أداء معجزة التوأم. [ 42 ]

بحسب النصوص البوذية، أجرى بوذا المعجزة في سافاتي بعد أن تحدّاه ستة من زعماء الطوائف الدينية المنافسة. [ 43 ] بدأ بوذا بخلق ممر مرصع بالجواهر في الهواء، ثم أطلق النار من النصف العلوي من جسده والماء من النصف السفلي، وبدأ بالتناوب بينهما. [ 44 ] ثم اندفعت النار والماء إلى الأعلى لتنير الكون بينما كان بوذا يعلّم الدارما للمشاهدين. في إحدى روايات القصة، خلق بوذا نسخًا متعددة منه ملأت الهواء، بعضها يمشي، وبعضها مستلقٍ، وبعضها جالس. [ 45 ] في ختام المعجزة، جاء دور زعماء الطوائف الدينية المنافسة لإجراء معجزة، لكنهم فروا. بعد المعجزة، شرع بوذا في خلق نسخة واحدة منه، ثم جعل هذه النسخة تطرح عليه أسئلة كان يجيب عليها لتعليم الجمهور الحاضر. [ 45 ] [ 44 ]

لوحة تايلاندية تصور بوذا وهو يعظ الآلهة في سماء تافاتيمسا.

الصعود إلى السماء وخلق نسخة طبق الأصل

يصعد بوذا إلى سماء تافاتيمسا ليبشر والدته المتوفاة بالأبهيداما . ويتلو الأبهيداما على الآلهة طوال فترة خلوته في موسم الأمطار دون انقطاع، ويأخذ استراحة يومية للتصدق وتناول الطعام. وخلال وقت الغداء اليومي، يخلق بوذا نسخة طبق الأصل منه ويأمرها بالتبشير نيابةً عنه أثناء غيابه. [ 46 ]

النزول من السماء في سانكاسا

بعد زيارة بوذا لسماء تافاتيمسا، يُقال إنه نزل إلى الأرض في مدينة سانكاسا . تروي النصوص أن ملك الآلهة ساكا أنشأ ثلاثة سلالم لهبوط بوذا، واحد من الذهب، وآخر من الكريستال، وثالث من الفضة. ويُقال إن بوذا نزل على السلم الكريستالي في المنتصف، بينما نزلت الآلهة على السلم الذهبي على اليسار، ونزل البراهمة على السلم الفضي على اليمين. ويُقال إنه خلال الهبوط، تمكن البشر وكائنات مختلفة في علم الكونيات البوذي من رؤية بعضهم البعض. وقد أُقيم ضريح في الموقع الذي يُقال إن بوذا وضع فيه قدمه اليمنى عند وصوله إلى الأرض. ووفقًا لعالم الكلاسيكيات الإنجليزي إدوارد ج. توماس ، أفاد حجاج صينيون زاروا الموقع بعد بضعة قرون أن السلالم كانت قد غاصت بالكامل تقريبًا في الأرض بحلول وقت زيارتهم للموقع. [ 47 ]

التحليق فوق نهر روهيني

في أحد الأيام، وبينما كان بوذا يتأمل العالم بقواه الروحية، رأى أن حربًا على وشك الاندلاع بين قبيلة شاكيا ومملكة مجاورة. كانت المنطقة تعاني من الجفاف، وكانت المملكتان على وشك القتال للاستحواذ على مياه نهر روهيني . وبينما كان الجيشان يتجمعان على ضفتي النهر، انطلق بوذا جوًا لإيقافهم، وظهر أمامهم محلقًا فوق النهر. [ 48 ] ثم سأل بوذا حكام كل جانب: أيهما أثمن، الماء أم حياة الإنسان؟ ولما أجاب كل جانب بأن حياة الإنسان أثمن، أقنعهم بوذا بعقد اتفاق لتقاسم الماء. [ 49 ]

الانتقال الفوري عبر نهر الغانج

تروي سوترا ماهابارينيبانا قصة بوذا ورهبانه الذين عبروا نهر الغانج بالاختفاء والظهور على الضفة الأخرى، بدلاً من البحث عن قوارب أو صنع طوافات كما كان يفعل الآخرون. [ 50 ] [ 51 ]

تحدي كائن براهما

في سوترا براهما-نيمانتانيكا ، انخدع براهما، الذي كان يُعرف باسم باكا، فظن أنه خالد وأنه بلغ أعلى مراتب الروحانية. عندئذٍ، سافر بوذا إلى عالم براهما في الكون البوذي لتصحيح مفاهيم باكا، مُظهِرًا قوىً مُتعددة، منها تحديد عوالم لم يكن براهما على دراية بها، وتحديد هوية مارا كلما سيطر على أحد أعضاء مجلس باكا، وإدراك كامل قدرات باكا، وجعل نفسه غير مرئي لباكا براهما ومجلسه ليُثبت أن قوى بوذا أعظم من قوى باكا براهما. [ 52 ]

تحييد سحر غاندارا

في شرحٍ باللغة البالية ، كان الزاهد بيليندافاتشا يمتلك "تعويذة غاندهارا الصغرى" (بالبالية: cūḷagandhāravijjā ) التي مكّنته من التحليق وقراءة الأفكار. ولكن بعد أن بلغ بوذا التنوير، وجد بيليندافاتشا أن قواه لم تعد تعمل. فذهب إلى بوذا ظنًا منه أنه يمتلك تعويذة أعظم . لكن بدلًا من ذلك، أصبح بيليندافاتشا راهبًا تحت إشراف بوذا، وبلغ مرتبة الأرهات . ووفقًا لعالم الأديان كنوت أ. جاكوبسن ، تشير القصة إلى أن وجود بوذا كان يُقال إنه يُبطل السحر الأدنى، وهو القوى التي لا تُكتسب بالتأمل. [ 53 ]

تصوير بوذا وهو يروض نالاجيري في معبد لاوسي.

ترويض الفيل السكران

أطلق ديفاداتا، ابن عم بوذا الغيور ، الفيل السكران نالاغيري ليدوس بوذا. في إحدى الروايات، عندما هاجم نالاغيري بوذا، خلق بوذا صورة أسدين وبحرًا من النار أمام الفيل لإخافته وإجباره على التوقف. [ 54 ] [ 55 ] وفي رواية أخرى، أصدر بوذا زئيرًا يشبه زئير ملكة الفيلة، مما جعل نالاغيري يتوقف وينحني لبوذا. [ 56 ] وفي رواية أخرى، حاول الراهب أناندا حماية بوذا بالقفز أمامه. أمر بوذا أناندا بالتحرك لكنه رفض. عندها استخدم بوذا قواه الخارقة لنقل أناندا إلى بر الأمان. [ 57 ] بعد ذلك، روّض بوذا الفيل برفق ورحمة . [ 58 ] [ 54 ] [ 56 ] [ 55 ]

الشفاء المعجزي

وعدت المرأة العامة المؤمنة سوبيا بإطعام راهب مريض. ولما أدركت عدم توفر اللحم في السوق ذلك اليوم، قطعت قطعة من فخذها لتقديمها قربانًا، وأخفت جرحها. ولما علم بوذا بما حدث، طلب إحضار سوبيا إليه. ولما رأت بوذا، شُفي جرح سوبيا، وعاد جسدها إلى حالته السابقة دون أي أثر. وبعد ذلك، وضع بوذا قاعدة تمنع رهبانه من قبول قرابين من لحم البشر. [ 59 ] [ 60 ]

إخماد حريق الغابة

كان بوذا يسير في غابات ماجادها برفقة جمع غفير من الرهبان عندما اندلع حريق هائل في الغابة. وبينما انتاب الهلع الرهبان الذين لم يبلغوا أي مرحلة من مراحل التنوير ، حافظ الرهبان المستنيرون في الجمع على هدوئهم، وأخبروا الرهبان غير المستنيرين أنه لا داعي للخوف عند السير مع بوذا. ثم تجمع الرهبان حول بوذا، الذي توقف عند رؤية النار. وبينما كانت النيران تشتعل باتجاههم، كانت تنطفئ بأعجوبة كلما اقتربت ألسنة اللهب من بوذا لمسافة تعادل ستة عشر طولًا. ويعزو بوذا هذا العمل إلى فعل " ساكا كيريا" ، أو إعلان رسمي للحقيقة، قام به في حياة سابقة، ثم يروي قصة "فاتكا جاتاكا" . [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

محاولة إنقاذ عائلة شاكيا

أثناء مسحه للعالم بقواه الخارقة، رأى بوذا أن قبيلة شاكيا على وشك أن تُباد على يد الملك فيرودهاكا ملك كوسالا ، الذي كان يكنّ لهم ضغينة منذ الصغر. [ 64 ] ووفقًا لبعض الروايات، اعترض بوذا طريق الملك فيرودهاكا مرةً واحدةً وأقنعه بالتراجع، لكن الملك غيّر رأيه لاحقًا وواصل غزوه. [ 65 ] [ 66 ] وفي روايات أخرى، اعترض بوذا طريق الملك فيرودهاكا مرتين، وفي بعض الروايات ثلاث مرات قبل أن يتوقف عن التدخل في المحاولة التالية. [ 66 ] [ 64 ] وعندما لم يتدخل بوذا، عرض موغالانا ، أحد تلاميذه، إنقاذ قبيلة شاكيا باستخدام قواه الخارقة، لكن بوذا ثبط عزيمته، مصرحًا بأن المذبحة هي نتيجة كارما الماضي لقبيلة شاكيا ، وأنه لا يمكن لأي قدر من القوى الخارقة أن يوقف قوة الكارما. [ 66 ] [ 67 ] مع ذلك، حاول موغالانا إنقاذ بعض الشاكيا باستخدام قواه لنقل مئات منهم إلى بر الأمان، ليكتشف أنهم قد ماتوا بالفعل. [ 68 ] [ 69 ] [ ملاحظة 2 ] وفقًا لأحد المصادر، فإن الكارما التي تسببت في هذه المذبحة هي أن أفراد عشيرة ساكيا، في حياة سابقة، قاموا بتسميم نهر مدينة معادية. [ 71 ] بعد المذبحة، تنبأ بوذا بأن الملك فيرودهاكا سيموت حرقًا خلال سبعة أيام. عند سماعه بذلك، بنى الملك فيرودهاكا منزلًا على الماء ليعيش فيه سبعة أيام. في اليوم الأخير، اندلع حريق بسبب ضوء الشمس الذي ضرب عدسة مكبرة على وسادة، فأحرق المنزل، مما أدى إلى مقتل الملك فيرودهاكا. [ 65 ] [ 72 ]

المعجزات في نصوص الماهايانا سوترا

تلعب المعجزات دورًا أكبر في البوذية الماهايانية مقارنةً بالبوذية الثيرافادية، حيث تُستخدم غالبًا لتوضيح عقائد الماهايانا بشكل مباشر. [ 4 ] وتتميز المعجزات الواردة في نصوص الماهايانا برمزية أكبر، وتركز بشكل أكبر على الاستخدام المباشر للقوى الخارقة لتعليم ومساعدة الكائنات الحية الأخرى. [ 4 ] [ 73 ]

عرض حقل بوذا

في سوترا فيمالاكيرتي ، يُجري بوذا معجزةً ليُظهر " حقل بوذا " للناس على الأرض. يفعل ذلك ليُبيّن نقاء العقل الذي يجب أن يبلغه البوديساتفا للوصول إلى البوذية. ثم يتولى بوديساتفا مختلفون من السوترا سرد القصة، ويؤدون أعمالًا خارقة للطبيعة، مثل تبديل الأجساد، ونقل الأشياء بطريقة سحرية، والتحول، وذلك لتعليم مفاهيم الماهايانا، مثل اللا ثنائية . [ 74 ] في السوترا، يذكر فيمالاكيرتي أن جميع البوذات يمتلكون عينًا إلهية تُمكنهم من رؤية أراضي جميع البوذات الأخرى. [ 5 ]

هز الأرض وجلب النور

في سوترا اللوتس ، يهز بوذا الأرض فيُطلق شعاعًا من النور يُنير آلافًا من "حقول بوذا" في الشرق. [ 75 ] [ 76 ] ووفقًا لما ذكره بوديساتفا مانجوسري في السوترا، فإن شعاع النور الواحد يُمثل أن مختلف ممارسات ومسارات بوذية ماهايانا يُمكن أن تُفهم بمفهوم واحد مُتسق في جميع أنحاء الكون. [ 77 ] [ 78 ] كما يرمز النور إلى تكافؤ جميع البوذات. ويُشير مانجوسري في السوترا إلى أنه تعرف على النور من بوذا سابق قام بنفس العمل في الماضي البعيد، وأن هذا العمل يُظهر أن غوتاما بوذا على وشك شرح تعاليمه النهائية. [ 77 ] [ 78 ]

التحليق فوق نهر الغانج

في سوترا لاليتافيستارا ، بعد فترة وجيزة من تنويره، يتوجه بوذا إلى فاراناسي لإلقاء خطبته الأولى. وعندما يصل إلى نهر الغانج، يتوجه إلى أحد الملاحين لعبور النهر، فيطلب منه الملاح دفع أجرة العبور. فيرد بوذا بأنه لا يملك مالاً، ثم يعبر النهر عن طريق الرفع في الهواء. [ 79 ]

النظرة البوذية للمعجزات

تُعزى معظم معجزات بوذا في البوذية إلى قدرات روحية استثنائية اكتُسبت من خلال التأمل المتقدم، لا إلى قوى خارقة. [ 1 ] ووفقًا للنصوص البوذية، امتلك العديد من تلاميذ بوذا، بالإضافة إلى بعض النساك واليوغيين غير البوذيين الذين بلغوا مراحل متقدمة من التأمل ، بعضًا من هذه القدرات نفسها. [ 80 ] [ 81 ] [ ملاحظة 3 ] وبينما تشير النصوص إلى أن بوذا استخدم قوى خارقة في بعض الأحيان، وأنها تُعتبر علامات على التقدم الروحي، فقد وصفها بوذا أيضًا بأنها خطيرة، وأنها قد تؤدي إلى تمجيد الذات. [ 1 ] [ 2 ] وفقًا لأحد النصوص، عندما التقى بوذا بزاهد غير بوذي كان يتباهى بقدرته على عبور النهر سيرًا على الماء (وهي قدرة قيل إن بوذا نفسه كان يمتلكها)، وبخه بوذا وقال إن إنجاز الزاهد لا يساوي أكثر من بضعة سنتات تكلفتها لعبور النهر بالعبّارة. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] في قانون الرهبنة البوذية ، وضع بوذا قاعدة تمنع رهبانه من إظهار قوى خارقة للطبيعة للعامة، وقارن بين التحوّل إلى البوذية من خلال هذه القوى وبين التحوّل من خلال التعليم. [ 85 ]

في سوترا كيفاتا ، يصف بوذا ثلاثة أنواع من المعجزات: معجزة القوى الروحية ، ومعجزة التخاطر ، ومعجزة التعليم. [ 86 ] وبينما أقرّ بوذا بوجود المعجزتين الأوليين، ذكر أن المتشكك قد يظنّهما تمائم سحرية أو خدعًا رخيصة . [ 52 ] [ 15 ] [ 87 ] [ 86 ] وبدلًا من ذلك، أشاد بوذا بـ"معجزة التعليم" باعتبارها المعجزة الأسمى. [ 86 ] ووفقًا لسوترا كيفاتا ، فإن معجزة التعليم قادرة على أن تقود المتأمل إلى السكينة والفضيلة والتأمل؛ بل وقد تقوده في نهاية المطاف إلى اكتساب قوى المعجزتين الأوليين. [ 15 ] [ 86 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ترى العديد من التقاليد البوذية أن الأبهينا الخمسة الأولىمتاحة لغير البوذيين، باستثناء السادسة. مع ذلك، تخالف بعض مدارس البوذية هذا الرأي، وتؤكد أن البوذيين وحدهم هم من يستطيعون بلوغ القوى الخارقة المكتسبة من خلال التأمل، وأن غير البوذيين لا يستطيعون اكتساب هذه القوى إلا من خلال أمور كالتمائم السحرية . [ 5 ]
  2. ↑ في بعض روايات القصة، يتم إثبات هذه الفكرة بقيام بوذا نفسه بهذا العمل بدلاً من موغالانا. [ 70 ] [ 66 ]
  3. ↑ يذكر بوذاغوسا، أحد معلقي البوذية في القرن الخامس،في كتابه "فيسوديمغا" أن بوذا وبعض التلاميذ والقديسين البارزين فقط هم من نالوا هذه القوى فور بلوغهم التنوير، وذلك بفضل جدارتهم الاستثنائية . ويرى بوذاغوسا أن معظم الممارسين يحتاجون إلى ممارسة تقنيات تأمل محددة لفترات طويلة للوصول إلى هذه القدرات الخارقة. [ 4 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 كيون، داميان (2013). موسوعة البوذية . روتليدج. ص  96. ISBN 978-1136985881أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2019-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-05-22 .
  2. 1 2 3 4 نيانابونيكا؛ هيكر، هيلموث (2012). تلاميذ بوذا العظماء: حياتهم، أعمالهم، إرثهم . سيمون وشوستر. ص 89. ISBN  978-0861718641تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  3. ↑ "مها-سيهانادا سوتا: الخطاب العظيم حول زئير الأسد" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  4. 1 2 3 4 5 فيورداليس، ديفيد (2008). "المعجزات والقوى الخارقة في الأدب البوذي بجنوب آسيا"". جامعة ميشيغان : 56-57 . CiteSeerX 10.1.1.604.4958 . 
  5. 1 2 جاكوبسن، كنوت أ. (2011). قوى اليوغا: قدرات استثنائية تُكتسب من خلال التأمل والتركيز . بريل. ص 108. ISBN  978-90-04-21214-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  6. ↑ سترونج، جون (2009). بوذا : دليل للمبتدئين . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 54. ISBN   978-1441634320. OCLC 527853452 . 
  7. ↑ هانتينغتون، جون سي؛ بانغديل، دينا (2003). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي . منشورات سيرينديا، ص 60. ISBN  978-1932476019أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .
  8. ↑ "قصة مهرجان الحراثة" . www.ancient-buddhist-texts.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2020 .
  9. ↑ سترونج، جون (2009). بوذا: دليل للمبتدئين . سيمون وشوستر. ص 61-62 . ISBN  978-1-78074-054-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2020 .
  10. ↑ سويرر، دونالد ك. (2004). أن تصبح بوذا: طقوس تكريس الصور في تايلاند . مطبعة جامعة برينستون. ص 139. ISBN  978-0691114354أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .
  11. 1 2 كاواساكي وكين وفيساخا (15/02/2018). حكايات جاتاكا لبوذا: مجلد مختارات الثالث . بارياتي للنشر. ص. 422. ردمك  9781681721118أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2022-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-06-15 .
  12. ↑ ستريك، لوسيان (1994). عالم بوذا: مدخل إلى الأدب البوذي . دار غروف للنشر. ص 34. ISBN  978-0802130952أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2019 .
  13. ↑ سويرر، دونالد ك. (2004). أن تصبح بوذا: طقوس تكريس الصور في تايلاند . مطبعة جامعة برينستون. ص 132. ISBN  978-0691114354أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .
  14. ↑ "سامانيافالا سوتا: ثمار الحياة التأملية" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2019 .
  15. 1 2 3 "كيفاتا (كيفادها) سوتا: إلى كيفاتا" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-05-2019 .
  16. ↑ "Lohicca Sutta: To Lohicca" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2019 .
  17. ↑ "مختارات من خطب بوذا متوسطة الطول | منشورات الحكمة" . www.wisdompubs.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2019 .
  18. ↑ "إيديبادا-فيبانغا سوتا: تحليل أسس القوة" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2019 .
  19. ↑ نيانابونيكا؛ هيكر، هيلموث (2012). تلاميذ بوذا العظماء: حياتهم، أعمالهم، إرثهم . سيمون وشوستر. ص 90. ISBN  978-0861718641تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  20. ١ ٢ "أسس القوة الأربعة (إدهي)" . www.buddhanet.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٨ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ مايو ٢٠١٩ .
  21. ↑ "موسوعة بريتانيكا (2007)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-11-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  22. ^ هويبيرج، ديل هـ، أد. (2010). "أبهيجنا" . الموسوعة البريطانية . المجلد. أنا: آك بايز ( الطبعة الخامسة عشرة). شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica Inc. ص. 31 . رقم ISBN    978-1-59339-837-8.
  23. ↑ بريستر، إي إتش (5 نوفمبر 2013). حياة غوتاما بوذا: مجموعة حصرية من قانون بالي . روتليدج. ص 67-71 . ISBN  9781136377419أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2019 .
  24. ↑ إليوت، السير تشارلز (1962). الهندوسية والبوذية: لمحة تاريخية (كاملة) . مكتبة الإسكندرية. ISBN 978-1-4655-1134-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  25. ↑ فيورداليس، ديفيد (2008). "المعجزات والقوى الخارقة في الأدب البوذي بجنوب آسيا"". جامعة ميشيغان : 74، 136. CiteSeerX 10.1.1.604.4958 . 
  26. 1 2 تويلفتري، غراهام هـ. (14-04-2011). دليل كامبريدج للمعجزات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 221. ISBN  978-1-139-82853-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  27. 1 2 كوهن، شيراب تشودزين (15 فبراير 2000). المستيقظ . منشورات شامبالا. ISBN 978-0-8348-2944-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  28. 1 2 غاردينر، فيليب (2008). أسرار الأفعى، بحثًا عن الماضي المقدس، طبعة خاصة منقحة تتضمن ملحقين جديدين . دار رياليتي للنشر. ISBN 978-1-934588-54-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  29. ↑ يونغ، ريتشارد فوكس؛ سيناياكا، جي إس بي (1998-01-01). النجار الهرطقي: مجموعة من القصص البوذية عن المسيحية من سريلانكا في القرن الثامن عشر . كاروناراتني وأولاده. ص 205. ISBN  9789559098423أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  30. ↑ هولدريج، باربرا أ.؛ بيشيليس، كارين (28-12-2016). إعادة تشكيل الجسد: التجسيد في ديانات جنوب آسيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 298. ISBN  9781438463155أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2019 .
  31. ^ بوسويل، روبرت إي . لوبيز دونالد س. جونيور (2013). "أنجوليمالا" (PDF) . قاموس برينستون للبوذية . مطبعة جامعة برينستون . رقم ISBN 978-0-691-15786-3تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  32. ↑ أنالايو، بيكو (ديسمبر 2008). "تحول أنغوليمالا في ساميوكتا-أغاما | أنالايو | مراجعة الدراسات البوذية" . مراجعة الدراسات البوذية . 25. مؤرشف من الأصل في 2019-05-08 . تم الاسترجاع في 2019-05-22 .
  33. ↑ ماكدونالد، جوزيف (18 مايو 2017). استكشاف الأذى الأخلاقي في النصوص المقدسة . دار نشر جيسيكا كينغسلي. ص 177. ISBN  978-1-78450-591-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2020 .
  34. ↑ أنالايو، بيكو (2008). "تحول أنغوليمالا في ساميوكتا-أغاما | أنالايو | مراجعة الدراسات البوذية" . مراجعة الدراسات البوذية . 25 : 142-145 . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 22 مايو 2019 .
  35. ↑ كابور-فيك، ألكسندرا ر. (1998). تايلاند: البوذية والمجتمع والمرأة . منشورات أبهيناف. ص 342. ISBN  9788170173601أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  36. ↑ غوين، بول (23-12-2013). بوذا، يسوع، ومحمد: دراسة مقارنة . جون وايلي وأولاده. ISBN 9781118465493أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  37. ↑ نيانابونيكا؛ هيكر، هيلموث (30 يناير 2012). تلاميذ بوذا العظماء: حياتهم، أعمالهم، إرثهم . سيمون وشوستر. ص 263-269 . ISBN  978-0-86171-864-1تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2019 .
  38. ↑ "أناثابينديكو" . obo.genaud.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-10-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-10-07 .
  39. ↑ "أناثابينديكا: المحسن العظيم" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2017 .
  40. ^ داميكا ، شرافاستي (2005-12-01). بوذا وتلاميذه . جمعية النشر البوذية. رقم ISBN 9789552402807أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  41. ↑ سترونج، جون (2007). آثار بوذا . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 177. ISBN  9788120831391.
  42. ↑ شو، سارة (18 أبريل 2006). التأمل البوذي: مختارات من نصوص من قانون بالي . روتليدج. ص 96. ISBN  9781134242030أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  43. ↑ هوارد، أنجيلا؛ فيغناتو، جوزيبي (14-11-2014). المصادر الأثرية والبصرية للتأمل في الأديرة القديمة في كوتشا . بريل. ص 115. ISBN  9789004279391أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  44. 1 2 بوذاغوسا (2005). الأساطير البوذية . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص 45 – 47. ISBN  9788120820722أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  45. 1 2 سترونغ، جون، 1948 (2009). بوذا : دليل للمبتدئين . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 140-143 . ISBN   9781441634320. OCLC 527853452 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  46. ↑ سترونغ، جون، 1948 (2009). بوذا : دليل للمبتدئين . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 147-149 . ISBN   9781441634320. OCLC 527853452 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  47. ↑ توماس، إدوارد جوزيف (2000). حياة بوذا بين الأسطورة والتاريخ . خدمات التعليم الآسيوية. ص 114. ISBN  978-81-206-0979-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2020 .
  48. ↑ ويدل، ديفيد ل . (19 يوليو 2010). المعجزات: العجب والمعنى في أديان العالم . مطبعة جامعة نيويورك. ص 114. ISBN  978-0-8147-9416-6.
  49. ↑ بهاتاشاريا، ب. (15 فبراير 2018). الأساطير، والميثولوجيا، والإدارة . دار نشر نوشن. رقم ISBN 978-1-948473-85-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  50. ↑ أولسون، كارل (2015-03-03). الزهد الهندي: السلطة والعنف واللعب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190266400أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  51. ↑ "DN 16 Mahā Parinibbāna Sutta | The Great Total Unbinding Discourse" . www.dhammatalks.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-06-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-05-2019 .
  52. 1 2 "براهما-نيمانتانيكا سوتا: دعوة براهما" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-10-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-05-2019 .
  53. ↑ جاكوبسن، كنوت أ. (30-09-2011). قوى اليوغا: قدرات استثنائية تُكتسب من خلال التأمل والتركيز . بريل. ص 105-106 . ISBN  978-90-04-21214-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  54. 1 2 "الفيل السكران" . SuttaCentral . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-02-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-05-20 .
  55. 1 2 ميسرا، بهاسكاراناثا (1998). نالاندا: الفن . حانة BR. مؤسَّسة. ص 131 – 134. ISBN  9788176460187أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  56. 1 2 هان، ثيتش نهات (مارس 2010). الطريق القديم - الغيوم البيضاء: السير على خطى بوذا . ReadHowYouWant.com. ص 289. ISBN  9781458768254أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  57. ↑ "نالاغيري" . www.palikanon.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-02-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-04-30 .
  58. ↑ أولسون ، كارل (2005). المصادر البوذية الأصلية: مختارات . مطبعة جامعة روتجرز. ص 136. ISBN  9780813535647.
  59. ↑ سالغيرو، سي. بيرس (26-09-2017). البوذية والطب: مختارات من مصادر ما قبل الحداثة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231544269أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2019 .
  60. ↑ "طب الخاندهاكا" . www.dhammatalks.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2019 .
  61. ↑ فوسبول، ف. (1 يناير 2021). قصص الميلاد البوذية: أو حكايات جاتاكا، المجلد 1. دار برابهات براكاشان للنشر. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2019 .
  62. ^ "فاتاكا جاتاكا" . سوتا سنترال . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-06-21 . تم الاسترجاع 2019-06-21 .
  63. ↑ "حكايات جاتاكا عن بوذا: الجزء الخامس" . www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2019 .
  64. 1 2 ساداسيفان، سن (2000). التاريخ الاجتماعي للهند . أف للنشر. ص. 64. ردمك  978-81-7648-170-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 27 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  65. ١ ٢ مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . الجمعية الآسيوية في البنغال. ١٨٩٣. ص ١١. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ١٨ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٥ مايو ٢٠٢٠ . 
  66. 1 2 3 4 بو، تشيز (2013). "النسخ الصينية لمذبحة فيرودهاكا لشاكيان" . المجلة الهندية الدولية للدراسات البوذية : 36. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-02-24 .
  67. ↑ شينغيون (2005). فتح عين العقل: الوضوح والاتساع في الممارسة البوذية . دار لانترن للنشر. ص 100. ISBN  978-1-59056-093-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  68. ^ ناكامورا، هاجيمي (2000). جوتاما بوذا: سيرة ذاتية مبنية على النصوص الأكثر موثوقية . كوسي. ص. 380. ردمك  978-4-333-01893-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  69. ↑ شينغيون (2005). فتح عين العقل: الوضوح والاتساع في الممارسة البوذية . دار لانترن للنشر. الصفحات 100-101 . ISBN  978-1-59056-093-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  70. ↑ سوبا، لوندوب؛ بات، ديفيد (2004). خطوات على طريق التنوير: تعليق على كتاب تسونغكابا لامريم تشينمو، المجلد 2: الكارما . سيمون وشوستر. ص 145. ISBN  978-0-86171-481-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  71. ↑ نيوسنر، جاكوب؛ تشيلتون، بروس (8 نوفمبر 2005). الإيثار في الأديان العالمية . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 102. ISBN  978-1-58901-235-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  72. ↑ هنتر، السير ويليام ويلسون (1887). الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند . شركة تروبنر. ص 128. ISBN  978-81-7019-117-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  73. ↑ فيورداليس، ديفيد (2008). "المعجزات والقوى الخارقة في الأدب البوذي بجنوب آسيا". جامعة ميشيغان : 185-196 . CiteSeerX 10.1.1.604.4958 . 
  74. ↑ "سوترا الملكة شريمالا ذات زئير الأسد وسوترا فيمالاكيرتي" ( ملف PDF) . ١٢ سبتمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مايو ٢٠١٩ .
  75. ↑ أولسون، كارل (2015-03-03). الزهد الهندي: السلطة والعنف واللعب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190266400أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020 .
  76. ^ مكتبة جامعة كامبريدج. السيدة (إضافة 1682)؛ كيرن، هندريك (1884). السادهارما بونداريكا؛ أو لوتس القانون الحقيقي. ترجمة هـ. كيرن . روبارتس - جامعة تورنتو. أكسفورد مطبعة كلارندون. ص. 7. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-02-02 . تم الاسترجاع 2019-05-22 . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  77. 1 2 آبل، جيمس (2015-06-01). "بنية ومحتوى سوترا أفايفارتيكاشاكرا وعلاقتها بسوترا اللوتس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2015-06-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-05-22 .
  78. 1 2 باي، مايكل (2003)، الوسائل الماهرة - مفهوم في البوذية الماهايانية ، روتليدج، ص 60-65 ، ISBN  0203503791
  79. ↑ وودوارد، كينيث ل. (10 يوليو 2001). كتاب المعجزات: معنى قصص المعجزات في المسيحية واليهودية والبوذية والهندوسية والإسلام . سيمون وشوستر. ص 317. ISBN  9780743200295أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2019 .
  80. ↑ كيون، داميان (2013). موسوعة البوذية . روتليدج. ص 96. ISBN  978-1136985881أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2019-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-05-22 .
  81. ↑ نيانابونيكا؛ هيكر، هيلموث (2012). تلاميذ بوذا العظماء: حياتهم، أعمالهم، إرثهم . سيمون وشوستر. ص 89. ISBN  978-0861718641تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  82. ↑ روس، نانسي ويلسون (2011). البوذية: أسلوب حياة وفكر . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 181. ISBN  978-0307760388أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2019 .
  83. ↑ هارفي ، بيتر (1990). مدخل إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 26. ISBN  978-0521313339.
  84. ↑ كونز، إدوارد (2012). البوذية: جوهرها وتطورها . مؤسسة كورير. ص 104-105 . ISBN  978-0486170237أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2019 .
  85. ↑ ويدل ، ديفيد ل. (2010). المعجزات: العجب والمعنى في أديان العالم . مطبعة جامعة نيويورك. ص 118. ISBN  978-0814794838تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  86. 1 2 3 4 ويدل، ديفيد ل. (2010). المعجزات: العجب والمعنى في أديان العالم . مطبعة جامعة نيويورك. ص 118-119 . ISBN  978-0814794838تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2019 .
  87. ↑ ويجيسوريندرا، ياليث (16-12-2013). إجابات بوذية: للأسئلة الحرجة: جسر من الدين إلى العلم والعقل . مؤسسة إكسليبريس. الصفحات 217-221 . ISBN  978-1483688404أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .

للمزيد من القراءة