محمد أسد

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

محمد أسد ( ولد باسم ليوبولد فايس ؛ 2 يوليو 1900 - 20 فبراير 1992) كان مسلماً باكستانياً من أصل نمساوي مجري اعتنق الإسلام ، وكان موسوعياً، ولد في أوكرانيا الحالية . عمل صحفياً، ورحالة، وكاتباً، ومنظراً سياسياً ، ودبلوماسياً. [ 4 ]

وُلد فايس لعائلة يهودية، واكتسب طلاقة متوسطة في العبرية والآرامية في سن الثالثة عشرة ، بالإضافة إلى لغتيه الأم الألمانية والبولندية . [ 15 ] [ 16 ] وبحلول منتصف العشرينات من عمره، كان يجيد القراءة والكتابة باللغات الإنجليزية والفرنسية والفارسية والعربية . [ 17 ] [ 18 ] وفي فلسطين الانتدابية ، دخل فايس في نقاشات مع قادة صهاينة مثل حاييم وايزمان ، معربًا عن تحفظاته بشأن بعض جوانب الحركة الصهيونية . [ 16 ] وبعد أن جاب العالم العربي صحفيًا، اعتنق الإسلام السني عام 1926 واتخذ اسم "محمد أسد"، حيث أن أسد هو النسخة العربية من اسمه الأصلي ليو (الأسد). [ 19 ]

خلال إقامته في المملكة العربية السعودية ، أمضى أسد وقتًا مع البدو ، واستمتع بصحبة مؤسس الدولة، ابن سعود . [ 7 ] [ 8 ] كما نفّذ مهمة سرية لابن سعود لتتبّع مصادر تمويل ثورة الإخوان المسلمين . وبسبب هذه الأنشطة، لُقّب في مقالٍ بصحيفة هآرتس بـ"ليوبولد العرب"، في إشارةٍ إلى تشابه أنشطته مع أنشطة لورنس العرب . [ 16 ] وفي زيارته للهند ، توطدت صداقة أسد مع الشاعر والفيلسوف المسلم محمد إقبال ، الذي أقنعه بالتخلي عن رحلاته شرقًا و"المساهمة في توضيح الأسس الفكرية للدولة الإسلامية المستقبلية ". [ 20 ] [ 21 ] كما أمضى خمس سنوات رهن الاعتقال من قبل الحكومة البريطانية عند اندلاع الحرب العالمية الثانية . [ 22 ] في 14 أغسطس 1947، حصل أسد على الجنسية الباكستانية ، وشغل لاحقًا عدة مناصب بيروقراطية ودبلوماسية، من بينها مدير إدارة إعادة الإعمار الإسلامي، ونائب سكرتير (قسم الشرق الأوسط) في وزارة الخارجية الباكستانية ، ومبعوث باكستان إلى الأمم المتحدة. [ 7 ] [ 8 ] [ 20 ]

في الغرب، برز أسد ككاتب بفضل سيرته الذاتية الأكثر مبيعًا، " الطريق إلى مكة" . [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ] لاحقًا، وبعد سبعة عشر عامًا من البحث العلمي ، نشر عمله الأبرز : " رسالة القرآن" - ترجمة إنجليزية وتفسير للقرآن الكريم . [ 25 ] يُعتبر هذا الكتاب، إلى جانب ترجمات بيكثال ويوسف علي ، من أكثر الترجمات تأثيرًا في العصر الحديث . [ 4 ] [ 26 ] [ 25 ] وبصفته مناصرًا متحمسًا للعقلانية في تفسير النصوص الدينية ، فقد أهدى أعماله "إلى المفكرين". [ 25 ] [ 27 ] ومن أعماله البارزة الأخرى: "الإسلام على مفترق الطرق" (1934) [ 28 ] و"شريعتنا هذه ومقالات أخرى" (1987) [ 29 ] .

في عام ٢٠٠٨، سُمّيت ساحة مدخل مكتب الأمم المتحدة في فيينا باسم ساحة محمد أسد تخليداً لجهوده في بناء جسور التواصل بين الأديان. [ ٣٠ ] وقد وصفه مؤرخو سيرته بأنه "هدية أوروبا للإسلام" و" وسيط بين الإسلام والغرب". [ ٣١ ] [ ٣٢ ]

وقت مبكر من الحياة

لوحة تذكارية في برلين لمحمد أسد.

خلفية

وُلد ليوبولد فايس في الثاني من يوليو عام 1900 لعائلة يهودية في ليمبرغ، غاليسيا ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية (وهي مدينة لفيف الحالية في أوكرانيا ). كان فايس سليلًا لسلالة طويلة من الحاخامات اليهود ؛ [ 33 ] إلا أن والده، عكيفا فايس، خالف التقاليد وامتهن المحاماة. تلقى ليوبولد تعليمًا دينيًا وأتقن اللغة العبرية منذ صغره، كما كان على دراية باللغة الآرامية . [ 34 ] درس الكتاب المقدس اليهودي أو التناخ ، ونصوص وشروح التلمود والمشنا والجيمارا ، وتعمق أيضًا في تفاصيل تفسير الكتاب المقدس والترجمة الآرامية .

في سن الرابعة عشرة، هرب من المدرسة وانضم إلى الجيش النمساوي باسم مستعار. بعد أسبوع أو نحو ذلك، عثر عليه والده بمساعدة الشرطة، وتمت مرافقته إلى فيينا . [ 35 ]

سنوات في البرية (1920-1922)

بعد تركه الجامعة في فيينا، تجوّل فايس بلا هدف في أنحاء ألمانيا خلال عشرينيات القرن الماضي، وعمل لفترة وجيزة مع المخرج التعبيري فريتز لانغ ( إف دبليو مورناو ، وفقًا لكتاب "الطريق إلى مكة "). وبحسب روايته، بعد بيع سيناريو فيلم شارك في كتابته، أنفق المبلغ الذي ربحه على حفلة صاخبة في مطعم فاخر ببرلين، تماشيًا مع روح العصر. أثناء عمله كعامل هاتف في وكالة أنباء أمريكية في برلين، حصل فايس على مقابلة قيّمة مع زوجة الكاتب الروسي مكسيم غوركي ، وهي أول مقالة صحفية منشورة له، وذلك بمجرد اتصاله بغرفة فندقها. [ 22 ]

ابقَ في الشرق الأوسط

في عام 1922، انتقل فايس إلى فلسطين الخاضعة للانتداب البريطاني ، وأقام في القدس في منزل خاله دوريان فيجنباوم بدعوة منه. كان فيجنباوم محللاً نفسياً ، وتلميذاً لفرويد ، وأسس لاحقاً مجلة التحليل النفسي الفصلية . [ 36 ]

مراسل أجنبي لصحيفة فرانكفورتر تسايتونغ

عمل مراسلاً حراً لصحيفة فرانكفورتر تسايتونغ الألمانية ، إحدى أعرق الصحف في ألمانيا وأوروبا، حيث كان يبيع مقالاته بشكل مستقل. تميزت مقالاته بفهمها العميق لمخاوف العرب وتظلماتهم من المشروع الصهيوني. نشر كتاباً صغيراً حول هذا الموضوع عام ١٩٢٤، ما عزز ثقة صحيفة فرانكفورتر تسايتونغ به، فكلفته برحلة أوسع لجمع معلومات لكتاب شامل. قام فايس بهذه الرحلة التي استغرقت عامين.

اعتناق الإسلام

سعياً منه للحصول على مهام أقرب في العالم العربي، تعمق فايس في علاقته بالإسلام. وقد أدى ذلك إلى اعتناقه الإسلام عام 1926 في برلين، واعتماده اسماً عربياً هو محمد أسد.

تحدث أسد عن الإسلام:

"يبدو لي الإسلام كعمل معماري مثالي. جميع أجزائه مصممة بتناغم لتكمل بعضها البعض وتدعمها؛ لا شيء زائد ولا شيء ناقص؛ والنتيجة هي بنية متوازنة تمامًا ومتماسكة." [ 22 ]

وصفت مقالة نُشرت عام 2002 في مجلة أرامكو السعودية العالمية رحلته إلى اعتناق الإسلام بهذه الكلمات: "تفرّع طريقان في برلين في عشرينيات القرن الماضي: طريقٌ مُعبّدٌ جيداً إلى الغرب، والآخر، نادراً ما يُسلك، إلى الشرق. سلك ليوبولد فايس، وهو كاتب شاب موهوب، ورحالة، ولغوي، يتمتع بمعرفة واسعة بالكتاب المقدس والتلمود، وله جذور عميقة في الثقافة الأوروبية، الطريق شرقاً إلى مكة المكرمة ." [ 22 ]

المملكة العربية السعودية

بعد اعتناقه الإسلام، انتقل أسد إلى المملكة العربية السعودية، حيث قطع الصحراء العربية على ظهر جمل ، من تيماء إلى مكة المكرمة . [ 37 ] مكث هناك قرابة ست سنوات، أدى خلالها خمس مناسك حج . [ 38 ] وإلى جانب ذلك، بدأ بكتابة مقالات لصحيفة " نويه تسورشر تسايتونغ" السويسرية ، واستمر في ذلك حتى عام 1934. [ 39 ]

مقرب ابن سعود ومزاعم البلاشفة

بعد وفاة زوجته إلسا المفاجئة ، بقي أسد في مكة المكرمة، حيث التقى صدفةً بالأمير فيصل في مكتبة المسجد الحرام . وبدعوة من فيصل، التقى أسد بالملك عبد العزيز (مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة )؛ وأدى هذا اللقاء إلى لقاءات شبه يومية مع الملك، الذي سرعان ما أدرك علم أسد وذكاءه وعمقه الروحي. [ 22 ] سمح ابن سعود لأسد بزيارة منطقة نجد (برفقة الملك)، التي كانت محظورة على الأجانب في ذلك الوقت. [ 40 ]

في أواخر عام ١٩٢٨، قدّم عراقي يُدعى عبد الله دملوجي ، كان مستشارًا لابن سعود، تقريرًا إلى البريطانيين حول " التغلغل البلشفي والسوفيتي" في الحجاز . في هذا التقرير، وبعد تسليط الضوء على أنشطة الأسد في الجزيرة العربية، زعم دملوجي أن للأسد صلات بالبلاشفة: "ما هي المهمة الحقيقية التي تجعله يتحمل أشدّ المصاعب وأسوأ ظروف المعيشة؟ وعلى أي أساس تقوم العلاقة الوثيقة بينه وبين الشيخ يوسف ياسين (سكرتير الملك ورئيس تحرير صحيفة أم القرى الرسمية )؟ هل ثمة صلة ما بين فون فايس والقنصلية البلشفية في جدة ؟" [ ٨ ]

تمرد الإخوان

بحسب أسد، فقد أصبح في نهاية المطاف عميلاً سرياً من نوع ما. أرسله ابن سعود في مهمة سرية إلى الكويت عام ١٩٢٩، لتتبع مصادر الدعم المالي والعسكري المقدم لفيصل الدويش ، وهو زعيم من الإخوان المسلمين انقلب على حكم ابن سعود. [ ٨ ] بعد أن جاب أسد الصحراء ليلاً ونهاراً دون إشعال نار، وصل إلى الكويت لجمع أدلة مباشرة. وخلص إلى أن البريطانيين كانوا يزودون الدويش بالأسلحة والمال لإضعاف ابن سعود بهدف تأمين "طريق بري إلى الهند"، وهو خط سكة حديد من حيفا إلى البصرة يربط البحر الأبيض المتوسط ​​بشبه القارة الهندية . [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

الوقت في باكستان

محمد أسد (جالسًا على اليمين) وزوجته بولا حميدة أسد (جالسة على اليسار) في منزل شودري نياز علي خان في جوهر آباد ، باكستان. حوالي عام 1957

لقاء إقبال وزيارة كشمير

غادر أسد الجزيرة العربية ووصل إلى الهند البريطانية عام ١٩٣٢، حيث التقى بالشاعر والفيلسوف والمفكر الإسلامي البارز في جنوب آسيا، محمد إقبال . [ ٢٠ ] كان إقبال قد طرح فكرة قيام دولة إسلامية مستقلة في الهند، والتي أصبحت فيما بعد باكستان . أقنع إقبال أسد بالبقاء في الهند البريطانية ومساعدة مسلمي الهند على تأسيس دولتهم الإسلامية المستقلة. عرّف إقبال أسد على شودري نياز علي خان ، وهو فاعل خير ومزارع، والذي أنشأ، بناءً على نصيحة محمد إقبال، معاهد دار الإسلام في باثانكوت بالهند وجوهر آباد بباكستان. بقي أسد في الهند البريطانية وعمل مع كل من محمد إقبال وشودري نياز علي خان. [ ٤٣ ] شجع العلامة إقبال أسد على ترجمة صحيح البخاري إلى الإنجليزية لأول مرة في التاريخ. استجاب أسد بشكل إيجابي وبدأ في اتخاذ الترتيبات اللازمة لترجمته. سعياً منه لإيجاد مكان هادئ يُحفّز فكره وتأمله الروحي، وصل إلى كشمير صيف عام ١٩٣٤. وهناك، التقى ميرواعظ محمد يوسف الذي أصبح صديقاً مُقرّباً له. وبينما كان يعمل بحماس على ترجمته، أنشأ أيضاً مطبعته الخاصة في سريناغار. طُبع الفصلان الأولان من ترجمته في سريناغار. يذكر أسد في كتابه " عودة القلب" أنه كانت تربطه علاقة خاصة بكشمير، وأنه شعر بحزن شديد عند مغادرتها. [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]

الاعتقال كأجنبي عدو (1939-1945)

عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية عام ١٩٣٩، أُلقي القبض على والدي أسد، ثم قُتلا على يد النازيين . أُلقي القبض على أسد نفسه في لاهور عام ١٩٣٩، بعد يوم من اندلاع الحرب، من قبل البريطانيين باعتباره أجنبيًا عدوًا. جاء ذلك على الرغم من رفض أسد الجنسية الألمانية بعد ضم النمسا عام ١٩٣٨ وإصراره على الاحتفاظ بجنسيته النمساوية. قضى أسد ثلاث سنوات في السجن، بينما عاشت عائلته، المكونة من زوجته منيرة وابنه طلال، بعد إطلاق سراحهم من الاعتقال سابقًا، تحت حماية شودري نياز علي خان في ضيعته الشاسعة التي تبلغ مساحتها ١٠٠٠ فدان (٤ كيلومترات مربعة ) في جمالبور، على بُعد ٥ كيلومترات غرب باثانكوت . أُطلق سراح أسد أخيرًا والتقى بعائلته في جمالبور عند انتهاء الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤٥. [ ٤٣ ]  

دورها في الحركة الباكستانية

أيد أسد فكرة قيام دولة إسلامية مستقلة في الهند. وبعد استقلال باكستان في 14 أغسطس/آب 1947، تقديرًا لدعمه لباكستان، مُنح أسد الجنسية الباكستانية الكاملة، وعُيّن مديرًا لإدارة إعادة الإعمار الإسلامي من قبل الحكومة الباكستانية، [ 46 ] حيث قدم توصيات بشأن صياغة أول دستور لباكستان. [ 22 ] وفي عام 1949، انضم أسد إلى وزارة الخارجية الباكستانية رئيسًا لقسم الشرق الأوسط، وبذل جهودًا لتعزيز علاقات باكستان مع الدول الإسلامية في الشرق الأوسط. وفي عام 1952، عُيّن أسد وزيرًا مفوضًا لباكستان لدى الأمم المتحدة في نيويورك، وهو المنصب الذي تخلى عنه في العام نفسه ليتفرغ لكتابة سيرته الذاتية (حتى سن الثانية والثلاثين)، بعنوان " الطريق إلى مكة" . [ 22 ] [ 4 ]

مهنة دبلوماسية

أسهم أسد إسهامًا كبيرًا في الحياة السياسية والثقافية المبكرة لباكستان، لكنه استُبعد من مراكز السلطة. خدم بلاده رئيسًا لمديرية إعادة الإعمار الإسلامي، وسكرتيرًا مساعدًا لشعبة الشرق الأوسط في وزارة الخارجية ، ووزيرًا مفوضًا لدى الأمم المتحدة، ومنظمًا للمؤتمر الإسلامي الدولي. وبالاطلاع على الأرشيفات الخاصة بهذه الدوائر الحكومية، يمكن استعراض الدور الذي لعبه أسد في خدمة باكستان التي عشقها بالتفصيل.

جدل الزواج والاستقالة

بالصدفة، التقى أسد في حفل استقبال بولا، وهي أمريكية من أصل بولندي، والتي قُدِّر لها أن تصبح زوجته الثالثة (توفيت عام ٢٠٠٧). كانت شابة جميلة وذكية. وقع في حبها، وعندما علم أنها اعتنقت الإسلام، قرر الزواج منها رغم فارق السن والطباع. إلا أنه، وفقًا للوائح وزارة الخارجية، كان ملزمًا بالحصول على إذن مسبق للزواج من غير باكستانية . [ ٢٢ ] تقدم بطلبه عبر القنوات الرسمية، لكن الحاكم العام رفض طلبه. فقدّم استقالته من السلك الدبلوماسي، وطلق زوجته العربية (منيرة، توفيت عام ١٩٧٨)، وكرّس نفسه لكتابة مذكراته ورحلاته بعنوان " الطريق إلى مكة" .

خلال إقامته في سويسرا ، تلقى أسد رسالة من رئيس باكستان ، الجنرال أيوب خان ، الذي كان معجبًا جدًا بكتابه " مبادئ الدولة والحكومة في الإسلام " (1961). وفي مراسلات لاحقة، اقترح أيوب خان على أسد القدوم إلى باكستان وتشكيل لجنة من سبعة علماء مسلمين - يُفترض أنهم على دراية بالعالم وخبراء في الإسلام - لتقديم المشورة له بشأن الشؤون اليومية وصياغة دستور إسلامي جديد للبلاد. [ 20 ] في ذلك الوقت، كان أسد منغمسًا في عمله العزيز على القرآن ، ولذلك اعتذر بأسف.

بعد سنوات عديدة، تلقى أسد دعوةً أخرى من رئيس باكستان آنذاك، الجنرال ضياء الحق ، عام ١٩٨٣، وكانت تلك زيارته الأخيرة للبلاد. لدى وصوله إلى إسلام آباد ، التي لم يزرها من قبل، استُقبل لدى وصوله إلى الطائرة بحفاوة بالغة، ووُجّه إلى مقر الرئاسة . خلال إقامته في إسلام آباد، عقد سلسلة من الاجتماعات مع أعضاء لجنة الأنصاري لوضع برنامجٍ للرئيس للمستقبل. وافق أسد على بعض المقترحات، وكعادته اختلف مع أخرى، إذ وجدها متخلفة. [ ٢٢ ] في إحدى النقاط، أصرّ بشدة على ضرورة تمتع المرأة المسلمة بنفس حقوق الرجل في المجال السياسي، بما في ذلك تولي منصب رئيس الوزراء. كما خصّص أسد بعض الوقت للقاء أصدقائه الأحياء في لاهور وإسلام آباد، وبناءً على طلب الرئيس، ظهر في عدة برامج إذاعية وتلفزيونية، كعادته العفوية. عند عودته، انهالت عليه الرسائل من مئات المعجبين في باكستان، حتى أن بعضهم عرض عليه أرضاً أو منزلاً، لكنه رفض بأدب، معتبراً أن مفهومه عن باكستان يتجاوز كل هذه التفاهات الدنيوية.

الحياة والموت في وقت لاحق

في أواخر حياته، انتقل أسد إلى إسبانيا وعاش هناك مع زوجته الثالثة، بولا حميدة أسد، وهي مواطنة أمريكية من أصل بولندي كاثوليكي اعتنقت الإسلام أيضاً، حتى وفاته في 20 فبراير 1992 عن عمر يناهز 91 عاماً. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] ودُفن في المقبرة الإسلامية في غرناطة ، في مقاطعة الأندلس الأندلسية سابقاً ، بإسبانيا. [ 49 ]

أطفال

كان لأسد ابنٌ يُدعى طلال أسد من زوجته السعودية الثانية، منيرة. يعمل طلال أسد الآن في مجال الأنثروبولوجيا، متخصصًا في الدراسات الدينية وما بعد الاستعمار . كما كان لأسد ابنٌ بالتبني يُدعى هاينريش (واسمه بعد اعتناقه الإسلام أحمد) من زوجته الأولى إلسه (واسمها بعد اعتناقه الإسلام عزيزة). [ 50 ]

التكريم والتقدير

ساحة محمد أسد في دوناوشتات ، فيينا

تم افتتاح مركز لفيف الثقافي الإسلامي الذي يحمل اسم محمد أسد رسميًا في عام 2015. [ 51 ]

ساحة محمد أسد

في أبريل/نيسان 2008، أُطلق اسم "ساحة محمد أسد" على ساحة أمام مبنى الأمم المتحدة في الدائرة الثانية والعشرين بفيينا ، تكريمًا لمحمد أسد. [ 52 ] وجاءت هذه الخطوة ضمن برنامج استمر يومين بمناسبة السنة الأوروبية للحوار بين الثقافات، وركز على الإسلام وعلاقته بأوروبا. [ 53 ] وقد احتفى البرنامج بحياة وإرث أسد، الذي وُصف بأنه صاحب رؤية نمساوية عظيمة، نال شهرة عالمية بفضل جهوده في مد جسور التواصل بين الأديان. [ 54 ] وحضر حفل تدشين الساحة كلٌ من طلال أسد ، نجل المكرم ، وأنس شكفه، رئيس الجالية الإسلامية في النمسا، وأندرياس مايلات-بوكورني، المستشار الثقافي لفيينا. وفي تصريح لوسائل الإعلام، قال مايلات-بوكورني:

"ربما لا يوجد مكان أنسب لتكريم محمد أسد من أمام مدينة الأمم المتحدة. لقد كان محمد أسد مواطناً عالمياً، شعر وكأنه في وطنه، وترك بصمته في كل مكان في العالم، وخاصة في الشرق . " [ 30 ]

طابع بريدي فخري

في 23 مارس 2013، أصدرت هيئة البريد الباكستانية طابعًا بريديًا بقيمة 15 روبية ضمن سلسلة "رجال الأدب" تكريمًا للعلامة محمد أسد. [ 55 ]

فهرس

الكتب

  1. كتاب "الشرق غير الرومانسي: من يوميات رحلة" (1924)، باللغة الألمانية، نُشر تحت اسمه السابق ليوبولد فايس. يُقدّم الكتاب وصفًا للشرق الأوسط، كُتب قبل اعتناقه الإسلام، لجمهور ناطق بالألمانية. أما كتاب " الشرق غير الرومانسي" (2004)، فقد تُرجم إلى الإنجليزية بواسطة إلما روث هاردر.
  2. الإسلام على مفترق الطرق (1934)، دعوة للمسلمين لتجنب تقليد المجتمع الغربي والعودة بدلاً من ذلك إلى التراث الإسلامي الأصيل، مكتوبة باللغة الإنجليزية
  3. الطريق إلى مكة (1954)، سيرة ذاتية تغطي حياته من عام 1900 إلى عام 1932
  4. مبادئ الدولة والحكومة في الإسلام (1961)، وصف لنظام سياسي ديمقراطي قائم على المبادئ الإسلامية
  5. رسالة القرآن (1980)، وهي ترجمة وتفسير مؤثران للقرآن الكريم.
  6. صحيح البخاري: السنوات الأولى للإسلام (1981)، ترجمة وشرح لمجموعة مهمة من الأحاديث (روايات أقوال محمد).
  7. هذا القانون الخاص بنا ومقالات أخرى (1987)، مجموعة من المقالات حول الشريعة الإسلامية.
  8. عودة القلب إلى الوطن (1932-1992). الجزء الثاني من الطريق إلى مكة (2016)، دار العباس الدولية، رقم ISBN 969-8460-41-1.
  9. كتاب "التأملات " (غير المنشور)، الذي يهدف إلى توضيح الغموض الناجم عن ترجمته لكتاب "رسالة القرآن" (1980)، لا يزال غير منشور حتى عام 2013. [ 56 ] [ 57 ]
  10. إن كتاب "روح الإسلام" ليس كتاباً منفصلاً، بل هو إعادة نشر للفصل الأول من كتابه الصادر عام 1934 بعنوان "الإسلام على مفترق الطرق" . [ 58 ]

المجلات

  • عرفات: نقد شهري للفكر الإسلامي (1946-1947)

منشورات أخرى

عنوانتاريخ النشر الأصليوصف
القدس عام 1923: انطباعات شاب أوروبي1923نُشرت لاحقاً في مجلة الدراسات الإسلامية ، إسلام آباد عام 2001. ترجمة إلما روث هاردر. [ 59 ] [ 60 ]
مفهوم الدين في الغرب وفي الإسلام1934ونُشرت لاحقًا في الأدب الإسلامي ، لاهور عام 1967. [ 61 ]
روح الغرب1934ونُشرت لاحقاً في كتاب الأدب الإسلامي ، لاهور عام 1956.
نحو إحياء الفكر1937نُشر في مجلة الثقافة الإسلامية ، حيدر آباد ، الدكن . [ 62 ]
أهداف وغايات إدارة إعادة الإعمار الإسلامي1947نشر أفكاره بصفته مدير إدارة إعادة الإعمار الإسلامي . [ 63 ]
نداء إلى جميع المسلمين1947مجموعة من سبع برامج إذاعية تم بثها بناءً على طلب حكومة باكستان .
وضع الدستور الإسلامي 1948نُشرت هذه المقالة برعاية حكومة البنجاب في مارس 1948. وقد تم توسيعها لاحقًا لتصبح كتابًا بعنوان " مبادئ الدولة والحكومة في الإسلام" . [ 21 ]
لقاء الإسلام والغرب1959حديث تم بثه على راديو بيرومونستر في سويسرا .
الإسلام وروح عصرنا1960حديث تم بثه على راديو بيرومونستر في سويسرا .
إجابات الإسلامالستينياتإجابات على استبيان طرحه الناشر الألماني غيرهارد شتشيسني في الستينيات.
الإسلام والسياسة1963سلسلة كتيبات صادرة عن المركز الإسلامي . [ 22 ]
هل يمكن ترجمة القرآن؟1964المركز الإسلامي . [ 22 ]
القدس: المدينة المفتوحةسبعينيات القرن العشرينخطاب أُرسل لإلقائه في مؤتمر رابطة الطلاب المسلمين في الولايات المتحدة في أواخر السبعينيات.
رحلتي إلى الإسلام1974نشر في المجلة الأزهرية . [ 22 ]
معنى وأهمية الهجرة1979نُشر في لندن في نوفمبر 1979.
رسالة القرآن1980كلمة ألقيت في مؤتمر المجلس الإسلامي في لندن.
رؤية القدس1982نشرت في أهلا وسهلا ، جدة ، المملكة العربية السعودية.
القدس: مدينة لجميع الناس1982ونُشرت لاحقًا في مجلة "العالم العربي: مراجعة العالم الإسلامي" عام 1985.
قبيلة حافظت على اسمها1985نُشر في مجلة العربية . [ 62 ]
مدينة النبي1991نُشر في موقع مسلم أفريكا .

تصويرات أسد

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ العربية : محمد أسد ، الأردية : محمد أسد

مراجع

  1. ↑ ساجد، أسامة (13 أغسطس 2013). "العلامة محمد أسد: أول مواطن في باكستان" . صحيفة إكسبريس تريبيون . كراتشي.
  2. ↑ كوغهتائي 2006 ، ص ط ط، 373.
  3. 1 2 فتح 2008 ، ص. 10.
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ نواب، إسماعيل إبراهيم (٢٠٠٢). "من برلين إلى مكة : رحلة محمد أسد إلى الإسلام" . عالم أرامكو السعودية . المجلد ٥٣، العدد ١. الصفحات ٦-٣٢ . مؤرشف من الأصل في ١٦ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٦ فبراير ٢٠٠٩ .    
  5. ↑ "محمد أسد (1900-1992)" . سلام . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012.
  6. ↑ موسى، أحمد فاروق؛ كويا، عبد الرحمن (9 ديسمبر 2009). "في ذكرى محمد أسد هدية الغرب للإسلام" . ماليزيا اليوم .
  7. 1 2 3 "من ليوبولد فايس إلى محمد أسد" . مجلة النهضة . المجلد 12، العدد 5. مايو 2002. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2013.  
  8. 1 2 3 4 5 كرامر، مارتن (11 يناير 2010). "الطريق من مكة: محمد الأسد" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط .
  9. ↑ أسد، طلال. "محمد أسد بين الدين والسياسة" . إسلام إنتراكتيف . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2013 .
  10. ^ الشبيلي، عبد الرحمن (23 يوليو 2013). "مراد هوفمان على خطى محمد أسد.. إختيارا محمدا ولم يخسر المسيح" . الشرق الأوسط (بالعربية). رقم 12660. مؤرشفة من الأصلي في 2 يناير 2014 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2013 . 
  11. ↑ خان، أسد (12 يوليو 2011). "الإسلام على مفترق الطرق: 'إخضاع العقل'"" . هافينغتون بوست .
  12. ↑ رشيد، عائشة حسين (20 فبراير 2010). "إشادة طارق رمضان بمحمد أسد" . الحضور الإسلامي . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2014.
  13. ↑ "مريم جميلة" . الموسوعة الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2012.
  14. ^ أحمد ، خالد (11 يونيو 2011). "المودودي ومريم جميلة" . اكسبريس تريبيون . كراتشي.
  15. ↑ هاردر 1998 ، ص 536.
  16. 1 2 3 بن ديفيد، أمير (15 نوفمبر 2001). "ليوبولد العرب" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013.
  17. ↑ الطريق إلى مكة ، الصفحات 49، 54، 105.
  18. ^ أسد وكوغتي 2009 ، ص. 123.
  19. ↑ دار، أمبر (5 يوليو 2011). "الرحلة غير العادية لمحمد أسد" . صحيفة إكسبريس تريبيون . كراتشي.
  20. 1 2 3 4 قَغْطَائي، محمد إكرام (2009). "محمد أسد - المواطن الأول لباكستان" . مجلة إقبال . 50 ( 2-4 ) . تاريخ الاسترجاع: 29 أكتوبر 2022 .
  21. 1 2 3 أحمد، توحيد (15 يونيو 2023). "محمد أسد: قصة قصة قصة" . مجلة كرايتيريون الفصلية .
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 "محمد أسد" . الموسوعة الإسلامية . 13 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2018.
  23. 1 2 "الطريق إلى مكة" . الجزيرة. 18 ديسمبر 2012.
  24. ↑ هوفمان 2000 ، ص 237.
  25. 1 2 3 رحيم، حسن زيلور (16 سبتمبر 1995). "محمد أسد : عالم إسلامي صاحب رؤية" . تقرير واشنطن لشؤون الشرق الأوسط . 
  26. ↑ هوفمان 2000 ، ص 242.
  27. ↑ «تكريمًا لمحمد أسد» . جبهة النهضة الإسلامية . ١٣ ديسمبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٠ نوفمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٦ سبتمبر ٢٠١٣ .
  28. ↑ أسد، محمد (1954). الإسلام على مفترق الطرق . سيمون وشوستر. ISBN 9780939660131.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  29. ↑ أسد، محمد (1987). هذا قانوننا ومقالات أخرى . دار الأندلس. ISBN 9780939660094.
  30. 1 2 "فيينا تُهدي ساحةً لعالم مسلم" . صحيفة أوستريان تايمز . 8 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2014.
  31. ↑ هوينجر 2010 .
  32. ↑ Cug̲h̲tāʼī 2006 .
  33. ↑ الطريق إلى مكة . الصفحات ٥٠-٥٢ . رقم الكتاب المعياري الدولي  978-8174350978.
  34. ↑ الطريق إلى مكة . الصفحات ٥٢-٥٦ . رقم الكتاب المعياري الدولي  978-8174350978.
  35. ↑ الطريق إلى مكة ، ص 56.
  36. ↑ الطريق إلى مكة . الصفحات 74-75 . ISBN  978-8174350978.
  37. ↑ لوندي، بول (1974). "جاذبية مكة" . عالم أرامكو السعودية . المجلد 25، العدد 6. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2013 .  
  38. ↑ نواب، نعمة إسماعيل (1992). "رحلة العمر" . عالم أرامكو السعودية . المجلد 43، العدد 4.  
  39. ^ أسد وكوغتي 2009 ، ص. 265.
  40. ↑ غروب، لويس (29 نوفمبر 2014). "القصة الرائعة ليهودي في طريقه إلى مكة" . الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2015.
  41. ↑ "عمر المختار - أسد الصحراء" . أهلاً بكم مجدداً في الإسلام . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 ديسمبر 2002.
  42. ↑ الطريق إلى مكة ، ص 228.
  43. 1 2 عزام، ك.م (2010). حياة صديد : بني يي دار الإسلام، كوهداري نياز علي خان [ حياة صالحة: مؤسس دار الإسلام شودري نياز علي خان ] (باللغة الأردية). لاهور: النشريات. رقم ISBN  978-969-8983-58-1.
  44. ↑ ماجد، منيب (25 أبريل 2015). "بطلي في وطني عند عودته إلى الوطن " . كوشور لادكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2016 .
  45. ↑ ماجد، منيب (9 مايو 2015). "بطلي في وطني" . غريتر كشمير . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2016 .
  46. ↑ " مجموعة مواد صحفية لفيلم الطريق إلى مكة " (ملف PDF) . شركة Mischief Films. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2018 .
  47. ↑ ويندهاجر 2002 ، ص 203.
  48. ↑ فوس، بيتر (16 أكتوبر 2014). شريعة الله: استكشاف الله والحضارة . بريل. ص 32. ISBN  978-90-04-28184-4.
  49. 1 2 خان، محمد نعيم (25 مايو 2012). "محمد أسد - مبعوث باكستاني سعودي" . عرب نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2016.
  50. ↑ "جمعية الحقيقة - محمد أسد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  51. ↑ "افتتاح مركز ثقافي إسلامي جديد تابع لمنظمة "الرائيد" التابعة للمنظمة نفسها، وهذه المرة في لفيف" . مجلس مسلمي أوكرانيا. 28 مايو 2015. تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2017 .
  52. ↑ "سيتم تسمية المنطقة الواقعة أمام مركز فيينا الدولي باسم "ساحة محمد أسد"( بيان صحفي). دائرة الأمم المتحدة للإعلام، فيينا . 10 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2014.
  53. ↑ هوفمان، مراد (19 مايو 2008). "مهرجان محمد أسد في فيينا" . مجلة الشباب المسلم .
  54. ↑ «تكريم النمسا لعالم مسلم» . صحيفة داون . باكستان. 19 أبريل 2008.
  55. ↑ «العلامة محمد أسد (سلسلة رجال الأدب)» . صحيفة باكستان بوست. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يونيو 2013.
  56. ^ أسد وكوغتي 2009 ، ص. 19.
  57. ↑ نذير، يوسف (4 مارس 2007). "في ذكرى: محمد أسد - عملاق فكري" . المسلم الأمريكي .
  58. ↑ هوفمان 2000 ، ص 238.
  59. ↑ "قائمة ملفات PDF الخاصة بـ Jay Editore" (PDF) .
  60. ↑ هاردر، إلما روث (2001). "القدس عام 1923: انطباعات شاب أوروبي". الدراسات الإسلامية . 40 (3/4): 697-720 . doi : 10.52541/isiri.v40i3-4.6097 . JSTOR 20837153 . 
  61. ↑ "انظروا إلى جناح 'العلماني' الذي أنشأ 'دائرة إعادة الإعمار الإسلامي'"" . أخبار الروبية . 15 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2012.
  62. 1 2 حسن 1998 ، ص. 8.
  63. ↑ "مكتبة الكتب" . مؤسسة العلم . مؤرشفة من الأصل في 28 يناير 2013.
  64. ^ “Der Weg nach Mekka” (بالألمانية). افلام خبيثه.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أندرابي، أبرو أمان (2007). محمد أسد  : إسهامه في الدراسات الإسلامية . نيودلهي: دار غودوود للنشر. ISBN 978-81-7898-589-3.
  • غولدمان، شالوم (30 يونيو 2016). "ليوبولد فايس، اليهودي الذي ساعد في ابتكار الدولة الإسلامية الحديثة" . مجلة تابلت .
  • شلوسر ، دومينيك (2015). Lebensgesetz und Vergemeinschaftungsform: محمد أسد (1900-1992) وsein Islamverständnis (في المانيا). EBVerlag. رقم ISBN 978-3-86893-182-2.
  • شريف، ماجستير (2009). لماذا دولة إسلامية: مشاريع حياة اثنين من كبار المسلمين الأوروبيين . كوالالمبور: دار النشر الإسلامية. ISBN 978-967-5062-39-1.
  • هاليلوفيتش، سافيت (2006). Islam i Zapad u perspektivi Asadovog mišljenja (باللغة البوسنية). نوفي بازار: الكلمة. رقم ISBN 978-9958-9229-2-3.
  • تول، يشوع جي بي (ربيع 2024). "من الأنوثة اليهودية إلى الرجولة الإسلامية: طريق محمد أسد إلى مكة". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 40 (1): 147-151 . doi : 10.2979/jfs.00012 .

مقاطع فيديو