جانابادا

كانت الجاناباداس ( وتعني حرفيًا " موطئ قدم الشعب " ) ( تُنطق [ جانابادا ] ) (حوالي 1100-600 قبل الميلاد) ممالك وجمهوريات أرستقراطية (غاناسانغا ) وممالك (ساماراجيا) في العصر الفيدي في شبه القارة الهندية . يمتد العصر الفيدي من أواخر العصر البرونزي إلى العصر الحديدي : من حوالي 1500 قبل الميلاد إلى القرن السادس قبل الميلاد. مع ظهور ست عشرة ماهاجاناباداس ("الجاناباداس العظيمة")، ضُمت معظم هذه الدول إلى جيرانها الأقوى، على الرغم من بقاء بعضها مستقلاً. ^{[ 1 ]}

كانت جاناباداس ممالك وجمهوريات الهند الفيدية من أواخر العصر البرونزي إلى العصر الحديدي (حوالي 1200 قبل الميلاد إلى القرن السادس قبل الميلاد). نشأت هذه الممالك من مجتمعات زراعية مستقرة، وسُميت في الأصل نسبةً إلى "جانا" (الشعب/القبيلة) المهيمنة. ومع انتشار الأدوات الحديدية، نمت هذه الممالك الصغيرة في الحجم والقوة، وتطورت في النهاية إلى ماهاجاناباداس الأكبر.

مصطلح " جانابادا " السنسكريتي هو مصطلح مركب من لغة "تاتبوروشا" ، يتألف من كلمتين: " جانا " و "بادنا " . تعني " جانا " "شخص" أو "أشخاص" (انظر الكلمة اللاتينية المشابهة "جينوس "، والكلمة الإنجليزية المشابهة "كين "). أما كلمة "بادا " فتعني "قدم" (انظر الكلمة اللاتينية المشابهة " بيديس ")؛ ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومنذ أقدم توثيق لها، حملت الكلمة معنى مزدوجًا هو "المملكة، الإقليم" و"السكان الخاضعين" (انظر الكلمة الحثية " بيدان " ، التي تعني "مكان"). يقارن اللغوي جورج دانكل الكلمة اليونانية "أندرا بودون" التي تعني "عبد" بالكلمة الهندية الأوروبية البدائية " * بيدوم " التي تعني "أغلال" (أي "ما هو مُقيد بالأقدام"). أما كلمة " بادام " السنسكريتية ، التي تُفهم عادةً على أنها تعني "أثر قدم، درب"، فتختلف في النبرة عن إعادة بناء الكلمة الهندية الأوروبية البدائية. أما بالنسبة لمعنى "سكان الأرض"، " باداسيا جاناس "، فمن المتوقع أن تكون الكلمة " باداجانا " معكوسة . إن المعنى الأساسي لعبارة "مكان الشعب"، جاناسيا بادام ، لا يفسر سبب كون الكلمة المركبة مذكرة. من الممكن تصور معنى أصلي هو "الأرض والشعب"، ولكن من المتوقع وجود صيغة مزدوجة. ^{[ 4 ]}

تشير الأدلة الأدبية إلى أن ممالك جاناباداس ازدهرت بين عامي 1100 و500 قبل الميلاد. وأقدم ذكر لمصطلح "جاناباداس" ورد في نصي أيتاريا (8.14.4) وشاتاباثا (13.4.2.17) من نصوص براهمانا . ^{[ 6 ]}

في النصوص الفيدية ، يشير مصطلح "جانا" إلى قبيلة يؤمن أفرادها بأصل مشترك. ^{[ 7 ]} وكان يرأس كل قبيلة ملك ( راجا ). أما المجلس ( ساميتي) فكان جمعية مشتركة لأعضاء القبيلة، وله سلطة انتخاب الملك أو عزله. وكان مجلس الشيوخ (سابها ) جمعية أصغر تضم حكماء كبار السن، يقدمون المشورة للملك. ^{[ 8 ]}

كانت الجانات في الأصل مجتمعات رعوية شبه بدوية ، لكنها ارتبطت تدريجيًا بأراضٍ محددة مع انخفاض قدرتها على التنقل. ونشأت داخل الجانات قبائل مختلفة ( كولا )، لكل منها زعيمها. وبمرور الوقت، دفعت ضرورات الدفاع والحرب الجانات إلى تشكيل تجمعات عسكرية، يرأسها جانابادين ( محاربو كشاتريا ). وتطور هذا النموذج في نهاية المطاف إلى إنشاء وحدات سياسية تُعرف باسم جاناباداس . ^{[ 9 ]}

بينما تطورت بعض الجنات إلى جانابادات مستقلة، يبدو أن جناتات أخرى قد اختلطت معًا لتشكيل جانابادا مشتركة. ووفقًا لعالم السياسة سوداما ميسرا، يشير اسم جانابادا بانشالا إلى أنها كانت اندماجًا لخمس جنات ( بانشا ). ^{[ 10 ]} بعض الجنات (مثل أجا وموتيبا)، المذكورة في أقدم النصوص، لم يرد ذكرها في النصوص اللاحقة. ويفترض ميسرا أن هذه الجنات الأصغر قد غُزيت وضُمت إلى الجنات الأكبر. ^{[ 10 ]}

تم حل ممالك جاناباداس تدريجياً حوالي عام 500 قبل الميلاد. ويمكن أن يُعزى تفككها إلى صعود القوى الإمبراطورية (مثل ماجادها ) في شمال الهند، فضلاً عن الغزوات الأجنبية (مثل غزوات الفرس واليونانيين ) في شمال غرب شبه القارة الهندية . ^{[ 11 ]}

كانت جانابادا أعلى وحدة سياسية في شمال الهند خلال هذه الفترة؛ وكانت هذه الكيانات السياسية عادةً ملكية (مع أن بعضها اتبع شكلاً من أشكال الجمهورية) وكان الخلافة وراثية. وكان رأس المملكة ملكًا ( راجا ). وكان يُعاون الملك كبير الكهنة ( بوروهيتا ) وقائد الجيش ( سيناني ). كما كانت هناك هيئتان سياسيتان أخريان: ( ساميتي )، التي يُعتقد أنها مجلس الشيوخ، وسابها ، وهي جمعية عامة للشعب بأكمله. ^{[ 12 ]}

المدن والقرى

كانت بعض الممالك تمتلك مدينة رئيسية تُعتبر عاصمتها. فعلى سبيل المثال، كانت إندرا براستا عاصمة مملكة باندفا، وهاستينابورا عاصمة مملكة كاورافا . أما أهيتشاترا فكانت عاصمة بانشالا الشمالية، بينما كانت كامبيليا عاصمة بانشالا الجنوبية. وكانت أيوديا عاصمة كوسالا . وإلى جانب المدينة الرئيسية أو العاصمة، حيث يقع قصر الملك الحاكم، كانت هناك بلدات وقرى صغيرة منتشرة في أرجاء المملكة، حيث كان يُجبى منها الضرائب بواسطة موظفين يعينهم الملك. وفي المقابل، كان الملك يوفر الحماية من هجمات الملوك الآخرين وقبائل قطاع الطرق، وكذلك من غزو القبائل البدوية الأجنبية. كما كان الملك يفرض القانون والنظام في مملكته بمعاقبة المذنبين. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

كان لدى جاناباداس حكام من طبقة الكشاتريا . ^{[ 16 ]} واستنادًا إلى المراجع الأدبية، افترض المؤرخون أن جاناباداس كانت تُدار من قبل المجالس التالية بالإضافة إلى الملك:

سابها (المجلس)

كان المجلس أشبه بمجلس من الأعضاء المؤهلين أو الشيوخ (معظمهم من الرجال) الذين يقدمون المشورة للملك ويؤدون وظائف قضائية. وفي الجاناس أو جاناباداس الجمهورية التي تُسمى غاناسانغا والتي لا يوجد بها ملوك، كان مجلس الشيوخ يتولى أيضًا إدارة شؤون الدولة. ^{[ 1 ]}

باورا سابها (المجلس التنفيذي)

كان باورا سابها هو مجلس العاصمة ( بورا )، وكان يتولى الإدارة البلدية. ^{[ 17 ]}

ساميتي (الجمعية العامة)

كانت الساميتي تتألف عادةً من جميع البالغين في الجمهورية أو المدينة الدولة. وكانت تُعقد الساميتي عندما تستدعي الحاجة إبلاغ المدينة الدولة بأكملها بأمرٍ هام. كما كانت تُعقد الساميتي أيضًا في أوقات المهرجانات للتخطيط وجمع الإيرادات وتنظيم الاحتفالات.

جانابادا

كان مجلس جانابادا يمثل بقية جانابادا، وربما القرى، التي كانت تُدار بواسطة غراميني ، ^{[ 17 ]} أو غراماني . ^{[ 18 ]}

وقد افترض بعض المؤرخين وجود مجلس مشترك يُسمى "باورا-جانابادا"، لكن آخرين مثل رام شاران شارما يخالفون هذه النظرية. ويُعدّ وجود باورا وجانابادا بحد ذاته مسألةً مثيرةً للجدل. ^{[ 19 ]}

جادل مؤرخون قوميون هنود، مثل كي بي جايسوال، بأن وجود مثل هذه المجالس دليل على انتشار الديمقراطية في الهند القديمة. ^{[ 20 ]} ويشير في بي ميسرا إلى أن المجتمع آنذاك كان مُقسَّمًا إلى أربع طبقات (إلى جانب طبقة المنبوذين)، وأن طبقة الكشاتريا الحاكمة كانت تتمتع بكافة الحقوق السياسية. ^{[ 21 ]} لم يكن لجميع المواطنين في أي جانابادا حقوق سياسية. ^{[ 1 ]} واستنادًا إلى كتاب دارماسوترا لغوتاما ، افترض جايسوال أن طبقة الشودرا الدنيا يُمكن أن تكون أعضاءً في مجلس باورا. ^{[ 19 ]} ووفقًا لـ إيه إس ألتيكار ، فإن هذه النظرية مبنية على سوء فهم للنص: فمصطلح "باورا" في الجزء ذي الصلة من دارماسوترا يُشير إلى أحد سكان المدينة، وليس إلى عضو في مجلس المدينة. ^{[ ٢٢ ]} زعم جايسوال أيضًا أن أعضاء مجلس باورا-جانابادا المزعوم كانوا بمثابة مستشارين للملك، واتخذوا قرارات مهمة أخرى مثل فرض الضرائب في أوقات الطوارئ. ومرة ​​أخرى، جادل ألتيكار بأن هذه الاستنتاجات مبنية على تفسيرات خاطئة للأدلة الأدبية. فعلى سبيل المثال، ترجم جايسوال كلمة "أمانترا" في بيت شعري من رامايانا ترجمة خاطئة بمعنى "تقديم النصيحة"؛ بينما معناها الصحيح في السياق هو "توديع". ^{[ ٢٢ ]}

لم تكن هناك إجراءات أمنية مشددة على حدود المملكة، وكانت النزاعات الحدودية نادرة للغاية. كان أحد الملوك يشنّ حملة عسكرية (تُعرف غالبًا باسم "ديجفيا" أي غزو الجهات الأربع ) ويهزم ملكًا آخر في معركة تستمر ليوم واحد. ^{[ 25 ]} وكان الملك المهزوم يُقرّ بسيادة الملك المنتصر. وقد يُطلب منه أحيانًا تقديم جزية للملك المنتصر، تُجمع مرة واحدة فقط، وليس بشكل دوري. وفي معظم الحالات، كان الملك المهزوم حرًا في حكم مملكته دون أي اتصال بالملك المنتصر. ولم يكن هناك ضمّ لمملكة إلى أخرى. غالبًا ما كان قائد عسكري ( سيناباتي ) يقود هذه الحملات نيابةً عن ملكه. وكثيرًا ما كانت الحملة العسكرية وجمع الجزية مرتبطين بتقديم قربان عظيم (مثل راجاسويا أو أشفاميدها ) في مملكة الملك المُشنّ. وكان الملك المهزوم يُدعى أيضًا لحضور هذه الاحتفالات، كصديق وحليف. ^{[ 26 ]}

الاختلافات الثقافية

سيطرت على أجزاء من غرب الهند قبائل ذات ثقافة مختلفة نوعًا ما، اعتبرتها الثقافة الفيدية السائدة في مملكتي كورو وبانشالا غير فيدية. وبالمثل، كانت هناك بعض القبائل في المناطق الشرقية من الهند تُصنف ضمن هذه الفئة. ^{[ 28 ]} وقد أُطلق على القبائل ذات الثقافة غير الفيدية مجتمعةً اسم "مليتشا" . لم يُذكر الكثير في الأدب الهندي القديم عن الممالك الواقعة شمالًا، وراء جبال الهيمالايا . وذُكرت الصين كمملكة تُعرف باسم "سينا" ، وغالبًا ما كانت تُصنف ضمن ممالك "مليتشا" .

• القبائل الريجفيدا
• بهاراتا خاندا
• تاريخ الهند
• ماهاجاناباداس
• الممالك الوسطى في الهند
• الملكية في الهند القديمة
• الشعوب الهندوآرية
• قائمة الشعوب والقبائل الهندية الآرية القديمة