أوستاشي

كان أحد أبرز المؤثرين الأيديولوجيين على القومية الكرواتية لحركة أوستاشا هو الناشط الكرواتي أنتي ستارتشيفيتش في القرن التاسع عشر ، ^{[ 25 ]} وهو داعية للوحدة والاستقلال الكرواتي، وكان مناهضاً لآل هابسبورغ والصرب على حد سواء. ^{[ 25 ]}

تخيّل ستارتشيفيتش إنشاء كرواتيا الكبرى التي ستضمّ أراضٍ يسكنها البوشناق والصرب والسلوفينيون ، معتبرًا البوشناق والصرب كروات اعتنقوا الإسلام والمسيحية الأرثوذكسية ، واعتبر السلوفينيين "كروات الجبال". ^{[ 25 ]} جادل ستارتشيفيتش بأنّ الوجود الصربي الكبير في الأراضي التي تطالب بها كرواتيا الكبرى كان نتيجةً للاستيطان الحديث، بتشجيع من حكام هابسبورغ، وتدفّق جماعات مثل الفلاش الذين اعتنقوا المسيحية الأرثوذكسية وعرّفوا أنفسهم بأنهم صرب. أعجب ستارتشيفيتش بالبوشناق لأنهم، في رأيه، كروات اعتنقوا الإسلام للحفاظ على الاستقلال الاقتصادي والسياسي للبوسنة وكرواتيا تحت الاحتلال العثماني . ^{[ 25 ]}

استغلّت حركة أوستاشا نظريات ستارتشيفيتش للترويج لضمّها البوسنة والهرسك إلى كرواتيا، واعترفت بكرواتيا ككيانين عرقيين ثقافيين رئيسيين: الكاثوليك والمسلمون. ^{[ 25 ]} وسعت أوستاشا إلى تصوير ستارتشيفيتش على أنه يتبنى آراءها. ^{[ 29 ]} انفصل يوسيب فرانك عن فصيله المتطرف من حزب الحقوق الذي أسسه ستارتشيفيتش، وشكّل حزبه الخاص، حزب الحقوق النقي ، الذي أصبح النواة الرئيسية لأعضاء حركة أوستاشا اللاحقة. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} وذكر المؤرخ جون بول نيومان أن "المعارضة الثابتة للضباط النمساويين المجريين ليوغوسلافيا شكّلت نموذجًا لليمين الراديكالي الكرواتي، أوستاشا". ^{[ 34 ]}

روّجت حركة أوستاشا لنظريات ميلان شوفلاي ، الذي يُعتقد أنه زعم أن كرواتيا كانت "إحدى أقوى حصون الحضارة الغربية لقرون عديدة"، والتي ادّعى أنها فُقدت باتحادها مع صربيا عند تشكيل دولة يوغوسلافيا عام 1918. ^{[ 35 ]} قُتل شوفلاي في زغرب عام 1931 على يد أنصار الحكومة. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

قبلت حركة أوستاشا أطروحة كرونوسلاف دراغانوفيتش عام 1935 ، وهو كاهن كاثوليكي زعم أن العديد من الكاثوليك في جنوب الهرسك قد تحولوا إلى المسيحية الأرثوذكسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وذلك لتبرير سياستهم الخاصة المتمثلة في التحويل القسري للمسيحيين الأرثوذكس إلى الكاثوليكية . ^{[ 38 ]}

تأثرت حركة أوستاشا بشدة بالنازية والفاشية. شغل زعيمها، أنتي بافليتش، منصب بوغلافنيك ، وهو منصب مشابه لمنصبي دوتشي الذي شغله بينيتو موسوليني وفوهر الذي شغله أدولف هتلر. ^{[ 25 ]} روجت حركة أوستاشا، مثل الفاشيين، لاقتصاد قائم على الشركات . ^{[ 39 ]} منح موسوليني بافليتش وحركة أوستاشا حق اللجوء في إيطاليا بعد نفيهم من يوغوسلافيا. كان بافليتش يجري مفاوضات مع إيطاليا الفاشية منذ عام 1927 تضمنت الدعوة إلى مقايضة السيادة بالأراضي، حيث كان سيتسامح مع ضم إيطاليا لأراضيها المطالب بها في دالماسيا مقابل دعم إيطاليا لسيادة كرواتيا المستقلة. ^{[ 25 ]} كما وصف العديد من المؤلفين أيديولوجية أوستاشا بأنها فاشية رجال الدين ^{[ 40 ]} ، والذين يؤكدون على الأهمية التي أولتها الحركة للكاثوليكية الرومانية.

استند دعم موسوليني لحركة أوستاشا إلى اعتبارات براغماتية، مثل تعظيم النفوذ الإيطالي في البلقان والبحر الأدرياتيكي. بعد عام 1937، ومع ضعف النفوذ الفرنسي في أوروبا عقب إعادة ألمانيا تسليح منطقة الراين، ومع صعود حكومة شبه فاشية في يوغوسلافيا بقيادة ميلان ستويادينوفيتش ، تخلى موسوليني عن دعم أوستاشا بين عامي 1937 و1939، وسعى إلى تحسين العلاقات مع يوغوسلافيا، خشية أن يؤدي استمرار العداء تجاهها إلى دخولها في دائرة النفوذ الألماني. ^{[ 41 ]}

أدى انهيار نظام ستويادينوفيتش شبه الفاشي إلى استعادة إيطاليا دعمها لحركة أوستاشا، التي كان هدفها إنشاء كرواتيا مستقلة في اتحاد شخصي مع إيطاليا. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، تزايد انعدام الثقة في حركة أوستاشا. وقد دوّن صهر موسوليني ووزير الخارجية الإيطالي، الكونت غاليازو تشيانو، في مذكراته أن "الدوتشي مستاء من بافليتش، لأنه يدّعي أن الكروات ينحدرون من القوط. وهذا سيؤدي إلى ضمهم إلى النفوذ الألماني". ^{[ 42 ]}

دعمت المجر بقوة حركة أوستاشا لهدفين. أولهما، إضعاف يوغوسلافيا، أو ما يُعرف بالوفاق الصغير ، بهدف استعادة بعض أراضيها المفقودة في نهاية المطاف. وثانيهما، رغبة المجر في إقامة تحالف قوي مع دولة كرواتيا المستقلة في المستقبل، وربما الدخول في اتحاد شخصي. ^{[ 43 ]}

لم تدعم ألمانيا النازية في البداية استقلال كرواتيا، كما لم تدعم حركة أوستاشا، حيث شدد هتلر على أهمية "يوغوسلافيا قوية وموحدة". ^{[ 41 ]} أراد المسؤولون النازيون، بمن فيهم هيرمان غورينغ ، استقرار يوغوسلافيا وحيادها الرسمي خلال الحرب حتى تتمكن ألمانيا من مواصلة الحصول على صادرات المواد الخام اليوغوسلافية بشكل آمن. ^{[ 41 ]} ازداد استياء النازيين من حركة أوستاشا، ومن بينهم قائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر ، الذي لم يكن راضيًا عن عدم امتثال دولة كرواتيا المستقلة بشكل كامل لأجندة النازيين في إبادة اليهود، حيث سمحت حركة أوستاشا لليهود الذين اعتنقوا الكاثوليكية بالاعتراف بهم كـ"كروات فخريين"، وبالتالي إعفائهم ظاهريًا من الاضطهاد. ^{[ 25 ]}

في عام 1932، أعلن افتتاحية في العدد الأول من صحيفة أوستاشا ، موقعة من زعيم أوستاشا أنتي بافليتش، أن العنف والإرهاب سيكونان الوسيلة الرئيسية التي ستستخدمها أوستاشا لتحقيق أهدافها:

السكين، والمسدس، والمدفع الرشاش، والقنبلة الموقوتة؛ هذه هي الأصنام، وهذه هي الأجراس التي ستعلن فجر وقيامة دولة كرواتيا المستقلة. ^{[ 44 ]}

في عام 1933، قدمت حركة أوستاشا "المبادئ السبعة عشر" التي شكلت الأيديولوجية الرسمية للحركة. نصت هذه المبادئ على تفرد الأمة الكرواتية، وفضلت الحقوق الجماعية على الحقوق الفردية، وأعلنت استبعاد الأشخاص غير الكرواتيين بالدم من الحياة السياسية . ^{[ 25 ]}

تعرض من اعتُبروا "غير مرغوب فيهم" للقتل الجماعي. ^{[ 45 ]} دعت هذه المبادئ إلى إنشاء نظام اقتصادي جديد لا هو رأسمالي ولا شيوعي ^{[ 25 ]} ، يُؤكد على أهمية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والأسرة الأبوية كوسيلة للحفاظ على النظام الاجتماعي والأخلاق. ^{[ 25 ]} (تختلف التسمية التي أطلقها المؤرخون المعاصرون على هذا الجانب من أيديولوجية الأوستاشي؛ فقد اقتُرحت تسميات مثل " الكاثوليكية الوطنية " ^{[ 46 ]} و " الكاثوليكية السياسية " و"الكرواتية الكاثوليكية" ^{[ 47 ]} ، وغيرها). عندما وصل الأوستاشي إلى السلطة، حظروا وسائل منع الحمل وشددوا القوانين المتعلقة بالتجديف . ^{[ 48 ]}

أقرّت حركة أوستاشا بأن الكروات جزء من العرق الديناري ، ^{[ 49 ]} لكنها رفضت فكرة أن الكروات سلافيون في المقام الأول، مدعيةً أن أصولهم جرمانية في الأساس مع القوط . ^{[ 50 ]} آمنت أوستاشا بأن الحكومة يجب أن تكون قوية وسلطوية بطبيعتها. عارضت الحركة الديمقراطية البرلمانية ووصفتها بـ"الفاسدة"، كما عارضت الماركسية والبلشفية لتدخلهما في الحياة الأسرية والاقتصاد، ولما تنطويان عليه من نزعة مادية . اعتبرت أوستاشا الأحزاب السياسية المتنافسة والبرلمانات المنتخبة ضارة بمصالحها. ^{[ 39 ]}

اعترفت حركة أوستاشا بالكاثوليكية الرومانية والإسلام كديانتين وطنيتين للشعب الكرواتي، لكنها رفضت في البداية المسيحية الأرثوذكسية لتعارضها مع أهدافها. ^{[ 35 ]} ورغم تأكيد أوستاشا على المواضيع الدينية، إلا أنها شددت على أن واجب الأمة له الأولوية على العادات الدينية. ^{[ 51 ]}

عندما وصلوا إلى السلطة، حظرت حركة أوستاشا استخدام مصطلح "العقيدة الأرثوذكسية الصربية"، واستبدلته بمصطلح "العقيدة اليونانية الشرقية". ^{[ 45 ]} أجبرت أوستاشا العديد من الأرثوذكس على اعتناق الكاثوليكية، وقتلت وطردت 85% من الكهنة الأرثوذكس، ^{[ 52 ]} ونهبت وأحرقت العديد من الكنائس المسيحية الأرثوذكسية. ^{[ 52 ]} كما اضطهدت أوستاشا الكاثوليك القدامى الذين لم يعترفوا بعصمة البابا . ^{[ 45 ]} في 2 يوليو 1942 ، تأسست الكنيسة الأرثوذكسية الكرواتية ، كوسيلة أخرى للقضاء على الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، لكن هذه الكنيسة الجديدة لم تحظَ إلا بعدد قليل جدًا من الأتباع، وتم إلغاؤها عام 1945. ^{[ 53 ]}

بينما كان التركيز الأولي مُنصبًا على الصرب، ومع ازدياد تقارب الأوستاشا مع النازيين، تبنوا معاداة السامية. ^{[ 54 ]} في عام 1936، في كتابه "المسألة الكرواتية"، وضع أنتي بافليتش اليهود في المرتبة الثالثة بين "أعداء الكروات" (بعد الصرب والماسونيين ، ولكن قبل الشيوعيين): كتب:

اليوم، باتت جميع الشؤون المالية والتجارة في كرواتيا تقريبًا تحت سيطرة اليهود. ولم يكن ذلك ممكنًا إلا بدعم الدولة، التي تسعى من خلاله، من جهة، إلى تعزيز نفوذ اليهود الموالين لصربيا، ومن جهة أخرى، إلى إضعاف القوة القومية الكرواتية. احتفل اليهود بتأسيس ما يُسمى بالدولة اليوغسلافية بفرح عظيم، لأن كرواتيا القومية لم تكن لتكون أبدًا مفيدة لهم بقدر يوغسلافيا متعددة القوميات؛ ففي الفوضى القومية تكمن قوة اليهود... في الواقع، وكما توقع اليهود، أصبحت يوغسلافيا، نتيجة لفساد الحياة الرسمية في صربيا، جنة حقيقية لليهود. ^{[ 55 ]}

فور وصولهم إلى السلطة، سنّت حركة أوستاشا سلسلة من القوانين العنصرية على غرار القوانين النازية. ففي 30 أبريل/نيسان 1941، أصدرت الحركة "المرسوم القانوني بشأن الأصول العرقية"، و"المرسوم القانوني بشأن حماية الدم الآري وشرف الشعب الكرواتي"، و"القانون المتعلق بالمواطنة". ^{[ 56 ]} حددت هذه المراسيم من هو اليهودي، وسلبت حقوق المواطنة من جميع غير الآريين، أي اليهود والغجر. وبحلول نهاية أبريل/نيسان 1941، أي قبل أشهر من تطبيق النازيين لإجراءات مماثلة في ألمانيا، وبعد أكثر من عام على تطبيقها في بولندا المحتلة، ألزمت حركة أوستاشا جميع اليهود بارتداء شارة، عادةً ما تكون نجمة داود صفراء . ^{[ 57 ]} وفي 10 أكتوبر/تشرين الأول 1941، أصدرت الحركة "القانون المتعلق بتأميم ممتلكات اليهود والشركات اليهودية"، وبموجبه صادرت جميع ممتلكات اليهود. ^{[ 58 ]}

في اليوم الأول، 10-11 أبريل 1941، اعتقلت حركة أوستاشا مجموعة من اليهود البارزين في زغرب واحتجزتهم طلباً للفدية. وفي 13 أبريل، تكرر الأمر نفسه في أوسييك ، حيث قامت عصابات أوستاشا وغوغاء فولكسدويتشير بتدمير الكنيس والمقبرة اليهودية. وتكررت هذه العملية عدة مرات في عام 1941 مع مجموعات من اليهود. في الوقت نفسه، شنت حركة أوستاشا حملة دعائية معادية للسامية واسعة النطاق، حيث كتبت صحفها أن على الكرواتيين "أن يكونوا أكثر يقظة من أي جماعة عرقية أخرى لحماية نقاء عرقهم... علينا أن نحافظ على نقاء دمائنا من اليهود". كما كتبت أن اليهود مرادفون "للخيانة والغش والجشع والانحلال الأخلاقي والأجنبية"، ولذلك "لطالما احتقرت قطاعات واسعة من الشعب الكرواتي اليهود وشعرت تجاههم بنفور طبيعي". ^{[ 59 ]}

في مايو/أيار 1941، قامت حركة أوستاشا باعتقال 165 شابًا يهوديًا في زغرب، أعضاء نادي مكابي الرياضي اليهودي، وأرسلتهم إلى معسكر اعتقال دانيكا . قُتل جميعهم باستثناء ثلاثة على يد أوستاشا لاحقًا. ^{[ 60 ]} أرسلت أوستاشا معظم اليهود إلى معسكرات اعتقال تابعة لها وللنازيين، بما في ذلك معسكر ياسينوفاتش سيئ السمعة الذي أدارته أوستاشا ، حيث قُتل ما يقرب من 32 ألف شخص، أي 80% من اليهود في دولة كرواتيا المستقلة. ^{[ 61 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 1941، أمر عمدة زغرب المنتمي لحركة أوستاشا بهدم كنيس زغرب ، الذي هُدم بالكامل بحلول أبريل/نيسان 1942. ^{[ 62 ]} اضطهدت حركة أوستاشا اليهود الممارسين لليهودية، لكنها سمحت لليهود الذين اعتنقوا الكاثوليكية بالاعتراف بهم كمواطنين كرواتيين ومنحهم جنسية آرية فخرية سمحت لهم بالعودة إلى وظائفهم التي فُصلوا منها سابقًا. ^{[ 51 ]} بعد تجريد اليهود من حقوقهم كمواطنين، سمحت حركة أوستاشا للبعض بالتقدم بطلبات للحصول على الحقوق الآرية عن طريق الرشاوى و/أو من خلال علاقاتهم بشخصيات بارزة في الحركة. كانت العملية برمتها تعسفية للغاية. فعلى سبيل المثال، لم يُمنح الحقوق الآرية سوى 2% من يهود زغرب. كما أن الحقوق الآرية لم تضمن الحماية الدائمة من الإرسال إلى معسكرات الاعتقال أو أي اضطهاد آخر. ^{[ 63 ]}

حظي الإسلام، الذي كان له أتباع كثر في البوسنة والهرسك، بإشادة الأوستاشيين باعتباره الدين الذي "يحفظ نقاء دماء الكروات". ^{[ 64 ]} ونظر الأوستاشيون إلى البوشناق على أنهم " كروات مسلمون "، ونتيجة لذلك، لم يتعرضوا للاضطهاد على أساس عرقي. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، لم يكن المسلمون بمنأى عن اضطهاد الأوستاشيين وفظائعهم، حتى وإن لم يُستهدفوا على أساس ديني أو عرقي. فضّلت غالبية المسلمين العودة إلى الحكم الذاتي تحت حكم آل هابسبورغ ، وورد أنهم كانوا إما محايدين أو معارضين لنظام الأوستاشيين. وعلى الرغم من وعود بافليتش بالمساواة بين الكاثوليك والمسلمين، فقد استاء العديد من المسلمين من الحكم الكرواتي. ^{[ 65 ]} وشكّل المسلمون (البوشناق) ما يقارب 12% من موظفي الخدمة المدنية والقوات المسلحة في دولة كرواتيا المستقلة. ^{[ 66 ]}

اقتصاديًا، أيدت حركة أوستاشا إنشاء اقتصاد قائم على نظام الشركات. ^{[ 39 ] [ 48 ] [ 67 ]} آمنت الحركة بوجود حقوق طبيعية للملكية الخاصة وامتلاك وسائل الإنتاج الصغيرة بعيدًا عن سيطرة الدولة. وقد تمجدت الحركة الكفاح المسلح والانتقام والإرهاب. ^{[ 39 ]}

شكّلت المراسيم التي سنّها النظام الأساس الذي مكّنه من التخلص من جميع الموظفين غير المرغوب فيهم في الحكومة المركزية والمحلية والمؤسسات الحكومية، وكان المقصود بـ"غير المرغوب فيهم" جميع اليهود والصرب والكروات ذوي الميول اليوغسلافية، والذين طُردوا جميعًا باستثناء بعض من رأت الحكومة ضرورةً خاصةً لهم. وقد أدى ذلك إلى ترك العديد من الوظائف شاغرةً ليشغلها الأوستاشا وأنصارهم، وإلى شغل الوظائف الحكومية بأشخاصٍ يفتقرون إلى المؤهلات المهنية. ^{[ 68 ]} ويشير المؤرخ الدلماسي الأمريكي جوزو توماسيفيتش في كتابه "الحرب والثورة في يوغسلافيا: 1941-1945 " إلى أنه "لم يسبق في التاريخ أن تعرّض الكروات لمثل هذه الوحشية والانتهاكات الإدارية والشرطية والقضائية المُقنّنة كما حدث خلال نظام الأوستاشا". ^{[ 68 ]}

خلال عشرينيات القرن العشرين، أصبح أنتي بافليتش، المحامي والسياسي وأحد أتباع حزب الحقوق النقية بزعامة يوسيب فرانك ، أبرز دعاة استقلال كرواتيا. ^{[ 32 ]} وفي عام 1927، تواصل سرًا مع بينيتو موسوليني ، ديكتاتور إيطاليا ومؤسس الفاشية ، لعرض أفكاره الانفصالية . ^{[ 69 ]} اقترح بافليتش قيام دولة كرواتيا الكبرى المستقلة، والتي تشمل كامل المنطقة التاريخية والإثنية للكروات. ^{[ 69 ]} وادعى المؤرخ روري يومانز أن هناك دلائل ظهرت في وقت مبكر من عام 1928 تشير إلى أن بافليتش كان يفكر في تشكيل جماعة تمرد قومية. ^{[ 70 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1928، وبعد اغتيال السياسي الكرواتي البارز ستيبان راديتش ( رئيس حزب الفلاحين الكرواتي في الجمعية اليوغسلافية ) على يد السياسي المونتينيغري الراديكالي بونيشا راتشيتش ، أسس برانيمير ييليتش حركة شبابية باسم "حركة الشباب الكرواتي" في جامعة زغرب . وبعد عام، دعا ييليتش، البالغ من العمر 21 عامًا آنذاك، بافليتش للانضمام إلى الحركة كعضو مبتدئ. وفي حركة ذات صلة، هي "دوموبرانسكي بوكريت" (التي كانت تُعرف سابقًا باسم الجيش الكرواتي النظامي في النمسا-المجر)، بدأت الحركة بنشر صحيفة "هرفاتسكي دوموبران" (الصحيفة الكرواتية) ، وهي صحيفة تُعنى بالشؤون الوطنية الكرواتية. وأرسلت حركة أوستاشا صحيفة "هرفاتسكي دوموبران" إلى الولايات المتحدة لحشد الدعم من الأمريكيين الكروات . ^{[ 71 ]} سعت المنظمة المحيطة بـ "دوموبران" إلى التواصل مع الكروات المعتدلين وتأجيج نزعتهم الراديكالية، مستغلةً اغتيال راديتش لإثارة المشاعر داخل البلاد المنقسمة. وبحلول عام 1929، تشكل تياران سياسيان كرواتيان متباينان: الأول يؤيد وجهة نظر بافليتش القائلة بأن العنف وحده كفيل بتأمين المصالح الوطنية لكرواتيا، والثاني مجموعة أكبر بكثير تدعم حزب الفلاحين الكرواتي، بقيادة فلادكو ماتشيك آنذاك ، خليفة ستيبان راديتش. ^{[ 39 ]}

ساهم العديد من أعضاء حزب الحقوق الكرواتي في كتابة صحيفة "دوموبران" ، حتى حوالي عيد الميلاد عام 1928، حين حظرتها سلطات مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين . وفي يناير/كانون الثاني 1929، حظر الملك جميع الأحزاب القومية، ^{[ 72 ]} ونُفي الجناح الراديكالي لحزب الحقوق، بمن فيهم بافليتش، وجيليتش، وجوستاف بيرتشيتش. وانضم إلى هذه المجموعة لاحقًا عدد من المنفيين الكروات الآخرين. وفي 22 مارس/آذار 1929، اغتال كل من زفونيمير بوسبيشيل ، وميجو بابيتش ، وماركو هرانيلوفيتش ، وماتيا سولدين، توني شليغل، رئيس تحرير صحيفة "نوفوستي" من زغرب ورئيس حزب "يوغوشتامبا" ، وكانت هذه بداية العمليات الإرهابية لحركة أوستاشا. أُلقي القبض على هرانيلوفيتش وسولدين وأُعدما بتهمة القتل. ^{[ 73 ]} في 20 أبريل 1929، وقّع بافليتش وآخرون إعلانًا في صوفيا، بلغاريا ، مع أعضاء اللجنة الوطنية المقدونية ، أكدوا فيه عزمهم على مواصلة "أنشطتهم القانونية من أجل إرساء حقوق الإنسان والحقوق الوطنية، والحرية السياسية، والاستقلال التام لكل من كرواتيا ومقدونيا". وفي 17 يوليو 1929، أصدرت محكمة حفظ الدولة في بلغراد حكمًا بالإعدام على بافليتش وبيرتشيتش.

بدأ المنفيون بتنظيم الدعم لقضيتهم بين أبناء الشتات الكرواتي في أوروبا، وكذلك في أمريكا الشمالية والجنوبية. وفي يناير/كانون الثاني 1932، أطلقوا على منظمتهم الثورية اسم " أوستاشا" . نفذت الأوستاشا أعمالًا إرهابية بهدف إلحاق أكبر قدر من الضرر بيوغوسلافيا. فمن معسكرات تدريبهم في إيطاليا والمجر الفاشيتين، زرعوا قنابل موقوتة في قطارات دولية متجهة إلى يوغوسلافيا، مما تسبب في سقوط قتلى وأضرار مادية. ^{[ 74 ]} وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1932، هاجم عشرة من الأوستاشا، بقيادة أندريا أرتوكوفيتش وبدعم من أربعة متعاطفين محليين، مركزًا للدرك في بروشاني بمنطقة ليكا / فيليبيت ، في محاولة واضحة لترهيب السلطات اليوغوسلافية. وقد أُطلق على هذه الحادثة أحيانًا اسم " انتفاضة فيليبيت ".

غزت دول المحور يوغوسلافيا في 6 أبريل 1941. رفض فلادكو ماتشيك، زعيم حزب الفلاحين الكرواتي (HSS)، الذي كان الحزب الأكثر نفوذاً في كرواتيا آنذاك، العروض الألمانية لتولي قيادة الحكومة الجديدة. وفي 10 أبريل، تولى سلافكو كفاتيرنيك ، أبرز قادة حركة أوستاشا في كرواتيا ، قيادة الشرطة في زغرب، وأعلن في بث إذاعي في ذلك اليوم قيام دولة كرواتيا المستقلة ( Nezavisna Država Hrvatska ، NDH). وكان اختيار اسم الدولة محاولةً لاستغلال نضال الكروات من أجل الاستقلال. وأصدر ماتشيك بياناً في ذلك اليوم، دعا فيه جميع الكروات إلى التعاون مع السلطات الجديدة. ^{[ 82 ]}

في غضون ذلك، غادر بافليتش ومئات من الأوستاشا معسكراتهم في إيطاليا متوجهين إلى زغرب، حيث أعلن عن حكومة جديدة في 16 أبريل 1941. ^{[ 25 ]} ومنح نفسه لقب "بوغلافنيك" - وهو لقب كرواتي يُقارب "الفوهرر". أُعلنت دولة كرواتيا المستقلة على "أراضيها العرقية والتاريخية"، ^{[ 83 ]} وهي ما يُعرف اليوم بجمهورية كرواتيا (باستثناء إستريا )، والبوسنة والهرسك ، وسيرميا ، وخليج كوتور . ومع ذلك، بعد أيام قليلة من إعلان الاستقلال، أُجبر الأوستاشا ^{[ 25 ]} على توقيع معاهدة روما التي تنازلوا بموجبها عن جزء من دالماسيا وكريك ، وراب ، وكورتشولا ، وبيوغراد ، وشيبينيك ، وسبليت ، وتشيوفو ، وشولتا ، وملجيت ، وجزء من كونافلي وخليج كوتور لإيطاليا . تفاوتت السيطرة الفعلية على هذه المنطقة خلال الحرب، إذ ازداد نجاح الثوار اليوغوسلافيين ، بينما مارس الألمان والإيطاليون سيطرة مباشرة متزايدة على المناطق ذات الأهمية. وقسم الألمان والإيطاليون دولة كرواتيا المستقلة إلى منطقتي نفوذ: الجنوب الغربي، الخاضع لسيطرة الإيطاليين، والشمال الشرقي، الخاضع لسيطرة الألمان. ونتيجة لذلك، وُصفت دولة كرواتيا المستقلة بأنها "شبه محمية إيطالية ألمانية". وفي سبتمبر/أيلول 1943، وبعد استسلام إيطاليا، أعادت دولة كرواتيا المستقلة احتلال كامل الأراضي التي ضمتها إيطاليا بموجب معاهدة روما. ^{[ 84 ]}

بدأ تراجع الدعم لنظام أوستاشا بين الكروات العرقيين، مقارنةً بمن كانوا مؤيدين للحكومة في البداية، مع تنازل إيطاليا عن دالماسيا، التي كانت تعتبر قلب الدولة، وتفاقم الوضع مع الفوضى الداخلية الناجمة عن اضطهاد أوستاشا. ^{[ 85 ]}

ميليشيا أوستاشا

تألف جيش دولة كرواتيا المستقلة من مجندين لم يشاركوا في أنشطة الأوستاشا. نُظمت ميليشيا الأوستاشا عام 1941 في خمس كتائب (أصبحت لاحقًا 15 كتيبة) قوام كل منها 700 رجل، وكتيبتين لأمن السكك الحديدية، وكتيبة النخبة " الفيلق الأسود" وكتيبة حرس بوغلافنيك (التي أصبحت لاحقًا لواءً). ^{[ 86 ]} وكان معظمهم من السكان غير المتعلمين والطبقة العاملة. ^{[ 87 ]}

في 27 أبريل 1941، قتلت وحدة مُشكّلة حديثًا من جيش أوستاشا أفرادًا من الجالية الصربية في غودوفاتش، بالقرب من بييلوفار . وفي نهاية المطاف، أُعلن خروج كل من عارض أوستاشا أو هددها عن القانون. حُظرت جمعية الخدمة الاجتماعية الكرواتية (HSS) في 11 يونيو 1941، في محاولة من أوستاشا لتولي دور الممثل الرئيسي للفلاحين الكروات. أُرسل فلادكو ماتشيك إلى معسكر اعتقال ياسينوفاتش، لكن أُطلق سراحه لاحقًا ليقضي عقوبة الإقامة الجبرية نظرًا لشعبيته بين الناس. دُعي ماتشيك لاحقًا من قِبل أجانب لاتخاذ موقف ومعارضة حكومة بافليتش، لكنه رفض. في أوائل عام 1941، صدرت أوامر لليهود والصرب بمغادرة مناطق معينة من زغرب. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

في الأشهر التي تلت تأسيس دولة كرواتيا المستقلة، لم تكن معظم جماعات الأوستاشا خاضعة لسيطرة مركزية: فإلى جانب 4500 جندي نظامي من فيلق الأوستاشا، كان هناك ما بين 25000 و30000 من "الأوستاشا المتوحشين" (بالهرمرية: divlje ustaše)، الذين روجت لهم الصحافة الحكومية على أنهم "أوستاشا فلاحون" "يتوسلون" لإرسالهم لمحاربة أعداء النظام. بعد ارتكاب جرائم جماعية ضد الشعب الصربي خلال صيف عام 1941، قرر النظام إلقاء اللوم في جميع الفظائع على الأوستاشا غير النظاميين - الذين كانوا يفتقرون تمامًا للانضباط ولم يتقاضوا أجرًا إلا من الغنائم؛ بل إن السلطات حكمت على العديد منهم بالإعدام ونفذت أحكامًا علنية في أغسطس وسبتمبر 1941 بتهمة استخدام العنف المفرط غير المصرح به ضد الصرب والغجر. ولإنهاء أعمال النهب والقتل غير المنضبطة التي تقوم بها جماعة أوستاشا البرية، استخدمت الحكومة المركزية حوالي 6000 من رجال الدرك وحوالي 45000 من المجندين الجدد في قوات "دوموبرانستفو" النظامية . ^{[ 90 ]}

التقى بافليتش بأدولف هتلر لأول مرة في 6 يونيو 1941. وفي 22 يوليو 1941، أعلن مايل بوداك، الذي كان آنذاك وزيرًا في حكومة بافليتش، السياسة العنصرية العنيفة للدولة. وفي صيف العام نفسه، بدأ فيكوسلاف "ماكس" لوبوريتش ، رئيس الشرطة السرية، ببناء معسكرات الاعتقال . وأثارت أنشطة الأوستاشا في قرى جبال الألب الدينارية قلق الإيطاليين والألمان. ووفقًا للكاتب والمؤرخ سرديا تريفكوفيتش ، فقد أبلغ الجنرال إدموند غلايز فون هورستناو، قائد الفيرماخت، القيادة العليا الألمانية ( أوبركوماندو دير فيرماخت ) (OKW) في 10 يوليو 1941، بما يلي :

يتعين على قواتنا أن تقف صامتة أمام مثل هذه الأحداث؛ فهذا لا يُحسّن سمعتها الطيبة.  ... كثيراً ما يُقال لي إن قوات الاحتلال الألمانية ستضطر في نهاية المطاف للتدخل ضد جرائم الأوستاشا. قد يحدث هذا في نهاية المطاف. أما الآن، وبالقوات المتاحة، فلا يمكنني طلب مثل هذا الإجراء. فالتدخلات المؤقتة في حالات فردية قد تجعل الجيش الألماني يبدو مسؤولاً عن جرائم لا حصر لها لم يستطع منعها في الماضي. ^{[ 91 ] [ 92 ]}

يصف المؤرخ جوناثان شتاينبرغ جرائم الأوستاشا ضد المدنيين الصرب واليهود قائلاً: "لقد قُتل رجال ونساء وأطفال صرب ويهود بوحشية". ويعلق شتاينبرغ على صور جرائم الأوستاشا التي التقطها الإيطاليون قائلاً: "هناك صور لنساء صربيات بُترت أثداؤهن بسكاكين الجيب، ورجال فُقئت عيونهم، وخُصوا، وشُوهت أجسادهم". ^{[ 93 ]}

جاء في تقرير للجيستابو موجه إلى قائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر، بتاريخ 17 فبراير 1942:

يعود ازدياد نشاط جماعات المتمردين بشكل رئيسي إلى الفظائع التي ارتكبتها وحدات الأوستاشي في كرواتيا ضد السكان الأرثوذكس. ارتكب الأوستاشي جرائمهم بطريقة وحشية، ليس فقط ضد الذكور في سن التجنيد، بل وخاصة ضد كبار السن العاجزين والنساء والأطفال. ويبلغ عدد الأرثوذكس الذين ذبحهم الأوستاشي وعذبوهم بوحشية حتى الموت حوالي ثلاثمائة ألف. ^{[ 94 ]}

في سبتمبر 1942، شُكِّل لواء دفاعي تابع لحركة أوستاشا، وخلال عام 1943، أُعيد تنظيم كتائب أوستاشا في ثمانية ألوية، يتألف كل منها من أربع كتائب (من الأول إلى الثامن). ^{[ 86 ]} في عام 1943، تكبّد الألمان خسائر فادحة على الجبهة الشرقية ، ووقّع الإيطاليون هدنة مع الحلفاء ، تاركين وراءهم مخابئ أسلحة كبيرة سيستخدمها الثوار.

بحلول عام 1944، كان بافليتش يعتمد اعتمادًا شبه كامل على وحدات الأوستاشي، التي بلغ قوامها آنذاك 100 ألف جندي، موزعين على الألوية من 1 إلى 20، وألوية تدريب المجندين من 21 إلى 24، وثلاث فرق، ولواءين للسكك الحديدية، ولواء دفاعي واحد، ولواء متحرك جديد. وفي نوفمبر 1944، وُضع الجيش فعليًا تحت سيطرة الأوستاشي عندما دُمجت القوات المسلحة لدولة كرواتيا المستقلة مع وحدات الأوستاشي لتشكيل 18 فرقة، تضم 13 فرقة مشاة، وفرقتين جبليتين، وفرقتين هجوميتين، وفرقة احتياط واحدة، لكل منها مدفعيتها الخاصة ووحدات دعم أخرى. كما وُجدت عدة وحدات مدرعة. ^{[ 86 ]}

استمر القتال لفترة وجيزة بعد الاستسلام الرسمي لمجموعة جيوش ألمانيا الشرقية في 9 مايو 1945، حيث أمر بافليتش قوات دولة كرواتيا المستقلة بمحاولة الفرار إلى النمسا، برفقة عدد كبير من المدنيين. وكانت معركة بوليانا ، التي دارت بين رتل مختلط من الألمان والأوستاشيين وقوات من الثوار، آخر معركة في الحرب العالمية الثانية على الأراضي الأوروبية. وقد سُلِّم معظم الفارين، بمن فيهم الأوستاشا والمدنيون، إلى الثوار في بلايبورغ وأماكن أخرى على الحدود النمساوية . اختبأ بافليتش في النمسا وروما، بمساعدة رجال دين كاثوليك، ثم فرّ لاحقًا إلى الأرجنتين . ^{[ 95 ]}

^{بعد الحرب العالمية الثانية، لجأ العديد من أعضاء} حركة أوستاشا إلى العمل السري أو فروا إلى دول مثل كندا وأستراليا وألمانيا وبعض دول أمريكا الجنوبية ، ولا سيما الأرجنتين، وذلك بمساعدة الكنائس الكاثوليكية الرومانية وأنصارهم من القاعدة الشعبية . [ ^{96 ]}

لعدة سنوات، حاول بعض أعضاء حركة أوستاشا تنظيم جماعة مقاومة تُعرف باسم الصليبيين ، لكن جهودهم قوبلت بالفشل إلى حد كبير على يد السلطات اليوغسلافية. ^{[ 19 ]} ومع هزيمة دولة كرواتيا المستقلة، خمد نشاط الحركة. وأدى الاقتتال الداخلي إلى تفتيت ما تبقى من الأوستاشا. شكّل بافليتش حركة التحرير الكرواتية ، التي استقطبت العديد من قادة الدولة السابقة. أسس فيكوسلاف فرانشيتش حركة التحرير الكرواتية المُصلحة وكان قائدها. شكّل ماكس لوبوريتش المقاومة الوطنية الكرواتية . أسس برانيمير ييليتش اللجنة الوطنية الكرواتية. ساعد سريتشكو روفر، الضابط السابق في الشرطة المتنقلة التابعة لحركة الصليبيين وحركة أوستاشا، في تأسيس جماعات أوستاشا في أستراليا .

بلاغوي يوفوفيتش، من الجبل الأسود ، أطلق النار على بافيليتش بالقرب من بوينس آيرس في 9 أبريل 1957؛ توفي بافليتش في وقت لاحق متأثرا بجراحه. ^{[ 97 ]}

تم تشكيل المجموعة الأولى من المعسكرات في ربيع عام 1941. وشملت هذه المعسكرات ما يلي:

• دانيكا بالقرب من كوبريفنيتسا
• سلانا وميتاينا في جزيرة باغ
• يادوفنو بالقرب من غوسبيتش
• Kruščica بالقرب من فيتيز وترافنيك في البوسنة
• داكوفو
• لوبورغراد في زاغوريه
• تينجا بالقرب من أوسييك

أُغلقت هذه المعسكرات بحلول أكتوبر 1942. بُني مجمع ياسينوفاتش بين أغسطس 1941 وفبراير 1942. أُغلق أول معسكرين، كرابيه وبروتشيتسا، في نوفمبر 1941. واستمرت المعسكرات الثلاثة الأحدث في العمل حتى نهاية الحرب.

• سيغلانا (جاسينوفاتش الثالث)
• كوزارا (جاسينوفاتش الرابع)
• ستارا جراديسكا (جاسينوفاك الخامس) – معسكر اعتقال للنساء والأطفال

كما كانت هناك معسكرات أخرى في:

• معسكر اعتقال سيساك
• معسكر اعتقال الأطفال ياستريبارسكو
• جوسبيتش
• سجن كيريستينيتس بالقرب من زغرب
• ليبوغلافا بالقرب من فاراجدين

عدد السجناء:

• ما بين 300,000 و 350,000 وحتى 700,000 في ياسينوفاتش (محل نزاع)
• حوالي 35000 في غوسبيتش
• حوالي 8500 في باغ
• حوالي 3000 في دياكوفو
• 1018 في جاستربارسكو
• حوالي 1000 في ليبوغلافا

إلى جانب عمليات القتل الجماعي في معسكرات الاعتقال، ارتكبت ميليشيات أوستاشا العديد من المجازر بحق المدنيين في الميدان. وقعت أول مجزرة جماعية بحق الصرب في 30 أبريل 1941، عندما قامت ميليشيات أوستاشا باعتقال وقتل 196 قرويًا صربيًا في غودوفاتش . وسرعان ما أعقب ذلك العديد من المجازر الأخرى، بما في ذلك في بلاغاي ، وغلينا ، وكوريتا، ونيفيسينيه، وبريبيلوفسي ، وميتكوفيتش، وأوتوتشاتش، وفوتشين، وشارغوفاتش ، وغيرها. وصف أسقف موستار الكاثوليكي الكرواتي ، ألويزييه ميشيتش ، عمليات القتل الجماعي للمدنيين الصرب في منطقة صغيرة من الهرسك خلال الأشهر الستة الأولى من الحرب: ^{[ 115 ]}

أُسر الناس كالوحوش، ذُبحوا وقُتلوا وأُلقوا أحياءً في الهاوية. أُلقيت النساء والأمهات مع أطفالهن والشابات والفتيات والفتيان في حفر. صرّح نائب رئيس بلدية موستار، السيد باليتش، وهو مسلم، علنًا، رغم أنه من المفترض أن يلتزم الصمت بصفته مسؤولًا، أنه في ليوبينيه وحدها أُلقي 700 منشق [أي مسيحيون أرثوذكس صرب] في حفرة واحدة. نُقلت ست عربات قطار مكتظة بالنساء والأمهات والفتيات والأطفال دون سن العاشرة من موستار وتشابلينا إلى محطة شورمانسي، حيث أُنزِلوا واقتيدوا إلى التلال، وأُلقيت الأمهات وأطفالهن أحياءً من أعلى المنحدرات. قُتل الجميع. في أبرشية كليبسي، من القرى المحيطة، قُتل 3700 منشق. يا لهم من مساكين، كانوا هادئين. لن أذكر المزيد، سأتجاوز الحدود. في مدينة موستار، تم تقييد المئات، ونقلهم خارج المدينة وقتلهم كالحيوانات.

في إطار سياستهم الرامية إلى إبادة الصرب تمامًا من دولة كرواتيا المستقلة، عبر قتل ثلثهم، وإجبار ثلثهم على اعتناق الكاثوليكية، وطرد الثلث الأخير (مع أن عدد القتلى بحلول عام ١٩٤٥ كان يفوق بكثير عدد المهتدين والمطرودين)، نفّذت حركة أوستاشا عمليات تحويل قسري للصرب الأرثوذكس المسيحيين إلى الكاثوليكية، بمشاركة كهنة كاثوليك. ^{[ ١٢١ ]} وفي بعض الأحيان، كان احتمال التحويل مجرد حيلة لجمع الصرب بهدف قتلهم، كما حدث في غلينا. وفي ١٨ مايو ١٩٤٣، كتب رئيس الأساقفة ستيبينيتش رسالة إلى البابا، قدّر فيها عدد حالات التحويل إلى الكاثوليكية بنحو ٢٤٠ ألف حالة. ^{[ 122 ]} قتلت حركة أوستاشا 157 كاهنًا أرثوذكسيًا، من بينهم ثلاثة أساقفة أرثوذكس صرب (حيث ذبحوا أسقف بانيا لوكا وقتلوا رئيس أساقفة سراييفو)، ^{[ 123 ]} بينما سجنوا وعذبوا رئيس أساقفة زغرب الأرثوذكسي . طردت أوستاشا إلى صربيا 327 كاهنًا أرثوذكسيًا وأسقفًا واحدًا، بينما غادر أسقفان آخران و12 كاهنًا من تلقاء أنفسهم. ^{[ 52 ]} وفقًا لقوانين دولة كرواتيا المستقلة، كان الصرب غير المتعلمين فقط مؤهلين للتحول إلى المسيحية؛ أما المتعلمون، بمن فيهم التجار والمثقفون، وخاصة رجال الدين الأرثوذكس، فكانوا يُبادون أو يُطردون. ^{[ 124 ]}

وهكذا، قُتل أو طُرد 85% من الكهنة الأرثوذكس في دولة كرواتيا المستقلة، بهدف "ترك السكان الأرثوذكس بلا قيادة روحية، ليسهل على حركة أوستاشا تنفيذ سياستها المتمثلة في التحويل القسري أو المُرهَب إلى الكاثوليكية". ^{[ 52 ]} دمر الأوستاشي ودنّسوا العديد من الكنائس الأرثوذكسية، ^{[ 52 ]} ومنعوا استخدام الأبجدية السيريلية والتقويم اليولياني (المستخدمين رسميًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الصربية)، بل ومنعوا حتى مصطلح "الكنيسة الأرثوذكسية الصربية". أُغلقت المدارس الأرثوذكسية، ومُنعت الكنيسة من جمع التبرعات، ما حرمها من دخلها. ^{[ 125 ]} صودرت ممتلكات الكنيسة، ^{[ 125 ]} وسُلّم بعضها إلى الكنيسة الكاثوليكية الكرواتية. وأخيرًا، في محاولة لتدمير الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، حاول الأوستاشي إنشاء كنيسة أرثوذكسية كرواتية بديلة خاصة بهم ، مع تعيين راهب روسي مُستورد ، جيرموجين ماكسيموف ، " بطريركًا "، لكنها فشلت في استقطاب أتباع. ^{[ 126 ]}

على الرغم من مساعي حركة أوستاشا لتدمير الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، لم يجد المؤرخ يوسيب "جوزو" توماسيفيتش أي إدانة لهذه الجرائم، سواءً علنية أو سرية، من قِبَل رئيس الأساقفة الكاثوليكي ستيبيناك أو أي عضو آخر في الكنيسة الكاثوليكية الكرواتية. بل على العكس، يذكر أن هذا الهجوم الأوستاشي الواسع النطاق على الكنيسة الأرثوذكسية الصربية "حظي بموافقة ودعم العديد من الكهنة الكاثوليك الكرواتيين"، ^{[ 125 ]} وأن التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية الكرواتية والفاتيكان "اعتبرا سياسات أوستاشا ضد الصرب والكنيسة الأرثوذكسية الصربية مفيدة للكاثوليكية الرومانية". ^{[ 127 ]}

تلعب حركة أوستاشي دورًا هامًا في قصة هاري تورتلدوف القصيرة ذات الطابع التاريخي البديل " جاهزون للوطن" . كما تظهر بشكل عابر في رواية "في حضرة أعدائي" ، وهي عمل منفصل للمؤلف نفسه. في كلا العملين، استمر النظام الذي أسسه بافليتش لعقود عديدة بعد أربعينيات القرن العشرين.

يبدأ المغني الكرواتي الشهير ماركو بيركوفيتش تومسون حفلاته بانتظام بتحية "زا دوم سبريني"، وهي تحية اشتهرت بها حركة أوستاشا. ^{[ 170 ]} وقد احتج مركز فيزنتال على ذلك، إلى جانب محاولات أخرى لتحريف التاريخ وإنكار المحرقة في كرواتيا. ^{[ 171 ]}

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، استخدم المؤرخون الصرب حركة أوستاشا للترويج لفكرة أن الصرب قاوموا دول المحور، بينما حظوا بدعم واسع من الكروات والبوشناق. مع ذلك، افتقرت أوستاشا إلى الدعم بين عامة الكروات، ولم تحظَ قط بأي تأييد يُذكر بين السكان. ^{[ 27 ] [ 172 ]} وقد حظي نظام أوستاشا بدعم بعض فئات الشعب الكرواتي التي شعرت بالاضطهاد خلال فترة ما بين الحربين في يوغوسلافيا بقيادة الصرب. وقد فُقد معظم الدعم الذي اكتسبته في البداية من خلال إنشاء دولة قومية كرواتية بسبب الممارسات الوحشية التي انتهجتها. ^{[ 28 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، أنتج مؤرخون صرب العديد من الأعمال حول التحويل القسري للصرب خلال الحرب العالمية الثانية في كرواتيا التابعة لحركة أوستاشا. ^{[ 173 ]} اتسمت هذه النقاشات بين المؤرخين بنزعة قومية صريحة، ودخلت أيضاً إلى وسائل الإعلام. ^{[ 174 ]} في ذلك الوقت، كان المؤرخون في بلغراد، ممن تربطهم علاقات وثيقة بالحكومة، يظهرون غالباً على شاشات التلفزيون مساءً لمناقشة تفاصيل حقيقية أو مختلقة حول الإبادة الجماعية التي ارتكبتها حركة أوستاشا ضد الصرب خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 175 ]} حمّل رجال الدين والقوميون الصرب جميع الكروات مسؤولية الجرائم التي ارتكبتها حركة أوستاشا، وتخطيطهم لإبادة جماعية أخرى ضد الشعب الصربي، واصفين الشعب الكرواتي بأنه "إبادي بطبيعته". هدفت هذه الأنشطة الدعائية إلى تبرير الجرائم المخطط لها والتلاعب بالتركيبة السكانية في كرواتيا. ^{[ 176 ] [ 175 ]}

ساهمت بعض الإجراءات في جمهورية كرواتيا الاشتراكية في تأجيج هذا الخطاب. ففي أواخر ثمانينيات القرن الماضي ، سعى فرانجو تودجمان ، أول رئيس لكرواتيا، إلى توحيد الدعم لاستقلال كرواتيا، فدعا إلى "بوميربا"، أي المصالحة الوطنية بين الأوستاشي والبارتيزان. ^{[ 177 ]} وأدى ذلك إلى إحياء الآراء والرموز والتحيات المؤيدة للأوستاشي بين اليمين السياسي الكرواتي. ^{[ 178 ]} وبعد استقلال كرواتيا في تسعينيات القرن الماضي، أُعيد تسمية الشوارع بأسماء قادة الأوستاشي، مثل مايل بوداك ويوري فرانسيتش . ورغم إزالة بعض هذه الأسماء لاحقًا، أشارت إذاعة أوروبا الحرة إلى أن نصف الشوارع العشرين التي سُميت باسم مايل بوداك في التسعينيات لا تزال قائمة في كرواتيا حتى عام 2019. ^{[ 179 ]}

حذرت منظمات يهودية وصربية، ومؤرخون كرواتيون، ومناهضون للفاشية، بالإضافة إلى مراقبين دوليين، مرارًا وتكرارًا من نزعة تحريفية في كرواتيا، تسعى إلى التقليل من جرائم الأوستاشي، بل والاحتفاء بنظامها. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك نشر كتاب يمجد "الفارس الكرواتي" ماكس لوبوريتش ، ^{[ 180 ]} الذي كان مسؤولًا، بصفته رئيسًا لمعسكرات اعتقال الأوستاشي، عن أكثر من 100 ألف قتيل خلال عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبتها الأوستاشي ضد اليهود والصرب والغجر، وفيلم وثائقي يقلل من شأن وفيات الأطفال في معسكرات اعتقال الأوستاشي. ^{[ 181 ]} وقد رُوِّج لكتاب لوبوريتش بمساعدة الكنيسة الكاثوليكية الكرواتية ، ^{[ 180 ]} وقللت مصادر الكنيسة من شأن وفيات الأطفال في معسكرات الاعتقال. وقد لاحظ مؤرخون كروات أن الكنيسة كانت رائدة في الترويج للنزعة التحريفية والتقليل من شأن جرائم الأوستاشي. ^{[ 181 ]} في عام 2013، نشرت صحيفة أبرشية الكاثوليك الكرواتية، غلاس كونسيلا ، سلسلة مقالات عن معسكر ياسينوفاتش، بقلم إيغور فوكيتش ، المنكر لوجوده ، ^{[ 182 ]} الذي يزعم أن ياسينوفاتش كان "مجرد معسكر عمل"، حيث لم تُنفذ فيه أي عمليات إعدام جماعية. وفي عام 2015، طالب رئيس مؤتمر الأساقفة الكرواتيين الجيش الكرواتي باعتماد تحية "زا دوم سبرمني" (العودة إلى الوطن) التابعة لطائفة أوستاشا. ^{[ 183 ]}

دأب مشجعو كرة القدم الكرواتيون على ترديد تحية "أوستاشا " ( Za dom spremni )، الأمر الذي دفع الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا ) والاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) إلى فرض عقوبات متكررة على الاتحاد الكرواتي لكرة القدم بسبب هذه التصريحات الفاشية. ^{[ 184 ] [ 185 ]} وفي عام 2014، مُنع لاعب كرة القدم الكرواتي يوسيب شيمونيتش من المشاركة في كأس العالم لكرة القدم لقيادته حشدًا من المشجعين في الملعب في ترديد تحية "أوستاشا". ^{[ 186 ]}

في عام ٢٠١٤، كشف رئيس بلدية سبليت آنذاك في كرواتيا عن نصب تذكاري مخصص للواء HOS الذي تأسس في تسعينيات القرن الماضي، والذي سُمي "الفارس رافائيل بوبان "، نسبةً إلى قائد حركة أوستاشا، ويتضمن شعار HOS مع تحية أوستاشا "Za dom spremni". ^{[ ١٨٧ ]} ومنذ ذلك الحين، تنظم منظمة HOS احتفالات سنوية في النصب التذكاري في ١٠ أبريل (ذكرى تأسيس دولة كرواتيا المستقلة)، حيث يهتف المشاركون الذين يرتدون الزي الأسود بتحية أوستاشا "Za dom spremni". ^{[ ١٨٨ ]}

في عام ٢٠١٦، وضعت منظمة قدامى المحاربين الكرواتية (HOS) لوحة تذكارية في معسكر اعتقال ياسينوفاتش تحمل تحية أوستاشا "Za dom spremni". ^{[ ١٨٩ ]} ورغم احتجاجات المنظمات اليهودية وغيرها، سُمح ببقاء اللوحة حتى أجبر انتقاد المبعوث الخاص لوزارة الخارجية الأمريكية لشؤون المحرقة ^{[ ١٩٠ ]} الحكومة على نقلها إلى بلدة مجاورة. ونتيجة لذلك، وادعاءات بتسامح الحكومة مع التقليل من شأن جرائم أوستاشا، رفضت جماعات المقاومة اليهودية والصربية والكرواتية في الحرب العالمية الثانية الظهور مع ممثلي الحكومة في إحياء ذكرى ياسينوفاتش السنوية. ^{[ ١٩١ ]}

في عام ٢٠١٩، أصدرت الحكومة النمساوية قانونًا يحظر عرض رموز الأوستاشا، ^{[ ١٩٢ ]} إلى جانب الرموز النازية التي كانت محظورة سابقًا، وذلك نتيجةً لعرضها من قبل القوميين الكروات في احتفالات بلايبورغ السنوية التي ترعاها الحكومة الكرواتية ، حيث اعتقلت الشرطة النمساوية مرارًا وتكرارًا قوميين كرواتيين بسبب تحيتهم النازية والفاشية. وقد وصف ثلاثة برلمانيين نمساويين في الاتحاد الأوروبي احتفالات بلايبورغ، التي يحضرها عشرات الآلاف من القوميين الكروات، بأنها "أكبر تجمع فاشي في أوروبا". ^{[ ١٩٣ ]} كما حظرت الكنيسة الكاثوليكية النمساوية إقامة قداس للكنيسة الكاثوليكية الكرواتية في بلايبورغ، لأنها صرّحت بأن "القداس في بلايبورغ أصبح جزءًا من مظاهرة تُستغل سياسيًا، وجزءًا من طقوس سياسية قومية تُستخدم لتفسير التاريخ بشكل انتقائي"، مضيفةً أنه يُسيء استخدام "الطقوس الدينية لأغراض سياسية دون أن ينأى بنفسه عن النظرة الفاشية للعالم". ^{[ 194 ] [ 195 ]}