موراساكي شيكيبو

موراساكي شيكيبو (紫式部؛ [ mɯ.ɾa.sa.kʲi ^{ɕi̥.kiꜜ.bɯ , -ɕi̥ꜜ.kʲi-} ] ، [ 1 ] [ ^{2 ] حوالي 973 - حوالي} 1014 أو 1025 ) ،  أو شيجو (紫女؛ [ ɕiꜜ.(d)ʑo ] ، ^{[ 2 ]} وتعني حرفيًا " السيدة موراساكي " ) ، كانت روائية وشاعرة يابانية، وإحدى وصيفات البلاط الإمبراطوري في فترة هييان . اشتهرت بروايتها " حكاية غينجي" ، التي تُعتبر على نطاق واسع واحدة من أوائل الروايات في العالم ، كُتبت باللغة اليابانية بين عامي 1000 و1012 تقريبًا. موراساكي شيكيبو اسم وصفي. اسمها الشخصي غير معروف، ولكن ربما كانت فوجيوارا نو كاوروكو (藤原香子) ، التي ورد ذكرها في مذكرات البلاط عام 1007 كإحدى وصيفات الإمبراطور.

كان يُحرم نساء هييان تقليديًا من تعلم اللغة الصينية ، لغة الحكومة المكتوبة، لكن موراساكي، التي نشأت في كنف والدها المثقف، أظهرت موهبة مبكرة في الأدب الصيني الكلاسيكي وتمكنت من إتقانه. تزوجت في منتصف أو أواخر العشرينيات من عمرها وأنجبت ابنةً أسمتها دايني نو سانمي . توفي زوجها بعد عامين من الزواج. من غير المؤكد متى بدأت كتابة "حكاية غينجي" ، لكن يُرجح أنها فعلت ذلك أثناء زواجها أو بعد فترة وجيزة من ترملها. في حوالي عام 1005، دُعيت للعمل كوصيفة للإمبراطورة شوشي في البلاط الإمبراطوري من قِبل فوجيوارا نو ميتشيناغا ، ربما بسبب شهرتها ككاتبة. واصلت الكتابة خلال فترة عملها، مضيفةً مشاهد من حياة البلاط إلى أعمالها. بعد خمس أو ست سنوات، غادرت البلاط وتقاعدت مع شوشي في منطقة بحيرة بيوا . يختلف الباحثون حول سنة وفاتها. على الرغم من أن معظمهم يتفقون على عام 1014، فقد اقترح آخرون أنها كانت على قيد الحياة في عام 1025.

ألّفت موراساكي " مذكرات السيدة موراساكي" ، وديوان شعر، بالإضافة إلى " حكاية غينجي" . وفي غضون عقد من إتمامها، انتشرت "حكاية غينجي" في جميع أنحاء المقاطعات؛ وفي غضون قرن، اعتُرف بها كإحدى كلاسيكيات الأدب الياباني ، وأصبحت موضوعًا للنقد الأكاديمي . بين عامي 1925 و1933، نُشرت "حكاية غينجي" باللغة الإنجليزية. ولا يزال الباحثون يُقرّون بأهمية عملها، الذي يعكس مجتمع بلاط هييان في أوج ازدهاره. ومنذ القرن الثالث عشر، قام فنانون يابانيون وأساتذة فن الطباعة الخشبية "أوكيو-إي" المشهورون برسم أعمالها .

تم اختيار موراساكي كواحدة من المئة شاعر ، وتظهر في هذه الرسمة التوضيحية من فترة إيدو وهي ترتدي كيمونو بنفسجي اللون ، وهو اللون المرتبط باسمها .

أصبحت لوحة فوجيوارا نو ميتشيناغا (رسم توضيحي أحادي اللون من القرن التاسع عشر للفنان كيكوتشي يوساي ) ذات قوة هائلة خلال حياة موراساكي.

وُلدت موراساكي شيكيبو ^حوالي عام 973 ^{ميلاديًا} في هيان-كيو ، اليابان، لعائلة فوجيوارا الشمالية المنحدرة من فوجيوارا نو يوشيفوسا ، أول وصي على عرش فوجيوارا ^في القرن التاسع . ^{[ 4 ]} هيمنت عائلة فوجيوارا على سياسة البلاط حتى نهاية القرن الحادي عشر من خلال تزويج بناتها استراتيجيًا من العائلة الإمبراطورية واستخدام نظام الوصاية. في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، رتب فوجيوارا نو ميتشيناغا ، الملقب بـ"ميدو كامباكو"، زيجات بناته الأربع من الأباطرة، مما منحه سلطة غير مسبوقة. ^{[ 5 ]} كان جد موراساكي الأكبر، فوجيوارا نو كانيسوكي ، من الطبقة الأرستقراطية العليا، لكن فرع عائلتها فقد نفوذه تدريجيًا، وبحلول وقت ولادة موراساكي، كان في الرتب المتوسطة إلى الدنيا من أرستقراطية هيان - أي في مستوى حكام الأقاليم . ^{[ 6 ]} عادةً ما يتم نقل الرتب الدنيا من النبلاء بعيدًا عن البلاط إلى مناصب غير مرغوب فيها في المقاطعات، ونفيهم من السلطة المركزية والبلاط في كيوتو . ^{[ 7 ]}

على الرغم من تراجع مكانة العائلة، إلا أنها حظيت بسمعة طيبة بين الأدباء بفضل جدّي موراساكي لأبيها، اللذين كانا شاعرين مرموقين. فقد نُشرت 56 قصيدة لجدها الأكبر، فوجيوارا نو كانيسوكي، في 13 من أصل 21 مختارات إمبراطورية ، ^{[ 8 ]} ومجموعات 36 شاعرًا ، وحكايات ياماتو . ^{[ 9] وكان جدّاها الأكبر على علاقة صداقة مع كي نو تسورايوكي، الذي اشتهر بنشر الشعر الياباني. [7 ]} أما والدها ، فوجيوارا نو ^{تاميتوكي ، فقد} التحق بالأكاديمية الحكومية ( دايغاكو-ريو ) ^{[ 10 ]} وأصبح عالمًا مرموقًا في الأدب الصيني الكلاسيكي والشعر؛ وقد نُشرت بعض قصائده في مختارات شعرية. ^{[ 11 ]} دخل الخدمة العامة حوالي عام 968 كموظف صغير، وعُيّن حاكمًا عام 996، وبقي في الخدمة حتى حوالي عام 1018. ^{[ 7 ] [ 12 ]} تنحدر والدة موراساكي من نفس فرع فوجيوارا الشمالي الذي ينحدر منه تاميتوكي. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال، ابن وابنتان. ^{[ 11 ]}

في عصر هييان، لم يتبع استخدام الأسماء، بقدر ما سُجّل، نمطًا حديثًا. فكانت سيدة البلاط، بالإضافة إلى لقب منصبها إن وُجد، تتخذ اسمًا يُشير إلى رتبة أو لقب أحد أقاربها الذكور. وهكذا، فإن "شيكيبو" ليس لقبًا حديثًا، بل يُشير إلى شيكيبو-شو ، وزارة المراسم حيث كان والد موراساكي موظفًا. أما "موراساكي"، وهو اسم إضافي يُحتمل أن يكون مُشتقًا من اللون البنفسجي المرتبط بزهرة الوستارية ، ومعنى كلمة فوجي (أحد عناصر اسم عشيرتها)، فربما مُنح لها في البلاط إشارةً إلى الاسم الذي أطلقته بنفسها على الشخصية الأنثوية الرئيسية في رواية "جينجي". يذكر ميتشيناغا أسماء العديد من وصيفات البلاط في إحدى مذكراته عام 1007؛ إحداهن، فوجيوارا نو كاوروكو (كيوشي)، قد يكون اسم موراساكي الشخصي. ^{[ 9 ] [ ج ]}

في اليابان خلال عصر هييان، كان الأزواج والزوجات يعيشون في منازل منفصلة؛ وكان الأطفال يُربّون مع أمهاتهم، على الرغم من استمرار اتباع نظام النسب الأبوي . ^{[ 13 ]} كانت موراساكي حالةً غير تقليدية، إذ عاشت في منزل والدها، على الأرجح في شارع تيرا ماتشي في كيوتو، مع شقيقها الأصغر نوبونوري. توفيت والدتهما، ربما أثناء الولادة، عندما كانا صغيرين. كان لموراساكي ثلاثة إخوة غير أشقاء على الأقل نشأوا مع أمهاتهم؛ وكانت تربطها علاقة وثيقة بإحدى شقيقاتها التي توفيت في العشرينيات من عمرها. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

وُلدت موراساكي في فترةٍ كانت اليابان فيها تزداد عزلةً، بعد انتهاء البعثات التبشيرية إلى الصين وظهور ثقافة وطنية أقوى. ^{[ 17 ]} في القرنين التاسع والعاشر، أصبحت اليابانية تدريجيًا لغةً مكتوبةً من خلال تطوير الكانا ، وهي نظام كتابة مقطعي يعتمد على اختصارات الأحرف الصينية. في حياة موراساكي، استمر الرجال في الكتابة رسميًا باللغة الصينية ، لكن الكانا أصبحت لغة الكتابة الخاصة بالعلاقات الحميمة وسيدات الطبقة الراقية، مما أرسى الأساس لأشكال فريدة من الأدب الياباني . ^{[ 18 ]}

تلقى شقيق موراساكي تعليم اللغة الصينية استعدادًا لمهنة في الحكومة، وخلال طفولتها، في منزل والدها، تعلمت اللغة الصينية الكلاسيكية وأتقنتها . ^{[ 10 ]} كتبت في مذكراتها: "عندما  كان أخي... صبيًا صغيرًا يتعلم الأدب الصيني الكلاسيكي، كنت معتادة على الاستماع إليه، وأصبحت بارعة بشكل غير عادي في فهم تلك المقاطع التي كان يجدها صعبة الفهم والحفظ. كان والدي، وهو رجل شديد العلم، دائمًا ما يتحسر على ذلك، قائلاً: "يا لسوء حظي، يا للأسف أنها لم تولد رجلاً! " ^{[ 19} ] درست الأدب الصيني مع أخيها ، وربما تلقت أيضًا دروسًا في مواضيع أكثر تقليدية مثل الموسيقى والخط والشعر الياباني . ^{[ 14 ]} كان تعليم موراساكي غير تقليدي. يوضح لويس بيريز في كتابه "تاريخ اليابان" ^أن "النساء ... كان يُعتقد أنهن غير قادرات على الذكاء الحقيقي، وبالتالي لم يتلقين تعليمًا باللغة الصينية". ^{[ 20 ]} كانت موراساكي تدرك أن الآخرين يرونها "متصنعة، خرقاء، يصعب التعامل معها، حادة الطباع، مولعة بقصصها، متغطرسة، تميل إلى نظم الشعر، محتقرة، متقلبة المزاج، وساخرة". ^{[ 21 ]} ويعتقد الباحث في الأدب الآسيوي توماس إنج أن لديها "شخصية قوية نادراً ما كسبت لها الأصدقاء". ^{[ 10 ]} 

عاشت نساء الطبقة الأرستقراطية في عصر هييان حياةً مقيدة ومنعزلة، ولم يُسمح لهن بالتحدث إلى الرجال إلا إذا كانوا من الأقارب المقربين أو من أفراد الأسرة. تُظهر قصائد موراساكي السيرية أنها كانت تُخالط النساء، لكن تواصلها مع الرجال كان محدودًا باستثناء والدها وشقيقها؛ وكثيرًا ما كانت تتبادل الشعر مع النساء، لكنها لم تتبادله مع الرجال قط. ^{[ 14 ]} وعلى عكس معظم النبيلات من طبقتها، لم تتزوج عند بلوغها، بل بقيت في منزل والدها حتى منتصف العشرينات من عمرها، أو ربما حتى أوائل الثلاثينات. ^{[ 14 ] [ 22 ]}

في عام 996، عندما عُيّن والدها حاكمًا لمقاطعة إيتشيزن (محافظة فوكوي الحالية) لمدة أربع سنوات، رافقته موراساكي، على الرغم من أن سفر سيدة نبيلة في ذلك الوقت لمسافة قد تستغرق خمسة أيام كان أمرًا غير مألوف. ^{[ 23 ]} عادت إلى كيوتو، على الأرجح عام 998، لتتزوج من صديق والدها، فوجيوارا نو نوبوتاكا ، وهو ابن عمها الثاني الأكبر منها سنًا. ^{[ 7 ] [ 14 ]} كان ينحدر من نفس فرع عشيرة فوجيوارا، وكان موظفًا في البلاط ومسؤولًا حكوميًا في وزارة المراسم، واشتهر بأناقته الباذخة وموهبته في الرقص. ^{[ 23 ]} في أواخر الأربعينيات من عمره وقت زواجهما، كان لديه عدة أسر مع عدد غير معروف من الزوجات والأبناء. ^{[ 9 ]} كان اجتماعيًا ومعروفًا في البلاط، وارتبط بالعديد من العلاقات العاطفية التي ربما استمرت بعد زواجه من موراساكي. ^{[ 14 ]} وكما جرت العادة، كانت ستبقى في منزل والدها حيث كان زوجها يزورها. ^{[ 9 ]} مُنح نوبوتاكا أكثر من منصب حاكم، وبحلول وقت زواجه من موراساكي، كان على الأرجح ثريًا جدًا. تختلف تفسيرات علاقتهما الزوجية بين الباحثين: يشير ريتشارد بورينغ إلى زواج متناغم، بينما يجد الباحث في الأدب الياباني هارو شيراني دليلًا على استياء موراساكي من زوجها في قصائدها. ^{[ 7 ] [ 14 ]}

موراساكي وهي تكتب على مكتبها في معبد إيشياما-ديرا، مستوحاة من القمر، لوحة أوكيو-إي للفنان سوزوكي هارونوبو ، حوالي عام 1767

رسم يوشيتوشي (1889) موراساكي وهو ينظر إلى القمر بحثاً عن الإلهام في معبد إيشياما.

وُلدت ابنة الزوجين، كينشي (كاتايكو) ، عام 999. وبعد عامين، توفي نوبوتاكا خلال وباء الكوليرا . ^{[ 14 ]} وبصفتها امرأة متزوجة، كان لدى موراساكي خدمٌ لإدارة شؤون المنزل ورعاية ابنتها، مما أتاح لها وقت فراغٍ وافر. كانت تستمتع بالقراءة، وكان لديها اطلاعٌ على رواياتٍ رومانسية ( مونوغاتاري ) مثل "حكاية قاطع الخيزران" و "حكايات إيسي" . ^{[ 23 ]} يعتقد الباحثون أنها ربما بدأت كتابة "حكاية غينجي" قبل وفاة زوجها؛ ومن المعروف أنها كانت تكتبها بعد ترملها، ربما في حالة حزن. ^{[ 4 ] [ 7 ]} في مذكراتها، تصف مشاعرها بعد وفاة زوجها: "شعرت بالاكتئاب والحيرة. لسنواتٍ عديدة، كنت أعيش يومًا بيومٍ بلا هدف  ... لا أفعل شيئًا سوى مراقبة مرور الوقت  ... كانت فكرة وحدتي المستمرة لا تُطاق". ^{[ 24 ]}

تقول الأسطورة إن موراساكي اعتزلت في معبد إيشياما-ديرا على ضفاف بحيرة بيوا ، حيث استلهمت كتابة "حكاية غينجي" في ليلة من ليالي أغسطس وهي تنظر إلى القمر. ورغم أن الباحثين يشككون في صحة قصة اعتزالها، إلا أن الفنانين اليابانيين كثيراً ما صوروها في معبد إيشياما تحدق في القمر بحثاً عن الإلهام. ^{[ 15 ]} ربما كُلفت بكتابة القصة، وربما كانت تعرف أحد رجال الحاشية المنفيين في وضع مشابه لوضع بطلها الأمير غينجي . ^{[ 25 ]} يُرجح أن موراساكي كانت توزع فصول غينجي التي كتبتها حديثاً على أصدقائها الذين بدورهم كانوا يعيدون نسخها وينشرونها. وبهذه الطريقة انتشرت القصة واكتسبت موراساكي شهرة ككاتبة. ^{[ 26 ]}

في أوائل ومنتصف الثلاثينيات من عمرها، أصبحت وصيفة ( نيوبو ) في البلاط، على الأرجح بسبب شهرتها ككاتبة. ^{[ 4 ] [ 26 ]} تكتب تشيكو مولهيرن في كتابها "كاتبات يابانيات: مصدر نقدي بيولوجي" أن الباحثين تساءلوا عن سبب إقدام موراساكي على هذه الخطوة في فترة متأخرة نسبيًا من حياتها. تشير مذكراتها إلى أنها تبادلت الشعر مع ميتشيناغا بعد وفاة زوجها، مما أدى إلى تكهنات بأن الاثنين ربما كانا عشيقين. لا يرى بورينغ أي دليل على أنها أُحضرت إلى البلاط كجارية لميتشيناغا ، على الرغم من أنه أحضرها إلى البلاط دون اتباع القنوات الرسمية. تعتقد مولهيرن أن ميتشيناغا أراد وجود موراساكي في البلاط لتعليم ابنته شوشي. ^{[ 27 ]}

بلغت ثقافة هييان وحياة البلاط ذروتها في أوائل القرن الحادي عشر. ^{[ 5 ]} ازداد عدد سكان كيوتو إلى حوالي 100,000 نسمة مع ازدياد عزلة النبلاء في قصر هييان ، حيث شغلوا مناصب حكومية وعملوا في البلاط. ^{[ 28 ]} أصبح رجال البلاط شديدي التأنق، مع قلة ما يشغلهم، معزولين عن الواقع، منشغلين بتفاصيل حياة البلاط، ومتجهين إلى المساعي الفنية. ^{[ 5 ] [ 28 ]} كان التعبير عن المشاعر شائعًا من خلال الاستخدام الفني للمنسوجات والعطور والخط والورق الملون والشعر، وارتداء الملابس بطبقات بألوان متناسقة - وفقًا للمزاج والفصل. أولئك الذين أظهروا عدم القدرة على اتباع الجماليات التقليدية فقدوا شعبيتهم بسرعة، خاصة في البلاط. ^{[ 20 ]} شملت هوايات سيدات هييان النبيلات - اللواتي التزمن بأزياء صارمة من شعر طويل يصل إلى الأرض وبشرة بيضاء وأسنان سوداء - إقامة علاقات غرامية وكتابة الشعر وكتابة اليوميات. يُعتبر الأدب الذي كتبته نساء بلاط هييان من بين أقدم وأفضل الأعمال الأدبية المكتوبة في الأدب الياباني الكلاسيكي . ^{[ 5 ] [ 28 ]}

البلاطات المتنافسة والشاعرات

عندما توفي شقيقا ميتشيناغا ، فوجيوارا نو ميتشتاكا وفوجيوارا نو ميتشيكاني ، عام 995 ، تاركين منصب الوصاية شاغرًا، انتصر ميتشيناغا سريعًا في صراع على السلطة ضد ابن أخيه فوجيوارا نو كوريتشيكا (شقيق تيشي ، زوجة الإمبراطور إيتشيجو )، وبمساعدة أخته سينشي، تولى السلطة. كانت تيشي قد دعمت شقيقها كوريتشيكا، الذي فقد مصداقيته ونُفي من البلاط عام 996 إثر فضيحة إطلاقه النار على الإمبراطور المتقاعد كازان ، مما أدى إلى فقدانها السلطة. ^{[ 29 ]} بعد أربع سنوات، أرسل ميتشيناغا ابنته الكبرى، شوشي، إلى حريم الإمبراطور إيتشيجو عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها تقريبًا. ^{[ 30 ]} بعد عام من وضع شوشي في الحريم الإمبراطوري، وفي محاولة لتقويض نفوذ تيشي وتعزيز مكانة شوشي، عيّنها ميتشيناغا إمبراطورة على الرغم من أن تيشي كانت تحمل اللقب بالفعل. كما يوضح المؤرخ دونالد شيفلي ، "أذهل ميتشيناغا حتى مُعجبيه بترتيبه لتعيين تيشي (أو ساداكو) وشوشي كإمبراطورتين متزامنتين لنفس الإمبراطور، وهو أمر غير مسبوق، حيث حملت تيشي اللقب المعتاد "الوريثة اللامعة" ( كوغو ) ، بينما حملت شوشي لقب "بالاتين الداخلية" ( تشوغو )، وهو لقب مشتق من اسم المنطقة، تم ابتكاره خصيصًا لهذه المناسبة". ^{[ 29 ]} بعد حوالي خمس سنوات، أحضر ميتشيناغا موراساكي إلى بلاط شوشي، في منصب وصفه بورينغ بأنه مُرافقة ومُعلمة. ^{[ 31 ]}

عاشت النساء ذوات المكانة الرفيعة في عزلة في البلاط، واستُخدمن، من خلال زيجات استراتيجية، لتعزيز النفوذ السياسي لعائلاتهن. في حالة شوشي وغيرها من الزيجات المماثلة مع أفراد من العائلة الإمبراطورية، مكّن ذلك عائلة المرأة من ممارسة نفوذها على الإمبراطور - هكذا حقق ميتشيناغا، وغيره من أوصياء فوجيوارا، سلطتهم. على الرغم من عزلتهن، تمتعت بعض النساء بنفوذ كبير، غالبًا من خلال صالونات أدبية تنافسية ، تعتمد على جودة الحاضرات. ^{[ 32 ]} كانت والدة إيتشيجو، سينشي، شقيقة ميتشيناغا، تمتلك صالونًا أدبيًا مؤثرًا، وربما أراد ميتشيناغا أن تُحيط شوشي نفسها بنساء ماهرات مثل موراساكي لتأسيس صالون منافس. ^{[ 26 ]}

إيزومي شيكيبو ، التي تظهر هنا في زي كوسازوشي من تصميم كوماتسوكن من حوالي عام 1765، كانت شاعرة في بلاط الإمبراطورة تيشي.

أكازومي إيمون ، شاعر البلاط المنافس، مصور في لوحة كوسازوشي بالحبر والألوان تعود إلى حوالي عام 1765 من قبل كوماتسوكن

سي شوناجون ، منافس موراساكي في البلاط، مصور في بينيزوري إي ( حوالي ستينيات القرن الثامن عشر ).

كانت شوشي في السادسة عشرة أو التاسعة عشرة من عمرها عندما انضمت موراساكي إلى بلاطها، ^{[ 33 ]} إما في عام 1005 أو 1006. ^{[ 34 ]} ووفقًا لآرثر والي ، كانت شوشي شابة جادة، وكانت تتنقل بين منزل والدها وبلاطها في القصر الإمبراطوري. ^{[ 35 ]} وقد جمعت حولها كاتبات موهوبات مثل إيزومي شيكيبو وأكازومي إيمون - مؤلفة كتاب تاريخي مبكر باللغة العامية بعنوان "حكاية الثروات المزهرة" . ^{[ 36 ]} يتضح التنافس القائم بين النساء في مذكرات موراساكي، حيث كتبت بازدراء عن إيزومي: "إيزومي شيكيبو كاتبة رسائل مسلية، لكن ثمة شيء غير مُرضٍ فيها. لديها موهبة في كتابة نصوص غير رسمية بخط سريع غير متقن، لكنها في الشعر تحتاج إما إلى موضوع شيق أو إلى نموذج كلاسيكي تحاكيه. في الواقع، لا يبدو لي أنها شاعرة حقيقية على الإطلاق." ^{[ 37 ]}

كانت سي شوناغون ، مؤلفة كتاب الوسادة ، تعمل وصيفةً لدى تيشي عندما قدم شوشي إلى البلاط؛ ومن المحتمل أن موراساكي دُعيت إلى بلاط شوشي كمنافسة لشوناغون. توفي تيشي عام ١٠٠١، قبل أن تلتحق موراساكي بخدمة شوشي، لذا لم تكن الكاتبتان موجودتين في نفس الوقت، لكن موراساكي، التي كتبت عن شوناغون في مذكراتها، كانت تعرفها بالتأكيد، وتأثرت بها إلى حد ما. ^{[ ٣٨ ]} ربما كُلِّفت شوناغون بكتابة كتاب الوسادة كنوع من الدعاية لتسليط الضوء على بلاط تيشي، المعروف بوصيفاته المتعلمات. يعتقد الباحث في الأدب الياباني جوشوا موستو أن ميتشيناغا قدّمت موراساكي إلى شوشي كامرأة متعلمة بنفس القدر أو أفضل، وذلك لعرض بلاط شوشي بطريقة مماثلة. ^{[ ٣٩ ]}

كانت الكاتبتان مختلفتين في الطباع: شوناغون كانت فكاهية، ذكية، وصريحة؛ أما موراساكي فكانت انطوائية وحساسة. تشير مذكرات موراساكي إلى أن العلاقة بينهما ربما لم تكن ودية. كتبت موراساكي: "سي شوناغون  ... كانت مغرورة للغاية. كانت تظن نفسها ذكية جدًا، وتُكثر من استخدام الأحرف الصينية في كتاباتها، مما جعلها تفتقر إلى الكثير من الإتقان." ^{[ 40 ]} يعتقد كين أن انطباع موراساكي عن شوناغون ربما تأثر بشوشي ونساء بلاطها، حيث خدمت شوناغون إمبراطورة منافسة لشوشي. علاوة على ذلك، يعتقد أن موراساكي استُدعيت إلى البلاط لكتابة "غينجي" ردًا على كتاب شوناغون الشهير "كتاب الوسادة" . ^{[ 38 ]} قارنت موراساكي نفسها بشوناغون في جوانب عديدة. لقد استهزأت بنوعية كتب الوسادة، وعلى عكس شوناغون التي تفاخرت بمعرفتها باللغة الصينية، تظاهرت موراساكي بعدم معرفة اللغة، معتبرةً إياها متكلفة ومتصنعة. ^{[ 39 ]}

"سيدة السجلات"

على الرغم من تراجع شعبية اللغة الصينية في أواخر عصر هييان، إلا أن الأغاني الشعبية الصينية ظلت رائجة، بما في ذلك تلك التي كتبها باي جويي . علّمت موراساكي اللغة الصينية لشوشي التي كانت مهتمة بالفن الصيني وأغاني جويي. وعندما أصبحت إمبراطورة، قامت شوشي بتركيب ستائر مزينة بالكتابة الصينية ، مما أثار غضبًا واسعًا لأن اللغة الصينية المكتوبة كانت تُعتبر لغة الرجال، بعيدة كل البعد عن أماكن إقامة النساء. ^{[ 41 ]} كان يُنظر إلى دراسة اللغة الصينية على أنها غير لائقة بالنساء وتتعارض مع فكرة أن الأدب يجب أن يقتصر على الرجال فقط. كان من المفترض أن تقرأ النساء وتكتبن باللغة اليابانية فقط، مما فصلهن لغويًا عن الحكومة وبنية السلطة. كانت موراساكي، بتعليمها الكلاسيكي غير التقليدي للغة الصينية، واحدة من النساء القلائل المتاحات لتعليم شوشي اللغة الصينية الكلاسيكية. ^{[ 42 ]} يكتب بورينغ أن معرفة موراساكي باللغة الصينية وتعليمها اللغة لشوشي كان "شبه تخريبي". ^{[ 43 ]} موراساكي، التي كانت متحفظة بشأن تعليمها الصيني، كانت تعقد الدروس بين المرأتين سرًا، وكتبت في مذكراتها: "منذ الصيف الماضي  ... سرًا للغاية، في لحظات نادرة عندما لا يكون هناك أحد، كنت أقرأ مع جلالتها  ... بالطبع لم يكن هناك أي حديث عن دروس رسمية  ... لقد رأيت أنه من الأفضل ألا أخبر أحدًا بهذا الأمر." ^{[ 44 ]}

رسم توضيحي لتوسا ميتسوكي يصور نساء البلاط في هييان في فصل الشتاء، أواخر القرن السابع عشر

تصوير أواخر القرن السادس عشر ( فترة أزوتشي-موموياما ) لموراساكي شيكيبو، بواسطة كانو تاكانوبو

ربما اكتسبت موراساكي لقبًا غامضًا، هو "سيدة السجلات" ( نيهونغي نو تسوبوني )، لتدريسها الأدب الصيني لشوشي. ^{[ 26 ]} اتهمتها إحدى وصيفات الإمبراطور، التي لم تكن تُحب موراساكي، بالتباهي بمعرفتها باللغة الصينية، وبدأت تُناديها "سيدة السجلات" - في إشارة إلى كتاب " سجلات اليابان " الكلاسيكي - بعد حادثةٍ قُرئت فيها فصولٌ من كتاب "غينجي " بصوتٍ عالٍ على الإمبراطور وحاشيته، حيث لاحظ أحدهم أن الكاتبة تُظهر مستوىً عالياً من التعليم. كتبت موراساكي في مذكراتها: "يا له من أمرٍ سخيف! هل يُعقل أن أُفكّر، وأنا التي أتردد في إظهار معرفتي لنسائي في المنزل، في فعل ذلك في البلاط؟" ^{[ 45 ]} على الرغم من أن اللقب كان يُقصد به على ما يبدو أن يكون مُهينًا، إلا أن مولهيرن يعتقد أن موراساكي شعرت بالإطراء بسببه. ^{[ 26 ]}

كان الموقف تجاه اللغة الصينية متناقضًا. ففي بلاط تيشي، كانت اللغة الصينية تُتباهى بها وتُعتبر رمزًا للحكم الإمبراطوري والتفوق. ومع ذلك، في صالون شوشي، سادت عداوة شديدة تجاه اللغة - ربما بسبب المصلحة السياسية في فترة بدأ فيها رفض الصينية لصالح اليابانية - على الرغم من أن شوشي نفسها كانت دارسة للغة. ربما أثرت هذه العداوة على موراساكي ورأيها في البلاط، وأجبرتها على إخفاء معرفتها باللغة الصينية. على عكس شوناغون، التي كانت متفاخرة ومغازلة، فضلاً عن كونها صريحة بشأن معرفتها باللغة الصينية، يبدو أن موراساكي كانت متواضعة، وهو موقف ربما أثار إعجاب ميتشيناغا. على الرغم من أن موراساكي استخدمت اللغة الصينية وأدرجتها في كتاباتها، إلا أنها رفضتها علنًا، وهو موقف جدير بالثناء خلال فترة ازدهار الثقافة اليابانية. ^{[ 46 ]}

يبدو أن موراساكي لم تكن راضية عن حياة البلاط، وكانت منطوية وكئيبة. لا توجد سجلات باقية تُشير إلى مشاركتها في مسابقات شعرية؛ ويبدو أنها لم تتبادل سوى القليل من القصائد أو الرسائل مع نساء أخريات خلال فترة خدمتها. ^{[ 7 ]} عمومًا، وعلى عكس شوناغون، تُوحي مذكرات موراساكي بأنها لم تكن تُحب حياة البلاط، ولا وصيفات البلاط الأخريات، ولا حفلات السُكر. مع ذلك، فقد أصبحت صديقة مُقربة لإحدى وصيفات البلاط تُدعى السيدة سايشو، وكتبت عن فصول الشتاء التي استمتعت بها قائلةً: "أُحب رؤية الثلج هنا". ^{[ 47 ] [ 48 ]}

بحسب والي، ربما لم تكن موراساكي غير راضية عن حياة البلاط عمومًا، بل كانت تشعر بالملل في بلاط شوشي. ويتكهن بأنها كانت تفضل العمل مع الليدي سينشي، التي يبدو أن منزلها كان أقل صرامة وأكثر مرحًا. كتبت موراساكي في مذكراتها عن بلاط شوشي: "لقد جمعت حولها عددًا من الشابات الجديرات بالتقدير  ... بدأت جلالتها تكتسب المزيد من الخبرة في الحياة، ولم تعد تحكم على الآخرين بنفس المعايير الصارمة السابقة؛ ولكن في الوقت نفسه، اكتسب بلاطها سمعة سيئة بسبب رتابته الشديدة". ^{[ 49 ]}

لم تكن موراساكي تُحب رجال البلاط، إذ كانت تراهم سكارى وأغبياء. مع ذلك، يُؤكد بعض الباحثين، مثل والي، أنها كانت على علاقة عاطفية مع ميتشيناغا. على الأقل، لاحقها ميتشيناغا وضغط عليها بشدة، وقد سُجِّلَ غزلها به في مذكراتها حتى عام 1010. ومع ذلك، كتبت إليه في قصيدة: "لم تقرأ كتابي، ولم تنل حبي". ^{[ 50 ]} في مذكراتها، تُسجِّل اضطرارها لتجنب محاولات ميتشيناغا للتقرب منها - ففي إحدى الليالي تسلل إلى غرفتها وسرق فصلًا كتبته حديثًا من كتاب غينجي. ^{[ 51 ]} مع ذلك، كان دعم ميتشيناغا ضروريًا لاستمرارها في الكتابة. ^{[ 52 ]} وصفت موراساكي أنشطة ابنتها في البلاط: الاحتفالات الفخمة، والمغازلات المعقدة، و"تعقيدات نظام الزواج"، ^{[ 22 ]} وبتفاصيل دقيقة، ولادة ابني شوشي. ^{[ 51 ]}

من المرجح أن موراساكي كانت تستمتع بالكتابة في عزلة. ^{[ 51 ]} فقد اعتقدت أنها لا تنسجم مع جو البلاط العام، وكتبت عن نفسها: "أنا منغمسة في دراسة القصص القديمة  ... أعيش طوال الوقت في عالم شعري خاص بي، بالكاد أدرك وجود الآخرين  ... ولكن عندما يتعرفون عليّ، يجدون، لدهشتهم الشديدة، أنني لطيفة ورقيقة". ^{[ 53 ]} تقول إنجي إنها كانت صريحة للغاية بحيث لم تستطع تكوين صداقات في البلاط، ويعتقد مولهيرن أن حياة موراساكي في البلاط كانت هادئة نسبيًا مقارنة بشعراء البلاط الآخرين . ^{[ 10 ] [ 26 ]} يتكهن مولهيرن بأن ملاحظاتها حول إيزومي لم تكن موجهة إلى شعر إيزومي بقدر ما كانت موجهة إلى سلوكها، وافتقارها للأخلاق، وعلاقاتها في البلاط، والتي لم توافق عليها موراساكي. ^{[ 36 ]}

كانت الرتبة مهمة في مجتمع بلاط هييان، ولم تكن موراساكي لتشعر بأنها تشترك في الكثير، إن وُجد، مع عائلة فوجيوارا الأعلى رتبة والأكثر نفوذاً. ^{[ 54 ]} كتبت في مذكراتها عن حياتها في البلاط: "أدركت أن فرع عائلتي كان متواضعاً للغاية؛ لكن هذه الفكرة نادراً ما كانت تُقلقني، وكنت في تلك الأيام بعيدة كل البعد عن الشعور المؤلم بالدونية الذي يجعل الحياة في البلاط عذاباً مستمراً بالنسبة لي." ^{[ 55 ]} كان من شأن منصب البلاط أن يُحسّن مكانتها الاجتماعية، ولكن الأهم من ذلك أنها كانت ستكتسب خبرة أكبر لتكتب عنها. ^{[ 26 ]} تنعكس حياة البلاط، كما عاشتها، بشكل جيد في فصول رواية غينجي التي كتبتها بعد انضمامها إلى شوشي. من المرجح أن اسم موراساكي قد أُطلق عليها في حفل عشاء بالبلاط، وذلك في حادثة سجلتها في مذكراتها: ففي عام 1008، استفسر شاعر البلاط الشهير فوجيوارا نو كينتو عن "موراساكي الشابة" - في إشارة إلى الشخصية التي تحمل اسم موراساكي في رواية غينجي - وهو ما كان سيُعتبر مجاملة من شاعر بلاط ذكر لكاتبة أنثى. ^{[ 26 ]}

عندما توفي الإمبراطور إيتشيجو عام ١٠١١، اعتزلت شوشي القصر الإمبراطوري لتسكن في قصر فوجيوارا في بيوا، على الأرجح برفقة موراساكي، التي ورد ذكرها هناك مع شوشي عام ١٠١٣. ^{[ ٥٢ ]} يوضح جورج أستون أنه عندما اعتزلت موراساكي البلاط، عادت إلى معبد إيشياما: "يقال إن موراساكي نو شيكيبو اعتزلت حياة البلاط في هذا المكان الجميل لتكرس ما تبقى من أيامها للأدب والدين. ومع ذلك، هناك من يشكك في هذه الرواية، ومنهم موتوري ، الذي يرفض تصديقها، مشيرًا إلى  أنها تتعارض مع الحقائق المعروفة. من ناحية أخرى، تُظهر الصورة الغرفة نفسها في المعبد حيث كُتبت غينجي - مع لوح الحبر الذي استخدمته المؤلفة، وسوترا بوذية بخط يدها، والتي، حتى وإن لم تُقنع الناقد، فهي كافية لإقناع زوار المعبد العاديين." ^{[ ٥٦ ]}

ربما توفيت موراساكي عام 1014. عاد والدها على عجل إلى كيوتو من منصبه في مقاطعة إيتشيغو (نيغاتا الحديثة) في ذلك العام، ربما بسبب وفاتها. يذكر شيراني في كتابه " جسر الأحلام: شعرية "حكاية غينجي" أن عام 1014 هو التاريخ المقبول عمومًا لوفاة موراساكي شيكيبو، وعام 973 هو تاريخ ميلادها، ما يجعلها في الحادية والأربعين من عمرها عند وفاتها. ^{[ 52 ]} يعتبر بورينغ عام 1014 تاريخًا تخمينيًا، ويعتقد أنها ربما عاشت مع شوشي حتى عام 1025. ^{[ 57 ]} يوافق والي على ذلك، نظرًا لاحتمالية حضور موراساكي احتفالات مع شوشي أقيمت لابن شوشي، الإمبراطور غو-إيتشيجو، حوالي عام 1025. ^{[ 53 ]}

توفي شقيق موراساكي، نوبونوري، حوالي عام 1011، وهو ما قد يكون، إلى جانب وفاة ابنته، قد دفع والدها إلى الاستقالة من منصبه والالتحاق بمعبد مييديرا حيث توفي عام 1029. ^{[ 4 ] [ 52 ]} انضمت ابنة موراساكي إلى خدمة البلاط عام 1025 كمرضعة للإمبراطور المستقبلي غو-ريزي (1025-1068). وأصبحت فيما بعد شاعرة مشهورة باسم دايني نو سانمي . ^{[ 58 ]}

تُنسب ثلاثة أعمال إلى موراساكي: حكاية غينجي ، ومذكرات السيدة موراساكي ، ومجموعة "مذكرات شعرية " التي تضم 128 قصيدة. ^{[ 51 ]} يُعتبر عملها مهمًا لما يعكسه من نشأة وتطور الكتابة اليابانية، خلال فترة تحوّلت فيها اللغة اليابانية من لغة عامية غير مكتوبة إلى لغة مكتوبة. ^{[ 32 ]} حتى القرن التاسع، كانت النصوص اليابانية تُكتب بالأحرف الصينية باستخدام نظام الكتابة "مانيوغانا" . ^{[ 59 ]} وكان من الإنجازات الثورية تطوير " كانا" ، وهي كتابة يابانية حقيقية، في منتصف القرن التاسع وأواخره. بدأ المؤلفون اليابانيون بكتابة النثر بلغتهم، مما أدى إلى ظهور أنواع أدبية مثل الحكايات ( مونوغاتاري ) والمذكرات الشعرية ( نيكي بونغاكو ). ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} يكتب المؤرخ إدوين رايشاور أن أنواعًا أدبية مثل المونوغاتاري كانت يابانية بامتياز، وأن غينجي ، المكتوبة بالكانا ، "كانت العمل الأبرز في تلك الفترة". ^{[ 18 ]}

مذكرات وشعر

بدأت موراساكي كتابة يومياتها بعد انضمامها إلى خدمة بلاط شوشي. ^{[ 51 ]} معظم ما نعرفه عنها وعن تجاربها في البلاط مستمد من هذه اليوميات، التي تغطي الفترة من حوالي عام 1008 إلى 1010. تتناول المقاطع الوصفية المطولة، التي ربما يكون بعضها قد كُتب في الأصل كرسائل، علاقاتها مع وصيفات البلاط الأخريات، وطباع ميتشيناغا، وولادة أبناء شوشي - في قصر ميتشيناغا وليس في القصر الإمبراطوري - وعملية كتابة كتاب غينجي ، بما في ذلك وصف تسليم الفصول المكتوبة حديثًا إلى الخطاطين لنسخها. ^{[ 51 ] [ 63 ]} وكما هو معتاد في يوميات البلاط المعاصرة التي كُتبت تكريمًا للرعاة، خصصت موراساكي نصف يومياتها لميلاد ابن شوشي، الإمبراطور غو-إيتشيجو، وهو حدث ذو أهمية بالغة لميتشيناغا: فقد كان قد خطط له بزواج ابنته الذي جعله جدًا ووصيًا فعليًا على الإمبراطور. ^{[ 64 ]}

تُعدّ "مذكرات شعرية " مجموعةً من 128 قصيدة، يصفها مولهيرن بأنها "مرتبة بتسلسلٍ سيري". ^{[ 51 ]} وقد فُقدت المجموعة الأصلية. ووفقًا للعرف، كانت هذه الأبيات تُتناقل من شخصٍ لآخر، وكثيرًا ما تُنسخ. ويبدو أن بعضها كُتب لحبيبٍ - ربما زوجها قبل وفاته - لكنها قد تكون اتبعت التقاليد فقط وكتبت قصائد غزل بسيطة. وتحتوي هذه القصائد على تفاصيل سيرية: فهي تذكر أختًا توفيت، وزيارتها لمقاطعة إتشيزن مع والدها، وأنها كتبت الشعر لشوشي. نُشرت قصائد موراساكي عام 1206 على يد فوجيوارا نو تيكا ، فيما يعتقد مولهيرن أنه المجموعة الأقرب إلى الشكل الأصلي؛ وفي نفس الوقت تقريبًا، أدرج تيكا مختارات من أعمال موراساكي في مختارات إمبراطورية بعنوان " مجموعات جديدة من العصور القديمة والحديثة" . ^{[ 51 ]}

حكاية غينجي

تشتهر موراساكي بروايتها "حكاية غينجي" ، وهي رواية من ثلاثة أجزاء تمتد على 1100 صفحة و54 فصلاً، ^{[ 65 ] [ 66 ]} ويُعتقد أنها استغرقت عقدًا من الزمن لإكمالها. ربما كُتبت الفصول الأولى منها لراعٍ خاص إما أثناء زواجها أو بعد وفاة زوجها بفترة وجيزة. واصلت الكتابة أثناء وجودها في البلاط، وربما أنهت الرواية وهي لا تزال في خدمة شوشي. ^{[ 67 ]} كانت بحاجة إلى رعاية لإنتاج عمل بهذا الحجم. زوّدها ميتشيناغا بورق وحبر باهظ الثمن، بالإضافة إلى خطاطين. يُرجّح أن سيدات البلاط هنّ من قمن بتجميع وتجليد المجلدات الأولى المكتوبة بخط اليد. ^{[ 52 ]}

في كتابه "متع الأدب الياباني" ، يزعم كين أن موراساكي كتبت "أعظم عمل روائي ياباني" بالاستناد إلى تقاليد يوميات البلاط (واكا) ، وقصص المونوغاتاري السابقة - المكتوبة بمزيج من الخط الصيني والياباني - مثل "حكاية قاطع الخيزران" أو "حكايات إيسي" . ^{[ 68 ]} استلهمت موراساكي ومزجت بين أساليب التاريخ الصيني والشعر السردي والنثر الياباني المعاصر. ^{[ 65 ]} يكتب أدولفسون أن الجمع بين الأسلوب الصيني الرسمي والمواضيع اليومية أدى إلى حس من المحاكاة الساخرة، مما منحها صوتًا مميزًا. ^{[ 69 ]} تتبع رواية "غينجي" الشكل التقليدي للمونوغاتاري - سرد الحكاية - ويتضح ذلك جليًا في استخدامها للراوي، لكن كين يزعم أن موراساكي طورت هذا النوع الأدبي إلى ما هو أبعد من حدوده، وبذلك ابتكرت شكلًا حديثًا تمامًا. تدور أحداث قصة "الأمير المتألق" جينجي في أواخر القرن التاسع إلى أوائل القرن العاشر، وقد استبعد موراساكي منها عناصر الحكايات الخرافية والخيال التي كانت شائعة في قصص المونوغاتاري السابقة . ^{[ 70 ]}

تتسم مواضيع رواية " غينجي " بالشيوعية في تلك الحقبة، وقد عرّفها شيفلي بأنها تجسد "طغيان الزمن والحزن الذي لا مفر منه في الحب الرومانسي". ^{[ 71 ]} ويتمحور الموضوع الرئيسي حول هشاشة الحياة، "حزن الوجود الإنساني" ( مونو نو أواري )، وهو مصطلح ورد أكثر من ألف مرة في " غينجي ". ^{[ 72 ]} وتتكهن كين بأن موراساكي، في قصتها عن "الأمير المتألق"، ربما تكون قد خلقت لنفسها ملاذًا مثاليًا من حياة البلاط، التي لم تجدها مُرضية. وقد صاغت في شخصية الأمير غينجي بطلًا موهوبًا، وسيمًا، وراقيًا، ومع ذلك إنسانيًا ومتعاطفًا . وتكتب كين أن "غينجي" تُلقي نظرة على عصر هييان؛ فعلى سبيل المثال، ازدهرت قصص الحب، على الرغم من أن النساء كنّ عادةً ما يبقين بعيدات عن الأنظار خلف الشاشات أو الستائر أو الفوسوما . ^{[ 70 ]}

تصف هيلين ماكولوغ كتابات موراساكي بأنها ذات جاذبية عالمية، وتعتقد أن حكاية غينجي "تتجاوز نوعها الأدبي وعصرها. فموضوعها الأساسي ومكانها - الحب في بلاط هييان - يندرجان ضمن أدب الرومانسية، وافتراضاتها الثقافية هي تلك الخاصة بمنتصف فترة هييان، لكن عبقرية موراساكي شيكيبو الفريدة جعلت من هذا العمل، بالنسبة للكثيرين، بيانًا قويًا للعلاقات الإنسانية، واستحالة السعادة الدائمة في الحب  ... والأهمية البالغة، في عالم مليء بالأحزان، للحساسية تجاه مشاعر الآخرين." ^{[ 73 ]} يدرك الأمير غينجي في كل من حبيباته الجمال الداخلي للمرأة وهشاشة الحياة، وهو ما يجعله، وفقًا لكين، بطلاً. لاقت القصة رواجًا كبيرًا: فقد أمر الإمبراطور إيتشيجو بقراءتها له، على الرغم من أنها كُتبت باللغة اليابانية. وبحلول عام 1021، كانت جميع الفصول معروفة بأنها مكتملة، وكان العمل مطلوبًا بشدة في المقاطعات التي كان نادرًا فيها. ^{[ 70 ] [ 74 ]}

لم تتضاءل شهرة موراساكي وتأثيرها منذ حياتها، حين كان لها، إلى جانب كاتبات أخريات من عصر هييان، دورٌ محوري في تطوير اللغة اليابانية إلى لغة مكتوبة. ^{[ 75 ]} كانت كتاباتها مقررةً على شعراء البلاط منذ القرن الثاني عشر، إذ بدأ العلماء بدراسة أعمالها، فوضعوا نسخًا مرجعية ونقدًا لها. وفي غضون قرن من وفاتها، حظيت بتقدير كبير ككاتبة كلاسيكية. ^{[ 74 ]} في القرن السابع عشر، أصبحت أعمال موراساكي رمزًا للفلسفة الكونفوشيوسية ، وشُجعت النساء على قراءة كتبها. وفي عام 1673، جادل كومازاوا بانزان بأن كتاباتها قيّمة لحساسيتها وتصويرها للمشاعر. وكتب في تعليقه على غينجي أنه عندما "لا تُفهم المشاعر الإنسانية، يضيع تناغم العلاقات الإنسانية الخمس". ^{[ 76 ]}

مشهد من مخطوطة يدوية من أوائل القرن الثاني عشر من كتاب جينجي ، يظهر العشاق مفصولين عن وصيفاتهم بواسطة شاشتين، هما كيتشو وبيوبو .

لوحة من أوائل القرن الثاني عشر تُصوّر مشهداً من كتاب غينجي لنساء في غرفة تقليدية مقسمة بأبواب فوسوما وشوجي وكيتشو . هذا العمل مُدرج ضمن قائمة الكنوز الوطنية لليابان .

نُسخت حكاية غينجي ورُسمت بأشكالٍ مختلفة بعد قرنٍ من وفاة موراساكي. وتُعدّ " غينجي مونوغاتاري إيماكي" مخطوطةً يدويةً من أواخر عصر هييان، تعود إلى القرن الثاني عشر ، وتتألف من أربع لفائف، و19 لوحةً، و20 ورقةً من الخط. وقد نُسبت الرسوم التوضيحية، التي يُؤرّخ لها بشكلٍ قاطع بين عامي 1110 و1120، مبدئيًا إلى فوجيوارا نو تاكاتشيكا، بينما نُسبت الخطوط إلى عددٍ من الخطاطين المعاصرين المشهورين. وتُحفظ المخطوطة في متحف غوتو ومتحف توكوغاوا للفنون . ^{[ 77 ]}

في القرن السابع عشر، ارتبطت الفضيلة الأنثوية بالمعرفة الأدبية، مما أدى إلى ازدياد الطلب على التحف المستوحاة من موراساكي أو غينجي ، والمعروفة باسم غينجي-إي . وأصبحت أطقم المهر المزينة بمشاهد من غينجي أو رسومات موراساكي شائعة بشكل خاص بين سيدات الطبقة النبيلة: ففي القرن السابع عشر، كانت غينجي-إي ترمز إلى رفع مكانة العروس الثقافية؛ وبحلول القرن الثامن عشر، أصبحت ترمز إلى النجاح الزوجي. في عام 1628، صُنعت لابنة توكوغاوا إيميتسو مجموعة من الصناديق المطلية بالورنيش لحفل زفافها؛ وتلقى الأمير توشيتادا زوجًا من شاشات غينجي-إي الحريرية ، التي رسمها كانو تان يو، كهدية زفاف في عام 1649. ^{[ 78 ]}

أصبحت موراساكي موضوعًا شائعًا للوحات والرسومات التي تُبرزها كامرأة فاضلة وشاعرة. غالبًا ما تُصوَّر على مكتبها في معبد إيشياما، تحدق في القمر بحثًا عن الإلهام. وقد جعلها توسا ميتسوكي موضوعًا للوحات معلقة في القرن السابع عشر. ^{[ 79 ]} أصبحت حكاية غينجي موضوعًا مفضلًا لفناني أوكيو-إي اليابانيين لقرون، حيث قام فنانون مثل هيروشيغي ، وكيوناغا ، وأوتامارو بتوضيح طبعات مختلفة من الرواية. ^{[ 80 ]} في حين كان يُنظر إلى فن غينجي المبكر على أنه رمز لثقافة البلاط، بحلول منتصف فترة إيدو ، جعلت مطبوعات أوكيو-إي المنتجة بكميات كبيرة الرسوم التوضيحية في متناول طبقات الساموراي وعامة الناس. ^{[ 81 ]}

في كتابها "تصور حكاية غينجي" ، تلاحظ شيراني أن " حكاية غينجي قد أصبحت ذات معانٍ متعددة لدى جماهير متنوعة عبر وسائط إعلامية مختلفة على مدى ألف عام  ... وهو أمر لا يضاهيه أي نص أو عمل فني ياباني آخر". ^{[ 81 ]} وقد اشتهر العمل ومؤلفته من خلال رسوماته التوضيحية في وسائط إعلامية متنوعة: إيماكي (المخطوطات المصورة)؛ بيوبو-إي (اللوحات المطبوعة على الشاشة)؛ أوكيو-إي (المطبوعات الخشبية)؛ الأفلام، والقصص المصورة، وفي العصر الحديث، المانغا . ^{[ 81 ]} وفي روايتها الخيالية عن حياة موراساكي، " حكاية موراساكي: رواية" ، تصوّر ليزا دالبي موراساكي في قصة حب خلال رحلاتها مع والدها إلى مقاطعة إتشيزن. ^{[ 25 ]}

تُعتبر رواية "حكاية غينجي " من الكلاسيكيات الخالدة. يكتب ماكولوغ أن موراساكي "هي خير ممثل لمجتمع فريد، وكاتبة تتحدث عن هموم إنسانية عالمية بصوت خالد. لم تشهد اليابان عبقرية أخرى مثلها". ^{[ 67 ]} ويكتب كين أن "حكاية غينجي " لا تزال آسرة، لأن شخصياتها وهمومها عالمية. عندما نُشرت ترجمة والي ( حكاية غينجي: رواية في ستة أجزاء ) عام 1933، قارن النقاد غينجي بأعمال أوستن وبروست وشكسبير . ^{[ 82 ]} يقول مولهيرن عن موراساكي إنها تشبه شكسبير، الذي مثّل إنجلترا الإليزابيثية ، في أنها استطاعت أن تُجسّد جوهر بلاط هييان ، وروائية "ربما تجاوزت توقعاتها". [ ^{83 ] ومثل} شكسبير، كان عملها موضوعًا للعديد من الدراسات النقدية والكتب. ^{[ 83 ]}

أقامت كيوتو احتفالاً استمر عاماً كاملاً في عام 2008 بمناسبة مرور ألف عام على صدور مانغا غينجي ، تضمن مسابقات شعرية، وزيارات لمتحف حكاية غينجي في أوجي ومعبد إيشياما-ديرا (حيث عُرض مجسم بالحجم الطبيعي لموراساكي على مكتبها)، وارتداء النساء للزي التقليدي المكون من 12 طبقة من أزياء بلاط هييان، وشعر مستعار يصل إلى الكاحل. ألهمت الكاتبة وأعمالها معارض المتاحف وسلسلة مانغا غينجي المشتقة. ^{[ 16 ]} وخُصص تصميم ظهر أول ورقة نقدية من فئة 2000 ين لتخليد ذكراها وذكرى حكاية غينجي . ^{[ 84 ]} وسُمّي نبات يحمل ثماراً أرجوانية باسمها. ^{[ 85 ]}

يُحفظ ألبوم غينجي ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1510، في جامعة هارفارد . يُعتبر هذا الألبوم الأقدم من نوعه، ويتألف من 54 لوحة للفنان توسا ميتسونوبو و54 ورقة خطية على ورق شيكيشي بخمسة ألوان، كتبها خطاطون بارعون. تُحفظ الأوراق في علبة تعود إلى عصر إيدو ، مع غلاف حريري أمامي رسمه توسا ميتسوكي، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1690. يحتوي الألبوم على شهادات توثيق من ميتسوكي للوحات أحد أسلافه التي تعود إلى القرن السادس عشر. ^{[ 86 ]}

• الوسائط المتعلقة بـ Murasaki Shikibu على ويكيميديا ​​كومنز
• يعمل عن طريق أو عن موراساكي شيكيبو في ويكي مصدر
• اقتباسات متعلقة بـ موراساكي شيكيبو على موقع ويكي الاقتباس
• معبد روزان-جي، كيوتو
• أعمال موراساكي شيكيبو في مشروع غوتنبرغ
• أعمال موراساكي شيكيبو في المكتبة المفتوحة
• أعمال موراساكي شيكيبو على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• معرض: حكاية غينجي، عمل كلاسيكي ياباني مُضاء، في متحف متروبوليتان للفنون، من 5 مارس إلى 16 يونيو 2019