ثقافة لاوس

يُعدّ معبد ثات لوانغ ستوبا ذات قاعدة هرمية يعلوها رمز زهرة لوتس مغلقة ، وقد بُني لحماية آثار بوذا . أُعيد بناء المعبد عدة مرات منذ إنشائه في القرن الثالث عشر على يد الخمير ، مع توسعات قام بها الملك سيتاثيرات في القرن السادس عشر كجزء من حملة بناء على مستوى البلاد.

هناك اعتقاد سائد بأن الثواب ينتقل بين الناس، ولذا يُمكن للابنة أو الابن أن يُكسبا ثوابًا لأحد والديهما بالالتحاق بديرٍ مؤقتًا. ويُتوقع من عامة الناس إطعام رهبان مجتمعهم المحلي ورعايتهم، وذلك من خلال مواكب الرهبان الصباحية ( تاك بات ) الذين يسيرون لجمع القرابين. ويتخلى الرهبان عن الممتلكات المادية والعمل، مما يُرسخ علاقةً وثيقةً بين المجتمع والدير ( وات ) تُعزز بعضها بعضًا.

يُشار إلى معتقدات اللاويين بالأرواح مجتمعةً باسم "ساتسانا فاي" . و"فاي" هي أرواح المباني أو الأراضي، أو الأماكن الطبيعية، أو الظواهر؛ وهي أرواح أجداد تحمي الناس، وقد تشمل أرواحًا شريرة. ويُحتفل بـ"فاي"، وهي آلهة حامية للأماكن أو المدن، في مهرجانات تتضمن تجمعات جماعية وتقديم الطعام. ويبني بعض الناس بيوتًا للأرواح في ممتلكاتهم أو بالقرب منها، وهي عادة شعبية تُستخدم لضمان التوازن بين العالم الطبيعي والعالم الخارق للطبيعة.

كان يُعتقد أن نسبة فاي تؤثر على الظواهر الطبيعية، بما في ذلك الأمراض البشرية، ولذا أصبح التوجه إليها جزءًا من الهوية والصحة الدينية على مر العصور. وكان علم التنجيم جزءًا من فهم العالمين الطبيعي والروحي، وأصبح وسيلة ثقافية لترسيخ المحرمات والعادات الاجتماعية.

كان شعب لاو لوم يعتقدون تقليديًا أن ثعابين أسطورية قديمة تُعرف باسم "نغوياك" تسكن المجاري المائية الرئيسية، حيث نحتت الريف المحيط بها وحمت نقاطًا حيوية على طول الأنهار أو المسطحات المائية الأخرى. وكان يُطلق على نهر ميكونغ اسم "نام نياي نغو لوانغ" أو "النهر العظيم للثعبان العملاق". وكان يُعتقد أن " نغوياك "، و " ناغا " التي "روّضتها" البوذية ، تجلب الأمطار أو تُغير شكلها، وكان يُعتقد أن "ناغا" على وجه الخصوص أرواح حامية تسكن مدينتي فينتيان ولوانغ برابانغ في لان زانغ . وقد صمدت "ناغا" كرموز في الأساطير والحكايات والمعابد ومنسوجات الحرير.

يربي السكان ديدان القز تقليديًا على أوراق التوت، ويُنسج الحرير على أنوال يدوية في الشمال أو على أنوال أرضية في الجنوب. ولكل منطقة ومجموعة عرقية تقنيات النسيج التقليدية الخاصة بها. ففي الجنوب، يتميز النسيج بنقوش الأفيال والمعابد والتصاميم المستوحاة من الفن الخميري ، بالإضافة إلى التطريز بالخرز. أما الشمال الشرقي، فيشتهر باستخدام الحرير الخام والقطن، وصبغ الحرير الخام بتقنية التاي داي المعروفة باسم ماتمي أو إيكات . وتمتد منطقة وسط لاوس على طول نهر ميكونغ ، وتشتهر بأصباغ النيلة الطبيعية ونقوشها الماسية التي ترمز إلى الحراشف الواقية للناغا الأسطوري . وفي مدينة لوانغ برابانغ الملكية السابقة ، لا يزال التطريز باستخدام خيوط الذهب والفضة محفوظًا.

كانت تماثيل بوذا تُصنع تقليديًا من البرونز أو الفضة أو الذهب أو من سبيكة "ثونغ" (وهي سبيكة من الذهب والفضة). أما تماثيل بوذا الخشبية فكان يصنعها الأفراد سعيًا وراء الأجر والثواب . وتتبع هذه التماثيل الأشكال والإيماءات التقليدية الشائعة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا ، وتحديدًا في مذهب ثيرافادا . من هذه الأشكال تمثال بوذا الواقف في وضعية "طلب المطر" ، حيث يضع يديه على جانبيه في وضعية متدلية، ويرتدي رداءً متناسقًا منسدلًا على جانبيه. وهناك وضعية أخرى ، وهي الوقوف مع تقاطع اليدين أمام الرسغين في وضعية "التأمل" . تعود أصول هذه التماثيل إلى القرن السادس عشر، وتتميز أيضًا بملامح وجه أطول وأنف أنحف وأكثر استدارة .

يُعدّ تمثال فرا بانغ، وهو تمثال ذهبيّ، من أبرز التماثيل التي استمدّت مدينة لوانغ برابانغ اسمها منه. وتقول الأسطورة إنّ فرا بانغ صُنع في سيلان ، ثمّ نُقل إلى إمبراطورية الخمير ، ومنها إلى شمال لان زانغ بناءً على طلب ملكة الخمير فا نغوم . ومن بين تماثيل بوذا الأخرى، تماثيل بوذا البرونزية الموجودة في وات أونغ تيو ووات مانوروم . كما توجد تماثيل أصغر حجماً في هاو فرا كايو ووات سيسكيت في فينتيان ، أو في معابد مثل وات فيسون في لوانغ برابانغ .

فُقدت أو نُقلت العديد من تماثيل بوذا خلال صراعات القرنين التاسع عشر والعشرين. بعض هذه التماثيل، التي تعود أصولها إلى مملكة لان نا، نُقلت إلى لاوس على يد الملك سيتاثيرات في القرن السادس عشر. صُنعت هذه التماثيل من الذهب الخالص لكلٍّ من بناته، ومنها فرا ساي خام (الموجود في معبد وات فو تشاي في نونغ خاي ، تايلاند )، وفرا سيوم (الموجود في معبد وات باتوم وانارام في بانكوك ، تايلاند )، وفرا سوك . نُقلت هذه التماثيل على يد الجيوش التايلاندية في القرن التاسع عشر إلى إيسان ، وكان من المقرر نقلها في نهاية المطاف إلى بانكوك . غرق تمثال فرا سوك ، أو "بوذا المحظوظ"، في نهر ميكونغ خلال العاصفة التي هبّت أثناء نقل التايلانديين للتماثيل الثلاثة، وتُصوّر الأسطورة في جداريات معبد وات فو تشاي. كما فُقدت مجموعات أخرى من تماثيل بوذا الملكية خلال فترة الاستعمار الفرنسي . تم بيع بعضها أو أخذها كتذكارات، وفُقد عدد من الصور الملكية في عام 1910 عندما غرقت السفينة الحربية الفرنسية لا غرانديير في نهر ميكونغ في طريقها إلى معرض في باريس .

تُستخدم هذه العناصر تقليديًا في المعابد، كما تحتوي بعض المنازل والمباني الحكومية على عناصر منحوتة. ويمكن العثور على الأثاث المنحوت، وهودجات الفيلة ، والمراكب النهرية، وعربات الجنائز ضمن المجموعات الخاصة للنخبة أو المجموعات الملكية في متحف القصر في لوانغ برابانغ .

وصفت روايات أوروبية عن استكشاف لاوس في القرن السادس عشر النقوش البارزة التي عُثر عليها في المعابد والقصور. ومن الأمثلة على هذه الحرفة ما وُجد على إفريز معبد وات ماي ، وفي الكنيسة الجنائزية الملكية في وات شيانغ ثونغ في لوانغ برابانغ .

تُنتج لاوس العديد من الحرف اليدوية التي تستخدم الخيزران وأنواعًا أخرى من صناعة السلال. تقليديًا، يستخدم اللاوسيون حصر الخيزران المنسوجة في المنازل والمعابد. كما تُستخدم صناعة السلال تقليديًا في أدوات المطبخ المنزلية، أو في المنازل التي تُغطى بأسقف من الخيزران.

تُستخدم أوراق التوت غير المستخدمة في إنتاج دودة القز في صناعة ورق السا . يُعدّ ورق السا فنًا تقليديًا أُدمج في العديد من الحرف اليدوية التي تخدم قطاع السياحة في لوانغ برابانغ .

نشأت موسيقى وعروض البلاط المعروفة باسم "خون" و "لاخون" في بلاط الخمير وانتشرت في جميع أنحاء المنطقة، بدءًا من لاوس خلال عهد لان زانغ . وشملت العروض حكايات جاتاكا . وفي القرن التاسع عشر، نشأ فن " لام لوانغ" أو أوبرا لاو . يُعد "لام لوانغ" نسخة مسرحية من موسيقى "لام" ، مكتملة بالديكورات والأزياء والمصاحبة الأوركسترالية. وفي عام 1972، شكّلت حركة باثيت لاو فرقة أوبرا لاو المركزية، وهي فرقة محترفة لعروض "لام لوانغ" . وتتمحور العروض حول القضايا الاجتماعية والمواضيع التقليدية والدعاية.

الرقصة الشعبية في لاوس هي رقصة لام فونغ . تبدأ رقصة لام فونغ بفرد يستخدم حركات الرأس واليدين بناءً على مودرا البوذية ، ثم ينضم إليه شريك، ثم أزواج آخرون حتى يتشكل حشد بثلاث دوائر مترابطة ومتدورة.

في ثمانينيات القرن الماضي، فرّ بعض راقصي البلاط الملكي من لوانغ برابانغ من حكومة باتيت لاو واستقروا في ناشفيل بولاية تينيسي . ومن بين الرقصات الاستعراضية الأخرى رقصة " فون داب " أو "رقصة السيف"، وهي عرض راقص لفنون الدفاع عن النفس للرجال .

يؤدي شعب الهمونغ رقصة " فون بون كين تشينغ " أو رقصة رأس السنة عند الهمونغ ؛ ولدى شعب الخمو رقصة مغازلة تُعرف باسم " فون باو بانغ "؛ ولدى شعب التاي الأحمر والأسود رقصة قصب الخيزران، ويشتهر شعب الياو برقصات الأجراس والطبول.