الرومنة (ثقافياً)

يشير مصطلحا "الرومنة" و " اللاتينية " ( بمعناهما التاريخي والثقافي ) إلى عمليات تاريخية مختلفة، مثل التثاقف والاندماج والاستيعاب للسكان الجدد والهامشية الذين انضموا حديثًا إلى الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية لاحقًا . وقد استُخدم هذان المصطلحان في التأريخ الروماني القديم والتأريخ الإيطالي التقليدي حتى الحقبة الفاشية ، حيث أُطلق على هذه العمليات المختلفة اسم " تحضير البرابرة " .

بدأت عملية التثاقف من أعلى الهرم الاجتماعي إلى أسفله، حيث تبنت الطبقات العليا الثقافة الرومانية أولاً، بينما استمرت العادات القديمة لفترة أطول بين الفلاحين في المناطق الريفية النائية. ^{[ 1 ]} ولعب الرهائن دورًا هامًا في هذه العملية، إذ نُقل أطفال النخبة من موريتانيا إلى بلاد الغال ليتم تربيتهم وتعليمهم في روما. ^{[ 2 ]}

حددت كتابات التاريخ الروماني القديم وكتابات التاريخ الإيطالي التقليدي بثقة العمليات المختلفة المرتبطة بـ"حضارة البرابرة". أما المؤرخون المعاصرون فيتبنون وجهة نظر أكثر دقة: فمن خلال عقد السلام مع روما، تمكنت النخب المحلية من تعزيز مكانتها وترسيخ هيبتها. وتشمل المواضيع الجديدة دراسة القيم الشخصية والجماعية وبناء الهوية، وهو الجانب الشخصي من التكوين الإثني . وقد اختلفت هذه التحولات بين المقاطعات المختلفة؛ فكما يشير بلاغ وميلت ^{[ 3 ]،} قد تكون المقاطعة الرومانية نفسها واسعة جدًا بحيث لا يمكن تعميمها.

من سمات الترويض الثقافي الروماني إنشاء مئات المستعمرات الرومانية في أراضي الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية اللاحقة. وحتى عهد تراجان ، كانت هذه المستعمرات تُنشأ بالاستعانة بجنود متقاعدين، معظمهم من شبه الجزيرة الإيطالية، والذين روّجوا للعادات والقوانين الرومانية باستخدام اللغة اللاتينية .

من المعروف أن حوالي 400 مدينة [في الإمبراطورية الرومانية] كانت تحمل رتبة كولونيا. خلال فترة الإمبراطورية، كانت المستعمرات بمثابة نماذج للثقافة الرومانية ومثالًا على نمط الحياة الروماني. كان بإمكان سكان المقاطعات الأصليين أن يروا كيف كان يُتوقع منهم أن يعيشوا. وبسبب هذه الوظيفة، فإن ترقية مدينة إلى رتبة "كولونيا سيفيوم رومانوروم" كانت تعني أن جميع المواطنين يحصلون على كامل حقوق المواطنة، وأن يُخصص لهم معبد للثالوث الكابيتولي: جوبيتر، وجونو، ومينيرفا، وهي الآلهة التي كانت تُعبد في معبد جوبيتر الأكبر والأعظم في الكابيتول في روما. ليفيوس ^{[ 4 ]}

تشير التقديرات إلى أن حوالي 750,000 إيطالي كانوا يعيشون في المقاطعات الإيطالية في بداية الإمبراطورية. ^{[ 5 ]} وقد قام يوليوس قيصر ومارك أنطوني وأغسطس بتوطين العديد من جنودهم المخضرمين في مستعمرات داخل إيطاليا وفي مقاطعاتها. وقد درس كيبي (1983) المستعمرات التي أُنشئت في إيطاليا حتى عام 14 قبل الميلاد. وفي كتابه "أعمال أغسطس الإلهي " ( Res Gestae Divi Augusti )، الذي يسرد فيه إنجازات عهده الطويل، ذكر أغسطس أنه قام بتوطين 120,000 جندي في عشرين مستعمرة في إيطاليا عام 31 قبل الميلاد، ثم 100,000 رجل في مستعمرات في إسبانيا وجنوب بلاد الغال عام 14 قبل الميلاد، تلاه 96,000 آخرون عام 2 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} يذكر برايان كامبل أيضًا أنه "بين عامي 49 و32 قبل الميلاد، تم تجنيد حوالي 420,000 إيطالي"، وهو ما يمثل غالبية المحاربين القدامى (المواطنين) الذين أُرسلوا إلى المقاطعات (المستعمرات) في عهد أغسطس. ومع ذلك، سمح قانون كالبورنيا أيضًا بمنح الجنسية نظير الشجاعة المتميزة. فعلى سبيل المثال، حصل ألف جندي من كاميرينوم بعد معركة فيرتشيلي عام 101 قبل الميلاد (بلوتارخ، مارس 38)، والفيلق المساعد (الذي أصبح لاحقًا الفيلق الثاني والعشرين ديوتاريانا ) بعد معركة زيلا ، على الجنسية الرومانية. وبحلول عهد أغسطس، كانت الفيالق تتألف في الغالب من اللاتينيين/الإيطاليين والغاليين السيسالبينيين. ^{[ 7 ]}

مع ذلك، لم يؤدِّ التثاقف الروماني دائمًا إلى انقراض جميع جوانب الثقافات الأصلية ، حتى في ظلّ التثاقف الواسع النطاق. فقد نجت العديد من اللغات الإقليمية غير اللاتينية طوال تلك الفترة، مع احتفاظها بتأثير لاتيني كبير، بما في ذلك اللغات الأصلية للغات الويلزية والألبانية والباسكية والبربرية . وفي الحالات التي حدث فيها استبدال للغة، كما هو الحال في إيطاليا، جرى ذلك في المراحل الإمبراطورية المبكرة، بينما في حالات أخرى، لم تخضع اللغات الأصلية للاتينية بشكل كامل إلا بعد سقوط الإمبراطورية، كما هو الحال على الأرجح مع اللغة الغالية. ويُعتقد أن اللغة الغالية استمرت حتى القرن السادس في فرنسا، على الرغم من التثاقف الروماني الكبير للثقافة المادية المحلية. ^{[ 8 ]} وكان آخر سجل للغة الغالية المنطوقة يُعتبر موثوقًا به ^{[ 8 ]} هو ما كتبه غريغوريوس التوري في القرن السادس ( حوالي 560-575 ) عن تدمير وحرق ضريح في أوفيرن "يُسمى فاسو غالاتي باللغة الغالية". ^{[ 9 ]} ساهمت اللغة الغالية، بتعايشها مع اللاتينية، في تشكيل لهجات اللاتينية العامية التي تطورت إلى الفرنسية، وشملت آثارها الكلمات الدخيلة والترجمات الحرفية (بما في ذلك كلمة oui ، ^{[ 10 ] التي تعني "نعم")، [ 11 ] [ 10 ]} والتغيرات الصوتية، ^{[ 12 ] [ 13 ]} والتأثيرات في تصريف الأفعال وترتيب الكلمات. ^{[ 11 ] [ 10 ] [ 14 ]}

يُعدّ وجود ظاهرة الرومنة بحد ذاته مصدر جدل بين علماء الآثار المعاصرين . ^{[ 15 ]} وقد تبنّى فرانسيس هافرفيلد أحد أوائل المناهج، والذي يُمكن اعتباره الآن المنهج "التقليدي" . ^{[ 16 ]} رأى هافرفيلد أن هذه العملية بدأت في مجتمعات ما بعد الغزو الروماني (مثل بريطانيا وبلاد الغال )، حيث شجّعت السياسة الرومانية المباشرة من أعلى الهرم على زيادة عدد السكان الرومان في المقاطعة من خلال إنشاء مستعمرات للمحاربين القدامى . ^{[ 17 ]} وكان من المفترض أن يتحدث سكان هذه المستعمرات اللغة اللاتينية وأن يصبحوا مواطنين رومانيين بعد انتهاء خدمتهم العسكرية (انظر: المواطنة الرومانية ). وبناءً على ذلك، يفترض هافرفيلد أن هذا الأمر كان له أثر رومنة على المجتمعات المحلية.

يشكّل هذا النمط الفكري، الذي تغذّى بمعايير الإمبريالية والتغيير الثقافي في أوائل القرن العشرين ، أساس الفهم الحديث للرومنة. مع ذلك، كرّست الدراسات الحديثة جهودها لتقديم نماذج بديلة حول كيفية تبنّي السكان الأصليين للثقافة الرومانية، وتساءلت عن مدى قبولها أو مقاومتها.

1. النموذج غير التدخلي ^{[ 18 ]} – شُجعت النخب المحلية على تعزيز مكانتها الاجتماعية من خلال الارتباط بالحاكم القوي، سواءً في الملبس أو اللغة أو السكن أو استهلاك الطعام. وكان من شأن ذلك أن يمنحهم نفوذاً إضافياً. وسرعان ما فُرض نظام إدارة مدنية لترسيخ الحكم الروماني.
2. هوية متباينة ^{[ 19 ]} – لا يوجد توحيد للهوية يمكن وصفه بدقة بأنه رومنة تقليدية. تظهر الاختلافات الجوهرية داخل المقاطعة الواحدة من خلال الاقتصاد والدين والهوية. لم يكن جميع سكان المقاطعات يؤيدون روما، ولم ترغب جميع النخب في أن تكون مثل الطبقات الرومانية العليا.
3. التثاقف ^{[ 20 ]} – تتداخل جوانب من الثقافتين المحلية والرومانية، كما يتضح من قبول الرومان للممارسات الدينية غير الكلاسيكية وتبنيها . ويُعدّ إدراج إيزيس وإيبونا وبريتانيا ودوليكينوس في مجمع الآلهة دليلاً على ذلك .
4. ^{[ 21 ]} – تحدث عملية التهجين والتحول إلى اللغة الرومانية نتيجة للتفاوض بين عناصر مختلفة من المجتمعات غير المتساوية ، وبالتالي فإن الثقافة المادية غامضة.

تبنى البعض الأسماء الرومانية ، وانتشرت اللغة اللاتينية، وهو ما تيسّر بشكل كبير نظرًا لأن العديد من الثقافات كانت شفهية في الغالب (خاصةً لدى الغاليين والإيبيريين ). كان على كل من أراد التعامل (كتابةً) مع البيروقراطية أو السوق الرومانية أن يكتب باللاتينية. ولا يزال مدى انتشارها محل نقاش، إذ من المؤكد أن اللغات الأصلية كانت تُستخدم بعد الفتوحات. علاوة على ذلك، في النصف الشرقي من الإمبراطورية، كان على اللاتينية أن تتنافس مع اليونانية ، التي حافظت إلى حد كبير على مكانتها كلغة مشتركة ، بل وانتشرت إلى مناطق جديدة. وبرزت اللاتينية في مناطق معينة حول المستعمرات القديمة الجديدة مثل بيريتوس .

تم استبدال القوانين العرفية المحلية جزئياً بالقانون الروماني ، بمؤسساته المتعلقة بالملكية والميراث.

تم تبني المؤسسات الرومانية النموذجية، مثل الحمامات العامة ، والعبادة الإمبراطورية، ومصارعة المصارعين .

تدريجياً، بدأ المغلوبون ينظرون إلى أنفسهم على أنهم رومان. وقد دعمت الجمهورية الرومانية هذه العملية ، ثم دعمتها الإمبراطورية الرومانية .

وقد تيسرت هذه العملية برمتها بفضل الأصل الهندو-أوروبي لمعظم اللغات ، وتشابه آلهة العديد من الحضارات القديمة. كما كانت تربطهم علاقات تجارية واتصالات فيما بينهم عبر حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​البحرية كالفينيقيين واليونانيين .

كان للرومنة أثرٌ بالغٌ في النصف الغربي من الإمبراطورية، حيث كانت الحضارات المحلية أضعف. أما في الشرق المتأثر بالثقافة الهيلينية، فقد قاومت حضاراتٌ عريقةٌ كحضارات مصر القديمة والأناضول والبلقان وسوريا وفلسطين ، معظم آثارها، باستثناء آثارها السطحية. وعندما قُسّمت الإمبراطورية، تميّز الشرق ، ذو الثقافة اليونانية السائدة، بتزايد قوة الثقافة واللغة اليونانية على حساب اللغة اللاتينية وغيرها من التأثيرات الرومانية، إلا أن سكانه ظلوا يعتبرون أنفسهم رومانًا.

مع أن بريطانيا تأثرت بالثقافة الرومانية، إلا أن تقاربها معها كان أقل من تقارب بلاد الغال. وكانت أكثر المناطق تأثراً بالثقافة الرومانية، كما أوضح الدكتور برنارد تيويس وباربرا فويتاس من مركز الحوسبة في جامعة إيشتات-إنغولشتات الكاثوليكية، هي إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية وبلاد الغال وجنوب ألمانيا ودالماسيا . ^{[ 22 ]}

لا تزال الرومنة في معظم تلك المناطق تُشكّل تأثيرًا ثقافيًا قويًا في أغلب جوانب الحياة اليوم، حتى أنها تُوصف بأنها "دول لاتينية" و"دول أمريكا اللاتينية". ويتجلى ذلك بوضوح في الدول الأوروبية التي تُتحدث فيها اللغات الرومانسية ، وفي المستعمرات السابقة التي ورثت هذه اللغات وغيرها من التأثيرات الرومانية. ووفقًا لثيودور مومسن ، كانت الرومنة الثقافية أكثر اكتمالًا في المناطق التي طوّرت "لغة لاتينية حديثة" (مثل الإسبانية والفرنسية والإيطالية والبرتغالية والرومانية). وقد تطورت العملية نفسها لاحقًا في الإمبراطوريات الاستعمارية في القرون الأخيرة.

أُعيدت النزعة السامية إلى مناطق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين بفعل الفتوحات العربية التي قادتها الخلافة الراشدة والأموية، ثم الخلافة العباسية بعد قرون من الحكم الروماني . وقد عكست هذه الفتوحات مسار الترويض والتهلين الذي ساد بين الشعوب السامية الأصلية .

ساهمت الهجرات السلافية إلى البلقان أيضًا في إزالة الطابع الروماني عن البلقان، وقد تبع الانتشار الديموغرافي السريع للسلاف تبادل سكاني واختلاط وتحول لغوي من وإلى اللغة السلافية .

ساهم استيطان الأنجلو ساكسون في بريطانيا في إزالة الطابع الروماني عن بريطانيا العظمى ، التي خضعت لعملية التأنجل. ^{[ 23 ]}

• رومنة الأناضول
• رومنة هسبانيا

• تحويل الأسماء إلى اللاتينية
• قائمة المدن التي أسسها الرومان
• انتشار الكتابة اللاتينية
• تأريخ الرومنة

• رومانيتاس
• الجنسية الرومانية
• حقوق اللاتينيين
• التفسير الروماني
• الثقافة الغالية الرومانية

• أدريان غولدزورثي (2003). الجيش الروماني الكامل . دار نشر تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-05124-5.
• فرانسيسكو ماركو سيمون، "الدين والممارسات الدينية للكلت القدماء في شبه الجزيرة الأيبيرية" في e-Keltoi: The Celts in the Iberian Peninsula ، 6 287–345 ( عبر الإنترنت ) التفسير والرومانة للآلهة الكلتية.
• مومسن، ثيودور. مقاطعات الإمبراطورية الرومانية. بارنز أند نوبل (طبعة جديدة). نيويورك، 2004
• سوزان بيلهوفر: "Romanisierung in Kilikien؟ Das Zeugnis der Inschriften" ( Quellen und Forschungen zur Antiken Welt 46)، ميونيخ 2006.

• ريدفيرن، ريبيكا سي؛ ديويت، شارون ن. (2010). "مقاربة جديدة لدراسة الرومنة في بريطانيا: منظور إقليمي للتغير الثقافي في أواخر العصر الحديدي ودورست الرومانية باستخدام نموذجي سايلر وجومبيرتز-ماكهام للوفيات" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 144 (2): 269-285 . doi : 10.1002/ajpa.21400 . PMC 3097515. PMID 20925081 .