شدرخ وميشخ وعبدنغو

شدرخ وميشخ وعبدنغو ( أسماؤهم العبرية : حنانيا وميشائيل وعزريا ) شخصيات من الإصحاح الثالث من سفر دانيال في الكتاب المقدس . في الرواية، ألقى نبوخذنصر الثاني ، ملك بابل ، هؤلاء الرجال اليهود الثلاثة في أتون النار لرفضهم السجود لصورة الملك. نجا الثلاثة من الأذى، ورأى الملك أربعة رجال يسيرون في اللهيب، "الرابع... كابن الله". ذُكروا لأول مرة في دانيال ١ ، حيث جُلبوا مع دانيال إلى بابل لدراسة اللغة والأدب الآرامي الكلداني بهدف الخدمة في بلاط الملك، واستُبدلت أسماؤهم العبرية بأسماء بابلية. ^{[ ٢ ]}

الفصول الستة الأولى من سفر دانيال هي قصص تعود إلى أواخر العصر الفارسي/أوائل العصر الهلنستي ، وغياب دانيال عن قصة بني إسرائيل في الأتون الناري يوحي بأنها ربما كانت في الأصل قصة مستقلة. ^{[ 3 ]} وهي تُشكل قصةً مُكملةً لقصة دانيال في جب الأسود ، إذ تُؤكد كلتاهما على أن إله اليهود سيُنجي المؤمنين به. ^{[ 4 ]}

نصب الملك نبوخذنصر تمثالاً ذهبياً في سهل دورا، وأمر جميع رجاله بالسجود له، وأمر بإلقاء كل من يخالف ذلك في أتون النار. أخبر بعض رجاله الملك أن ثلاثة شبان يهود، حنانيا وميشائيل وعزريا، الذين يحملون أسماء بابلية هي شدرخ وميشخ وعبدنغو، والذين عينهم الملك في مناصب رفيعة في بابل، يرفضون عبادة التمثال الذهبي. أُحضر الثلاثة أمام نبوخذنصر، فأخبروه أن الله معهم. فأمر نبوخذنصر بإلقائهم في أتون النار، الذي سخّن سبع مرات أكثر من المعتاد، ولكن عندما نظر الملك، رأى أربعة أشخاص يسيرون سالمين في اللهب، والرابع "كأنه ابن الله". فلما رأى نبوخذنصر ذلك، أخرج الشبان من اللهب، ولم يكن للنار أي أثر على أجسادهم. لم تحترق رؤوسهم، ولم تتضرر أثوابهم، ولم تكن عليهم رائحة نار. ثم رقّاهم الملك إلى مناصب عليا، وأمر بأن كل من يتكلم ضد الله يُقطع إرباً إرباً. ^{[ 2 ]}

تتجلى الطبيعة الأسطورية للقصة من خلال الإفراط في استخدام المبالغة - حجم التمثال، واستخدام جميع أنواع الموسيقى، وهلاك الجلادين، وغضب الملك الذي أعقبه اعترافه بتفوق إله إسرائيل. وتُعدّ الحبكة نمطًا معروفًا في الفولكلور باسم "فضيحة وزير وإعادة تأهيله"، حيث تدور أحداثها حول رجل ثري يُحكم عليه بالإعدام أو السجن بمؤامرات أعدائه، لكنه يُبرأ ويُستعاد له شرفه. ^{[ 10 ]}

عندما واجه نبوخذنصر الشبان اليهود المتمردين الذين رفضوا الخضوع لإرادته، سألهم عن الإله الذي سينقذهم من قبضته. وكان ردهم ذروة القصة من الناحية اللاهوتية: فدون أن يخاطبوا الملك بلقبه، أخبروه أن السؤال ليس ما إذا كانوا مستعدين للسجود أمام صورة الملك، بل ما إذا كان الله حاضرًا ومستعدًا للخلاص. ^{[ 11 ]} وعندما أُلقي الثلاثة في الأتون، رأى الملك أربعة رجال يسيرون في اللهب، والرابع يشبه "ابن الآلهة"، ^{[ 12 ]} أي كائنًا إلهيًا.

يشير غياب دانيال عن قصة شدرخ وميشخ وعبدنغو إلى أنها ربما كانت في الأصل قصة مستقلة. ووفقًا للتلمود (سنهدرين 93أ)، كان دانيال خارج البلاد وقت وقوع الحادثة.

كانت الأسماء العبرية للفتيان الثلاثة هي حنانيا (חֲנַנְיָהحنانيا )، " يا رؤوف"، ميشائيل (מִישָׁאֵלميشائيل )، "من هو ما هو إيل ؟" وعزريا (עֲזַרְיָהǍzaryā ), "Yah has helped", but by the king's decree they were assigned Chaldean names, so that Hananiah became Shadrach (שַׁדְרַך Šaḏraḵ ), Mishael became Meshach (מֵישַׁךְ Mēšaḵ ) and Azariah became Abednego (עֲבֵד Najẫẫ ẇḇēḏ-Nəgō ). ^{[ 13 ]}

ترتبط الأسماء الكلدانية بالأسماء العبرية، حيث تم استبدال اسمي إيل وياه بأسماء الآلهة البابلية: قد يعكس اسم Šaḏraḵ اسم Šudur Aku "قائد آكو (إله القمر)"، ^{[ 14 ]} وربما يكون اسم Mêšaḵ شكلاً مختلفاً من Mi-ša-aku ، بمعنى "من هو مثل آكو؟"، أما اسم Abednego فهو إما "عبد الإله نيبو / نابو " أو شكل مختلف من Abednergal، "عبد الإله نيرغال ".

كلمة "دورا" (حيث نُصب التمثال) تعني ببساطة "سهل" أو "حصن"، ولا تشير إلى مكان محدد. يذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت صورة ذهبية للإله بيل في بابل، لكن الحجم الهائل لهذا التمثال قد يوحي بأن أصوله تعود إلى الفولكلور. ^{[ 15 ]} ترتبط أبعاد التمثال (6×60 ذراعًا) نصيًا بأبعاد الهيكل الثاني لعزرا ونحميا (60×60 ذراعًا)، مما يوحي بأن صورة الملك تُقارن بمكان العبادة الذي كان يُستخدم بعد السبي لليهود المؤمنين مثل دانيال. ^{[ 16 ]}

تتضمن النسخة اليونانية السبعينية من سفر دانيال 3 صلاة عزريا القانونية الثانية وترنيمة الفتية الثلاثة القديسين . ^{[ 17 ]} وقد أُشير إلى هذه الترنيمة في النشيدين السابع والثامن من القانون ، وهي ترنيمة تُنشد في صلاة الصبح وفي مناسبات أخرى في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية. وتُقرأ قصة الأتون الناري، بما في ذلك الترنيمة، في القداس الإلهي المسائي الذي يحتفل به الأرثوذكس والكاثوليك البيزنطيون يوم سبت النور . وتستند الترنيمة اللاتينية " Benedicite, opera omnia Domini " إلى "ترنيمة الفتية الثلاثة". وفي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، تُستخدم في صلاة الصبح أيام الآحاد والأعياد. وفي كتاب الصلاة العامة الأنجليكاني ، تُعد بديلاً لترنيمة "Te Deum" في صلاة الصباح، وكثيراً ما تُستخدم خلال الصوم الكبير وزمن المجيء.

في الكنائس البيزنطية، الأرثوذكسية والكاثوليكية، يُحتفل بعيد الشبان الثلاثة، إلى جانب دانيال، في 17 ديسمبر. كما يُحيي الأرثوذكس والكاثوليك البيزنطيون ذكراهم في يومي الأحد السابقين لميلاد المسيح .

في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، وهي إحدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أو الكنائس القديمة غير الخلقيدونية، يتم الاحتفال بعيد الشبان الثلاثة، إلى جانب دانيال، يوم الثلاثاء الذي يلي الأحد الرابع من عيد العنصرة . ^{[ 18 ]}

كما أدرجت الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري دانيال والشباب الثلاثة في تقويم القديسين في 17 ديسمبر.

في قلعة كركوك شمال العراق ، يوجد قبران يُزعم أنهما يضمان رفات حنانيا وعزريا (المعروفين باسمي حنين وعزير) داخل مسجد النبي دانيال . أما القبر الثالث، فيُزعم أنه ليس قبر ميشائيل، بل قبر دانيال. كان الموقع في السابق كنيسًا يهوديًا، ثم تحول إلى كنيسة، وأخيرًا إلى مسجد . ^{[ 19 ]}

كاستعارة للتغلب على الشدائد

• صلاة عزريا وترنيمة الأطفال الثلاثة القديسين

• إيستون، ماثيو جورج (1897). "شدرخ"  . قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة  ). تي. نيلسون وأبناؤه.
• إيستون، ماثيو جورج (1897). "ميشاخ"  . قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة  ). تي. نيلسون وأبناؤه.
• إيستون، ماثيو جورج (1897). "عبدنغو"  . قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة  ). تي. نيلسون وأبناؤه.
• تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "عبدنغو"  . الموسوعة البريطانية (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.