ترجمات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تغطي ترجمات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى حقبة اللغة الإنجليزية الوسطى (حوالي 1100-1500)، بدءًا من بعد الغزو النورماندي (1066) وانتهاءً بحوالي عام 1500.

إن أشهر الترجمات وأكثرها حفظاً هي ترجمات الأناجيل الويكليفية .

لا تزال موجودة ما بين ترجمتين إلى أربع ترجمات باللغة الإنجليزية الوسطى لكل سفر من أسفار العهد الجديد، يعود معظمها إلى أواخر القرن الرابع عشر الميلادي، بالإضافة إلى كتابين على الأقل من المزامير العامية، فضلاً عن العديد من الروايات الشعرية لقصص الكتاب المقدس، وترجمات عديدة لمقاطع وآيات في خطب وتفاسير منشورة. وقد شجعت تكلفة وجهد ترجمة الأناجيل الكاملة (البانديكتات) على إنتاج مختارات وتجميعات من المقاطع المهمة. [ 1 ]

مصادر الكتاب المقدس

يشير المؤرخ ريتشارد مارسدن إلى وجود ترجمة وسيطة للكتاب المقدس: "مع أنه صحيح أنه لم تكن هناك ترجمة مباشرة للكتاب المقدس إلى اللغة العامية قبل أتباع ويكليف، إلا أنه لا يمكننا تجاهل المجموعة الضخمة والمتنوعة بشكل مذهل من الأعمال العامية المستندة إلى الكتاب المقدس والتي بدأت بالظهور منذ السنوات الأولى من القرن الثالث عشر فصاعدًا، تحت تأثير الكنيسة (استجابةً إلى حد كبير لمطالب مجمع لاتران عام ١٢١٥ باتباع نهج أكثر فعالية في تعليم عامة الناس في الانضباط الروحي). وقد شملت هذه الأعمال تواريخ الكتاب المقدس العالمية [...]، وتفسيرات شعرية لأسفار العهد القديم، ونصوصًا دينية، ونسخًا من المزامير، وروايات الأناجيل (القانونية والأبوكريفية)، وما إلى ذلك." [ ٢ ]

كتب المؤرخ جيمس موري، عند دراسته "جميع الشعر والنثر باللغة الإنجليزية الوسطى التي تتألف في معظمها من مواد توراتية"، أنه "عند النظر إليها ككل، فإن جميع أسفار العهدين القديم والجديد تقريبًا موجودة باللغة الإنجليزية الوسطى قبل أن يبدأ أتباع ويكليف مشروعهم في ثمانينيات القرن الرابع عشر الميلادي" [ 3 ] : 85، على الرغم من أن "هذه المحتويات فريدة وانتقائية". تُظهر فهارس المكتبات في العصور الوسطى "إدخالات متكررة" لمخطوطات الكتب المُفسَّرة من الكتاب المقدس. [ 4 ] : ​​lix. بالنسبة لموري، "كان أتباع ويكليف روادًا في جهودهم المنسقة لإنتاج نسخة كاملة من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية"، وقد تميز مشروعهم "بالعناية والمكانة والتنظيم" [ 3 ] : 87، بدلًا من العمل في فراغ لغوي.

مصادر الكتاب المقدس
شفويمتداخلة في الأعمال المكتوبةتم تجميعها
مفرداتاللهجة؛ العادات؛ الخطببين السطور؛ [ 5 ] مع شرح (مثل أناجيل ويكليف المشروحة )الترجمة الحرفية (مثل النسخة المبكرة لويكليف )؛ كتاب الكلمات الشائع لتفسير الأسماء العبرية
شعريأدعية؛ مسرحيات؛ أغاني؛ قصائد مُلقاةجناس (مثل: أورمولوم )؛ شعري (مثل: المواعظ الشعرية الإنجليزية من مخطوطات القرن الرابع عشر [ 6 ] )؛ كتاب الساعاتالمزامير ؛ شعرية (مثل: إعادة صياغة شعرية باللغة الإنجليزية الوسطى للعهد القديم )، حياة المسيح المقطعية
العروض النبريةخطب؛ مقاطع محفوظة؛ أقوال؛ قصصالدراسات الأكاديمية؛ التعليقات؛ [ 7 ] الخطب المكتوبة؛ التواريخ؛ الأدب؛ الملخصات (مثل ملخص الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى ) [ 8 ] : 180كتب الأناجيل؛ العهد الجديد (مثلًا: العهد الجديد باللغة الإنجليزية الوسطى لباويس في القرن الرابع عشر )؛ [ 9 ] نسخ من الكتاب المقدس (مثلًا: النسخة اللاحقة لويكليف )؛ ترانيم الأناجيل؛ مختارات من سيرة المسيح [ 8 ] : 170، 171

بحسب بعض المؤرخين، كانت الثقافة غنية بالمعرفة الكتابية الأساسية. فعلى سبيل المثال، تحتوي حكايات كانتربري لتشوسر على أكثر من 700 إشارة كتابية. [ 10 ]

تايمز

التنوع اللغوي والتغير المستمر

شهدت اللغة في بريطانيا في أوائل الألفية الثانية تغيرات وتنوعًا كبيرين: [ 11 ] استخدم سكان إنجلترا لهجات عديدة لأربع لغات رئيسية: الإنجليزية القديمة ، ثم الإنجليزية الوسطى ، ثم النوردية القديمة [ 12 ] ثم الفرنسية الأنجلو-نورماندية ، ثم اللاتينية في العصور الوسطى ، [13] والكورنية . وربما كانت اللغة الكمبرية لا تزال مستخدمة في بعض المناطق الشمالية. حلت البلاطات الملكية الأنجلو-ساكسونية محل البلاطات الأنجلو-دنماركية ، ثم الأنجلو-نورماندية . في أوائل القرن الحادي عشر الميلادي، وبعد حظر الملك كانوت ، توقف أي استخدام متبقٍ للرونية الإنجليزية ، لصالح الكتابة اللاتينية المعززة بعدة أحرف رونية ، وتسربت بعض سمات اللغة النوردية القديمة للهجات الشمالية جنوبًا. [ 14 ] كان هناك تأثير أنجلو-إسكندنافي قوي ومستمر على الأدب والثقافة. [ 15 ]

تسبب الغزو النورماندي في قمع اللغة الأنجلوسكسونية (يعود تاريخ آخر قصيدة باللغة الإنجليزية القديمة إلى عام 1104) [ 12 ] وقد أثر الاتصال اللغوي الأنجلو-نورماني على تطور اللغة الإنجليزية الوسطى. [ 16 ]

توجد مجموعة من المزامير مُشروحة باللغة الأنجلو-نورمانية تعود إلى حوالي عام 1160. "في منتصف القرن الرابع عشر تقريبًا - قبل عام 1361 - امتلك الأنجلو-نورمان ترجمة مستقلة، وربما كاملة، للعهد القديم بأكمله وجزء كبير من العهد الجديد." [ 9 ] : xvii وهناك عدة إشارات إلى ترجمة كورنية من القرن الرابع عشر، والتي، إن وُجدت، فقد فُقدت سريعًا. [ 17 ]

العوامل التي تعيق الترجمة من اللغة العامية إلى اللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة

كانت الأدبيات الكتابية الإنجليزية الوسطى المبكرة محدودة لأن

  • لقد انهار التسلسل اللهجي الإنجليزي القديم الأنجلو ساكسوني التركيبي [ 18 ] وكان ينتقل بشكل غير متسق إلى التسلسل اللهجي الإنجليزي الأوسط التحليلي ، جزئيًا مع تبسيطات من اللغة الأنجلو-نورسية في دانيلو ، مع مفردات فرنسية مكررة.
  • من عام 1066 إلى حوالي عام 1400، كانت اللغة الفرنسية الأنجلو-نورمانية هي اللغة الرسمية للمحاكم والحكومة في إنجلترا رباعية اللغات (والتي تطورت منذ القرن الرابع عشر إلى اللغة الفرنسية القانونية ، والتي كانت تُتحدث فقط في المحاكم القانونية وفي النهاية أصبحت تُكتب فقط)، واللغة المفضلة للنخبة التي كانت قادرة على تمويل إنتاج الكتب باللغة العامية.
  • كانت اللغة اللاتينية هي اللغة الكلاسيكية والأكاديمية والكنائسية المفضلة في جميع أنحاء أوروبا الغربية في العصور الوسطى .
  • كانت الأشكال الشعرية المناسبة للنقل الشفهي أكثر ملاءمة لعامة السكان الذين لديهم معرفة جزئية بالقراءة والكتابة من النثر.
  • حتى أواخر القرن الرابع عشر، شكك الكتّاب في قدرة اللغة الإنجليزية الوسطى على التعبير: فقد فضّل كاتب كتاب " تأديب أبناء الله" -وإن لم يُصرّ- الرأي القائل بأنه لا يجوز ترجمة المقاطع الكتابية إلى أي كلمة عامية، إذ إن الكلمة لا تزال قائمة دون مبالغة كبيرة، وذلك استنادًا إلى شعور الكتّاب الأوائل الذين ترجموا إلى اللاتينية بتعاليم الروح القدس؛ [ 4 ] : ​​lxvii و
  • التكلفة. حتى في النسخة الجديدة الصغيرة من الكتاب المقدس الباريسية ، استلزم الأمر أكثر من 50 جلدًا حيوانيًا للعهد الجديد وحده. يرى بعض المؤرخين أن صعود طبقة وسطى متعلمة أعقب الطاعون الأسود : [ 19 ] ربما ساهم هذا الثراء والاستقلال المتزايدان في زيادة الطلب على نسخ الكتاب المقدس الشخصية بعد خمسينيات القرن الرابع عشر.

شكل

  • في القرن العاشر الميلادي وما قبله، كانت معظم مخطوطات الكتاب المقدس عبارة عن نسخ ضخمة من الكتاب المقدس باللغة اللاتينية، مناسبة للعرض والقراءة العامة حتى في الليل. [ 20 ] : 27
  • شهد القرن الثاني عشر الميلادي تطور كتب الاختصارات الشخصية باللغة اللاتينية التي تحتوي فقط على قراءات من القداس.
  • شهد القرن الثالث عشر الميلادي طفرة في إنتاج الكتاب المقدس باللغة اللاتينية في أوروبا [ 21 ] ، حيث تحول النسخ من كونه مشروعًا رهبانيًا إلى مشروع تجاري أيضًا. [ 22 ] وقد طورت جماعات الوعظ الجديدة نسبيًا نسخة مختصرة من الكتاب المقدس مخصصة للاستخدام الشخصي (الطقسي، والوعظ، والرعوي، والجامعي)، وهي نسخة باريس للكتاب المقدس، والتي تم نسخها بشكل متكرر على شكل نسخ صغيرة محمولة تُعرف باسم "كتب الجيب".
  • ومع ذلك، كان القرن الرابع عشر هو الفترة الخصبة الوحيدة لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية الوسطى، حيث أصبحت اللغة الإنجليزية الوسطى المستقرة الآن قابلة للاستخدام في المرافعات القضائية ، واكتسبت مفردات واحترامًا تحت تأثير كتاب مثل تشوسر .
  • في القرن الخامس عشر الميلادي في إنجلترا، تم حظر نشر الترجمات الجديدة غير المصرح بها، في أعقاب أعمال العنف التي قام بها اللولارديون ، ثم تحولت اللغة الإنجليزية الوسطى إلى اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة .

ترجمات جزئية

مبكر

كان التركيز في النصوص الكتابية العامية على تقديم محتوى حيوي أو مُفيد أو جدير بالذكر، بدلاً من توفير نسخة طبق الأصل شاملة للنصوص الأصلية. [ 10 ] وقد فضّل هذا النهج معالجة الأحداث السردية والتراتيل على اللاهوت المجرد، واستخدام الأشكال الشعرية التي تُسهّل الحفظ والتلاوة الشفوية. وبالنسبة لعامة الناس الذين كانوا في غالبيتهم أميين أو شبه أميين، كانت النصوص الكتابية العامية تُنقل دائمًا شفهيًا أو بصريًا أو لحنيًا. [ 23 ]

تتضمن مخطوطة أورمولوم ، المؤلفة من 19000 سطر، والتي أنتجها الراهب الأوغسطيني أورم من لينكولنشاير حوالي عام 1150، ترجمات جزئية وإعادة صياغة لأجزاء من الأناجيل وأعمال الرسل من اللاتينية إلى لهجة شرق ميدلاندز ، وربما كانت تهدف إلى أن تكون خطبًا مُلقاة. كُتبت المخطوطة على وزن التفعيلة السباعية .

نموذج من اللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة من كتاب أورمولوم (لوقا 1: 5):

كانت هناك مقدمة على هيرودس تقول قصيدة Amang Judisskenn، وكان، على أكمل وجه، يضحك زكريا، ويتحدث مع، "ما كان، قبالة هارونيس دوهتريس"؛ & لقد كان الأمر على أكمل وجه يا إليزابيث.   
كان هناك كاهن في أيام هيرودس بين شعب يهوذا، وكان اسمه (لمعرفة الحقيقة الكاملة) زكريا، وكانت له زوجة شجاعة من بنات هارون، وكان اسمها (لمعرفة الحقيقة الكاملة) أليصابات.   

من الأمثلة البارزة على نقل القصص التوراتية بلغة عامية متغيرة قصيدة " La Estorie del Euangelie" التي تعود إلى حوالي عام 1850 ، وهي قصيدة باللغة الإنجليزية الوسطى تُعيد صياغة نصوص الميلاد والآلام. أُعيدت صياغتها في سبع نسخ مختلفة على الأقل بين أوائل القرن الثالث عشر وأوائل القرن الخامس عشر، كلٌّ منها بلهجات إنجليزية مختلفة (شرقية، غربية، نسخة جنوب ميدلاندز، شمالية، جنوبية، وجنوبية غربية) ومفردات مختلفة (حيث استُبدلت الكلمات الإسكندنافية بكلمات فرنسية بمرور الوقت). تُظهر بعض النسخ علامات على النقل الشفهي مع إعادة التركيب، وربما نُسخت إحدى النسخ بواسطة شخص لا يتحدث الإنجليزية الوسطى. [ 24 ] وقد شقت بعض المواد طريقها إلى " آلام المسيح الشمالية" من جنوب غرب إنجلترا. [ 25 ]

منتصف

تم تضمين إعادة صياغة العديد من المقاطع الكتابية في كتاب "كورسور موندي" الذي يتكون من 30000 سطر ، وهو سجل تاريخي للعالم كتب حوالي عام 1300.

إن قصيدة " حياة المسيح المقطعية" هي قصيدة من 10840 سطرًا مستمدة إلى حد كبير من عملين لاتينيين هما Polychronicon (حوالي 1350) و Golden Legend (حوالي 1260)، ثم تم اقتباسها بشكل فضفاض في سبع مسرحيات إنجليزية وسطى على الأقل من مسرحيات أسرار تشيستر في أواخر القرن الرابع عشر. [ 26 ]

متأخر

شهد أواخر القرن الرابع عشر جهودًا عديدة، مستقلة أو متوازية، لترجمة الكتب المقدسة. تشير مقدمة نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس (1611) إلى أنه "حتى في عهد الملك ريتشارد الثاني، ترجم جون تريفيسا الأناجيل إلى الإنجليزية، ولا تزال هناك نسخ إنجليزية مكتوبة بخط اليد لم تُعثر عليها، يُرجح أنها تُرجمت في ذلك العصر". وتشير روايات تاريخية إلى أن جون تريفيسا ترجم الأناجيل على الأقل في أواخر القرن الرابع عشر، برعاية توماس، بارون بيركلي . ولا يوجد أي أثر لهذه الترجمات اليوم، إلا إذا كانت مرتبطة، على سبيل المثال، بنسخة ويكليف اللاحقة.

  • قامت آنا باويس (1904) بتحرير ترجمة تعود للقرن الرابع عشر لمعظم العهد الجديد: الرسائل، وأعمال الرسل، وجزء من إنجيل متى، والتي لا يبدو أنها مستمدة من نسخ ويكليف. [ 29 ] ثم نشرت لاحقًا ترجمة أخرى للرسائل الكاثوليكية. وقد أشار المؤرخ أندرو كريبل إلى أن المادة جُمعت جزئيًا من ترجمات سابقة مختلفة لكتب منفردة، حيث وجد المترجم الرئيسي أعمالًا تُسهّل عليه العمل. [ 30 ]
  • يتناول كتاب باويس أيضًا مخطوطات أخرى، مثل مخطوطة بيبس 2498 (كلية ماجدالين، كامبريدج) التي تحتوي على سيرة حياة يسوع (أو تناغم الإنجيل) مُشكّلة من ترجمات إنجليزية وسيطة لـ 112 قراءة من كتاب الإنجيل الكنسي ، وربما تكون هي نفسها ترجمة فرنسية. [ 9 ]
  • قامت مارغريت جويس باول (1916) بتحرير التعليق والترجمة الإنجليزية الوسطى غير الويكليفية لأناجيل مرقس ولوقا، [ 31 ] ورسائل بولس، [ 32 ] مؤرخة إياها إلى أواخر القرن الرابع عشر. [ 33 ]
  • توجد ترجمة وتعليق آخر لإنجيل متى، لا يتبعان مذهب ويكليف، في مخطوطتين. [ 34 ] [ 7 ]

يتضمن الجدول التالي الترجمات التي قدمها جون ويكليف خلال عظة منشورة. كانت هذه الترجمات الشفوية هي الطريقة المعتادة التي يتعرف بها رواد الكنيسة على النصوص المقدسة. وتشير إحدى النظريات حول نسخ الكتاب المقدس الويكليفية إلى أنها بدأت كمجموعات جمعها أتباع ويكليف لترجمات عظاته.

ملاحظة: في النسخ الإنجليزية الوسطى التالية، يُعادل الحرف þ الحرف "th" الحديث؛ ويُعادل الحرف ȝ الحرف "gh" الحديث. تم تعديل الحرفين "u" و"v" من أجل التناسق، وكذلك الحرفين "i" و"j" في بداية الكلمة.

مقارنة ١ كورنثوس ١٣: ٤-٧
باول

ج. 138x؟

بوايس

ج. 136x؟

جون ويكليف

موعظة على مِسْطَة كوينكواغيسمي سونداي [ 35 ] حوالي عام 137؟

ويكليفيت LV

حوالي عام 1394

4. كاريتي صبور؛ إنه لطيف؛ كاريتي ليس لديه حسد؛ إنه لا يبالغ في ردة فعله؛ إنه ليس متكبراً؛

5. إنه ليس بخيلاً؛ إنه لا يسعى إلى ما هو عليه؛ إنه ليس غاضباً؛ إنه ليس شريراً؛

6. لم يفرح بالشر؛ بل فرح بكل شيء؛

7. يتألم بكل شيء. كل شيء يعتقده. كل ما يأمله؛ كل شيء يعيله.

4. المحبة هي الصبر واللطف؛ المحبة لا تكره أحداً، ولا تفعل ذلك بشكل سيء، ولا تنفخ بفخر؛

5. be ne is not coveytous, he ne secheþ noȝt his owne þinges, he ne is noȝt y-wraþþed, he ne þenkeþ non yvel,

6. ne joyeþ noȝt up-on wykkednesse, bote joyeþ to trewþe;

7. كل الأشياء التي يعاني منها، كل الأشياء التي يبذلها، كل الأشياء التي يأملها، كل الأشياء التي يقيمها.

4. المحبة صابرة... وهذا هو اللطف المطلق... المحبة لا تحسد... ولا تغضب... ولا تتكبر.

5. إنه ليس طماعًا... إنه لا يطلب أشياءه الخاصة... إنه ليس غاضبًا... إنه لا يسيء.

6. لا يفرح بالشر... بل يفرح بالصدق...

7. إنها تعاني من الانجيز،...تجد كل الانجيز...تتمنى كل الانجيز...تدعم الانجيز

4. المحبة صبورة، وهي لطيفة؛ المحبة لا تحسد، ولا تفعل الشر، ولا تنزعج.

5. إنه ليس متطفلاً، ولا يسعى وراء الأشياء التي يملكها، ولا يُحرض على الغضب، ولا يعتقد أنه سيء.

6. لا تفرح بالشر، بل تفرح بالصدق؛

7. يتحمل كل شيء، ويؤمن بكل شيء، ويرجى كل شيء، ويدعم كل شيء.

للمقارنة:

مقارنة ١ كورنثوس ١٣: ٤-٧
الفولغاتا

(لاتينية)

تيندال

(EModEng) حوالي عام 1526

ريمس

(EModEng) حوالي عام 1582

4. مؤسسة كاريتاس باسينز. مؤسسة بينجنا; كاريتاس غير محاكية، غير متحركة بيريبيرام، غير نافخة؛

5. غير طموح؛ Non querit que sua sunt; غير مهيج. سوء الفهم:

6. غير مبتهج للغاية؛ congaudet autem veritati؛

7. عانت أمنية؛ ائتمان أمنية؛ أمنية سبيرات. أمنية القوت

4. الحب يصبر طويلاً وهو لطيف. الحب لا يحسد. الحب لا يتضخم ولا يتصرف بغير وجه حق.

5. لا تسعى بغير أمانة، ولا تستفز غضبها، ولا تفكر بشر.

6. لا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق.

7. يتألم كل شيء، يؤمن بكل شيء، يرجو كل شيء، يثبت في كل شيء.

4. المحبة صبورة، رحيمة: المحبة لا تحسد، ولا تتعامل بغير وجه حق: وليست متكبرة.

5. ليست طموحة، ولا تسعى لمصلحتها الخاصة، ولا تغضب بسهولة، ولا تفكر بالشر.

6. لا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق:

7. يُعاني من كل شيء، ويُصدّق كل شيء، ويأمل في كل شيء، ويتحمّل كل شيء

كانت المخطوطات الكتابية في كثير من الأحيان عبارة عن مختارات أو مجموعات تضم مواد أخرى. [ 3 ]

في نهاية العصر الإنجليزي الوسيط، ترجم ويليام كاكستون العديد من قصص الكتاب المقدس ومقاطع منه من الفرنسية، فأصدر كتاب " الأسطورة الذهبية" (1483) وكتاب "الفارس في البرج" (1484). كما طبع كتاب "مرآة الحياة المباركة ليسوع المسيح" المنسوب زوراً إلى بونافنتورا ، بترجمة نيكولاس لوف ، OCart .

المزامير

تُعدّ المزامير حالةً خاصة: فباعتبارها أعمالاً شعريةً دينيةً مُغنّاةً، وليست نثراً لاهوتياً، فقد أُتيحت للمترجمين حرية أكبر. استخدم كتاب مزامير ساروم النسخة اللاتينية (مزامير غاليكان)، إلا أن بعض المزامير في القداس استخدمت كتاب المزامير الروماني القديم. [ 36 ]

توجد خمس ترجمات كاملة للمزامير إلى اللغة الإنجليزية الوسطى لا تزال موجودة (الترجمة الشعرية ، وترجمة رول، والترجمة النثرية ، وترجمة ويكليف EV وLV)، بالإضافة إلى العديد من ترجمات المزامير الفردية. [ 37 ] : الفصل 3

مزامير تمهيدية

كانت كتب الصلاة التمهيدية عبارة عن كتب صلاة باللغة الإنجليزية العامية (أو كتاب الساعات ) للمساعدة في التحضير لاستخدام القداس اللاتيني في ساروم. يحتوي حوالي نصف هذه الكتب (حوالي 1400 إلى 1520) على مزامير مستمدة من النسخة المتأخرة لويكليف (LV)، بينما يحتوي النصف الآخر على مزامير مترجمة من مصادر أخرى مفقودة الآن، ولكن ربما يكون لها بعض التأثير على النسخة المبكرة لويكليف (EV). [ 38 ]

إليكم المزمور 6: 1، 2 من كتاب تمهيدي من القرن الخامس عشر، في أجزاء مشابهة لإحدى نسخ EV:

يا رب، في غضبك لا توبخني،  وفي غضبك لا تضربني. يا رب ارحمني لأني مريض،  ساعدني يا رب لأن عظامي مضطربة [ 38 ].

ترجمات كاملة

في أواخر القرن الرابع عشر، تم إنتاج أول نسخة كاملة (معروفة، موجودة) من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى، على الأرجح من قبل علماء في جامعة أكسفورد.

  • أُنجزت ترجمة العهد الجديد في البداية حوالي عام ١٣٨٠، والعهد القديم بعد ذلك ببضع سنوات. وكانت ترجمة حرفية للفولغاتا، مناسبة للاستخدام كمرجع علمي. ولا تزال حوالي ٣٠ نسخة من هذه النسخة المبكرة من الكتاب المقدس موجودة، مع بعض الاختلافات.
    • يُعدّ تحديد مؤلف هذه النسخة من الكتاب المقدس أمرًا مثيرًا للجدل بين الباحثين. تقليديًا، كان يُعتقد بوجود صلة ما بين هذه النسخة وجون ويكليف كمصدر إلهام أو مُحفّز أو مُفسّر أو مُترجم، ولذا تُعرف غالبًا باسم " إنجيل ويكليف" أو "أناجيل ويكليف" . ويُعتقد أن نيكولاس هيريفورد هو من ترجم جزءًا كبيرًا من العهد القديم .
  • نُقّحت النسخة الإنجليزية (EV) إلى لغة إنجليزية وسطى أكثر سلاسةً وملاءمةً للاستخدام الديني في السنوات الأخيرة من القرن الرابع عشر، ربما على يد جون بورفي . وتملك هذه النسخة اللاحقة (LV) نسخًا مخطوطة أكثر من النسخة السابقة: إذ يوجد منها حوالي 130 نسخة، بما في ذلك بعض النسخ التي أصبحت الآن ملكًا للعائلة المالكة البريطانية.
    • في القرن السادس عشر، تم نسخ نص ويكليف LV إلى اللغة الاسكتلندية (وهي لغة ذات سمات من الإنجليزية الوسطى الشمالية والإنجليزية الحديثة الآن) ولكن النسخة فُقدت حتى وقت قريب.
  • يجادل علماء معاصرون مثل هنري أنسجار كيلي وآن هدسون - متبعين وجهة نظر العديد من المعلقين الكاثوليك السابقين بما في ذلك توماس مور وفرانسيس أيدان جاسكيه - بأنه لا يوجد دليل على أن هذه الأناجيل الإنجليزية الوسطى كانت منتجات غير أرثوذكسية لويكليف وأتباع لاهوته.
    • يرى أنصار هذا الرأي أنها كانت ترجمات كاثوليكية أرثوذكسية تم تحريفها على مر السنين من قبل أكاديميين متحيزين قبلوا دون نقد ما يسمى بـ "المقدمة العامة" الإشكالية الموجودة في 8% فقط من المخطوطات الموجودة. [ 39 ]

مثال

فيما يلي مثال على ترجمة ويكليفايت LV (تم تغييرها باستخدام v بدلاً من u):

لا تخافوا، ولا ترتعبوا. آمنوا بالله وآمنوا بي. في بيت أبي مساكن كثيرة، ولو نقص شيءٌ قلته لكم، فإني ذاهب لأعد لكم مكانًا. وإذا ذهبت وأعدت لكم مكانًا، فآتي ثانيةً وآخذكم إليّ، حتى حيث أكون أكون تكونون. وحيثما أذهب تعلمون، وتعلمون الطريق. (يوحنا ١٤: ١-٤)

متطلبات الحصول على ترخيص في القرن الخامس عشر

منذ عهد الملك ريتشارد الثاني وحتى عصر الإصلاح الإنجليزي ، كان يُنظر إلى الأفراد الذين يمتلكون نسخًا من الكتاب المقدس تحتوي على مواد لولاردية، دون إذن من أسقفهم المحلي، [ 4 ] على أنهم مُحرِّضون هرطقيون لولارديون محتملون ، وكان يُمكن مُقاضاة من يقرأ أو يُلقي محاضرات علنية من تلك المواد التحريضية بتهمة الترويج للفتنة الهرطقية. جميع النسخ المؤرخة تعود إلى ما قبل فرض هذه القيود. وقد أشارت المؤرخة ماري دوف إلى أن "الدفاع عن الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية، أو جمع كتابات تُؤيده، لم يكن من أنشطة ويكليف في جوهرها". [ 7 ]

وتشير المؤرخة مارغريت باول أيضًا إلى "وجهة نظر الكنيسة المعتادة؛ وهي أن إعداد نسخة إنجليزية وحيازتها وقراءتها لا يُدان، شريطة أن تُستخدم هذه النسخة كوسيلة مساعدة لدراسة النص اللاتيني وليس كبديل عنه". [ 4 ] وقد مُنعت في نهاية المطاف الكتب التي تحتوي على مواد لولاردية ، مثل ما يُسمى بالمقدمة العامة التي عُثر عليها في بعض المخطوطات . [ 40 ]

إرث

جميع ترجمات هذه الفترة الزمنية كانت من اللاتينية أو الفرنسية. ولم تُدرس بعد آثار الترجمات الشفوية وغير الويكليفية للكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى ومفرداتها على ترجمات اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة (أي تلك المتعلقة بويليام تيندال ).

أعادت النزعة الإنسانية في عصر النهضة إحياء الاهتمام بدراسة الكلاسيكيات واللغات الكلاسيكية، مما أتاح الفرصة لعودة الدراسات النقدية اليونانية. وأصبح النص اليوناني والعبري متاحًا على نطاق أوسع مع تطوير يوهانس غوتنبرغ لآلة الطباعة بالحروف المتحركة ، وكان أول أعماله الرئيسية طبعة من الفولغاتا اللاتينية، والتي تُعرف الآن باسم إنجيل غوتنبرغ ، عام ١٤٥٥. وفي أوائل القرن السادس عشر، نشر إيراسموس مجلدًا واحدًا يضم النصوص اللاتينية واليونانية لأسفار العهد الجديد، واستمر في نشر طبعات أكثر دقة من هذا المجلد حتى وفاته. وقد مكّن توفر هذه النصوص، إلى جانب الاهتمام المتجدد باللغات التوراتية نفسها، المزيد من الباحثين من إدراج الاعتبارات اللغوية في مناقشاتهم وتفسيراتهم .

أما الحدث العظيم الآخر في ذلك القرن نفسه فكان تطور اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، مما جعل اللغة الإنجليزية لغة أدبية ، الأمر الذي أدى إلى زيادة كبيرة في عدد ترجمات الكتاب المقدس في تلك الحقبة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 داتون، إليزابيث (2004). "المسيح المخطوط: التجميع كأداة أدبية في كتاب إلى أم" . دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية . 3 : 81-100 .
  2. ↑ مارسدن، ريتشارد (1 يناير 2016). "(مراجعة) مقاربة الكتاب المقدس في إنجلترا في العصور الوسطى" . مراجعات في التاريخ .
  3. 1 2 3 موري، جيمس (2017). الكتاب المقدس الويكليفي: الأصل والتاريخ والتفسير . ليدن؛ بوسطن: بريل. doi : 10.1163/9789004328921_007 . ISBN 9789004328921.
  4. 1 2 3 4 باول، مارغريت جويس (1916). "رسائل بولس الواردة في المخطوطة باركر 32، كلية كوربوس كريستي، كامبريدج" . لندن : منشورات جمعية النصوص الإنجليزية القديمة بواسطة ك. بول، ترينش، تروبنر؛ وهـ. ميلفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 1916. 
  5. ↑ "القراءة بلغتين" .
  6. ↑ سمول، جون (1862). المواعظ الإنجليزية الموزونة من مخطوطات القرن الرابع عشر . إدنبرة: دبليو باترسون.
  7. 1 2 3 كرابيل، أندرو (2014). "شروح الأناجيل باللغة الإنجليزية الوسطى وترجمة السلطة التفسيرية" . تراديتيو . 69 : 87-123 . doi : 10.1017/S0362152900001926 .
  8. 1 2 سومرست، فيونا (10 أبريل 2014). الشعور وكأننا قديسون: كتابات اللولارد بعد ويكليف . doi : 10.7591/cornell/9780801452819.003.0006 .
  9. 1 2 3 4 باوز، آنا سي. (آنا كارولينا) (1902). نسخة إنجليزية من الكتاب المقدس من القرن الرابع عشر : تتألف من مقدمة وأجزاء من العهد الجديد . كامبريدج : مطبعة الجامعة.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  10. 1 2 كاي، غراهام (2004). "محو الأمية لدى العامة والكتاب المقدس في العصور الوسطى" . المجلة الإسكندنافية للدراسات الإنجليزية . 3 (1): 125-144 . doi : 10.35360/njes.26 .
  11. ↑ في ويلز خلال القرن الثاني عشر الميلادي، لم تكن اللغة الويلزية هي اللغة الوحيدة المستخدمة، بل كانت اللغة الفلمنكية مستخدمة أيضًا في جيوب بيمبروكشاير. كريستيانز، توم (11 يوليو 2019). "Wizo Flandrensis والمستوطنون الفلمنكيون في ويلز" . البلدان المنخفضة .كما شاع استخدام اللغة الإنجليزية في محيط كارديف، لا سيما في منطقة ويلز مارشرز، إلى جانب اللغة الفرنسية الأرستقراطية. التعدد اللغوي في العصور الوسطى: العالم الفرنكفوني وجيرانه . تورنهاوت : أبينغدون: بريبولز؛ مارستون [موزع]. 2010. ISBN  9782503528373.
  12. 1 2 كيم، رونالد آي. "تاريخ اللغة الإنجليزية، الجزء 1: البدايات حتى عام 1600" .
  13. ↑ تريهارن، إيلين (2011). "اللغات العامية في إنجلترا في العصور الوسطى، 1170-1350"". دليل كامبريدج للثقافة في العصور الوسطى . ص 217-36 . 
  14. ↑ داوسون، هوب سي. (2003). "تحديد نتيجة التداخل اللغوي: الإنجليزية القديمة والنوردية القديمة" . أوراق عمل في اللغويات . hdl : 1811/81021 . ISSN 0473-9604 . 
  15. ↑ باركر، إي. (2013). الأدب الأنجلو-إسكندنافي وفترة ما بعد الفتح (أطروحة). جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة.
  16. ↑ «كان القرن الحادي عشر، بما شهده من اضطرابات سياسية أدت إلى إقامة حكم أجنبي وقمع جزئي للغة العرق المهزوم، معادياً لأي جهد أدبي من أي نوع باللغة العامية.» [ 9 ] : 16
  17. ↑ غريغ، إريك. "الكتاب المقدس الكورني لجون تريفيسا" . دراسات كورنيش . 16 .
  18. ↑ "الإنجليزية الوسطى - نظرة عامة" . قاموس أكسفورد الإنجليزي .
  19. ↑ جاسكيه، فرانسيس أيدان (1893). الطاعون العظيم (1348-9 م)، المعروف الآن باسم الموت الأسود .
  20. ↑ بولج، إيال؛ لايت، لورا (2013). "الكتاب المقدس كمؤشر: مخطوطات الكتاب المقدس في سياق الإصلاح الروحي والطقسي والتعليمي، 1000-1200" . الشكل والوظيفة في الكتاب المقدس في أواخر العصور الوسطى : 9.
  21. ↑ لايت، لورا (1 يناير 2011). "نصوص غير كتابية في نسخ الكتاب المقدس في القرن الثالث عشر" . المخطوطات القروسطية، صانعوها ومستخدموها. عدد خاص من مجلة فياتور تكريماً لريتشارد وماري راوس، بريبولز، 2011 .
  22. ↑ "الكتاب المقدس كمؤشر: مخطوطات الكتاب المقدس في سياق الإصلاح الروحي والطقسي والتعليمي، 1000-1200" . الشكل والوظيفة في الكتاب المقدس في أواخر العصور الوسطى : 9. 2013.
  23. ↑ بولج، إيال (1 يناير 2007). وساطات الكتاب المقدس في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا .
  24. ↑ كامبل، جيرترود هـ. (1915). "إنجيل اللغة الإنجليزية الوسطى". منشورات رابطة اللغات الحديثة الأمريكية . 30 (3): 529-613 . doi : 10.1632/456948 .
  25. ↑ "البند 28، العاطفة الشمالية: مقدمة | مشاريع مكتبة روبنز الرقمية" . d.lib.rochester.edu .
  26. ↑ ويلسون، روبرت هـ. (1931). "حياة المسيح الشعرية ومسرحيات تشيستر" . دراسات في فقه اللغة . 28 (3): 413-432 . ISSN 0039-3738 . JSTOR 4172102 .  
  27. ↑ المزامير عبر القرون، المجلد الأول ، سوزان جيلينغهام ، جون وايلي وأولاده، 28 مارس 2012
  28. ↑ مزامير ميدلاند النثرية ، مجموعة اللغة الإنجليزية الوسطى، جامعة ميشيغان
  29. ↑ كلية سيلوين، كامبريدج 108 L.1، باركر 434، CUL Dd.12.39، بودليان دوس 250، قاعة هولكهام 672
  30. ↑ كريبيل، أندرو (6 سبتمبر 2022). "تجميع الكتاب المقدس، والقراءة الإقليمية، والنصوص المُخصصة: تأليف مخطوطة كلية سيلوين رقم 108 L. 1". ممارسة القراءة وسياستها، 650-1500 : 200-227 . doi : 10.1017/9781800106352.010 . ISBN 978-1-80010-635-2.
  31. ↑ مخطوطة باركر 32، كلية كوربوس كريستي، كامبريدج، الصفحات 1r–56v و57r–154v
  32. ↑ مخطوطة باركر 32، كلية كوربوس كريستي، كامبريدج، الصفحات 155r–208v
  33. ↑ باول، مارغريت جويس (9 مايو 2016). رسائل بولس الواردة في المخطوطة باركر 32، كلية كوربوس كريستي، كامبريدج . دار بالالا للنشر. ISBN 978-1-356-13429-8.
  34. ↑ مخطوطات لندن، المكتبة البريطانية، إيغرتون 842، الصفحات 1r–244v، وكامبريدج، مكتبة الجامعة، Ii.2.12، الصفحات 1r–167v
  35. ↑ ويكليف، جون (1869-1871). مختارات من أعمال جون ويكليف الإنجليزية. المجلد 2. عظات عن أناجيل الأيام العادية ورسائل الأحد؛ رسائل / حررها توماس أرنولد من المخطوطات الأصلية .
  36. ^ "رفيق لـ أ: سفر المزامير 1" . طقوس ساروم .
  37. ↑ ساذرلاند، آني (2015). المزامير الإنجليزية في العصور الوسطى، 1300-1450 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780198726364.
  38. 1 2 كينيدي، كاثلين إي. (2014). "إعادة تقديم كتب الساعات الإنجليزية، أو "الكتب التمهيدية الإنجليزية"" . Speculum . 89 (3): 693–723 . doi : 10.1017/S0038713414000773 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 43577033 .  
  39. ↑ موري، جيمس هـ. (2018). "مراجعة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم" . الدين والأدب . 50 (3): 142-144 . ISSN 0888-3769 . JSTOR 27099068 .  
  40. ↑ لافينسكي، ديفيد (2019). "مراجعة لكتاب الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الوسطى: إعادة تقييم (سلسلة العصور الوسطى)" . سبيكولوم . 94 (2): 548-550 . doi : 10.1086/702886 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 26845405 .