حي المغاربة

بحسب المؤرخ مجير الدين ، الذي عاش في القرن الخامس عشر، فإنه بعد فترة وجيزة من استعادة العرب للقدس من الصليبيين ^، أُنشئ الحي عام ١١٩٣م على يد الملك الأفضل نور الدين علي ، نجل ^صلاح الدين ، كوقف خيري مخصص لجميع المهاجرين من شمال إفريقيا . ^ووفقًا لوثيقة لاحقة، كانت حدود هذا الحي، أو ^{" الحارة "} ، هي السور الخارجي للحرم الشريف شرقًا، وجنوبًا حتى الطريق العام المؤدي إلى عين سلوان ، وغربًا حتى مقر إقامة قاضي القدس ، شمس الدين، أما حده الشمالي فكان يمتد إلى أروقة أم البنات ، المعروفة أيضًا باسم قنطارة أم البنات/جسر ويلسون . ^{[ 7 ] [ 8 ]} خُصصت هذه المنطقة "لصالح جميع أبناء المغرب العربي من مختلف المهن والطبقات، رجالاً ونساءً، صغاراً وكباراً، فقراءً وغنيّين، ليستقروا فيها ويستفيدوا من مرافقها وفقاً لاحتياجاتهم المختلفة". ^{[ 9 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، سُمح لليهود، وكثير منهم من شمال أفريقيا، بالاستقرار في المدينة. ^{[ 10 ]} وبحلول عام 1303، كان المغاربة قد استقروا فيها، وهو ما يشهد عليه إنشاء عمر بن عبد الله بن عبد النبي المصمودي المجراد زاويةً ، أو مؤسسة دينية كالدير، لهذا الحي. ^{[ 11 ]}

لم يقتصر وقف الأفضل على الأهداف الدينية والخيرية فحسب، بل شمل أيضًا إنشاء مدرسة فقهية هناك، سُميت فيما بعد باسم الأفضلية ، لصالح فقهاء المذهب المالكي في المدينة. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وفي 2 نوفمبر 1320، قام أبو مدين ، وهو سليل بارز لعائلة صوفية أندلسية، استقرت في القدس في أوائل القرن الرابع عشر، بوضع وقف أكبر يتألف من زاوية قرب باب السلسلة في الحرات، للمغاربيين . أصبحت هذه الوثيقة الثانية بمثابة الوثيقة التأسيسية التي شكلت حجر الزاوية القانوني وأغنى مصدر تمويل للحي المغربي منذ ذلك الحين وحتى عام 1967. ^{[ 15 ]} تألف الوقف من عقارين، أحدهما في عين كريم والآخر في قنطرة أمم البنات عند باب السلسلة ، وكان الأخير نُزُلًا خاصًا بالمهاجرين الجدد، على أن يُخصص منفعة كليهما للمغربيين في القدس إلى الأبد. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} وشمل وقف قنطرة أمم البنات قاعةً وشقتين وفناءً ودورات مياه خاصة، بالإضافة إلى مخزن وقبو في الطابق السفلي . [ ^{19 ] وأُرفق} بالوثيقة شرطٌ يقضي بوضع العقارين، بعد وفاة الواهب، تحت رعاية مُتولي وناظر يُختاران بناءً على تقدير المجتمع لصفاته الجليلة من التقوى والحكمة. ^{[ 20 ]} كانت ممتلكات عين كريم وحدها واسعة النطاق، حيث بلغت مساحتها 15000 دونم ، وغطت معظم القرية. ^{[ 21 ]} 

في وقت ما في أوائل خمسينيات القرن الرابع عشر الميلادي، أنشأ الملك علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق المريني، ^ملك الدولة المرينية ^، وقفًا ثالثًا . تضمن هذا الوقف مخطوطة من القرآن الكريم نُسخت بخط يده. ^{[ 14 ]} وجرى تقديم المزيد من الأوقاف لهذا الربع في عامي 1595 و1630 ^{. [ 22 ]}

قبل وصول المسلمين إلى القدس، كانت معظم المنطقة الواقعة أسفل حائط البراق مليئة بالأنقاض، ويبدو أن الصلاة اليهودية طوال العصر الإسلامي كانت تُؤدى داخل المعابد اليهودية في الحي اليهودي، أو في المناسبات العامة على جبل الزيتون . ^{[ 23 ]} وقد أُنشئ الممر الضيق الذي يفصل حائط البراق عن منازل الحي المغربي بأمر من السلطان سليمان القانوني في القرن السادس عشر الميلادي، وذلك لإتاحة أداء الصلوات فيه. ^{[ 13 ]}

سجلت سجلات الضرائب العثمانية وجود 13 أسرة في الحي في الفترة 1525-1526، و69 أسرة، وعازب واحد، وإمام واحد في الفترة 1538-1539، و84 أسرة و11 عازبًا في الفترة 1553-1534، و130 أسرة وعازبين اثنين في الفترة 1562-1563، و126 أسرة و7 عازبين في الفترة 1596-1597. ^{[ 24 ]} وقد أُنشئ الحي في الأصل لسكان المغرب العربي ، وعلى مر القرون، سكنه اليهود والمسيحيون والمسلمون من فلسطين وغيرها من المناطق في أوقات مختلفة. ^{[ 25 ]} وبحلول الوقت الذي قررت فيه إسرائيل هدم منازلهم، كان بإمكان ما يقرب من نصف سكان المنطقة تتبع أصولهم إلى مهاجرين مغاربيين. ^{[ 26 ]}

بحسب الرحالة الفرنسي شاتوبريان الذي زار المنطقة عام ١٨٠٦، فإن بعض سكان الحي ينحدرون من المور الذين طُردوا من إسبانيا في أواخر القرن الخامس عشر. وقد لاقوا ترحيبًا حارًا من المجتمع المحلي، وبُني لهم مسجد. ^{[ ٢٧ ]} حافظ سكان الحي على ثقافتهم في الطعام والملابس والتقاليد حتى اندمجت مع بقية المدينة القديمة في القرن التاسع عشر. ^{[ ٢٨ ]} وهكذا أصبح أيضًا مكانًا طبيعيًا لإقامة المغاربة الذين كانوا يؤدون فريضة الحج إلى المسجد الأقصى . ^{[ ٢٨ ]}

على مر السنين، تم إنشاء عدد قليل من المدارس والمساجد في الحي، وسكنه رجال الدين المسلمون الذين كانوا يؤدون واجباتهم الدينية في المسجد الأقصى. ^{[ 28 ]}

كان موقع الصلاة والبكاء اليهودي يمتد على طول حوالي 30 مترًا (100 قدم) على طول الجدار، ويمكن الوصول إليه عبر ممر ضيق من شارع الملك داود . وامتدت المنطقة المرصوفة من الجدار مسافة 11 قدمًا. وفي الطرف الجنوبي، تقع إحدى الزاويتين اللتين أُنشئتا هناك في العصور الوسطى، وينتهي الطريق المؤدي إلى قطاع حائط المبكى في زقاق مسدود تفصله منازل المستفيدين من المغاربة . [ ^{29 ] في} عام 1840، قُدِّم اقتراح من يهودي بريطاني، في أول محاولة لتغيير الوضع الراهن، عبر القنصل البريطاني، يطلب فيه السماح لليهود بإعادة رصف مساحة 120 مترًا مربعًا (1300 قدم مربع). وقد رُفضت الخطة من قِبَل كلٍّ من مسؤول وقف أبو مدين ومحمد علي باشا . كما اشتكى المسلمون في المنطقة من الضوضاء المفرطة، على عكس ما كان معتادًا، التي يُسببها الحجاج اليهود في الآونة الأخيرة. طُلب من اليهود أثناء الصلاة الاستمرار في ممارساتهم التقليدية بهدوء، والامتناع عن إعلان أي شيء يتعلق بالمسائل العقائدية هناك. ^{[ 30 ] [ 31 ]} 

بحلول مطلع القرن التاسع عشر، كان عدد المصلين اليهود قليلاً، ووفقًا ليهوشوا بن أرييه، لم يكن لهم أي تميز خاص. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وفي وصف لرحلاته إلى الأراضي المقدسة عام 1845، أشار ت. توبلر إلى وجود مسجد في الحي المغربي. ^{[ 34 ]}

بحسب يوهوشوا بن أرييه، كان المغاربة ينظرون إلى اليهود على أنهم كفار. وتعرضوا للمضايقات، وأُجبروا على دفع مبلغ من المال مقابل حقهم في الصلاة هناك دون إزعاج. ^{[ هـ ] [ و ]} ازداد التوتر في الموقع بين اليهود والمسلمين مع ظهور الحركة الصهيونية، وما نتج عنها من خوف لدى المسلمين من أن يستولي اليهود على كامل جبل الهيكل. ^{[ ز ]} بُذلت محاولات في أوقات مختلفة، من قِبل موسى مونتيفيوري والبارون روتشيلد، لشراء المنطقة بأكملها، دون جدوى. ^{[ 35 ]} في عام 1887، جاء عرض روتشيلد لشراء الحي مصحوبًا بمشروع لإعادة بنائه "كفضل وشرف للشعب اليهودي" ^{[ ح ]،} مع نقل السكان إلى مساكن أفضل في مكان آخر. ^{[ 36 ]} وبدا أن السلطات العثمانية مستعدة للموافقة على ذلك. ^{[ 37 ]} وفقًا لبعض المصادر، فإن أعلى السلطات الدينية والعلمانية في القدس، مثل متصرف القدس العثماني ، الشريف محمد رؤوف باشا، ومفتي القدس ، محمد طاهر حسيني ، ^{[ 38 ]} قد وافقوا بالفعل. إلا أن الخطة تعثرت بسبب اعتراضات يهودية، وليس إسلامية، وتم تجميدها بعد أن صرّح الحاخام الأكبر للطائفة السفاردية في القدس بأنه تلقى "إلهامًا إلهيًا" بأنه في حال إتمام البيع، ستقع مذبحة مروعة لليهود. وقد يكون رأيه هذا انعكاسًا لمخاوف السفارديم من أن يستولي الأشكناز بذلك على أقدس موقع في اليهودية. ^{[ 39 ] [ 37 ]}

في الشهرين الأولين بعد دخول الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى، عرض حاكم القدس التركي، زاكي بك، بيع الحي لليهود، طالباً مبلغ 20 ألف جنيه إسترليني، قال إنه سيُستخدم لإعادة إسكان العائلات المسلمة وإنشاء حديقة عامة أمام الحائط. إلا أن يهود المدينة لم يكونوا يملكون الأموال اللازمة. ^{[ 40 ]}

كان يوجد في الحي دار للمغاربة ، وهي دار لإيواء المسلمين المغاربة الذين يؤدون فريضة الحج إلى المواقع الإسلامية في القدس. ^{[ 41 ]}

في أبريل/نيسان 1918، أرسل حاييم وايزمان ، الزعيم الصهيوني البارز آنذاك، والذي كان يزور القدس، رسالةً عبر رونالد ستورز يعرض فيها على الشيوخ 70 ألف جنيه إسترليني مقابل تسليم حائط المبكى ومباني الحي المغربي. وقد رُفض هذا العرض فور علم السلطات الإسلامية به. لم يثنِ ذلك وايزمان، فرفع التماسًا إلى آرثر بلفور ، طالبًا منه حلّ المسألة بالحكم لصالح اليهود. وفي رسالة مؤرخة في 30 مايو/أيار من ذلك العام، بعنوان " تسليم حائط المبكى لليهود" ، ذكر أسبابه على النحو التالي:

لدينا نحن اليهود العديد من الأماكن المقدسة في فلسطين، لكن حائط المبكى - الذي يُعتقد أنه جزء من حائط الهيكل القديم - هو الوحيد الذي بقي لنا بمعنى ما. أما بقية الأماكن فهي في أيدي المسيحيين أو المسلمين. وحتى حائط المبكى ليس ملكًا لنا حقًا. فهو محاط بمجموعة من الأكواخ البائسة والقذرة والمباني المهجورة، مما يجعل المكان برمته خطرًا حقيقيًا من الناحية الصحية، ومصدرًا للإذلال الدائم ليهود العالم من الناحية المعنوية. إن أقدس معالمنا، في أقدس مدننا، في أيدي جماعة دينية مغاربية مشكوك في أمرها، تتخذ من هذه الأكواخ مصدرًا للدخل. نحن على استعداد لتعويض هذه الجماعة بسخاء، لكننا نرغب في تنظيف المكان؛ نرغب في منحه مظهرًا لائقًا ومحترمًا. ^{[ 42 ]}

مع ذلك، ظلّ كلٌّ من الجدار وحي المغاربة، طوال فترة الانتداب البريطاني، ملكًا للأوقاف، واحتفظ اليهود بحقهم التاريخي في زيارته. خلال أحداث الشغب في فلسطين عام ١٩٢٩، اشتبك اليهود والمسلمون بسبب نزاع على المنطقة المجاورة لحي المغاربة، حيث أنكر اليهود عدم وجود أي نوايا لديهم تجاه الحرم الشريف، لكنهم طالبوا السلطات البريطانية بمصادرة حي المغاربة وهدمه. ^{[ ٤٣ ]} كان من بين الحاضرين في أحداث الشغب حجاج يهود ومسلمون مغاربة ، وكلاهما كانا يزوران القدس، وقُتل أو جُرح عدد من اليهود أو المسلمين. ^{[ ١ ]} عيّنت بريطانيا العظمى لجنة بموافقة عصبة الأمم لتسوية هذه القضية. أكدت اللجنة مجدداً على الوضع الراهن، مع فرض قيود معينة على الأنشطة، بما في ذلك منع اليهود من أداء صلاة يوم الغفران (أقدس الأعياد في اليهودية)، والتي تتضمن نفخ الشوفار ، ومنع المسلمين من أداء الذكر (الصلوات الإسلامية) بالقرب من الحائط أو التسبب في إزعاج اليهود. ^{[ 31 ]}

عندما انتصرت القوات الأردنية في معركة السيطرة على البلدة القديمة في حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، تم طرد 1500 من السكان اليهود، بالتزامن مع نزوح أو طرد 70 ألف فلسطيني ^من المناطق التي احتلتها إسرائيل في القدس، ^{من الحي اليهودي ،} الذي كان يقع بالقرب من منطقة ^{المغاربة .}

لم تكن النزاعات نادرة بين سكان الحي وملاك الأراضي الفلسطينيين، حيث تنازعوا على حقوق الملكية. ^{[ 13 ]} في عام 1965، قامت الحكومة الأردنية بإخلاء الفلسطينيين الذين كانوا يسكنون عقارات يهودية على أطراف حي المغاربة، وأعادت توطينهم في مخيم شعفاط للاجئين ، على بُعد أربعة كيلومترات شمال البلدة القديمة. ولا تزال دوافع هذا الإخلاء مجهولة. ^{[ 44 ]}

بحسب المؤرخ الفرنسي فنسنت لومير ، خلال فترة الحكم الأردني، ادّعت الجمهوريتان الفرنسيتان الرابعة والخامسة سيادتهما خارج حدودهما على وقف أبو مدين، وهو وقف جزائري يقع في الحي المغربي. وكانت فرنسا قد أعلنت سيادتها على الوقف في 6 يوليو/تموز 1949. ^{[ 45 ]} وفي أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية، ضمّت إسرائيل قرية عين كارم . وكان وقف أبو مدين يعتمد على الإنتاج الزراعي للقرية كمصدر دخل، ما جعله في وضع مالي حرج، الأمر الذي دفع فرنسا للمطالبة بالسيادة عليه. ^{[ 45 ]}

استغلت وزارة الخارجية الفرنسية موقعها في القدس لكسب ودّ إسرائيل والجزائر وتونس والمغرب من خلال تقديم الدعم المالي للأوقاف ، وبالتالي دعم الحجاج المسلمين من شمال أفريقيا. ^{[ 46 ]} فعلى سبيل المثال، في عام 1954، نظّم المفكر الفرنسي لويس ماسينيون حملة تبرعات خيرية عند أبواب الجامع الكبير في تلمسان بالجزائر لدعم الأوقاف ، في محاولة لتحسين العلاقات الفرنسية الجزائرية . ^{[ 46 ]} وفي 12 فبراير 1962، أي بعد أربعة أيام من مجزرة محطة مترو شارون، وقبل نحو شهر من توقيع اتفاقيات إيفيان ، وهي اتفاقية وقف إطلاق النار بين فرنسا والجزائر ، تخلّت فرنسا عن مطالبتها بالأوقاف . ^{[ 47 ]}

تم هدم الحي دون أي ترخيص رسمي. ^{[ 48 ]} وتتنازع عدة شخصيات على مسؤولية هدم حي المغاربة، وهم: تيدي كوليك ، وموشيه دايان ، ^{[ l ]} والعقيد شلومو لاهات ، وعوزي نركيس، ^{[ m ]} وديفيد بن غوريون . ولا تزال تفاصيل كيفية تنفيذ العملية غير واضحة، إذ لم يترك المشاركون أي وثائق. ^{[ n ]} ووفقًا لأحد المصادر، لعب رئيس الوزراء الإسرائيلي المتقاعد ديفيد بن غوريون دورًا محوريًا في قرار هدم الحي. فقد زار الحائط في 8 يونيو/حزيران برفقة تيدي كوليك، ^{[ o ]} وشيمون بيريز ، ويعقوب ياناي، رئيس هيئة الحدائق الوطنية آنذاك، ^{[ p ]} وانزعج لرؤية لافتة باللغة العربية.

لاحظ بن غوريون لوحةً من البلاط أمام الحائط، كُتب عليها "طريق البراق" بالإنجليزية والعربية، ولكن ليس بالعبرية. كانت اللوحة تذكيرًا بفرس النبي محمد الأسطوري، البراق ، الذي تُرك مربوطًا بالحائط عندما أبحر النبي إلى السماء من الصخرة الشهيرة أعلاه. نظر بن غوريون إلى اللوحة باستياء وسأل إن كان لدى أحد مطرقة. حاول جنديٌّ نزع البلاطة بحربة، لكن بن غوريون كان قلقًا من إلحاق الضرر بالحجر. فأُحضر فأسٌ وأُزيل الاسم من البلاطة بعناية. لم يغب عن الحشد المحيط، ولا عن بن غوريون، رمزية محو اللغة العربية من الموقع اليهودي المقدس الذي تم استعادته. هتفوا، وصاح بن غوريون قائلًا: "هذه أعظم لحظة في حياتي منذ أن جئت إلى إسرائيل". ^{[ 49 ]}

اقترح بن غوريون في اليوم التالي هدم أسوار البلدة القديمة لكونها غير يهودية، لكن الحكومة لم تتبنَّ الفكرة. ^{[ 50 ]} كتب تيدي كوليك في مذكراته أنه كان من الضروري هدم الحيّ لأن رحلة حجّ إلى الجدار كانت تُنظَّم بمشاركة مئات الآلاف من اليهود، وكان مرورهم عبر "الأزقة الضيقة الخطرة" في "أكواخ الأحياء الفقيرة" أمرًا لا يُتصوَّر: كانوا بحاجة إلى مساحة مفتوحة ومشرقة للاحتفال بعودتهم إلى الموقع بعد 19 عامًا. ولتحقيق هذه الغاية، فحص علماء الآثار والمخططون المنطقة في اليوم السابق لتحديد ما يجب هدمه. كانت العمليات ذات نطاق أوسع، ليس فقط لإخلاء حيّ المغاربة، بل أيضًا لطرد جميع السكان الفلسطينيين من الحيّ اليهودي المجاور، ذي الأغلبية العربية ، والذين، كما زعم، "لا يكنّون أيّ شعور خاص" تجاه المكان، وسيكتفون بتلقّي تعويض وافر عن طردهم. ^{[ 51 ]} وصفت صحيفة جيروزاليم بوست المنطقة بأنها مجموعة من الأكواخ في نفس اليوم الذي بدأت فيه عمليات التجريف، وعلق كاتب لاحقاً على هذا الوصف على النحو التالي:

في اليوم الذي بدأت فيه أعمال الهدم، وصفت صحيفة "جيروزاليم بوست" الحي بأنه حي فقير. وبعد يومين، أفادت التقارير بأنه كان مهجورًا إلى حد كبير أثناء الحصار. أتوقع مع مرور الوقت أن يختفي وجوده تمامًا من صفحات التاريخ الصهيوني المتطور. ^{[ 52 ]}

تذكر شلومو لاهات، الذي كان قد عاد لتوه من حملة لجمع التبرعات في أمريكا الجنوبية، أنه لدى وصوله في الساعة الرابعة  صباحًا من يوم 7 يونيو، أبلغه موشيه ديان بقرب غزو القدس، وأنه يريد لاهات، المعروف بتشدده في الانضباط، حاكمًا عسكريًا للمدينة. كان بحاجة إلى شخص "مستعد لإطلاق النار على اليهود إذا لزم الأمر". بمجرد سقوط المدينة، وفي اجتماع ضمّه هو وديان وكوليك وعوزي نركيس ، اقترح لاهات أن الزيارة المبرمجة لليهود في عيد شفوعوت ستؤدي إلى ازدحام شديد، مما قد يتسبب في ارتفاع عدد الضحايا إلى مستويات أعلى من تلك التي شهدتها الحرب، واقترح إخلاء المنطقة، وهي فكرة لاقت موافقة ديان. ^{[ 53 ]} لكن يعقوب سلمان يعارض هذا الرأي، مصرحًا بأنه هو من أثار مشكلة محدودية مساحة الفناء. ^{[ 54 ]}

كان في الحي 135 منزلاً، ^{[ 55 ]} وقد خلّف الدمار ما لا يقل عن 650 لاجئاً. ^{[ 56 ]} وبحسب أحد شهود العيان، فُرض حظر تجول صارم على البلدة القديمة بأكملها بعد احتلالها من قبل إسرائيل. ^{[ 55 ]} وفي مساء يوم السبت 10 يونيو، وهو اليوم الأخير من حرب الأيام الستة ، والذي تزامن مع نهاية السبت اليهودي ، وُضعت عدة كشافات ضوئية وأضاءت أزقة الحي. وقام نحو عشرين مقاول بناء من القدس، استأجرهم كوليك، بهدم مرحاض عام باستخدام المطارق الثقيلة. ثم استُخدمت جرافات الجيش لهدم المنازل. ^{[ 5 ]}

أُعطي السكان إما بضع دقائق، ^{[ 5 ]} أو خمس عشرة دقيقة ^{، [ 57 ]} أو ثلاث ساعات ^{، [ 58 ]} لإخلاء منازلهم. في البداية، رفضوا المغادرة. أمام هذا التردد، أصدر المقدم يعقوب سلمان، نائب الحاكم العسكري، أمرًا لأحد ضباط سلاح الهندسة ببدء أعمال الهدم، وعندما ضربت الجرافة مبنىً معينًا، تسببت في انهيار المبنى بأكمله. كان هذا العمل هو ما دفع السكان المتبقين إلى الفرار من شققهم وركوب المركبات التي كانت متوقفة في الخارج لنقلهم بالحافلات. ^{[ 59 ]} وسط الأنقاض، عُثر على امرأة في منتصف العمر أو مسنة، ^{[ 60 ] [ 53 ]} تُدعى الحاجة رسمية علي طباكي ، وهي في حالة احتضار. قام أحد المهندسين، يوهانان مونتسكر، بنقلها على الفور إلى المستشفى، لكنها كانت قد فارقت الحياة بحلول منتصف الليل. ^{[ 61 ] [ 53 ]} وفقًا لمقابلة أجراها إيتان بن موشيه، المهندس التابع للقيادة المركزية للجيش الإسرائيلي والذي أشرف على العملية، بعد عقدين من الزمن، لم تكن هي الضحية الوحيدة. فقد ذكر أنه انتشل ثلاث جثث نُقلت إلى مستشفى بيكور تشوليم ، بينما دُفنت جثث أخرى مع الأنقاض التي تم التخلص منها.

تخلصتُ من جميع القمامة. تخلصنا من أنقاض المنازل مع جثث العرب. تخلصنا من جثث العرب لا اليهود، حتى لا يحولوا المنطقة إلى مكان محظور السير فيه. ^{[ q ] [ 57 ]}

وفي صباح اليوم التالي، وصف العقيد لاهات عمال الهدم بأنهم كانوا في الغالب ثملين "بالخمر والفرح". ^{[ 5 ]}

رُفض طلبهم بإنقاذ ممتلكاتهم الشخصية. وكان السبب الذي ذكره جندي إسرائيلي هو ضيق الوقت، إذ لم يتبقَّ سوى يومين على عيد الفصح (المعروف أيضًا باسم عيد الأسابيع )، وكان من المتوقع وصول العديد من اليهود إلى حائط المبكى يوم الثلاثاء التالي. وزعموا أن التسرع في الهدم ضروري لتجهيز ساحة للمصلين المحتفلين. ^{[ 62 ] [ 63 ]} وكان رئيس الوزراء آنذاك، ليفي إشكول ، جاهلًا تمامًا بالعملية، واتصل هاتفيًا بناركيس في الحادي عشر من الشهر ليسأله عن سبب هدم المنازل. فأجابه نركيس متظاهرًا بالجهل بأنه سينظر في الأمر. ^{[ 54 ]}

إضافةً إلى 135 منزلاً، دمر الهدم زاوية بو مدين ^{[ 60 ]} ومسجد الشيخ عيد، وكلاهما يُعتقد أنهما يعودان إلى عهد صلاح الدين. ^{[ 64 ]} عند هدم المسجد الصغير قرب قسم البراق من السور ، المرتبط بإسراح النبي محمد على فرسه البراق إلى السماء، نُقل عن المهندس بن موشيه قوله: "لماذا لا يُرفع المسجد إلى السماء، كما رُفع الحصان السحري؟" ^{[ 57 ]}

بعد عامين، هُدم مجمع مبانٍ آخر بالقرب من الجدار، ضمّ مدرسة الفخرية ( زاوية الفخرية ) والمنزل المقابل لباب المغاربة الذي بنته عائلة أبو آل سعود وسكنته منذ القرن السادس عشر، والذي نجا من تدمير الجدار عام ١٩٦٧، وذلك في يونيو ١٩٦٩. كان مبنى أبو آل سعود مثالًا شهيرًا على العمارة المملوكية ، وقد ذُكرت عدة أسباب لهدمه. فقد مكّن إزالته علماء الآثار الإسرائيليين من التنقيب في المنطقة؛ ووفر أرضًا مفتوحة لتمكين جيش الدفاع الإسرائيلي من الوصول إلى المنطقة بسرعة في حال نشوب اضطرابات عند الجدار؛ وأخيرًا، مع التسليم بقدم المجمع السكني، فقد استُشهد أيضًا بحقيقة إجراء إصلاحات واسعة النطاق للسقف والشرفات باستخدام عوارض سكك حديدية وخرسانة، للتأكيد على وجود آثار حديثة كافية تجعلها غير مرتبطة بتاريخ المنطقة. ^{[ 52 ]} كانت والدة ياسر عرفات من أصل آل سعود، ويبدو أن عرفات قد عاش في المنزل خلال طفولته، في الفترة ما بين عامي 1933 و 1936. ^{[ 65 ] [ 52 ]}

في 12 يونيو/حزيران، وخلال اجتماع وزاري حول وضع القدس، عندما طُرحت مسألة عمليات الهدم في البلدة القديمة، صرّح وزير العدل يعقوب شابيرا قائلاً: "إنها عمليات هدم غير قانونية، ولكن من الجيد أنها تُنفّذ". ^{[ 66 ]} أما المقدم يعقوب سلمان، نائب الحاكم العسكري المسؤول عن العملية، فقد كان على دراية بالمشاكل القانونية المحتملة بسبب اتفاقية جنيف الرابعة، لذا استعان بوثائق من بلدية القدس الشرقية تُثبت سوء الأوضاع الصحية في الحي، بالإضافة إلى خطط أردنية لإخلائه في نهاية المطاف. ^{[ 54 ]} وبحلول 14 يونيو/حزيران، زار الموقع نحو 200 ألف إسرائيلي. ^{[ 54 ]}

^{في 18 أبريل /} نيسان 1968، صادرت الحكومة الإسرائيلية الأرض للمنفعة العامة، ودفعت ما بين 100 ^و 200 دينار أردني ^لكل عائلة نزحت. ^{[ 57 ] [ 52 ]} كتب 41 رب أسرة ممن طُردوا من المنطقة إلى كوليك يشكونه على مساعدته في إعادة توطينهم في مساكن أفضل. ^{[ r ]} أما بقية العائلات فقد رفضت التعويض بحجة أنه سيضفي شرعية على ما فعلته إسرائيل بهم. ^{[ 57 ] [ 68 ]}

في الفترة التي تلت عام 1967، تمكن العديد من اللاجئين الذين طُردوا من الهجرة إلى المغرب عبر عمّان بفضل تدخل الملك الحسن الثاني . ^{[ 69 ]} واستقرت عائلات لاجئة أخرى في مخيم شعفاط للاجئين ومناطق أخرى من القدس. ^{[ 69 ]} وتم توسيع موقع الصلاة جنوبًا ليتضاعف طوله من 28 إلى 60  مترًا، كما اتسعت الساحة الأصلية من أربعة أمتار إلى 40  مترًا: وأصبحت المساحة الصغيرة التي تبلغ 120 مترًا مربعًا أمام الحائط ساحة حائط البراق ، والتي تُستخدم الآن ككنيس يهودي في الهواء الطلق يمتد على مساحة 20,000 متر مربع. ^{[ 52 ]}

وفي رسالة إلى الأمم المتحدة، ذكرت الحكومة الإسرائيلية بعد تسعة أشهر أن المباني هُدمت بعد أن سمحت الحكومة الأردنية بتحويل الحي إلى منطقة عشوائية . ^{[ 70 ]}

يستمر المجتمع المطرود في انتخاب مدير أو مختار للحي المغربي الذي لم يعد موجوداً. ^{[ 69 ]}

كشفت الحفريات الأثرية التي أجريت في أوائل يناير 2023 عن جدران يبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد (3  أقدام)، وآثار طلاء، وفناء مرصوف بالحصى، ونظام لتصريف مياه الأمطار. ^{[ 71 ]}