صدق جديد

الموسوعة الحرة

الإخلاص الجديد (يرتبط ارتباطًا وثيقًا ويوصف أحيانًا بأنه مرادف لما بعد الحداثة ) هو اتجاه في الموسيقى والجماليات والرواية الأدبية ونقد الأفلام والشعر والنقد الأدبي والفلسفة والذي يصف بشكل عام الأعمال الإبداعية التي توسع وتبتعد عن مفاهيم السخرية والتهكم ما بعد الحداثة .

يعود تاريخ استخدامه إلى منتصف الثمانينيات؛ ومع ذلك، فقد تم ترويجه في التسعينيات من قبل المؤلف الأمريكي ديفيد فوستر والاس . [1] [2] [3]

في الموسيقى

استُخدم مصطلح "الإخلاص الجديد" كاسم جماعي لمجموعة فضفاضة من فرق الروك البديل ، التي تركزت في أوستن بولاية تكساس، في السنوات من حوالي عام 1985 إلى عام 1990، والتي كان يُنظر إليها على أنها تتفاعل مع النظرة الساخرة والمتهكمة لحركات الموسيقى البارزة آنذاك مثل موسيقى البانك روك والموجة الجديدة . بدأ استخدام مصطلح "الإخلاص الجديد" فيما يتعلق بهذه الفرق بتعليق غير رسمي من قبل فنان موسيقى البانك روك والمؤلف جيسي سوبليت لصديقته، كاتبة الموسيقى المحلية مارجريت موسر . وفقًا للمؤلف باري شانك، قال سوبليت: "كل فرق الإخلاص الجديدة هذه، إنها هراء". [4] يذكر سوبليت (على موقعه على الإنترنت) أنه تم اقتباسه بشكل خاطئ، وقال لموزر في الواقع، "كل هذا الإخلاص الجديد بالنسبة لي ... إنه ليس فنجان الشاي الخاص بي". [5] على أي حال، بدأ موسر في استخدام المصطلح في المطبوعات، وانتهى به الأمر ليصبح العبارة الجذابة لهذه الفرق. [4] [6]

على الصعيد الوطني، كانت فرقة "نيو سينسيرتي" الأكثر نجاحًا هي فرقة ريفيرز (التي كانت تسمى في الأصل "زايتجايست")، والتي أصدرت أربعة ألبومات لاقت استحسانًا جيدًا بين عامي 1985 و1991. كما تلقت فرقة ترو بيليفرز ، بقيادة أليخاندرو إسكوفيدو وجون دي جراهام ، إشادة نقدية واسعة النطاق واستحسانًا محليًا في أوستن، لكن الفرقة واجهت صعوبة في التقاط صوتها الحي على التسجيلات، من بين مشاكل أخرى. [7] تشمل فرق "نيو سينسيرتي" المهمة الأخرى فرقة دكتورز موب، [8] [9] وايلد سيدز ، [10] وجلاس آي . [11] وكان كاتب الأغاني الغريب الأطوار الذي نال استحسان النقاد دانييل جونستون شخصية مهمة أخرى في "نيو سينسيرتي" . [4] [12]

على الرغم من الاهتمام النقدي الواسع (بما في ذلك التغطية الوطنية في مجلة رولينج ستون وحلقة عام 1985 من برنامج MTV The Cutting Edge )، لم تحقق أي من فرق "الصدق الجديد" نجاحًا تجاريًا كبيرًا، وانتهى "المشهد" في غضون بضع سنوات. [13] [14]

استخدم كتاب موسيقى آخرون مصطلح "الإخلاص الجديد" لوصف المؤدين اللاحقين مثل Arcade Fire ، [15] و Conor Oberst ، [16] و Cat Power ، و Devendra Banhart ، و Joanna Newsom ، [17] و Neutral Milk Hotel ، [18] و Sufjan Stevens ، [19] وIdlewild ، [20] بالإضافة إلى Okkervil River من أوستن [21] و Leatherbag ، [22] و Michael Waller . [23]

في نقد الفيلم

قدم الناقد جيم كولينز مفهوم "الإخلاص الجديد" إلى نقد الأفلام في مقالته التي كتبها عام 1993 بعنوان "التعميم في التسعينيات: السخرية الانتقائية والإخلاص الجديد". في هذا المقال، يقارن بين الأفلام التي تتعامل مع تقاليد النوع بـ"السخرية الانتقائية" وتلك التي تتعامل معها بجدية، بـ"الإخلاص الجديد". يصف كولينز،

"الصدق الجديد" لأفلام مثل "حقل الأحلام" (1989)، و "الرقص مع الذئاب" (1990)، و " هوك " (1991)، والتي لا تعتمد جميعها على التهجين، بل على إعادة كتابة "إثنوغرافية" للفيلم الكلاسيكي من هذا النوع الذي يشكل مصدر إلهام لها، وكلها تحاول، باستخدام استراتيجية أو أخرى، استعادة "النقاء" المفقود، والذي يبدو أنه سبق حتى العصر الذهبي لأفلام النوع. [24]

أمثلة سينمائية

المصادر: [25] [26] [27] [28] [29] [30]

في الخيال الأدبي والنقد

ردًا على هيمنة السخرية الخيالية والواعية للذات في الخيال المعاصر، تنبأ الكاتب ديفيد فوستر والاس ، في مقالته عام 1993 بعنوان "E Unibus Pluram: التلفزيون والخيال الأمريكي"، [1] بحركة أدبية جديدة من شأنها أن تتبنى شيئًا مثل أخلاقيات الإخلاص الجديدة:

إن المتمردين الأدبيين الحقيقيين القادمين في هذا البلد قد يظهرون كمجموعة غريبة من "المتمردين المضادين"، الذين ولدوا متفرجين يجرؤون على التراجع عن المراقبة الساخرة، ولديهم الجرأة الطفولية لتأييد القيم ذات المعنى الواحد. الذين يتعاملون مع المشاكل والعواطف الإنسانية القديمة غير العصرية في الحياة الأمريكية باحترام وإخلاص. الذين يتجنبون الوعي الذاتي والتعب. إن هؤلاء المتمردين المضادين سوف يكونون عتيقين، بالطبع، قبل أن يبدأوا. إنهم صادقون للغاية. مكبوتون بوضوح. متخلفون، غريبون، ساذجون، غير مواكبين للعصر. ربما تكون هذه هي النقطة، لماذا سيكونون المتمردين الحقيقيين القادمين. إن المتمردين الحقيقيين، بقدر ما أستطيع أن أرى، يخاطرون بالأشياء. يخاطرون بالرفض. لقد خاطر المتمردون القدامى في مرحلة ما بعد الحداثة بالصدمة والصراخ: الصدمة، والاشمئزاز، والغضب، والرقابة، والاتهامات بالاشتراكية، والفوضوية، والعدمية. قد يكون المتمردون الجدد هم أولئك الذين يرغبون في المخاطرة بالتثاؤب، والابتسامة الباردة، والضلوع المرفوعة، ومحاكاة ساخرة للمتهكمين الموهوبين، واتهامات بالعاطفية، والميلودراما، والسذاجة، والاستعداد للانخداع بعالم من المتطفلين والمتطفلين الذين يخشون النظرات والسخرية أكثر من السجن دون قانون. من يدري؟

وقد تم فحص هذا الأمر بشكل أكبر على مدونة Fiction Advocate : [31]

النظرية هي أن " المزاح اللانهائي" هو محاولة من جانب والاس لإظهار وإضفاء طابع درامي على أسلوب روائي ثوري دعا إليه في مقالته "التلفزيون والرواية الأميركية". هذا الأسلوب هو أسلوب من شأنه أن يقلب الصدق الجديد الموقف المفارق الساخر الذي أفرغ الخيال المعاصر من محتواه في نهاية القرن العشرين. كان والاس يحاول كتابة ترياق للسخرية التي سادت وأحزنت الكثير من الثقافة الأميركية في حياته. كان يحاول خلق ترفيه يجعلنا نتحدث مرة أخرى.

في مقالته التي نُشرت عام 2010 بعنوان "ديفيد فوستر والاس والإخلاص الجديد في الخيال الأمريكي"، يزعم آدم كيلي أن خيال والاس، وخيال جيله، يتميز بإحياء وإعادة تصور نظري للإخلاص، مما يتحدى التركيز على الأصالة الذي هيمن على أدب القرن العشرين ومفاهيم الذات. [2] بالإضافة إلى ذلك، تم وصف العديد من المؤلفين كمساهمين في حركة الإخلاص الجديدة، بما في ذلك جوناثان فرانزين ، ومارلين روبنسون ، [32] وزادي سميث ، وديف إيجرز ، [33] وستيفن جراهام جونز ، [34] ومايكل شابون ، [35] [36] [37] وفيكتور بيليفين . [38]

في الفلسفة

كما تم استخدام "الإخلاص الجديد" أحيانًا للإشارة إلى مفهوم فلسفي مشتق من المبادئ الأساسية للأداء . [39] كما يُنظر إليه على أنه أحد الخصائص الرئيسية للحداثة المتحولة . [40] تشمل الأدبيات ذات الصلة كتاب ويندي شتاينر " المشكلة مع الجمال" وكتاب إلين سكارى " عن الجمال والعدالة" . قد تشمل الحركات ذات الصلة ما بعد الحداثة ، والبيوريتانيين الجدد ، والستاكزم ، وحركة الكيتش ، وإعادة الحداثة ، بالإضافة إلى حركة فيلم Dogme 95 بقيادة لارس فون ترير . [41]

كحركة ثقافية

"الإخلاص الجديد" تبنى منذ عام 2002 من قبل مقدم البرامج الإذاعية جيسي ثورن من برنامج "صوت أمريكا الشابة" التابع لشبكة PRI (الآن Bullseye )، والذي يصف نفسه بأنه "برنامج إذاعي عام عن الأشياء الرائعة". يصف ثورن الإخلاص الجديد بأنه حركة ثقافية تحددها أقوال مأثورة تشمل "أقصى قدر من المتعة" و"كن أكثر روعة". يحتفل بالاحتفال المفرط بالفرح، ويرفض السخرية، وخاصة التقدير الساخر للمنتجات الثقافية. روّج ثورن لهذا المفهوم في برنامجه وفي المقابلات. [42] [43] [44] [45]

في مقابلة أجريت معه في سبتمبر 2009، علق ثورن قائلاً إن "الإخلاص الجديد" بدأ كـ "حركة فلسفية سخيفة ابتكرتها أنا وبعض الأصدقاء في الكلية" وأن "كل ما قلناه كان مزحة، ولكن في نفس الوقت لم يكن كل شيء مزحة بمعنى أننا لم نكن متكبرا أو متهكمين. وبينما كنا نتحدث عن أشياء سخيفة ومضحكة كنا صادقين بشأنها". [46]

اكتسب مفهوم ثورن عن "الإخلاص الجديد" باعتباره استجابة اجتماعية شعبية منذ تقديمه للمصطلح في عام 2002. ويشير العديد إلى هجمات 11 سبتمبر 2001 والأحداث اللاحقة التي أدت إلى إنشاء هذه الحركة، والتي كان هناك تحول جذري في النبرة. اعتُبرت التسعينيات فترة من الأعمال الفنية المليئة بالسخرية، وقد صدمت الهجمات تغييرًا في الثقافة الأمريكية. نشر جرايدون كارتر، محرر مجلة فانيتي فير ، افتتاحية بعد أسابيع قليلة من الهجمات زعم فيها أن "هذه كانت نهاية عصر السخرية". [47] يقترح جوناثان د. فيتزجيرالد من مجلة ذا أتلانتيك أن هذه الحركة الجديدة يمكن أن تُعزى أيضًا إلى التحولات الدورية الأوسع التي تحدث في الثقافة. [35]

نتيجة لهذه الحركة، اعتُبرت العديد من الأعمال الثقافية عناصر من "الإخلاص الجديد"، [35] ولكن كان يُنظر إلى هذا أيضًا على أنه سلوك تبناه عامة الناس، لإظهار التقدير للأعمال الثقافية التي صادف أنهم يستمتعون بها. رأى أندرو ووتر كاتر من Wired أن هذا يعني القدرة على الاستمتاع بمتع المرء المذنب دون الشعور بالذنب بشأن الاستمتاع بها، والقدرة على مشاركة هذا التقدير مع الآخرين. [48] أحد الأمثلة على حركة "الإخلاص الجديد" هو معجبو بروني ، وهم عمومًا من البالغين والذكور بشكل أساسي من المعجبين ببرنامج الرسوم المتحركة لعام 2010 My Little Pony: Friendship Is Magic الذي أنتجته شركة هاسبرو لبيع ألعابها للفتيات الصغيرات. وقد أُطلق على هؤلاء المعجبين "الإخلاص الجديد للإنترنت في أفضل حالاته"، حيث يستمتعون بالعرض بلا خجل ويتحدون الأدوار الجنسانية المسبقة التي يحملها مثل هذا العرض عادةً. [49] [50]

تلاحظ مراجعة لمسرحية عام 2016 بقلم ألينا سميث بعنوان "الإخلاص الجديد" أنها "تجسد روح عصر عاشه الناس بخفة ونسيانه بسهولة، والذي يسعى إلى تحقيق أهمية وحجم لن يتحققا بسهولة". [51]

في أوائل عشرينيات القرن الحادي والعشرين، تم تدوين التحول نحو تبني أكثر صراحة للإخلاص الجديد في مقالة جيمس بونيوزيك في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "كيف تحول التلفزيون من ديفيد برينت إلى تيد لاسو". [52] يشرح بونيوزيك التحول بالتفصيل، مجادلاً بأن "في الكوميديا ​​​​الطموحة للتلفزيون، وكذلك الدراما، لا ينتقل قوس السنوات العشرين الماضية من المخاطرة الجريئة إلى الوقاحة. لكنه، بشكل عام، تحول من السخرية إلى الإخلاص. عندما أقول "السخرية" هنا، لا أعني المعادلة الشعبية للمصطلح مع السخرية أو التهكم. أعني أسلوبًا ساخرًا للسرد، حيث يختلف ما "يفكر" فيه العرض عما يفعله بطل الرواية. قبل عقدين من الزمن، كانت القصص الأكثر تميزًا في التلفزيون تُعرَّف بنبرة الانفصال المظلم أو اللاذع. اليوم، من المرجح أن تكون جادة ومباشرة ". يواصل بونيوزيك تناول الدافع المحتمل للتخلص من الانفصال بين الكاتب والشخصية من خلال إسناد بعض الأسباب إلى ما تسميه إيميلي نوسباوم "المعجبين السيئين"، [53] لكن جوهر نقده يركز على التحول المحتمل نحو تمثيل الأصوات الجديدة وغير الممثلة سابقًا. كما يقول بونيوزيك، "في بعض الحالات، يتعلق الأمر أيضًا بمن حصل على فرصة الظهور على شاشة التلفزيون منذ عام 2001. فبعد كل شيء، جاء الأبطال المضادون مثل ديفيد برينت وتوني سوبرانو بعد أن أمضى الرجال البيض مثلهم قرونًا في العمل على أن يصبحوا أبطالًا. لقد تنوعت أصوات ووجوه الوسيلة، وإذا كنت تروي قصص أشخاص ومجتمعات لم يفسح التلفزيون لها مكانًا من قبل، فقد لا يكون التهكم هو خيارك الأول. لا أريد تبسيط هذا الأمر أكثر من اللازم: فمسلسلات مثل أتلانتا ورامي وماستر أوف نون وإنسيكيور كلها لديها مواقف معقدة تجاه أبطالها. لكنها أيضًا تتعاطف معهم أكثر من مسلسل أريستد ديفيلوبمنت على سبيل المثال ". [54] مع وضع هذا المنظور في الاعتبار والنظر في التحول نحو تبني وجهات نظر وآراء متنوعة، [55] فإن ظهور صدق جديد في الأفلام والتلفزيون أمر مفهوم إن لم يكن متوقعًا. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أنه قبل التحول الحالي نحو الإخلاص الجديد، كانت الثقافة الشعبية قد تبنت فترة من "السخرية العالية"، كما يعتبرها بونيوزيك. [54]

المتغيرات الإقليمية

إن هذا المفهوم لـ "الإخلاص الجديد" يعني تجنب السخرية، ولكن ليس بالضرورة تجنب السخرية. وعلى حد تعبير أليكسي يورشاك من جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، [56] فإن هذا "نوع خاص من السخرية، وهو نوع متعاطف ودافئ، ويسمح لمؤلفيه بالبقاء ملتزمين بالمُثُل التي يناقشونها، مع السخرية إلى حد ما في هذا الالتزام". [56] [57]

في الشعر الأمريكي

منذ عام 2005، تعاون شعراء من بينهم ريب ليفينغستون، وجوزيف ماسي، وأندرو ميستر، وأنطوني روبنسون في حركة شعرية مدفوعة بالمدونات ، وصفها ماسي بأنها ""صدق جديد"" يختمر في الشعر الأمريكي - على النقيض من الشعر البارد المحمل بالسخرية الذي يهيمن على المجلات والصحف والكتب الشعرية الجديدة ". [58] ومن بين الشعراء الآخرين الذين تم تسميتهم على أنهم مرتبطون بهذه الحركة، أو مبادئها، ديفيد بيرمان ، وكاثرين واجنر ، ودين يونج ، ومات هارت، وميراندا جولاي (وهي أيضًا مخرجة أفلام بنفسها)، [59] وتاو لين ، [59] وستيف روجينبوك ، [59] ودي إس تشابمان، وفريدريك سيدل ، وأرييل جرينبيرج ، [17] وكارينا ماكجلين ، وميرا جونزاليس . [60]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Wallace, David Foster. "E Unibus Pluram: Television and US Fiction"، مجلة مراجعة الخيال المعاصر 13(2)، صيف 1993، ص 151-194.
  2. ^ من تأليف آدم كيلي. "ديفيد فوستر والاس والإخلاص الجديد في الرواية الأمريكية". انظر كتاب ديفيد فوستر والاس: مقالات نقدية. محرر ديفيد هيرينج. أوستن، تكساس: دار نشر إس إس إم جي، 2010. ص 131-46.
  3. ^ ويليامز، إيان (27 مايو 2015). "(جديد) الإخلاص في "ثمانية" ديفيد فوستر والاس". نقد: دراسات في الرواية المعاصرة . 56 (3): 299-314. doi :10.1080/00111619.2014.899199. ISSN  0011-1619. S2CID  142547118.
  4. ^ abc Barry Shank, Dissonant Identities: The Rock'N'Roll Scene in Austin, Texas ( Wesleyan University Press , 1994) ( ISBN 9780819562760 )، ص 148-149 وص 271 ملاحظة 84. (مقتطف متاح على كتب جوجل ). 
  5. ^ "السيرة الذاتية الموسيقية لجيسي" في كتاب جيسي سوبليت الصغير الأسود (تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2009).
  6. ^ بيتر بلاكستوك، ""هل يستحق القبول...."" أرشيف 4 ديسمبر 2008، على موقع واي باك مشين ، تدوينة No Depression بتاريخ 15 يناير 2008.
  7. ^ المؤمنون الحقيقيون في AllMusic .
  8. ^ كينت هـ. بنيامين، "لماذا يجب على أي شخص أن يهتم الآن؟"، أوستن كرونيكل ويكلي واير 30 أغسطس 1999.
  9. ^ Doctors Mob في AllMusic .
  10. ^ Wild Seeds في AllMusic .
  11. ^ عين زجاجية في AllMusic .
  12. ^ "دونالد ترامب وفناني "نيو سينسيريتي" لديهما الكثير من القواسم المشتركة التي لا يرغب أي منهما في الاعتراف بها". pastemagazine.com . 9 أغسطس 2016.
  13. ^ كريستين جورسكي، "مشهور تقريبًا: الموسيقى التصويرية لفيلم أوستن تكساس حوالي عام 1985" محفوظ في 16 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين ، مجلة آنابيل ، العدد 12 (2006).
  14. ^ مايكل كوركوران، "الإخلاص الجديد: أوستن في الثمانينيات"، أعيد طبعه في مايكل كوركوران، في كل مكان على الخريطة: أبطال حقيقيون لموسيقى تكساس (دار نشر جامعة تكساس، 2005)، ISBN 978-0-292-70976-8 ، ص 150-156. 
  15. ^ هافينغتون بوست ، "فنانون مستقلون مخلصون للغاية من أركيد فاير" هافينغتون بوست ، 16 مايو 2013.
  16. ^ "السيد الإخلاص يحاول خدعة جديدة" نيويورك تايمز ، 16 يناير 2005.
  17. ^ من تأليف جيسون موريس، "الزمن بين الزمن: المسيحية ووعد "الإخلاص الجديد"، الطبعة 35 (2008)
  18. ^ هافينغتون بوست ، "العديد من الفنانين المستقلين المهمين"، 16 مايو 2013.
  19. ^ هافينغتون بوست ، "العديد من الفنانين المستقلين المهمين"، 16 مايو 2013.
  20. ^ روبرت كريستجاو ، "الاهتزازات"، ذا فيليج فويس ، 27 مارس 2001.
  21. ^ كيت إكس ميسر، "نهر أوكرفيل: الإخلاص الجديد"، أوستن كرونيكل ، 3 مارس 2000.
  22. ^ أوستن باول، "أطباق تكساس: نهاية الـ DEEP"، أوستن كرونيكل ، 13 مارس 2009.
  23. ^ "ممل مثل المثقاب. مدونة. » مايكل فينسنت والر: الشاطئ الجنوبي". www.cookylamoo.com . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2017 .
  24. ^ جيم كولينز، "الشمولية في التسعينيات: السخرية الانتقائية والإخلاص الجديد" في جيم كولينز، وهيلاري رادنر وأفا بريتشر كولينز، محررون، نظرية الفيلم تذهب إلى السينما (نيويورك: روتليدج ، 1993) ( ISBN 0415905761 ، ISBN 978-0-415-90576-3 )، ص 242، 245.  
  25. ^ "صدق جديد". Filmtheory.org . 3 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .
  26. ^ أفاتار، توب جان: مافريك، سكريم، كريد 3، وذا نيو سينسيريتي – ذا اسكيبيست
  27. ^ "Eternal Sunshine" هي كبسولة زمنية مثالية للعقد الأول من القرن الحادي والعشرين – Vulture
  28. ^ مع فيلم Shrek، أصبحت السخرية سائدة – للأفضل وللأسوأ – The Escapist
  29. ^ دفاعًا عن "الحياة السرية لوالتر ميتى": نحو صدق جديد، هوليوود إنسايدر
  30. ^ بوتشكو، كريستي (12 يوليو 2023). "أنت مخطئ بشأن تيموثي شالاميت في فيلم "وونكا". mashable.com . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2023 .
  31. ^ Moats, Michael (19 سبتمبر 2012). "The Infinite Jest Liveblog: What Happened, Pt. 2" . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2016 .
  32. ^ جورنشتاين، زوزانا. الإخلاص الجديد والرواية العائلية الأمريكية المعاصرة: رواية التصحيحات لجوناثان فرانزين ورواية جلعاد لمارلين روبنسون، أطروحة، جامعة برلين الحرة ، ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2020.
  33. ^ جينسن، ميكيل. 2014. "ملاحظة على العنوان: عمل مفجع لعبقرية مذهلة " في The Explicator ، 72:2، 146-150. [1]
  34. ^ جوديت، جوزيف (ربيع 2016). "أتذكرك: الاعتقاد ما بعد السخرية والاستعمار الاستيطاني في رواية ليدفيذر لستيفن جراهام جونز". مجلة سيل . 28 .
  35. ^ abc Fitzgerald, Jonathan D. (20 نوفمبر 2012). "الإخلاص، وليس السخرية، هو أخلاق عصرنا". The Atlantic . تم الاسترجاع في 24 مارس 2016 .
  36. ^ هاملتون، كارولين د. (21 أكتوبر 2010). روح العصر: ديف إيجرز، النشر والدعاية. دار بلومزبري للنشر بالولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9781441167491.
  37. ^ هوفمان، لوكاس (2016). ما بعد السخرية: الأدب غير الخيالي لديفيد فوستر والاس وديف إيجرز . بيليفيلد: دار نشر ترانسكريبت. رقم ISBN 978-3-8376-3661-1.
  38. ^ "بيلفين، فيكتور أوليجوفيتش" [فيكتور بيليفين]. Больšая российская энциклопедия/ الموسوعة الروسية الكبرى على الإنترنت (بالروسية). 2018. مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2021 .
  39. ^ راؤول إيشيلمان، "الأدائية أو نهاية ما بعد الحداثة" في الأنثروبولوجيا 6 (2000/2001). انظر أيضًا كتابه، "الأدائية أو نهاية ما بعد الحداثة" . مجموعة ديفيز: أورورا، كولورادو 2008.
  40. ^ تيموثيوس فيرميولين وروبن فان دن أكر، “ملاحظات حول ما وراء الحداثة” في مجلة الجماليات والثقافة 2 (2010)
  41. ^ أليكسي يورشاك، "الإخلاص ما بعد الشيوعية: الرواد ورواد الفضاء وغيرهم من الأبطال السوفييت المولودين اليوم"، في توماس لاهوسن وبيتر إتش سولومون، محرران، ما هو السوفييت الآن؟: الهويات والإرث والذكريات (دار نشر ليت برلين-هامبورغ-مونستر، 2008)، رقم ISBN 978-3-8258-0640-8 ، ص 258 وملاحظة 4، مقتطف متاح على كتب جوجل . 
  42. ^ بن كاراخ، "جيسي ثورن، حبيب أمريكا الإذاعي" محفوظ في 29 سبتمبر 2008، على موقع واي باك مشين في جوثاميست ، نُشر في 2 نوفمبر 2006.
  43. ^ "مقابلة: جيسي ثورن، الجزء الأول" أرشيف 13 سبتمبر 2017، على موقع واي باك مشين ، برنامج ميرلين ، نُشر في 4 يونيو 2007.
  44. ^ دان برودنيتز، "مقابلة مع جيسي ثورن من برنامج صوت أمريكا الشابة"، أرشيف 19 أكتوبر 2008، على موقع واي باك مشين ، أوريلي ديجيتال ميديا ، نُشر في 15 سبتمبر 2008.
  45. ^ لكن انظر بيل فورمان، "موسيقى: الغموض الجديد"، مترو سانتا كروز ، 8-15 مارس 2006 (يرى أن الإخلاص الجديد هو "مجرد خدعة ساخرة أخرى").
  46. ^ جوناثان فالانيا، "أسئلة وأجوبة: مع جيسي ثورن، حبيب أمريكا الإذاعي"، فوكر ، 15 سبتمبر 2009.
  47. ^ بيرز، ديفيد (25 سبتمبر 2001). "السخرية ماتت! عاشت السخرية!". صالون . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2016 .
  48. ^ Watercutter, Angela (21 سبتمبر 2010). "بصدقنا: نجاح Glee يعزز عصر "الإخلاص الجديد" المهووس". Wired . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2016 .
  49. ^ Ghomeshi, Jian (7 ديسمبر 2011). Curious about Bronies? ( Adobe Flash ) (Radio broadcast). CBC Radio . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2011 .
  50. ^ Watchcutter, Angela (9 يونيو 2011). "My Little Pony Corrals Unlikely Fanboys Known as 'Bronies'". Wired . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2011 .
  51. ^ هسياو، إيرين (11 مارس 2016). "مراجعة: The New Sincerity/Theatre Wit". NewCityStage . تم الاسترجاع في 30 يناير 2021 .
  52. ^ بونيوزيك، جيمس (26 يوليو 2021). "كيف انتقل التلفاز من ديفيد برنت إلى تيد لاسو". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .
  53. ^ "تلك المكالمة الهاتفية التي حيرت العقول في مسلسل "Breaking Bad" الليلة الماضية". Newyorker.com . 16 سبتمبر 2013.
  54. ^ بواسطة بونيوزيك، جيمس (26 يوليو 2021). "كيف انتقل التلفاز من ديفيد برنت إلى تيد لاسو". نيويورك تايمز .
  55. ^ مايس، إلين (28 يوليو 2021). "التنوع والمساواة والإدماج: 10 دروس من 231 مسؤول موارد بشرية". Gallup.com . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .
  56. ^ سيرة أليكسي يورشاك أرشيف 20 يونيو 2013، على موقع قسم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا، بيركلي (تم استرجاعه في 15 فبراير 2009).
  57. ^ يشرح يورشاك، في الصفحة 259، الملاحظة 6، هذا التباين بشكل أكبر من خلال تعليق سوزان سونتاغ بأن الكاتب الجيد يجب أن "يكون جادًا. وهو ما أعني به: ألا يكون ساخرًا أبدًا. وهذا لا يمنع من أن يكون مضحكًا". (نقلاً عن سونتاغ كما ورد في مقال جيني ديسكي "غير جذاب على محمل الجد"، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ​​29، العدد 6 (22 مارس 2007).)
  58. ^ كاتي هنريكسن، "الأرانب المخمورة، الإخلاص الجديد، فلارف: كيف تعمل المدونات على تحويل الشعر" محفوظ في 10 نوفمبر 2007، على موقع واي باك مشين ، إيكونو كالتشر ، 23 يناير 2007.
  59. ^ abc "ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن الإخلاص الجديد، الجزء الأول". Htmlgiant.com . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .
  60. ^ Blueskye, Brian (19 يوليو 2013). "الأدب الغربي: أول مجموعة شعرية للشاعرة ميرا جونزاليس من جنوب كاليفورنيا تحقق النجاح مع البساطة العميقة" . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2017 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=صدق_جديد&oldid=1237345078"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate