السلام (لعبة)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

السلام ( باليونانية القديمة : Εἰρήνη Eirḗnē ) هي كوميديا ​​أثينية قديمة كتبها وأنتجها الكاتب المسرحي اليوناني أريستوفان . حازت على الجائزة الثانية في مهرجان ديونيسيا بالمدينة، حيث عُرضت قبل أيام قليلة من إقرار معاهدة نيقياس ، التي وعدت بإنهاء الحرب البيلوبونيسية التي استمرت عشر سنوات، عام 421 قبل الميلاد. تتميز المسرحية بتفاؤلها المبهج بالسلام واحتفائها بالعودة إلى حياة ريفية هانئة. مع ذلك، تحمل المسرحية في طياتها نبرة تحذير، إذ يكتنفها مرارة الاعتراف بالفرص الضائعة، ونهايتها ليست سعيدة للجميع. وكما هو الحال في جميع مسرحيات أريستوفان، تزخر المسرحية بالنكات، وتتسم أحداثها بالعبثية الشديدة، وتهكمها لاذع. كليون ، الزعيم الشعبوي المؤيد للحرب في أثينا، أصبح مرة أخرى هدفاً لسخرية المؤلف، على الرغم من أنه مات في معركة أمفيبوليس قبل بضعة أشهر فقط.

حبكة

ملخص قصير : تريجايوس، أثيني في منتصف العمر، يُنهي الحرب البيلوبونيسية سلميًا بأعجوبة ، فينال بذلك امتنان المزارعين، بينما يُفلس العديد من التجار الذين استفادوا من الأعمال العدائية. يحتفل بنصره بالزواج من هارفست ، رفيقة فيستيفال وبيس، الذين حررهم جميعًا من سجن سماوي.

ملخص تفصيلي : يعمل عبدان بجدٍّ خارج منزل عادي في أثينا، يعجان كتلًا كبيرة من العجين ويحملانها واحدة تلو الأخرى إلى الإسطبل. سرعان ما نكتشف من حديثهما أن ما يعجانه ليس عجينًا، بل برازٌ جُمع من مصادر مختلفة - إنهما يُطعمان خنفساء روث عملاقة أحضرها سيدهما المجنون من منطقة جبل إتنا، وينوي الطيران عليها للقاء الآلهة سرًّا. يتأكد هذا الكشف المذهل بعد لحظات بظهور تريجايوس فجأة على ظهر خنفساء الروث، يرتفع فوق المنزل ويحوم بطريقة غير مستقرة بشكل مثير للقلق. يصاب عبداه وجيرانه وأطفاله بالذعر ويتوسلون إليه أن يعود إلى الأرض. يُثبّت تريجايوس الخنفساء النشيطة، ويصرخ بكلمات مطمئنة لأطفاله، ويناشد الحضور ألا يُشتّتوا انتباه دابته بالتغوط أو التبرز في أي وقت خلال الأيام الثلاثة القادمة. يُعلن أن مهمته هي التفاوض مع الآلهة بشأن الحرب، أو إذا لم يستمعوا إليه، فسيقاضيهم بتهمة الخيانة العظمى ضد اليونان. ثم يحلق عالياً عبر المسرح نحو السماء.

عند وصوله إلى خارج بيت الآلهة، يكتشف تريجايوس أن هيرمس وحده هو الموجود. يخبره هيرمس أن الآخرين قد حزموا أمتعتهم ورحلوا إلى ملجأ ناءٍ، حيث يأملون ألا يزعجهم الحرب أو صلوات البشرية مرة أخرى. يقول إنه بقي فقط لإجراء بعض الترتيبات النهائية، وفي هذه الأثناء، يكون ساكن البيت الجديد قد انتقل إليه بالفعل - إنه الحرب. ويضيف أن الحرب قد سجنت السلام في كهف قريب. في تلك اللحظة بالذات، وكما شاءت الصدف، يخرج الحرب وهو يتمتم ويهدر، حاملاً هاونًا عملاقًا ينوي فيه سحق اليونانيين. يكتشف تريجايوس بالتنصت أن الحرب لم يعد يملك مدقة ليستخدمها مع هاونه العملاق - فالمدقات التي كان يأمل في استخدامها على اليونانيين قد ماتت، لأن أحدهما كان كليون والآخر براسيداس ، زعيما الفصائل المؤيدة للحرب في أثينا وإسبرطة على التوالي، وكلاهما قد هلك مؤخرًا في المعركة. يعود الحرب إلى داخل الكهف ليحصل على واحد جديد، وينتهز تريجايوس هذه الفرصة بجرأة ليستدعي اليونانيين من كل مكان ليساعدوه في تحرير السلام ما دام الوقت متاحًا. تصل جوقة من اليونانيين المتحمسين من مختلف المدن كما هو مطلوب، لكن حماسهم الشديد يمنعهم من التوقف عن الرقص في البداية. في النهاية، يبدأون العمل، ويسحبون الصخور من مدخل الكهف تحت إشراف تريجايوس وهيرميس. بعض اليونانيين يمثلون عائقًا أكثر من كونهم عونًا، ولا يُحرز تقدم حقيقي إلا بفضل المزارعين. أخيرًا، يظهر السلام ورفيقاه، المهرجان والحصاد، في هيئة رؤى فائقة الجمال. ثم يخبر هيرميس الحضور لماذا رحل السلام عنهم قبل سنوات عديدة - لقد طرده سياسيون كانوا يستفيدون من الحرب. في الواقع، حاول العودة عدة مرات، كما يقول، لكن في كل مرة كان الأثينيون يصوتون ضده في جمعيتهم. يعتذر تريجايوس إلى السلام نيابةً عن أبناء وطنه، ويُطلعها على آخر أخبار المسرح ( سوفوكليس أصبح فاسدًا مثل سيمونيدس، وكراتينوس مات بسكتة دماغية وهو ثمل)، ثم يتركها لتستمتع بحريتها بينما ينطلق عائدًا إلى أثينا، آخذًا معه الحصاد والمهرجان – الحصاد لأنها أصبحت خطيبته، والمهرجان لأنها ستكون ترفيهًا نسائيًا لمجلس المدينة . ثم يتقدم الكورس لمخاطبة الجمهور بأسلوب تقليدي .

تُشيد الجوقة بالمؤلف لأصالته ككاتب مسرحي، ولشجاعته في معارضة وحوش مثل كليون، ولطيبته. وتوصي به خاصةً للرجال الصلع. وتقتبس الجوقة أغانٍ للشاعر ستيسيكوروس من القرن السابع قبل الميلاد [ 3 ] ، وتُدين كتّاب المسرح المعاصرين مثل كاركينوس وميلانثيوس ومورسيموس. تعود الجوقة إلى مكانها، ويعود تريجايوس إلى المسرح. يُعلن أن الجمهور بدا كحفنة من الأوغاد عند رؤيتهم من السماء، وأنهم يبدون أسوأ عند رؤيتهم عن قرب. يُرسل هارفست إلى الداخل للاستعداد لحفل زفافهما، ويُسلّم فيستيفال إلى الحاكم الجالس في الصف الأمامي. ثم يستعد لإقامة قداس ديني تكريمًا للسلام. يُضحى بخروف في الداخل، وتُقام الصلوات، ويبدأ تريجايوس بشواء اللحم. سرعان ما تجذب رائحة لحم الضأن المشوي بائعًا للأنساب، فيبدأ بالتحليق حول المكان بحثًا عن وجبة مجانية، كما هي عادة بائعي الأنساب. يُطرد بعد ضرب مبرح. يدخل تريجايوس إلى الداخل للاستعداد لحفل زفافه، وتتقدم الجوقة مرة أخرى لأداء مقطع موسيقي قصير.

تُغني الجوقة بحنانٍ عن أمسيات الشتاء التي تُقضى مع الأصدقاء أمام موقد المطبخ في الريف، في أوقات السلم حين تتشرب الحقول المزروعة حديثًا بمياه الأمطار، ولا يبقى سوى الاستمتاع بالحياة الرغيدة. لكن سرعان ما يتغير النبرة حين تستذكر الجوقة التدريبات العسكرية والأخطاء التنظيمية التي كانت تُلازم الجندي المدني العادي حتى الآن، وتتأمل بمرارة في الضباط الذين كانوا كالأسود في الوطن، ومجرد ثعالب في الميدان. ثم يعود النبرة إلى البهجة مع عودة تريجايوس إلى المسرح، مرتديًا زيًا احتفاليًا لحفل زفاف. ويبدأ التجار والحرفيون بالوصول فرادى وجماعات - صانع مناجل وصانع جرار ازدهرت أعمالهما من جديد بعد عودة السلام، وآخرون تتهاوى أعمالهم. قدّم صانع المناجل وصانع الجرار هدايا الزفاف إلى تريجايوس، فاقترح تريجايوس على الآخرين استخداماتٍ لبضائعهم: يمكن استخدام شعارات الخوذات كمنافض للغبار، والرماح كدعاماتٍ للكروم، والدروع كأوانٍ لقضاء الحاجة، والأبواق كموازين لوزن التين، والخوذات كأوعيةٍ لخلط الأدوية المقيئة أو الحقن الشرجية للمصريين. تدرب أبناء المدعوين على أغانيهم في الهواء الطلق، وبدأ أحدهم بترديد أغنية هوميروس الملحمية عن الحرب. أعاده تريجايوس إلى الداخل لأنه لم يستطع تحمل أي ذكرٍ للحرب. غنى صبيٌ آخر أغنيةً شهيرةً لأرخيلوخوس تُشيد بعملٍ جبان، وهذا لم يُعجب تريجايوس أيضًا. أعلن بدء وليمة الزفاف وفتح المنزل للاحتفالات: هيمين هيميناي! هيمين هيميناي!

الخلفية التاريخية

كُتبت جميع مسرحيات أريستوفان المبكرة وعُرضت في سياق الحرب. [ 4 ] بدأت الحرب بين أثينا وإسبرطة بمرسوم ميغاري عام 431 قبل الميلاد، وتحت القيادة الحذرة لأرخيداموس الثاني في إسبرطة وبيريكليس في أثينا، تطورت إلى حرب استنزاف بطيئة، حيث كانت أثينا متفوقة في البحر، وإسبرطة سيدة البر اليوناني بلا منازع. في كل عام، كان الإسبرطيون وحلفاؤهم يغزون أتيكا ويلحقون دمارًا كبيرًا بالمزارع الأثينية. وما إن يتراجعوا، حتى يخرج الأثينيون من أسوار مدينتهم للانتقام من مزارع جيرانهم، الميغاريين والبيوتيين، حلفاء إسبرطة. حتى ذلك الحين، كان معظم الأثينيين يعيشون في مستوطنات ريفية، لكنهم الآن تجمعوا داخل أسوار المدينة الآمنة. في عام 430 قبل الميلاد، فتك وباءٌ بالسكان المكتظين، وأودى بحياة بريكليس، تاركًا أثينا تحت سيطرة قيادة أكثر راديكالية، تجسدت في كليون . كان كليون مصممًا على تحقيق نصرٍ حاسم في الحرب مع إسبرطة، وبدا أن سياساته العدوانية قد أثبتت جدواها في عام 425 قبل الميلاد في معركة سفكتيريا ، التي أسفرت عن أسر رهائن إسبرطيين وإنشاء حامية دائمة في بيلوس، حيث تمكن الأثينيون وحلفاؤهم من مضايقة الأراضي الإسبرطية. ردًا على هذه النكسة، وجه الإسبرطيون نداءات متكررة للسلام، لكن الجمعية الأثينية رفضتها بتوجيه من كليون الذي رغب بدلًا من ذلك في توسيع نطاق الحرب بحملات طموحة ضد ميغارا وبيوتيا. تكبّد الأثينيون هزيمة نكراء في بيوتيا في معركة ديليون ، أعقبها هدنة عام 423 قبل الميلاد. لكن بحلول ذلك الوقت، كان الإسبرطيون يقعون تحت تأثير براسيداس ، القائد المؤيد للحرب ، وهو جنرال جريء شجع ودعم الثورات بين الدول التابعة لأثينا رغم الهدنة. وكانت دول خالكيذيكي التابعة لأثينا عرضة بشكل خاص لمؤامراته. بعد انتهاء الهدنة، قاد كليون قوة من الأثينيين إلى خالكيذيكي لقمع الثورات. وهناك، أثناء مناورة خارج مدينة أمفيبوليس ، فوجئ هو ورجاله وهُزموا على يد قوة يقودها الجنرال الإسبرطي. قُتل كليون وبراسيداس في المعركة، ومهّد رحيلهما الطريق أمام مفاوضات سلام جديدة خلال شتاء 422-421 قبل الميلاد. وتم التصديق على صلح نيكياس بعد ذلك بوقت قصير في مدينة ديونيسيا، حيث تم توقيع الصلح ، في أوائل ربيع عام 421 قبل الميلاد.

الأماكن والأشخاص المذكورون

بحسب إحدى شخصيات كتاب " نقاش مائدة العشاء " لبلوتارخ [ 5 ] (الذي كُتب بعد حوالي 500 عام من إنتاج مسرحية "السلام ")، فإن الكوميديا ​​القديمة تحتاج إلى شُرّاح لشرح إشاراتها الغامضة، تمامًا كما تحتاج المأدبة إلى نُدُل النبيذ. إليكم قائمة النبيذ المُقدّمة لمسرحية "السلام" كما وردت من قِبل الباحثين المعاصرين. [ 6 ] [ 7 ]

السياسيون والجنرالات الأثينيون
  • كليون : الزعيم الشعبوي للفصيل المؤيد للحرب في أثينا، وقد لقي حتفه مؤخرًا في معركة أمفيبوليس . لم يُذكر اسمه صراحةً إلا مرة واحدة في هذه المسرحية (السطر 47) عندما تخيل أحد أفراد الجمهور مقارنته بخنفساء الروث لأنه يأكل الروث، أي أنه ميت (البراز عنصر مميز في العالم السفلي الأريستوفاني، كما هو موضح لاحقًا في مسرحية الضفادع ). وقد ورد ذكره بشكل غير مباشر عدة مرات (313، 648، 669، 650-56) باعتباره سيربيروس الذي قد يؤدي غضبه ( بافلاغون ) وصراخه إلى انتزاع السلام (تم تطوير صورة الغضب سابقًا في كتاب الفرسان ، حيث تم تمثيل كليون على أنه "بافلاغوني")، وتاجر جلود استفاد بشكل فاسد من الحرب، وجلد جلدي خنق أفكار الأثينيين عن السلام، وشخص وغد، ثرثار، متملق ومثير للمشاكل لا ينبغي لهيرمس أن يلعنه، لأن هيرمس (كدليل إلى العالم السفلي) مسؤول عنه الآن.
  • لاماخوس : كان جنرالًا شجاعًا ينتمي إلى الفصيل المؤيد للحرب، ولكنه مع ذلك صادق على صلح نيكياس. يُوصف هنا بأنه عدو للسلام يعرقل جهود السلام (السطران 304 و473). ابنه شخصية تُنشد أغانٍ حربية. يظهر لاماخوس كشخصية معادية في مسرحية الأخارنيين ، ويُذكر في مسرحيتين أخريين. [ 8 ]
  • فورميو : أميرال أثيني ناجح، اعتاد النوم في العراء على فراش جندي (السطر 347). وقد ذُكر في مسرحيتين أخريين. [ 9 ]
  • بيساندر : سياسي بارز، أصبح شخصية مؤثرة في انقلاب أثينا عام 411 قبل الميلاد . خوذته منظر بغيض (السطر 395)، وهناك إشارات إليه في مسرحيات أخرى. [ 10 ]
  • بريكليس : خطيب مفوه وسياسي بارع، أشعل فتيل الحرب مع إسبرطة بمرسومه الميغارية . ويُقال إنه فعل ذلك لتجنب التورط في فضيحة فساد تتعلق بالنحات فيدياس (السطر 606). ذُكر اسم بريكليس صراحةً في مسرحيتين أخريين [ 11 ] ، كما وردت إشارات غير مباشرة إليه [ 12 ] .
  • هايبربولوس : كان هايبربولوس شعبويًا آخر، وخلف كليون في منصب رئيس مجلس المتحدثين على حجر بنكس (السطر 681). كان يعمل بائعًا للمصابيح، مما مكّنه من إلقاء الضوء على شؤون الدولة (690). يرغب الجوقة في الاحتفال بالزفاف في النهاية بطرده (1319). وهو هدف متكرر في مسرحيات أخرى. [ 13 ]
  • ثيوجينيس : سياسي بارز آخر، ارتبط اسمه بالخنازير (السطر 928). يتكرر اسمه في العديد من المسرحيات. [ 14 ]
شخصيات أثينية
  • كليونيموس : كان هدفًا متكررًا للنكات في مسرحيات أخرى بسبب نهمه وجبنه، [ 15 ] ويظهر هنا في لعنة كنموذج للجبان (446)، وكرجل يحب السلام لأسباب خاطئة (673، 675)، وكأب لصبي يغني كلمات أرخيلوخوس احتفالًا بالجبن (1295).
  • كونا : عاهرة مشهورة، عيناها تلمعان كعيون كليون (755). ذُكرت في مسرحيتين أخريين. [ 16 ]
  • أريفرادس : عضو في عائلة فنية وربما شاعر كوميدي بنفسه، [ 17 ] وقد خلده أريستوفان هنا (السطر 883) وفي مسرحيات أخرى [ 18 ] كممثل للجنس الفموي.
  • غلاوسيتس ، وموريخوس، وتيلياس : ذواقون، يُصوَّرون وهم يهرعون في أرجاء الأغورا المُعاد إحياؤها في سعيهم الحثيث وراء أشهى المأكولات حالما يعود السلام (السطر 1008). ذُكر موريخوس مرة أخرى في قصيدة "الأخارنيون والدبابير " [ 19 ] ، وتيلياس في قصيدة "الطيور" [ 20 ] ، وغلاوسيتس في قصيدة "ثيسموفوريازوساي" [ 21 ].
الشعراء والفنانون الآخرون
  • يوريبيدس : شاعر تراجيدي اشتهر بمسرحياته المبتكرة وأبطاله المثيرين للشفقة، يظهر كشخصية مثيرة للسخرية في مسرحيات "الأخارنيون" و "ثيسموفوريازوساي" و "الضفادع" ، ويُذكر اسمه مرارًا في مسرحيات أخرى. يُحذَّر تريجايوس من السقوط عن خنفسائه وإلا سينتهي به المطاف بطلًا لمأساة يوريبيدس (السطر 147)، ويُقال إن بيس لا يُحب يوريبيدس بسبب اعتماده على الجدال القانوني في الحوار (534). يُعدّ طيران تريجايوس على خنفساء الروث محاكاة ساخرة لمسرحية يوريبيدس " بيليرفون" ، كما أن مناشدة ابنته له محاكاة ساخرة لخطاب من مسرحية "إيولوس " (114-123)، وهناك اقتباس مُحرَّف عمدًا من مسرحيته "تيلفوس " (528). كانت هذه المسرحية الأخيرة هدفًا مفضلًا للمحاكاة الساخرة، كما هو الحال في مسرحيتي "الأخارنيون " و "ثيسموفوريازوساي" .
  • إيسوب : مؤلف أسطوري للحكايات، يُقال إنه ألهم تريجايوس للصعود إلى مسكن الآلهة على ظهر خنفساء روث (السطر 129). في الحكاية الأصلية، حلّقت خنفساء الروث إلى مسكن الآلهة لمعاقبة النسر على إتلافه بيضه. كان زيوس يرعى بيض النسر، فاستفزته خنفساء الروث فسقط البيض. ورد ذكر إيسوب في مسرحيتين. [ 22 ]
  • سوفوكليس : شاعر تراجيدي شهير، ذُكر هنا لأن أشعاره تستحضر الأوقات الطيبة التي ستأتي مع السلام (السطر 531)، على الرغم من أنه أصبح جشعًا مثل سيمونيدس (695-697). وقد ذُكر سوفوكليس أيضًا في مسرحية الطيور والضفادع . [ 23 ]
  • فيدياس : نحات مشهور، يقال إنه ورد اسمه في فضيحة فساد كانت تستهدف في الواقع راعيه بيسيستراتوس (السطر 605) ويقال إن السلام قريب جميل له، أي أنها تتمتع بقوام ممشوق (616).
  • سيمونيدس : شاعرٌ ذو مكانةٍ مرموقة، إلا أنه اشتهر بمطالبته بأجورٍ باهظة، حتى أنه كان يبحر في غربالٍ إذا كان العمل مُناسبًا (السطر 697-698). وقد ورد ذكره في مسرحيتين أخريين. [ 24 ]
  • كراتينوس : شاعر كوميدي يُصنّف غالبًا مع أريستوفان ككاتب مسرحي، ويُقال إنه مات بسكتة دماغية نتيجة السُكر بعد أن شهد تحطيم جرار النبيذ (السطر 700). وقد ذُكر اسمه باحترام ساخر في العديد من المسرحيات الأخرى أيضًا. [ 25 ]
  • كاركينوس : شاعر تراجيدي، يُقال إنه كتب كوميديا ​​فاشلة عن الفئران (791-795)، ويُحثّ على أن تنبذه هو وأبناؤه - أبناؤه، الذين رقصوا في العرض الأول لمسرحية الدبابير ، يُشتمون الآن ويُنعتون بروث الماعز المكرسين للحيل المسرحية (السطور 781-795)، وهم ليسوا محظوظين مثل تريجايوس (864). ذُكر كاركينوس في العديد من المسرحيات الأخرى. [ 26 ]
  • مورسيموس وميلانثيوس : شقيقان تربطهما صلة قرابة بالشاعر التراجيدي العظيم إسخيلوس، لكنهما اشتهرا أيضًا بشراهتهما (يُطلق عليهما لقب " الغورغونات " و" الهاربيات "). تعاونا في كتابة مسرحيةٍ مثّل فيها ميلانثيوس دوره بفظاظة، وكان من المفترض أن تبصق عليهما إلهة الشعر (السطور 801-816). يُصوَّر ميلانثيوس وهو يقتبس بأسلوب ميلودرامي من مسرحية أخيه "ميديا" عندما يعلم بنفاد ثعابين البحر (1009). ذُكر مورسيموس في مسرحيتين أخريين [ 27 ] ، وميلانثيوس في مسرحية أخرى [ 28 ] .
  • ستيسيكوروس : شاعر صقلي شهير، وقد نُقل عنه أنه يستحضر الإلهة والنعمة في أغنية تدين كارسينوس ومورسيموس وميلانثيوس باعتبارهم شعراء أدنى (بدءًا من السطرين 775 و796).
  • أيون : شاعر خيوسي شهير، وهو مؤلف أغنية شعبية بعنوان "نجمة الصباح ". ويزعم تريجايوس أنه رآه في السماء، حيث أصبح نجمة الصباح (السطر 835).
  • تشيريس : عازف فلوت، هنا (السطر 951) كما في أماكن أخرى [ 29 ] إنه موسيقي بغيض.
  • هوميروس : شاعر الشعراء، ذُكر اسمه مرتين في هذه المسرحية (السطران 1089 و1096)، وتُشار إلى شعره مرارًا. وقد اقتبس تريجايوس عنه بشكلٍ مُختلق ليُثبت أن مُروّجي الأساطير لا يستحقون وجبات مجانية (السطران 1090-1093)، وهناك اقتباس دقيق من مقطع في الإلياذة [ 30 ] يُدافع عن السلام (السطران 1097-1098). كما يُؤلّف ابن لاماخوس بعض الأبيات التي تُشبه أسلوب هوميروس، ويقتبس من مُقدمة إبيغوني (1270)، وهي ملحمة تُنسب أحيانًا إلى هوميروس (مفقودة الآن). ذُكر اسم هوميروس في ثلاث مسرحيات أخرى. [ 31 ]
  • أرخيلوخوس : شاعرٌ شهير، كتب ذات مرة مرثيةً يسخر فيها من جبنه في ساحة المعركة. وقد اقتبس ابن كليونيموس منها (السطرين 1298-1299). ذُكر اسم أرخيلوخوس صراحةً في مسرحيتين أخريين. [ 32 ]
الأماكن
  • جبل إتنا : منطقة تشتهر بخيولها، ومنها حصل تريجايوس على خنفساء الروث (السطر 73). وقد ذُكر الجبل مرة أخرى في كتاب الطيور . [ 33 ]
  • ناكسوس : دولة جزرية، كانت موطنًا لنوع من القوارب يُعرف باسم "خنفساء ناكسوس" (السطر 143). وقد ذُكرت الجزيرة مرة أخرى في رواية "الدبابير " . [ 34 ]
الإريكتيون : بدأ العمل على هذا المبنى الأيقوني في عام 420 قبل الميلاد خلال سلام نيكياس، بعد فترة وجيزة من أداء السلام في ديونيسيا المدينة.
  • بيرايوس : الميناء الرئيسي لأثينا، ويضم ميناءً صغيراً اشتق اسمه من الكلمة اليونانية التي تعني "خنفساء" (السطر 145)، وهو من الأماكن التي قد يقضي فيها الرجل حاجته علناً خارج بيت دعارة (السطر 165). وقد ذُكر أيضاً في كتاب "الفرسان" . [ 35 ]
  • أثمونون : ديم داخل قبيلة سيكروبيدس ، وهو لقب يُطلق على تريجايوس لأنه مسجل هناك كمواطن. (السطران 190، 919)
  • بيلوس : أرض العدو التي احتلها الأثينيون، وهي مرتبطة بالفرص الضائعة لإنهاء الحرب (السطور 219، 665).
  • براسيا : إقليم إسبرطي، يسمح اسمها بتورية مع كلمة "الكراث"، وهو أحد المكونات التي ينوي الحرب طحنها في هاونه (السطر 242).
  • صقلية : جزيرة اشتهرت بثروتها ومواردها الوفيرة، واشتهرت أيضاً بأجبانها، التي كانت مكوناً آخر في هاون الحرب (السطر 250). ذُكرت الجزيرة في مسرحيتين أخريين. [ 36 ]
  • ساموثراكي : منطقة مرتبطة بالأسرار الدينية، كما هو ممثل في عبادة الكابيري ، ويعتبرها تريجايوس مصدرًا محتملاً للتعاويذ السحرية عندما تفشل كل الوسائل الأخرى (السطر 277).
  • تراقيا : ساحة المعركة الشمالية للحرب البيلوبونيسية، حيث فقد وار مدقته الإسبرطية، براسيداس (السطر 283). وقد ذُكرت المنطقة أيضًا في مسرحيات أخرى. [ 37 ]
  • الليسيوم : اشتهرت فيما بعد كمدرسة للفلسفة الأرسطية، ثم أصبحت ساحة للاستعراضات (السطر 356).
  • بنيكس : التل الذي كان يجتمع فيه مواطنو أثينا كمجلس ديمقراطي، وكان يعلوه منبر ضخم يُسمى "بيما". يتساءل بيس عن هوية صاحب هذا الحجر (السطر 680). ذُكر التل في العديد من المسرحيات. [ 38 ]
  • براورون : مدينة أثينية تقع على الساحل الشرقي لأتيكا، كانت موقعًا لمهرجان يُقام كل أربع سنوات تكريمًا لأرتميس ، وكان يتسم أحيانًا بالانحلال الأخلاقي . يتساءل أحد عبيد تريجايوس عما إذا كانت "فيستيفال" فتاةً احتفل معها هناك ذات مرة (السطر 875). وقد ذُكرت المدينة أيضًا في مسرحية ليسيستراتا . [ 39 ]
  • أوريوس : مدينة تقع على الشاطئ الغربي لجزيرة إيبويا ، وهي موطن العراف ومفسد الحفلات، هيروكليس (السطر 1047، 1125). ويرتبط اسمه بمدينة إيبويا أخرى تُدعى إليمنيون (1126).
  • بحيرة كوبايس : بحيرة في بيوتيا، وهي مصدر لثعابين البحر التي تحظى بتقدير كبير لدى الذواقة الأثينيين (1005). وقد ذُكرت لنفس السبب في كتاب الأخارنيين . [ 40 ]
  • ساردس : كانت عاصمة الإمبراطورية الليدية ، ثم عاصمة ولاية فارسية ، وهي مصدر للصبغة القرمزية التي كانت تُستخدم لتمييز عباءات الضباط الأثينيين (السطر 1174). وقد ذُكرت في مسرحيتين أخريين. [ 41 ]
  • سيزيكوس : بلدة تقع على نهر بروبونتيس ، وهي مصدر للصبغة ذات اللون الزعفراني (أو ذات اللون القبيح) (1176).
  • تمثال بانديون : تمثال لملك أسطوري من أثينا القديمة، كان يقع في الأغورا كنقطة تجمع لقبيلة بانديونيد (السطر 1183). وقد تجمع كل من أريستوفان وكليون هنا، إذ ينتميان إلى ديم سيداثينيوم ، وهو فرع من قبيلة بانديونيد.
الأجانب
  • الأيونيون : سكنوا منطقة من الجزر والمدن الساحلية المنتشرة في بحر إيجة، وشكّلوا نواة الإمبراطورية الأثينية. يُتصوّر أن أحد الأيونيين في الجمهور يقول إن الخنفساء تُمثّل كليون، إذ كلاهما يأكلان الروث (السطر 46). تسمح اللهجة الأيونية بتورية تُساوي بين كلمة "خروف" وكلمة "يا إلهي!" (930-933).
  • الميديون : إخوة الفرس، وكثيراً ما يُنظر إليهم على أنهم منافسون لليونان، ويستفيدون من الحرب الدائرة بين أثينا وإسبرطة (السطر 108). وقد ذُكروا كثيراً في مسرحيات أخرى. [ 42 ]
  • الخيانيون : مواطنو دولة خيوس الجزيرة، ويبدو أنهم كانوا ضحايا لقانون أثيني يفرض غرامة قدرها 30,000 دراخما على أي دولة حليفة يُقتل فيها مواطن أثيني. وقد يُضطرون لدفع هذه الغرامة إذا سقط تريجايوس من على خنفسائه (السطر 171). خيوس هي أيضًا موطن الشاعر الشهير إيون (835). وقد ذُكرت الجزيرة في ثلاث مسرحيات أخرى. [ 43 ]
  • الميغاريون : خصوم أثينا منذ زمن طويل وحلفاء إسبرطة، هم بمثابة الثوم في هاون الحرب (السطور 246-249)، وهم عائق أمام جهود السلام رغم معاناتهم من الجوع (481-502)، وكانوا هدفًا لمرسوم الميغاريين ، السبب الأصلي للحرب (609). ذُكروا في مسرحيات أخرى، [ 44 ] ولكن بشكل خاص في مسرحية الأخارنيين حيث إحدى الشخصيات مزارع ميغاري جائع.
  • براسيداس : القائد العسكري البارز في إسبرطة، وقد لقي حتفه مؤخرًا في معركة أمفيبوليس. ذُكر اسمه بشكل غير مباشر كأحد المدقات التي لم يعد بإمكان الحرب استخدامها (السطر 282)، وبشكل مباشر كشخص كثيرًا ما يذكره السياسيون الفاسدون في اتهامات الخيانة (640). ذُكر أيضًا في قصيدة "الدبابير" . [ 45 ]
  • داتيس : جنرال فارسي خلال الحروب الفارسية ، وقد تم اقتباسه بشكل خيالي على أنه شخص يغني أثناء ممارسة العادة السرية (السطر 289) - في هذه الأثناء ينطلق تريجايوس وزملاؤه اليونانيون إلى العمل.
  • سيليكون : خائن (من ميليتوس ) اشتهر بتبرير خيانته بالقول إنه لم يكن ينوي أي سوء. وقد اقتبس منه تريجايوس (السطر 363).
  • البويوتيون : جيران أثينا الشماليون، لكنهم حلفاء إسبرطة، وكانوا يعرقلون جهود السلام (السطر 466)، ولا تزال منتجاتهم المحظورة تُذكر بحنين (1003). وقد ذُكروا في مسرحيات أخرى [ 46 ] ، وخاصة في مسرحية الأخارنيين ، حيث إحدى الشخصيات تاجر بيوتي.
  • الأرغوسيون : مواطنو أرغوس وجيران الإسبرطيين، حافظوا على حيادهم طوال الحرب ولم يشاركوا في جهود السلام (السطران 475، 493). وقد ذُكروا في مسرحيات أخرى. [ 47 ]
  • ثراسا وسيرا : اسمان شائعان للإماء من أصول تراقية (السطر 1138) وسورية (السطر 1146). ثراسا شخصية صامتة في مسرحية ثيسموفوريازوساي ، ويتكرر الاسم في مسرحيتين أخريين. [ 48 ]
  • المصريون : شعب قديم وغريب، تضمنت عاداتهم، كما وصفها هيرودوت ، الاستخدام المنتظم لدواء مقيء يُسمى " سيرمايا" . [ 49 ] وقد ذُكروا في هذا السياق هنا (السطر 1253)، كما ورد ذكرهم في مسرحيات أخرى. [ 50 ]
الهويات الدينية والثقافية
  • بيغاسوس : حصان طائر أسطوري، وهو الذي أعطى اسمه لخنفساء الروث الطائرة (السطور 76، 135، 154).
  • ديوسكوري : المعروفان أيضًا باسم كاستور وبولوكس ، كانا يحظيان بالتبجيل بشكل خاص من قبل الإسبرطيين. ينسب تريجايوس موت براسيداس إلى تدخلهما (السطر 285).
  • أسرار إليوسيس : ديانة سرية مكرسة لعبادة ديميتر، تعد أتباعها بالخلود، وتضمنت طقوسًا خاصة، منها غسل الخنازير الصغيرة. يطلب تريجايوس من هيرمس مالًا لشراء خنزير صغير (374-375)، ويعرض عليه أن يهدي الأسرار لهيرمس إن ساعده في تحقيق السلام (420).
  • باناثينايا : أهم مهرجان سنوي في أثينا، كان مُخصصًا لأثينا. يعرض تريجايوس تخصيصه لهيرمس مقابل مساعدته (السطر 418). كما يعرض الاحتفال تكريمًا له بمهرجان ديبوليا (مهرجان زيوس) ومهرجان أدونيا (420). ذُكر مهرجان باناثينايا أيضًا في مسرحية " السحب والضفادع ". [ 51 ] كما ذُكر مهرجان ديبوليا في مسرحية "السحب" [ 52 ] ومهرجان أدونيا في مسرحية "ليسستراتا " . [ 53 ]
  • إنياليوس : لقب من ألقاب آريس، وكثيراً ما يُستخدم في الإلياذة . يطلب الجوقة من تريجايوس ألا يستخدم هذا اللقب في ابتهال الآلهة لأن آريس لا علاقة له بالسلام (السطر 457).
  • غانيميد : ساقي زيوس، ويُقال إنه المصدر المستقبلي للأمبروزيا التي ستتغذى عليها خنفساء الروث في المستقبل.
  • الألعاب الإستثمية : كانت إحدى أعظم المهرجانات الرياضية في اليونان القديمة، وكانت مكانًا للتخييم لكل من الرياضيين والمتفرجين. يتخيل أحد عبيد تريجايوس، بحنين، عضوه الذكري وهو يشارك الخيمة هناك مع المهرجان (السطر 879).
  • أباتوريا : مهرجان احتفل به اليونانيون الأيونيون، وتضمن يومًا للتضحية يُعرف باسم أناريسيس أو التراجع . تحمل هذه الكلمة دلالات جنسية لأعضاء مجلس البلدة (السطر 890) ترقبًا لحفلة ماجنة خلال المهرجان.
  • ليسيماخ : لقب للسلام واسم كاهنة معاصرة لأثينا بولياس (السطر 992).
  • ستيلبادس : أحد الأنبياء أو المنجمين الذين استفادوا من الحرب، ويتخيل أنه يبكي من الدخان المتصاعد من قربان السلام (السطر 1008).
  • باكيس : نبيٌّ مشهور ومصدرٌ للتنبؤات، ذُكر مرارًا وتكرارًا على لسان العرّاف هيروكليس (السطور 1070-1072)، ويُشار إلى هيروكليس لاحقًا باسم باكيس (1119). وقد ذُكر اسمه كثيرًا في كتاب " الفرسان " [ 54 ] ، كما ذُكر أيضًا في كتاب "الطيور" [ 55 ].
  • سيبيل : نبية أسطورية، يعتبرها هيروكليس مرجعية أعظم من هوميروس (السطر 1095)، ويأمره بأكلها (السطر 1116). وقد ذُكرت أيضًا في ملحمة الفرسان . [ 56 ]

مناقشة

تكشف مسرحيات أريستوفان عن حب رقيق للحياة الريفية وحنين إلى أزمنة أبسط [ 57 ] ، كما أنها تُطوّر رؤية للسلام تتضمن العودة إلى الريف وروتينه اليومي. [ 58 ] ويتجلى ارتباط السلام بالنهضة الريفية في هذه المسرحية من خلال الصور الدينية: فالسلام، المسجون في كهف يحرسها تمثال سيربيروس (السطور 313-315)، يُشبه إلهة الخصوبة الأرضية الأسيرة في العالم السفلي، وهو رمز مألوف بشكل خاص لدى الأثينيين في عبادة ديميتر وابنتها كوري في أسرار إليوسيس . مع ذلك، تستلهم أحداث المسرحية أيضًا من الفلكلور القديم؛ فإنقاذ فتاة أو كنز من حصن عملاق أو وحش منيع كان مألوفًا لدى الأثينيين في قصة بيرسيوس وأندروميدا ، ولا يزال مألوفًا لدى الجمهور المعاصر في قصة "جاك وشجرة الفاصولياء" (حيث يصعد تريجايوس، مثل جاك، بطريقة سحرية إلى حصن عملاق بعيد وينهب كنزه). [ 59 ] وعلى الرغم من هذه السياقات الأسطورية والدينية، يبرز العمل السياسي في هذه المسرحية كعامل حاسم في شؤون البشر؛ إذ تُصوَّر الآلهة كشخصيات بعيدة، وبالتالي يتعين على البشر الاعتماد على مبادرتهم الخاصة، كما يُمثَّل ذلك بجوقة اليونانيين الذين يعملون معًا لتحرير السلام من الأسر. [ 60 ]

يُلقي الإله هيرمس خطابًا يُحمّل فيه بيريكليس وكليون مسؤولية الحرب البيلوبونيسية (السطور 603-648)، وهي حجة سبق أن طرحها أريستوفان في مسرحيات سابقة (مثل " الأخارنيون" 514-540 و "الفرسان" 792-809). ويُضفي احتفال الجوقة البهيج بالسلام مسحةً من المرارة على أخطاء القادة السابقين (مثل 1172-1190)، بينما يُعرب تريجايوس عن قلقه البالغ على مستقبل السلام (مثل 313-338) نظرًا لأن الأحداث لا تزال عُرضةً لسوء القيادة (كما يرمز إليه المدقة الجديدة التي يدخل الحرب إلى المنزل لجلبها). ويُذكّرنا التجار المفلسون في نهاية المسرحية بأن الحرب لا تزال تحظى بالتأييد. علاوةً على ذلك، تُعدّ الأبيات العسكرية المُقتبسة من هوميروس على لسان ابن لاماخوس دلالةً واضحةً على أن الحرب متجذرة بعمق في الثقافة، وأنها لا تزال تُسيطر على مخيلة جيل جديد. إن السلام في مثل هذه الظروف لا يتطلب معجزة فحسب (مثل هروب تريجايوس) بل يتطلب أيضًا مزيجًا من الحظ الجيد وحسن النية من جانب مجموعة مهمة داخل المجتمع (مثل المزارعين) - وهو تقييم رصين من قبل شاعر ديونيسوس .

كوميديا ​​قديمة

تُبنى مسرحية "السلام" وفقًا لتقاليد الكوميديا ​​القديمة . وقد تُعزى الاختلافات عن هذه التقاليد إلى اتجاه تاريخي نحو الكوميديا ​​الحديثة ، أو تحريف النص، أو إلى تأثير درامي فريد أراده الشاعر. وتتجلى الاختلافات الجديرة بالذكر في هذه المسرحية في العناصر التالية:

  • الأغون : الأغون التقليدي هو نقاش يُحسم فيه مصير المسرحية أو يعكسه، ويتألف من "مشهد متناظر" يتضمن أغنيتين ومقطعين منطوقين، عادةً في أبيات طويلة من التفعيلة الأنابيستية. لا يوجد مثل هذا الأغون في هذه المسرحية، ولا يوجد خصم يمثل وجهة نظر مؤيدة للحرب، باستثناء الحرب نفسها، وهي وحش عاجز عن البلاغة. مع ذلك، تزخر الكوميديا ​​القديمة بمشاهد متناظرة، وقد تشبه هذه المشاهد أحيانًا الأغون . يوجد مشهد متناظر في الأبيات من 346 إلى 425 (أغنية-حوار-أغنية-حوار) حيث يتجادل تريجايوس مع هيرمس ويكسب تأييده في النهاية. لكن الحوار مكتوب بالتفعيلة الثلاثية اليامبية، وهي الإيقاع المتعارف عليه للكلام العادي. علاوة على ذلك، يتكرر الشكل الوزني للأغنية في وقت لاحق في مقطع ثانٍ (583-97)، مما يشير إلى أن أريستوفان كان يهدف إلى شيء آخر غير الصراع .
  • الباراباسيس : الباراباسيس التقليدي هو خطاب يُلقيه الكورس على الجمهور، ويتضمن مشهدًا متناظرًا (أغنية-خطاب-أغنية-خطاب). عادةً ما يكون هناك خطابان من هذا النوع، أحدهما في منتصف المسرحية والآخر قرب نهايتها. تتبع مسرحية "السلام " هذا التقليد، باستثناء حذف الخطابات من المشهد المتناظر في الباراباسيس الأول (السطور 729-816)، وتتضمن عدة سطور (752-759) نُسخت حرفيًا تقريبًا من الباراباسيس الأول في مسرحية "الدبابير" ( السطور 1030-1037). لا يُشير تكرار هذه السطور بالضرورة إلى وجود مشكلة في النص، بل قد يُشير إلى رضا الشاعر عنها. [ 61 ] يصفون كليون بأنه ظاهرة مقززة تُشبه الغورغون، بلغة تتطابق مع الصوت والمعنى، على سبيل المثال

مستلزمات السفر في الهواء الطلق

( الدبابير 1033-4، السلام 756-7):
"مئة رأس من المهرجين المحكوم عليهم بالهلاك تحوم حول رأسه وتلعقه"
يتم التقاط صوت شيء مثير للاشمئزاز في اللغة اليونانية الأصلية من خلال تكرار صوت حرف الكاف القاسي، بما في ذلك تكرار كلمة "رأس".
  • الإيقاع الدكتيلي : تتسم الإيقاعات الوزنية للكوميديا ​​القديمة عادةً بالخماسي والتروكي والأنابستي. ومع ذلك، تتضمن مسرحية "السلام" مشهدين يغلب عليهما الإيقاع الدكتيلي، أحدهما يضم العراف هيروكليس (1052-1126) والآخر يضم ابن لاماخوس (1270-1297) الذي يُنشد الملاحم. في كلا المشهدين، يسمح استخدام الدكتيلي بعبارات شبيهة بعبارات هوميروس، والتي تدل عمومًا على الخطابة الحربية والنبوية الرنانة.
  • البارودوس : البارودوس هو دخول الجوقة، وهو عادةً مناسبةٌ رائعةٌ للموسيقى والرقص. غالبًا ما يتضمن إيقاعاتٍ تروكيةً للدلالة على مزاج جوقةٍ غاضبةٍ تبحث عن المتاعب (كما في أوبرا "الأخارنيون" و "الفرسان "). في أوبرا "السلام"، يكون الإيقاع تروكيًا، لكن الجوقة تدخل بفرح، وخلافها الوحيد مع البطل يدور حول عدم قدرتها على التوقف عن الرقص (299-345)، وهو استخدامٌ مبتكرٌ للبارودوس التقليدي.

الطبعة القياسية

النسخة النقدية القياسية للنص اليوناني (مع التعليق) هي: S. Douglas Olson (ed.), Aristophanes Peace ( Oxford University Press , 1998)

الترجمات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أريستوفان: ليسيستراتا، الأخارنيون، الغيوم ، آلان سومرستين ، بنغوين كلاسيكس 1973، صفحة 37
  2. ↑ أريستوفان: الطيور ومسرحيات أخرى ، بقلم د. باريت وأ. سومرستين، دار بنغوين كلاسيكس، 1978
  3. ↑ أريستوفان: الطيور ومسرحيات أخرى ، بقلم د. باريت وأ. سومرستين، سلسلة بنغوين كلاسيكس، صفحة 325، ملاحظة 53
  4. ↑ للاطلاع على نظرة عامة، انظر على سبيل المثال مقدمة كتاب أريستوفان: السلام، بقلم س. دوغلاس أولسون، منشورات جامعة أكسفورد، 2003، الصفحات من XXV إلى XXXI
  5. ↑ كتاب نقاشات مائدة العشاء السابع رقم 8، مقتبس من كتاب أريستوفان: الطيور ومسرحيات أخرى، ترجمة د. باريت وأ. سومرستين، دار بنغوين كلاسيكس 1978، الصفحات 14-15
  6. ↑ أريستوفان: الطيور ومسرحيات أخرى ، بقلم د. باريت وأ. سومرستين، دار بنغوين كلاسيكس، 1978، ملاحظات
  7. ^ أريستوفانيس كوموديا توموس الثاني ف. هول و. جيلدارت، مطبعة جامعة أكسفورد 1907، مؤشر الاسمية
  8. ↑ Thesmophoriazusae السطر 841؛ الضفادع 1039
  9. ↑ الفرسان 562؛ ليسيستراتا 804
  10. ↑ الطيور، السطر 1556؛ ليسيستراتا 490
  11. ↑ الفرسان 283، الغيوم 213
  12. ^ الآشرنيون 530؛ الغيوم 859
  13. ↑ الأخارنيون 846؛ الفرسان 1304، 1363؛ الغيوم 551، 557، 623، 876، 1065؛ الدبابير 1007؛ ثيسموفوريازوساي 840؛ الضفادع 570
  14. ↑ الدبابير، السطر 1183؛ الطيور 822، 1127، 1295؛ ليسيستراتا 63
  15. ↑ الأخارنيون، الأسطر 88، 844؛ الفرسان 958، 1294، 1372؛ الغيوم 353، 400، 673-5، 680؛ الدبابير 19، 20، 822؛ الطيور 289، 290، 1475؛ ثيسموفوريازوساي 605
  16. ↑ خط الفرسان 765؛ خط الدبابير 1032
  17. ↑ أريستوفان: الدبابير، بقلم د. ماكدويل، مطبعة جامعة أكسفورد، 1971، الصفحات 297-298، الملاحظات 1278-1280
  18. ↑ فرسان الخط 1281؛ الدبابير 1280؛ إكليسيازوساي 129
  19. ↑ الأخارنيون 887؛ الدبابير 506، 1142
  20. ↑ الطيور 168، 1025
  21. ↑ ثيسموفوريازوساي 1033
  22. ↑ أسطر الدبابير 566، 1401، 1446؛ أسطر الطيور 471، 651
  23. ↑ الطيور، السطر 100؛ الضفادع ، 76، 79، 787، 1516
  24. ↑ الغيوم، السطر 1356، 1362؛ الطيور 919
  25. ↑ الأخارنيون، الأسطر 849، 1173؛ الفرسان 400، 526؛ الضفادع 357
  26. ↑ السحب 1261؛ الدبابير 1501-1512؛ ثيسموفوريازوساي 441
  27. ↑ الفرسان 401؛ الضفادع 151
  28. ↑ الطيور 151
  29. ↑ الأخارنيون 16؛ الطيور 857
  30. ↑ الإلياذة 9 63-4
  31. ↑ الغيوم، السطر 1056؛ الطيور ، 575، 910، 914؛ الضفادع ، 1034
  32. ↑ الأخارنيون 120؛ الضفادع 764
  33. ↑ الطيور 926
  34. ↑ خط الدبابير 355
  35. ↑ فرسان الخط 815، 855
  36. ↑ الدبابير، السطر 838، 897؛ ليسيستراتا 392
  37. ↑ الأخارنيون، الأسطر 136، 138، 602؛ الدبابير 288؛ الطيور 1369؛ ليسيستراتا 103
  38. ↑ الفرسان 42، 165، 749، 751؛ الدبابير 31؛ ثيسموفوريازوساي 658؛ إكليسيازوساي 243، 281، 283
  39. ↑ ليسيستراتا، السطر 645
  40. ↑ الأسطر 880، 883، 962 من كتاب الأخارنيين
  41. ↑ الأخارنيون، السطر 112؛ الدبابير، السطر 1139
  42. ↑ فرسان، الأسطر 478، 606، 781؛ دبابير ، 12، 1097؛ طيور ، 277؛ ليسيستراتا ، 653، 1253؛ ثيسموفوريازوساي ، 337، 365؛ ضفادع ، 938
  43. ↑ الطيور 879؛ الضفادع 970؛ إكليسيازوساي 1139
  44. ↑ الدبابير السطر 57؛ ليسيستراتا 1170؛
  45. ↑ خط الدبابير 475
  46. ↑ فرسان السطر 479؛ ليسيستراتا 35، 40، 72، 86، 702
  47. ↑ الفرسان 465-6، 813؛ ثيسموفوريازوساي 1101؛ الضفادع 1208؛ الثروة الثانية 601
  48. ↑ الأخارنيون، السطر 273؛ الدبابير، السطر 828
  49. ↑ هيرودوت ٢.٧٧
  50. ↑ الطيور الأسطر 504، 1133؛ الضفادع 1206، 1406؛ Thesmophoriazusae 856، 878؛ الثروة الثانية 178؛
  51. ↑ الغيوم، الأسطر 386، 988؛ الضفادع ، 1090
  52. ↑ خط الغيوم 984
  53. ↑ ليسيستراتا 393، 389
  54. ↑ فرسان الأسطر 123، 124، 1003 إلخ.
  55. ↑ الطيور، الأسطر 962، 970
  56. ↑ فرسان الخط 61
  57. ↑ اليونان القديمة: تاريخ سياسي واجتماعي وثقافي، بقلم إس. بي. بوميروي، وإس. إم. بورستين، ودبليو. دونلان، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 1998، صفحة 301
  58. ↑ جاكلين دي روميلي ، تاريخ موجز للأدب اليوناني ، مطبعة جامعة شيكاغو 1985، صفحة 88
  59. ↑ أريستوفان: السلام، بقلم س. دوغلاس أولسون، مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، مقدمة، الصفحات 35-8
  60. ↑ أريستوفان: السلام، بقلم س. دوغلاس أولسون، مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، مقدمة، الصفحات من XL إلى XLI
  61. ↑ أريستوفان: الدبابير، دوغلاس ماكدويل، مطبعة جامعة أكسفورد 1971، ملاحظة 1030-7، صفحة 265