سيمونيدس القيوسي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

صورة خيالية لسيمونيدس من سجلات نورمبرغ (1493)
مزهرية كورنثية تصور بيرسيوس وأندروميدا وكيتوس ؛ والأسماء مكتوبة بالأبجدية اليونانية القديمة .

سيمونيدس الكيوسي ( باليونانية القديمة : Σιμωνίδης ὁ Κεῖος ؛ حوالي 556 - 468 قبل الميلاد ) شاعر غنائي يوناني ، وُلد في يوليس على جزيرة كيوس . أدرجه علماء الإسكندرية الهلنستية ضمن القائمة الرسمية للشعراء الغنائيين التسعة الذين اعتبروهم جديرين بالدراسة النقدية. وشملت هذه القائمة أيضًا باخيليدس ، ابن أخيه، وبيندار ، الذي يُقال إنه كان منافسًا لدودًا له، وكلاهما استفاد من نهجه المبتكر في الشعر الغنائي. مع ذلك، كان سيمونيدس أكثر انخراطًا من كليهما في الأحداث الرئيسية ومع شخصيات عصره. [ 1 ] 

أشار إليه ليسينغ ، الذي كتب في عصر التنوير ، بلقب " فولتير اليوناني ". [ 2 ] ويعود جزء كبير من شهرته العامة إلى الروايات التقليدية عن حياته الحافلة بالأحداث، كواحد من أحكم الرجال؛ كشهي بخيل؛ كمخترع لنظام التذكر ؛ ومخترع بعض حروف الأبجدية اليونانية ( ω، η، ξ، ψ ). [ 3 ] تتضمن هذه الروايات عناصر خيالية، ومع ذلك كان له تأثير حقيقي على التنوير السفسطائي في العصر الكلاسيكي . [ 4 ] وتستند شهرته كشاعر إلى حد كبير على قدرته على تقديم المواقف الإنسانية الأساسية ببساطة مؤثرة. [ 5 ] على حد تعبير الخطيب الروماني كوينتيليان (35-100 م):

يتميز سيمونيدس بأسلوب بسيط، لكن يمكن الإشادة به لبلاغة لغته وسحره الخاص؛ إلا أن ميزته الرئيسية تكمن في قدرته على إثارة الشفقة، لدرجة أن البعض يفضله في هذا الجانب على جميع كتاب هذا النوع الأدبي الآخرين. [ 6 ]

وهو مرتبط بشكل شائع بنقوش تذكارية تخلد ذكرى المحاربين الذين سقطوا، كما هو الحال مثلاً مع الإسبرطيين في معركة ثيرموبيل :

في هذا الوقت, من المؤكد أن هذا هو ما يحدث الآن. [ 7 ]

ترجمة:

أخبرهم بلغة لاسيديمون، أيها المار، أننا هنا، مطيعين لكلمتهم، نرقد.

— ترجمها إف إل لوكاس كبيت شعري بطولي باللغة الإنجليزية

لم يتبقَّ اليوم من شعره سوى لمحاتٍ خاطفة، إما على شكل شظايا من ورق البردي أو اقتباسات من شخصيات أدبية قديمة، ومع ذلك، لا يزال علماء الآثار يكتشفون شظايا جديدة في أوكسيرينخوس ، وهي مدينة وموقع أثري في مصر ، أسفرت عن اكتشاف شظايا من ورق البردي على مدى أكثر من قرن من التنقيبات. وقد ورد ذكره في روايات متنوعة، مثل رواية ماري رينو التاريخية الحديثة " مغني المديح " (حيث هو الراوي والشخصية الرئيسية)، وحوار بروتاغوراس لأفلاطون ( حيث هو موضوع حوار)، وبعض الأبيات في كتاب " أيتيا " لكاليماخوس (حيث يُصوَّر كشبح يشكو من تدنيس قبره في أكراغاس ). [ 8 ]

سيرة

على الرغم من شهرة سيمونيدس وتأثيره، لم تصلنا سوى معلومات قليلة وواضحة عن حياته. حتى أن المصادر القديمة غير متأكدة من تاريخ ميلاده. فبحسب موسوعة سودا البيزنطية : "وُلد في  الدورة الأولمبية السادسة والخمسين (556/552  ق.م.)، أو وفقًا لبعض المؤرخين في الدورة الثانية والستين (532/528 ق.م.)، وعاش حتى الدورة الثامنة والسبعين (468/464 ق.م.)، أي تسعة وثمانين عامًا." [ 9 ] يُنسب إلى سيمونيدس ابتكار أربعة أحرف من الأبجدية المُعدّلة، وبصفته مؤلف النقوش، كان أول شاعر كبير يُؤلّف أبياتًا تُقرأ بدلًا من إنشادها. [ 5 ] ومن المصادفة أنه ألّف أيضًا قصيدة ديثيرامب عن بيرسيوس، وهي الآن من أكبر أجزاء قصائده الباقية. [ 10 ]

يُجمع الباحثون المعاصرون عمومًا  على أن الفترة الزمنية لحياة سيمونيدس هي 556-468 قبل الميلاد، على الرغم من بعض النتائج غير المنطقية؛ فعلى سبيل المثال، هذا يعني أنه كان أكبر من ابن أخيه باخيليدس بنحو خمسين عامًا، وكان لا يزال نشطًا دوليًا في  سن الثمانين تقريبًا. وتحمل مصادر قديمة أخرى نتائج غير منطقية أيضًا. فعلى سبيل المثال، وفقًا لإحدى المدونات في رخام باريان ، توفي سيمونيدس عام 468/467  قبل الميلاد عن عمر يناهز التسعين عامًا، بينما تُشير مدونة أخرى إلى فوز جده في مسابقة شعرية في أثينا عام 489/488  قبل الميلاد. وهذا يعني أن الجد كان قد تجاوز المئة عام في ذلك الوقت إذا كانت تواريخ ميلاد سيمونيدس صحيحة. وكان اسم الجد، كما هو مسجل في رخام باريان، هو سيمونيدس أيضًا، وقد جادل بعض الباحثين بأن أقدم الإشارات إلى سيمونيدس في المصادر القديمة قد تكون في الواقع إشارات إلى هذا الجد. ومع ذلك، من المعروف أن رخام باريان غير موثوق به، وربما لم يكن الجد هو من فاز بالمسابقة المذكورة في أثينا، بل حفيده. [ 11 ] وفقًا لسودا، كان هذا الحفيد سيمونيدس آخر ، وكان مؤلفًا لكتب في علم الأنساب. [ 12 ]

السنوات الأولى: سيوس وأثينا

إيوليس، العاصمة الحالية لكيا (سيوس باليونانية القديمة)، بما في ذلك بقايا الأكروبوليس القديم. ومثل معظم المستوطنات السيكلادية، بُنيت في الداخل على تل يسهل الدفاع عنه كحماية من القراصنة.

كان سيمونيدس ابن ليوبريبس، وحفيد أو سليل هيليخوس. [ 13 ] وُلد في يوليس في جزيرة سيوس (Ἰουλίς، Κέως)، وهي أقصى جزر سيكلاديز . أما جزيرة ديلوس ، الواقعة في أقصى الجزر ، فكانت تُعتبر مسقط رأس أبولو ، حيث كان سكان سيوس يرسلون بانتظام جوقاتٍ لترديد الترانيم تكريمًا للإله. وكانت قرطايا ، وهي مدينة أخرى في سيوس، تضم مدرسةً لتدريب الجوقات، وربما عمل سيمونيدس فيها مُعلمًا في سنواته الأولى. [ 14 ]

إلى جانب ثقافتها الموسيقية، تمتعت جزيرة سيوس بتقاليد رياضية عريقة، لا سيما في الجري والملاكمة (حيث سُجلت أسماء الفائزين من سكان سيوس في المسابقات اليونانية على ألواح حجرية في يوليس)، مما جعلها أرضًا خصبة لنوع من الشعر الغنائي الكورالي الذي ابتكره سيمونيدس، ألا وهو قصيدة النصر . في الواقع، كان جد ابن أخ سيمونيدس، باخيليدس، أحد أبرز رياضيي الجزيرة. [ 15 ]

تقع سيوس على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً جنوب شرق أتيكا ، حيث انجذب سيمونيدس إليها، في سن الثلاثين تقريبًا، بفعل إغراء الفرص التي سنحت في بلاط الطاغية هيبارخوس ، راعي الفنون. أصبحت منافسته هناك مع لاسوس الهرميوني ، وهو مدرب جوقة وشاعر آخر ، مادة للسخرية لدى الأثينيين من جيل لاحق - وقد ذكرها الكاتب المسرحي الكوميدي أريستوفان بإيجاز [ 16 ] الذي وصف سيمونيدس بأنه شاعر محترف بخيل (انظر البخيل أدناه).

منتصف المسيرة المهنية: ثيساليا

بعد اغتيال هيبارخوس (514  ق.م.)، انسحب سيمونيدس إلى ثيساليا ، حيث حظي بحماية ورعاية عائلتي سكوباداي وأليواداي . كانت هاتان العائلتان من أقوى العائلات في طبقة النبلاء الإقطاعيين في ثيساليا، إلا أنهما لم تحظيا باهتمام يُذكر لدى اليونانيين اللاحقين، مثل ثيوكريتوس، إلا لارتباطهما بسيمونيدس. [ 17 ] في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى ثيساليا على أنها منطقة متخلفة ثقافيًا من قِبل اليونانيين الآخرين. ووفقًا لرواية بلوتارخ ، فقد وصف الشاعر الأيوني أهل ثيساليا ذات مرة بأنهم "أجهل من أن يفتنهم الشعر". [ 18 ]

كان من بين أكثر رعاته "الجاهلين" غرابةً رئيس عشيرة سكوباداي، المدعو سكوباس. كان هذا الأرستقراطي مولعًا بالشراب، والصحبة الممتعة، والمظاهر الباذخة للثروة، وقد تجلى تعامله المتغطرس والمتقلب مع سيمونيدس في رواية تقليدية رواها شيشرون [ 19 ] وكوينتيليان [ 20 ] ، والتي تروي أن الشاعر كُلِّف بكتابة قصيدة نصر لملاكم. زيّن سيمونيدس قصيدته بإشارات كثيرة إلى التوأمين كاستور وبولوكس (النموذجين البطوليين للملاكم)، حتى أن سكوباس طلب منه أن يأخذ نصف الأجر المتفق عليه منهما، وأنه لن يدفع سوى النصف الآخر. [ 21 ] إلا أن سيمونيدس حصل في النهاية على أكثر بكثير من مجرد أجر من التوأمين الأسطوريين؛ فقد كان مدينًا لهما بحياته (انظر: النجاة المعجزة ). وبحسب هذه الرواية، فقد استُدعي من قاعة الوليمة لمقابلة زائرين وصلا وسألا عنه، يُفترض أنهما كاستور وبولوكس. ما إن غادر القاعة حتى انهارت، فقتلت جميع من فيها. ويُقال إن هذه الأحداث ألهمته لتطوير نظام تذكيري قائم على الصور والأماكن، يُعرف باسم " طريقة المواقع" . تُعدّ طريقة المواقع أحد مكونات فن الذاكرة .

أبرز إنجازات المسيرة المهنية: الحروب الفارسية

تُشير معظم السير الذاتية إلى أن فترة ثيساليا في مسيرة سيمونيدس تلي عودته إلى أثينا خلال الحروب الفارسية ، ومن المؤكد أنه أصبح شخصية دولية بارزة في ذلك الوقت، [ 22 ] لا سيما كمؤلف للأشعار التذكارية. ووفقًا لسيرة مجهولة لأحد كُتّاب مسرحيات إسخيلوس ، [ 23 ] فقد اختار الأثينيون سيمونيدس بدلًا من إسخيلوس لكتابة قصيدة قصيرة تُخلّد ذكرى قتلاهم في معركة ماراثون ، الأمر الذي دفع كاتب التراجيديا (الذي شارك في المعركة وقُتل شقيقه فيها) إلى الانسحاب مُكتئبًا إلى بلاط هيرون السرقوسي . ربما تستند هذه القصة إلى خيالات كُتّاب المسرحيات الكوميدية ، [ 24 ] ولكن من المرجح أن سيمونيدس قد كتب بالفعل نوعًا من الأشعار التذكارية لانتصار أثينا في ماراثون. [ 25 ]

إن قدرته على التأليف بأسلوب راقٍ ومؤثر حول المواضيع العسكرية جعلته مطلوبًا بشدة بين الدول اليونانية بعد هزيمتها للغزو الفارسي الثاني، حيث يُعرف أنه ألف مراثي للأثينيين والإسبرطيين والكورنثيين، وأغنية تذكارية لليونيداس ورجاله ، وقصيدة إهداء لباوسانياس ، وقصائد عن معارك أرتميسيوم ، وسلاميس ، [ 24 ] وبلاتيا . [ 26 ]

بحسب بلوتارخ ، أمر قياني بنحت تمثال لنفسه في ذلك الوقت تقريبًا، مما دفع السياسي الأثيني ثيميستوكليس إلى التعليق على قبحه. وفي الرواية نفسها، يُقال إن ثيميستوكليس رفض محاولة الشاعر رشوته، ثم شبّه نفسه، كقاضٍ نزيه، بالشاعر الجيد، لأن القاضي النزيه يحفظ القوانين والشاعر الجيد يحافظ على التناغم. [ 27 ] ويذكر سودا خصومة بين سيمونيدس والشاعر الغنائي الرودسي تيموكريون ، الذي يبدو أن سيمونيدس قد ألّف له رثاءً ساخرًا يتناول مسألة الميديزم الرودسي - وهي مسألة تورط فيها ثيميستوكليس أيضًا. [ 28 ]

السنوات الأخيرة: صقلية

قضى الشاعر سنواته الأخيرة في صقلية، حيث أصبح صديقًا مقربًا لهيرون السرقوسي وموضع ثقته. ووفقًا لأحد الشراح على أعمال بيندار، فقد توسط ذات مرة بين هيرون وطاغية صقلي آخر، هو ثيرون الأكراغاسي ، منهيًا بذلك حربًا بينهما. [ 29 ] يُعدّ الشراح المرجع الوحيد للروايات المتعلقة بالتنافس بين سيمونيدس وبيندار في بلاط هيرون، والتي تُستخدم تقليديًا لتفسير بعض معاني قصائد النصر التي كتبها بيندار [ 30 ] (انظر المقالات عن باخيليدس وبيندار ). إذا صحت روايات التنافس، فمن الممكن التكهن بأن تجارب سيمونيدس في بلاط الطاغيتين هيبارخوس وسكوباس قد منحته ميزة تنافسية على بيندار المتغطرس ، ومكنته من دعم مسيرة ابن أخيه، باخيليدس، على حساب بيندار. [ 31 ] مع ذلك، يُعتبر شُرّاح بيندار عمومًا غير موثوقين، [ 32 ] ولا يوجد سبب لقبول روايتهم. [ 33 ] كشف الشاعر الهلنستي كاليماخوس في إحدى قصائده أن سيمونيدس دُفن خارج أكراغاس ، وأن شاهد قبره أُسيء استخدامه لاحقًا في بناء برج. [ 34 ]

المواضيع السيرية

تتضمن الروايات التقليدية لحياة الشاعر مجموعة متنوعة من المواضيع.

هروبٌ خارق للطبيعة

كما ذُكر سابقًا، يُعدّ كلٌّ من شيشرون وكوينتيليان مصدرين لقصة رفض سكوباس، النبيل الثيسالي، دفع كامل أجر سيمونيدس عن قصيدة نصر احتوت على إشاراتٍ كثيرةٍ إلى التوأمين الأسطوريين، كاستور وبولوكس. ووفقًا لبقية القصة، كان سيمونيدس يحتفل بالنصر نفسه مع سكوباس وأقاربه في مأدبةٍ عندما وصله نبأٌ بأن شابين ينتظرانه في الخارج. لكن عندما خرج، اكتشف أولًا أن الشابين قد اختفيا، وثانيًا أن قاعة الطعام تنهار خلفه. قُتل سكوباس وعددٌ من أقاربه. ويبدو أن الشابين كانا التوأمين، وقد كافآ الشاعر على اهتمامه بهما بإنقاذ حياته. استفاد سيمونيدس لاحقًا من هذه المأساة، فابتكر نظامًا للذاكرة (انظر: المخترع ). يرفض كوينتيليان القصة باعتبارها خيالًا لأن "الشاعر لم يذكر الأمر في أي مكان، على الرغم من أنه لم يكن من المحتمل على الإطلاق أن يصمت بشأن أمر جلب له مثل هذا المجد  ..." [ 35 ] ومع ذلك، لم يكن هذا هو النجاة المعجزة الوحيدة التي وفرها له تقواه.

يحتوي كتاب "مختارات بالاتين" على بيتين شعريين قصيرين ، كلاهما منسوب إلى سيمونيدس، وكلاهما مُهدى إلى رجل غريق يُقال إن الشاعر وبعض رفاقه عثروا على جثته ودفنوها في جزيرة. البيت الأول عبارة عن رثاء يُتخيل فيه الرجل الميت وهو يدعو بالبركة لمن دفنوا الجثة، أما البيت الثاني فيسجل امتنان الشاعر للرجل الغريق لإنقاذه حياته - إذ كان شبح الغريق قد حذر سيمونيدس من الإبحار من الجزيرة مع رفاقه، الذين غرقوا جميعًا فيما بعد. [ 36 ] [ 37 ]

المخترع

أثناء التنقيب عن أنقاض قاعة طعام سكوباس، طُلب من سيمونيدس تحديد هوية كل ضيف قُتل. كانت جثثهم قد سُحقت لدرجة يصعب معها التعرف عليها، لكنه أنجز المهمة المروعة بربط هوياتهم بمواقعهم ( loci باللاتينية ) على المائدة قبل مغادرته. استند لاحقًا إلى هذه التجربة لتطوير "مسرح الذاكرة" أو " قصر الذاكرة "، وهو نظام للذاكرة كان شائع الاستخدام في المجتمعات الشفوية حتى عصر النهضة . [ 38 ] ووفقًا لشيشرون، لم يُعجب ثيميستوكليس كثيرًا باختراع الشاعر: "أُفضّل تقنية النسيان، فأنا أتذكر ما لا أرغب في تذكره، ولا أستطيع نسيان ما لا أرغب في نسيانه." [ 39 ]

ينسب كتاب سودا إلى سيمونيدس اختراع "النغمة الثالثة للقيثارة" (وهو ما يُعرف بأنه خطأ، إذ كانت القيثارة تحتوي على سبعة أوتار منذ  القرن السابع قبل الميلاد)، وأربعة أحرف من الأبجدية اليونانية. [ 40 ] وبغض النظر عن صحة هذه الادعاءات، فإن شعره يُظهر نزعة إبداعية وأصيلة، إذ يُرجح أنه ابتكر نوع قصيدة النصر [ 41 ]، كما أنه عبّر بأسلوب مقنع عن مجموعة جديدة من المعايير الأخلاقية (انظر الأخلاق ).

البخيل

في مسرحيته "السلام" ، تخيّل أريستوفان أن الشاعر التراجيدي سوفوكليس قد تحوّل إلى سيمونيدس: "قد يكون عجوزًا وواهنًا، لكن في هذه الأيام، لو دُفع له ما يكفي، لأبحر في غربال." [ 42 ] كتب أحد الشراح ، معلقًا على هذا المقطع: "يبدو أن سيمونيدس كان أول من أدخل جشع المال في أغانيه، وأول من كتب أغنية مقابل أجر"، واستشهد، كدليل على ذلك، بمقطع من إحدى قصائد بيندار ("لأنّ الإلهام الشعري آنذاك لم يكن مولعًا بالربح ولا بالمرتزقة")، والذي فسّره على أنه نقدٌ مبطن لسيمونيدس. وروى الشراح نفسه قصةً شائعةً مفادها أن الشاعر كان يحتفظ بصندوقين، أحدهما فارغ والآخر ممتلئ - الصندوق الفارغ كان يحتفظ فيه بالهدايا، والصندوق الممتلئ كان يحتفظ فيه بأمواله. [ 43 ] [ 44 ] بحسب أثينايوس ، عندما كان سيمونيدس في بلاط هيرون في سيراكوز ، كان يبيع معظم المؤن اليومية التي يتلقاها من الطاغية، مبررًا ذلك بقوله: "ليرى الجميع عظمة هيرون واعتدالي". [ 45 ] وذكر أرسطو أن زوجة هيرون سألت سيمونيدس ذات مرة: أيهما أفضل، الغنى أم الحكمة؟ فأجابها على ما يبدو: "الغنى، لأني أرى الحكماء يقضون أيامهم عند أبواب الأغنياء". [ 46 ]

بحسب حكايةٍ مُدوّنة على برديةٍ تعود إلى حوالي عام ٢٥٠  قبل الميلاد، سأل هيرون الشاعر ذات مرةٍ إن كان كل شيءٍ يشيخ، فأجاب سيمونيدس: "نعم، كل شيءٍ عدا جني المال؛ والأعمال الصالحة هي أسرع ما يشيخ." [ ٤٧ ] وقد رفض ذات مرةٍ أجرًا زهيدًا لتأليف قصيدة نصرٍ للفائز في سباق البغال (لم يكن حدثًا مرموقًا)، لكنه، وفقًا لأرسطو، غيّر رأيه عندما زاد الأجر، فكانت النتيجة هذه البداية البليغة: "تحيةً يا بنات الخيول العاصفة!" [ ٤٨ ] وفي اقتباسٍ سجّله بلوتارخ ، اشتكى ذات مرةٍ من أن الشيخوخة قد سلبته كل متعةٍ إلا جني المال. [ ٤٩ ]

قد تعكس كل هذه الحكايات الطريفة ببساطة حقيقة أنه كان أول شاعر يتقاضى أجرًا مقابل خدماته - وتتجلى كرمه في دفعه مقابل نقش على قبر صديق، كما ذكر هيرودوت . [ 50 ] ويذكر هيرودوت أيضًا شاعرًا سابقًا يُدعى أريون ، جمع ثروة طائلة خلال زيارة إلى إيطاليا وصقلية، لذا ربما لم يكن سيمونيدس أول شاعر محترف، كما ادعى الإغريق أنفسهم. [ 51 ]

الحكيم والذكي

الشعر الغنائي ، بريشة هنري أوليفر ووكر (مبنى توماس جيفرسون، واشنطن العاصمة). " يصف سيمونيدس الرسم بالشعر الصامت والشعر بالرسم الناطق " - بلوتارخ .

في كتاب الجمهورية ، ذكر أفلاطون سيمونيدس مع بياس وبيتاكوس ضمن الحكماء والمباركين ، بل ونسب إلى سقراط عبارة "ليس من السهل عدم تصديق سيمونيدس، فهو رجل حكيم ومُلهم إلهيًا". لكن في حواره بروتاغوراس، ذكر أفلاطون سيمونيدس مع هوميروس وهيسيود كأسلاف للسفسطائي . [ 52 ] ونُسبت إليه عدة أقوال منحولة.

نسب إليه مايكل بسيلوس مقولة "الكلمة هي صورة الشيء". [ 53 ] وأشاد بلوتارخ بـ "قول سيمونيدس، أنه شعر بالأسف في كثير من الأحيان بعد التحدث ولكن ليس بعد الصمت" [ 54 ] ولاحظ أن "سيمونيدس يسمي الرسم شعرًا صامتًا والشعر رسمًا يتكلم" [ 55 ] (أعاد صياغتها لاحقًا الشاعر اللاتيني هوراس على أنها ut pictura poesis ).

بعد أن اقتبس ديوجين لايرتيوس من قصيدة شهيرة لكليوبولوس (أحد حكماء اليونان السبعة) تُصوّر عذراء منحوتة على قبر تُعلن يقظتها الأبدية، اقتبس سيمونيدس تعليقًا عليها في قصيدة من تأليفه: "حتى الأيدي البشرية تُكسر الحجر. كان ذلك حكم أحمق." [ 56 ] ويتجلى منظوره العقلاني للكون أيضًا في رسالة بلوتارخ التي بعث فيها بمواساة أبولونيوس: "بحسب سيمونيدس، فإن ألفًا أو عشرة آلاف سنة هي نقطة غير محددة، أو بالأحرى جزء صغير جدًا من نقطة." [ 57 ]

روى شيشرون كيف أن سيمونيدس، عندما سأله هيرون السرقوسي عن تعريف الإله، كان يؤجل إجابته باستمرار قائلاً: "لأني كلما طال تفكيري، ازداد الأمر غموضاً بالنسبة لي". [ 58 ] وسجل ستوبايوس هذا الرد لرجلٍ أفضى إلى سيمونيدس ببعض الأمور غير اللائقة التي سمعها عنه: "أرجوك كفّ عن التشهير بي!". [ 59 ]

شِعر

نظم سيمونيدس أبياتًا شعريةً مخصصةً في معظمها للعروض العامة والنقوش، على عكس شعراء غنائيين سابقين مثل سافو وألكايوس ، الذين نظموا أبياتًا أكثر حميميةً لإمتاع الأصدقاء. "مع سيمونيدس، انتهى عصر الفردية في الشعر الغنائي." [ 60 ] أو هكذا بدا الأمر للباحثين المعاصرين حتى الاكتشاف الأخير لبردية P.Oxy.  3965 [ 61 ] التي يظهر فيها سيمونيدس في سياق ندوة ، متحدثًا، على سبيل المثال، كرجل مسن استعاد شبابه بصحبة عشيقه المثلي، مستلقيًا على فراش من الزهور. [ 62 ] ربما تكون بعض المقاطع القصيرة التي حددها مؤلفون قدماء أو معاصرون على أنها أبيات شعرية قصيرة قد أُلقيت أيضًا في ندوات. لم يبقَ الكثير من شعره اليوم، ولكن ما هو مسجل على شظايا البردي وفي اقتباسات من قبل المعلقين القدماء يكفي لاستخلاص العديد من الاستنتاجات، ولو بشكل مبدئي (لا أحد يعلم متى ستكشف رمال مصر عن المزيد من الاكتشافات).

كتب سيمونيدس مجموعة واسعة من الأناشيد الكورالية ذات الطابع الأيوني ، بالإضافة إلى أبيات رثائية بأسلوب دوري . ويُنسب إليه عمومًا ابتكار نوع جديد من الأناشيد الكورالية، وهو المديح ، ولا سيما نشر شكل منه يُعرف باسم قصيدة النصر . وكانت هذه الأناشيد امتدادًا للترنيمة ، التي خصصتها أجيال سابقة من الشعراء للآلهة والأبطال فقط.

لكن سيمونيدس كان أول من دفع اليونانيين إلى الاعتقاد بأن هذا التكريم يمكن تقديمه لأي رجل يتمتع بمكانة مرموقة أو جدارة عالية. يجب أن نتذكر أنه في زمن سيمونيدس، كان الرجل الذي تُوجه إليه ترنيمة سيشعر بأنه ينال تمييزًا كان حتى ذلك الحين حكرًا على الآلهة والأبطال.

في إحدى قصائد النصر، احتفاءً بغلاوكوس الكاريستوسي، الملاكم الشهير، يصرح سيمونيدس بأنه حتى هيراكليس أو بوليدوكس لم يكونا ليقفا في وجهه - وهو تصريح بدا كفره ملحوظًا حتى بالنسبة للوسيان بعد أجيال عديدة. [ 64 ]

كان سيمونيدس أول من أسس المرثية الكورالية كشكل معترف به من أشكال الشعر الغنائي، [ 65 ] وقد شهد على براعته في ذلك، على سبيل المثال، كوينتيليان (انظر الاقتباس في المقدمة)، وهوراس (" Ceae ... munera neniae ")، [ 66 ] وكاتولوس (" maestius lacrimis Simonideis ")، [ 67 ] وديونيسيوس الهاليكارناسي ، حيث يقول:

لاحظ في سيمونيدس اختياره للكلمات ودقته في تركيبها؛ إضافة إلى ذلك - وهنا نجد أنه أفضل حتى من بيندار - لاحظ كيف يعبر عن الشفقة ليس باستخدام الأسلوب الفخم، بل من خلال استمالة المشاعر. [ 68 ]

كان سيمونيدس بارعًا أيضًا في تأليف مقطوعات موسيقية حيوية مناسبة للرقص ( hyporchema )، وهو ما أثنى عليه بلوتارخ. [ 69 ] وقد حقق نجاحًا باهرًا في مسابقات الديثيرامب، وفقًا لقصيدة قصيرة مجهولة المؤلف تعود إلى العصر الهلنستي، والتي نسبت إليه 57  انتصارًا، ربما في أثينا. [ 70 ] الديثيرامب ، وهو نوع من الأغاني التي كانت تُغنى تقليديًا لديونيسوس، تطور لاحقًا إلى سرديات تُجسد الأساطير البطولية؛ ويُعد سيمونيدس أقدم شاعر معروف أنه ألف بهذا الشكل الموسع. [ 71 ] ( ذكر الجغرافي سترابو ديثيرامب بعنوان " ممنون" ، حدد فيه سيمونيدس موقع قبر البطل في سوريا، مما يشير إلى أنه لم يقتصر تأليفه على أساطير ديونيسوس فقط). [ 72 ]

من المعروف منذ زمن طويل أن سيمونيدس كتب نقوشًا تذكارية لأولئك الذين ماتوا في الحروب الفارسية، وقد أدى ذلك إلى نسب العديد من الأبيات الموجزة إليه خطأً "...  كما تُنسب الحكم إلى كونفوشيوس أو الحكايات الموسيقية إلى بيتشام ." [ 73 ] ويعتبر الباحثون المعاصرون عمومًا أن نقشًا واحدًا فقط من النقوش المنسوبة إليه هو نقش أصيل بلا شك (نقش للعراف ميغيستيوس الذي اقتبسه هيرودوت )، [ 74 ] مما يضع موضع شك حتى بعض الأمثلة الأكثر شهرة، مثل النقش الموجه إلى الإسبرطيين في ثيرموبيل، المذكور في المقدمة. ألّف سيمونيدس مقطوعات أطول حول موضوع الحرب الفارسية، منها مرثية لشهداء ثيرموبيل ، ومعركة أرتميسيوم ، ومعركة سلاميس ، إلا أن تصنيفها الأدبي غير واضح من البقايا المتناثرة. فقد وصف ديودور الصقلي الأولى بأنها مديح ، لكنها على الأرجح كانت ترنيمة [ 75 ] . أما الثانية، فقد وُصفت في كتاب "سودا" بأنها رثائية، إلا أن بريسكيا ، في تعليق على علم العروض، أشار إلى أنها كُتبت على الوزن الغنائي [ 76 ] . وتُظهر أجزاء كبيرة من قصيدة اكتُشفت حديثًا، تصف الأحداث التي سبقت معركة بلاتيا وتقارن بين باوسانياس وأخيل ، أنه ألّف بالفعل روايات سردية على الوزن الرثائي [ 77 ] . كما كتب سيمونيدس أناشيد وأدعية /لعنات ( κατευχαί ) [ 78 ] ، وربما في بعض الأنواع الأدبية التي لم يبقَ لها أي سجل [ 79 ] .

الأسلوب الشعري

على غرار شعراء الغناء الآخرين في أواخر العصر العتيق في اليونان ، استخدم سيمونيدس الصفات المركبة والنعوت المزخرفة بكثرة، ولكنه يتميز أيضًا بضبط النفس والاتزان. كان تعبيره واضحًا وبسيطًا، معتمدًا على العبارات المباشرة. نجد مثالًا على ذلك في اقتباس لستوبايوس [ 80 ] ، والذي أعيدت صياغته هنا للإشارة إلى إيقاعات الشعر الأيولية الأصلية ، والتي كانت في الغالب كوريامبية (¯˘˘¯, ¯˘˘¯)، مع بعض التوسع الدكتيلي (¯˘˘¯˘˘¯) ونهاية يامبية (˘¯,˘¯).

بصفتك رجلاً، لا يمكنك التنبؤ بما قد يحدث غداً، ولا إلى متى سيبقى من يبدو سعيداً على هذه الحال، فسرعان ما تتغير أحوالنا، حتى الذبابة ذات الأجنحة الطويلة لا تعود فجأة.

الكلمة الزخرفية الوحيدة هي "طويلة الأجنحة" ( τανυπτέρυγος )، وتُستخدم للدلالة على اليعسوب ، وهي تبرز من المعاني العامة للنص كـ"مُرادف موضوعي" لهشاشة الحالة الإنسانية. [ 81 ] يُوحي الإيقاع بحركة اليعسوب وتقلبات مصائر البشر. [ 82 ]

أخلاق مهنية

دافع سيمونيدس عن نظرة إنسانية متسامحة تُعلي من شأن الخير العادي، وتُدرك الضغوط الهائلة التي تفرضها الحياة على البشر. [ 83 ] ويتجلى هذا الموقف في قصيدة سيمونيدس التالية (القطعة  542)، [ 84 ] المقتبسة في حوار بروتاغوراس لأفلاطون ، والتي أُعيد بناؤها هنا وفقًا لتفسير حديث، مما يجعلها القصيدة الغنائية الوحيدة لسيمونيدس التي وصلت إلينا كاملة: [ 84 ] [ أ ]

من الصعب على الإنسان أن يكون صالحًا حقًا - كاملًا في يديه وقدميه وعقله، لا تشوبه شائبة؛ لا ينال هذه الجائزة إلا إله؛ أما الإنسان، فلا سبيل له إلا أن يكون سيئًا عندما تُصيبه أزمة لا يستطيع التعامل معها. يكون الإنسان صالحًا عندما يكون في حالٍ جيدة، وفاسدًا عندما يكون في حالٍ سيئة، وأفضلنا هم من تحبهم الآلهة أكثر من غيرهم.

لكن بالنسبة لي، لا يبدو قول بيتاكوس صحيحًا تمامًا (مع أنه كان رجلًا ذكيًا): يقول: "أن تكون صالحًا أمر صعب". بالنسبة لي، يكفي أن يكون المرء صالحًا ما دام لا يتجاوز القانون، ويملك حسًا بالصواب يُفيد المدن: رجلٌ نزيه. لن أجد عيبًا في رجل كهذا. أليس هناك عدد لا حصر له من الحمقى؟ في رأيي، ما لم يكن في الأمر عار كبير، فكل شيء مباح.

لذا لن أضيع رزقي على أملٍ زائفٍ لا أساس له، باحثًا عن شيءٍ مستحيل، رجلٍ بريءٍ تمامًا - على الأقل ليس بيننا نحن البشر الذين نكسب قوتنا من هذه الأرض الفسيحة. (وإن وجدتُ واحدًا، فسأخبركم حتمًا). ما دام لا يرتكب أي ذنبٍ عن عمد، فأنا أُثني عليه وأُحبه. حتى الآلهة لا تستطيع مقاومة الضرورة.

ملحوظات

  1. ↑

    أفضل ما في الأمر هو أن كل شيء على ما يرام, من الأفضل أن تكون قادرًا على ذلك حسنًا، هذا أفضل ما في الأمر . أفضل ما في الأمر هو أن كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك, أفضل ما لديك καθέLAηι· πράξας γὰρ εὖ πᾶς ἀνὴρ ἀγαθός، κακὸς δ' εἰ κακῶς, <οὓς δ' οἱ θεοὶ φιlectέωσιν πlectεῖστον, εἰσ' ἄριστοι.> οὐδ᾽ ἐμμερισως في الواقع، هذا هو ما يحدث- ρημένον · χαлεπὸν φάτ' ἐσθὸν ἔμμεναι. <ἐμοὶ ἀρκέει> μητ' <ἐὼν> εἰ- δώς τ' ὀνησίποκιν δίκαν, ὑγιὴς ἀνήρ· οὐ<δὲ μή νιν> ἐγώ μωμήσομαι· τῶν γὰρ ἠλιθίων ἀπείρων شكرا جزيلا. شكرا جزيلا, شكرا جزيلا لك. τοὔνεκεν οὔ ποτ' ἐγὼ τὸ μὴ γενέσθαι δυνατὸν διζήμενος κενεὰν ἐς ἄ- πρακτον المملكة المتحدة , هذا هو المكان الذي ستعيش فيه حياة جديدة . """"""""""""""""""""" " " """"" هذا رائع.

مراجع

  • كامبل، ديفيد أ. 1982. الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية.
  • كامبل، ديفيد أ. 1991. الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية.
  • كامبل، ديفيد أ. 1992. الشعر الغنائي اليوناني الرابع ، مكتبة لوب الكلاسيكية.
  • مولينو، ج. 1992. سيمونيدس: دراسة تاريخية . واكوندا، إلينوي.
  • بوديكر، ديبورا وسيدر، ديفيد [محرران] 2001. سيمونيدس الجديد: سياقات المدح والرغبة ، نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد - الولايات المتحدة الأمريكية.
  • بولتيرا، أورلاندو. سيمونيدس غنائي: شهادة وجزء. Einleitung, kritische Ausgabe, Übersetzung und Kommentar. بازل 2008.
  • سايدر، ديفيد. سيمونيدس: أبيات شعرية ومراثي. أكسفورد 2020.
  1. ↑ جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كاردوتشي (1992)، الصفحة 3.
  2. ↑ ليسينغ، جي إي (1836). لاوكون؛ أو حدود الشعر والرسم . جيه. ريدجواي وأولاده. ص.  16 – عبر كتب جوجل .
  3. ↑ كامبل، ديفيد أ. الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، الصفحات 380-381.
  4. ↑ سيغال، تشارلز، الشعر الغنائي الكورالي في القرن الخامس ، "تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني" (1985)، بي إي إيسترلينغ وبرنارد نوكس (محرران)، الصفحات 223، 226.
  5. 1 2 سيغال، تشارلز، الشعر الغنائي الكورالي في القرن الخامس ، "تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني" (1985)، بي. إيسترلينغ وبي. نوكس (محرران)، صفحة 225.
  6. ↑ كوينتيليان، إنست. 10.1.64، ترجمة ديفيد أ. كامبل، القصيدة الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 359.
  7. ↑ هيرودوت، الكتاب السابع، 228.
  8. ^ كاليماخوس الاب. 64. 1-14، استشهد به د. أ. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية، الصفحات 344-346.
  9. ↑ سودا ، سيمونيدس (الملاحظة الأولى)، ترجمة د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 331.
  10. ↑ Fr.543، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 437-438.
  11. ^ مولينو جون هـ. سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بالتشازي كادوتشي (1992)، الصفحات 26، 67–68.
  12. ^ سودا ، سيمونيدس (الإشعار الرابع)، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 335.
  13. ^ هيرودوت ، تاريخ 7.228 ؛ كاليماخوس الاب. 222 فايفر؛ سودا σ 439–441 .
  14. ↑ أثينايوس 10.456c-57b.
  15. ↑ جيب، باخيليدس: القصائد والشذرات ، مطبعة جامعة كامبريدج (1905)، الصفحة 5، نسخة رقمية من جوجل
  16. ↑ أريستوفان ، الدبابير 1411 وما بعدها ، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 299
  17. ^ ثيوقريطس، 16.42–47، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 341.
  18. ↑ بلوتارخ، شاعر مسموع. القرن الخامس عشر، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 341.
  19. ^ شيشرون، دي أورات. 2.86.351-3، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 375.
  20. ↑ كوينتيليان، إنست. 11.2.11–16، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 377.
  21. ↑ جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كادوتشي (1992)، الصفحات 117-24.
  22. ↑ جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كادوتشي (1992)، صفحة 147.
  23. ↑ Vit. Aesch. ، نقلاً عن D. Campbell، Greek Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 342-2.
  24. 1 2 كامبل، ديفيد، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 378.
  25. ↑ جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كادوتشي (1992)، صفحة 153.
  26. ↑ D. Boedeker و D. Sider (محرران)، The New Simonides:contexts of praise and desire ، مطبعة جامعة أكسفورد (2001).
  27. ↑ بلوتارخ Them. 5.6–7، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحات 339، 353.
  28. ↑ ديفيد كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الرابع ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1992)، الصفحات 84-97.
  29. ↑ Scholiast على Pindar، Ol. 2.29 د، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 345.
  30. ↑ كونواي، جيفري إس، قصائد بيندار ، جون دينت وأبناؤه (1972)، الصفحات 10، 88-89.
  31. ↑ جيب، باخيليدس: القصائد والقطع ، مطبعة جامعة كامبريدج (1905)، الصفحات 12-26.
  32. ↑ إيان رذرفورد، أناشيد بيندار ، مطبعة جامعة أكسفورد (2001)، الصفحات 321-322.
  33. ↑ كامبل، د.، الشعر الغنائي اليوناني الرابع: باخيليدس، كورينا وآخرون ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1992)، صفحة 6
  34. ↑ كاليم. fr.64.1–14، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحات 345-346.
  35. ^ كوينتيليان. " إنست .11.2.11–16". اليونانية الغنائية الثالث . ترجمة كامبل، د. 379. 
  36. ↑ AP 7.7 و 7.516.
  37. ^ شيشرون دي ديف. 1.27.56؛ استشهد به د. كامبل في اليونانية Lyric III ، صفحة 589.
  38. ↑ ييتس، فرانسيس أ . "فن الذاكرة"، مطبعة جامعة شيكاغو، 1966، ص. 2.
  39. ^ شيشرون دي فين. 2.104، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 351.
  40. ↑ سودا Σ 439، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، صفحة 330.
  41. ↑ د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 379.
  42. ↑ أريستوفان، السلام 695 وما بعدها ، ترجمة أ.هـ. سومرستين، أريستوفان: الطيور ومسرحيات أخرى ، كتب البطريق (1978)، صفحة 121. 
  43. ↑ للحصول على دارس المدرسة انظر DA Campbell، اليونانية Lyric III ، صفحة 349.
  44. ↑ للاطلاع على قصيدة بيندار، انظر إلى المقطع الثاني من قصيدة إستميان ، المقطع الأول.
  45. ^ أثينايوس 14.656دي، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 349.
  46. ^ أرسطو ريت. 16 فبراير 1391 أ، استشهد به د. كامبل، القصيدة الغنائية اليونانية الثالثة ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 365.
  47. ↑ بردية هيبه 17، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 365.
  48. ↑ أرسطو ، الخطابة 3 فبراير 1405ب، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 383.
  49. ^ بلوتارخ آن سيني 768 ب، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 365.
  50. ↑ كامبل، ديفيد، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 379، نقلاً عن هيرودوت 7.228.3–4.
  51. ↑ Hdt. 1.24.1، نقلاً عن CM Bowra، Pindar ، مطبعة جامعة أكسفورد (إعادة طبع 2000)، ص 355.
  52. ↑ أفلاطون Resp. i 331de و 335e، و Prot. 316d، نقلاً عن د. كامبل، Greek Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحات 357، 497.
  53. ↑ مايكل بسيلوس، في عمل الشياطين ، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 363
  54. ^ بلوتارخ، دي جار. 514f-515a، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 367.
  55. ^ بلوتارخ، De gloria Atheniensium 3.346f، استشهد به د. كامبل، اليونانية Lyric III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 363
  56. ↑ ديوجين لايرتيوس، حياة الفلاسفة ، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 465.
  57. ↑ بلوتارخ، عزاء. أبول. 17، استشهد به د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 501.
  58. ↑ شيشرون (1933) [45 ق.م.]. دي ناتورا ديوروم [ في طبيعة الآلهة ] . ترجمة راكهام، هاريس. أكاديميكا. ص 59. 1.22.60. 
  59. ↑ ستوبايوس، إكلو. 3.2.41، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 367.
  60. ↑ وير سميث، نقلاً عن ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 379.
  61. ↑ بوديكر، ديبورا؛ سايدر، ديفيد، محرران. (2001). سيمونيدس الجديد: سياقات المدح والرغبة . نيويورك؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد - الولايات المتحدة الأمريكية.
  62. ↑ المقطع 22، نقلاً عن مايكل دبليو. هاسلام، مجلة برين ماور الكلاسيكية ، في مراجعته لكتاب إم إل ويست " Iambi et Elegi Graeci ante Alexandrum cantati"، المجلد الثاني ، نسخة إلكترونية مؤرشفة بتاريخ 11 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  63. ↑ جيب، آر سي ( 1905). باخيليدس: القصائد والمقاطع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 33-34 – عبر كتب جوجل . 
  64. ↑ لوسيان، برو. إيماج. 19، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 373.
  65. ↑ جيب، آر سي (1905). باخيليدس: القصائد والمقاطع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 40 – عبر كتب جوجل. 
  66. ↑ هوراس، كارم. 2.1.38، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 359
  67. ↑ كاتولوس، 38.8، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، صفحة 357.
  68. ↑ ديونيسيوس هاليكارناسوس، إميت. 2.420، استشهد بها د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 359.
  69. ↑ بلوتارخ، كويست. كونفيف. 9 15.2، نقلاً عن جيب، باخيليدس: القصائد والشظايا ، مطبعة جامعة كامبريدج (1905)، صفحة 40.
  70. ↑ اقتباس مجهول المصدر، نقله جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كاردوتشي (1992)، الصفحات 102-103.
  71. ↑ جيب، باخيليدس: القصائد والقطع ، مطبعة جامعة كامبريدج (1905)، الصفحة 39.
  72. ↑ سترابو 15.3.2، نقلاً عن ديفيد كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 379.
  73. ↑ كامبل، ديفيد، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 380.
  74. ↑ هيرودوت، 7.228.3–4، نقلاً عن جون هـ. مولينو، سيمونيدس: دراسة تاريخية ، دار نشر بولشازي-كاردوتشي (1992)، صفحة 19.
  75. ↑ ديودور الصقلي، 11.11.6، نقلاً عن ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 383.
  76. ^ سودا Σ 439، بريسيان دي متر. ثالثا. 24، استشهد به وعلق عليه د. كامبل، الأغاني الغنائية اليونانية III ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحة 425.
  77. ↑ ديبورا بوديكر وديفيد سايدر (محرران)، سيمونيدس الجديد: سياقات المدح والرغبة (نيويورك وأكسفورد: OUP-USA، 2001)
  78. ↑ الشراح على هوميروس وبلوتارخ، نقلاً عن د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1991)، الصفحات 429-431.
  79. ↑ جيب، باخيليدس: القصائد والقطع ، مطبعة جامعة كامبريدج (1905)، صفحة 43.
  80. ↑ سيمونيدس 521 PMG ، ستوبايوس 4.41، نقلاً عن ديفيد أ. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 90.
  81. ↑ سيغال، تشارلز، "الغناء الكورالي في القرن الخامس"، بي. إيسترلينغ وبي. نوكس (محرران)، تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، صفحة 226.
  82. ↑ كامبل، ديفيد أ.، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية (1982)، صفحة 383.
  83. ↑ سيغال، تشارلز (1985). "الشعر الغنائي الكورالي في القرن الخامس". في إيسترلينغ، ب.؛ نوكس، ب. (محرران). الأدب اليوناني . تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 244. 
  84. 1 2 بيريسفورد، آدم (2008). "لا أحد كامل: نص جديد وتفسير لسيمونيدس PMG 542". فقه اللغة الكلاسيكية . 103 (3): 237-256 . doi : 10.1086/596516 . S2CID 162250223 .  

للمزيد من القراءة

  • مولينو، جون هـ. 1992. سيمونيدس: دراسة تاريخية . واكوندا، إلينوي.
  • بوديكر، ديبورا وسيدر، ديفيد [محرران] 2001. سيمونيدس الجديد: سياقات المدح والرغبة ، نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد - الولايات المتحدة الأمريكية. مجموعة مقالات حول برديات سيمونيدس.
  • بولتيرا، أورلاندو. 1997. لغة سيمونيد. Etude Sure La Tradition Poetique et Son Renouvlement . برن: بيتر لانج.
  • برافي، لويجي. 2006. "Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione"، علم الفلسفة والنقد ، 94. روما: Edizioni dell'Ateneo.
  • بيتروفيتش، أندريه. 2007. التعليق على simonideischen Versinschriften . (منيموسين، مكتبة كلاسيكا باتافا. الملحق، 282) (ليدن: بريل).
  • بولتيرا، أورلاندو. 2008. سيمونيدس ليريكوس: شهادات وشذرات . بازل. بقايا شعره الغنائي، مع تعليق باللغة الألمانية.
  • راولز، ريتشارد. 2018. سيمونيدس الشاعر: التناص والاستقبال . كامبريدج.

الترجمات بلغات أخرى