التبلد الفكري

أثناء انخراطه في دعوى قضائية، وصف الكاتب والشاعر جوناثان سويفت (1667-1745)، بلغة عصره العامية، محضرًا فظًا بأنه شخص جاهل، يُعتبر عدوًا لا يرحم. ^{[ 1 ]}

وصف العالم الموسوعي يوهان فولفغانغ فون غوته (1749-1832) الشخصية الجاهلة، من خلال طرح السؤال التالي:

ما هو الشخص الجاهل؟ إنه شخص فارغ القلب، مليء بالخوف والأمل في أن يرحمه الله!

وصف غوته هؤلاء الرجال والنساء، مشيرًا إلى أن:

لا يكتفي الفلسطيني بتجاهل جميع ظروف الحياة التي لا تخصه، بل يطالب أيضاً بأن يتخذ باقي البشر نمط حياتهم على غرار نمط حياته. ^{[ 8 ]}

في مسرحية الكوميديا ​​الأخلاقية ، " المنافسون " (1775)، يصف ريتشارد برينسلي شيريدان (1751-1816) أحد الأرستقراطيين العنيفين بأنه "ذلك الفلسطيني المتعطش للدماء، السير لوسيوس أو تريجر".

كثيراً ما كتب توماس كارلايل عن الحفلات الموسيقية و"ثقافة الحفلات" كدليل على المادية الطبقية؛ وقد أدرك أرنولد أن استخدام كارلايل لهذا المصطلح مرادف لكلمة "فقير". استخدم كارلايل كلمة "فقير" لوصف ويليام تايلور عام 1831. كما استخدمها في كتابه " سارتور ريسارتوس " (1833-1834) وفي " حياة جون ستيرلينغ " (1851)، مستذكراً محادثات كان "الفقراء يدخلون فيها، ما نسميه اليوم بالملل والبلاهة، أبناء الظلام". ^{[ 9 ]}

ابتكر المؤلف الموسيقي روبرت شومان (1810-1856) جماعة دافيدسبوندلر ، وهي جماعة خيالية هدفها محاربة الفلسطينيين. يظهر هذا الصراع في بعض مقطوعاته الموسيقية، مثل رقصات دافيدسبوندلر ، العمل رقم 6، والجزء الختامي من كرنفاله ، العمل رقم 9، والذي يحمل عنوان "مسيرة دافيدسبوندلر ضد الفلسطينيين".

في كتابه "المرض حتى الموت " (1849)، ينتقد الفيلسوف سورين كيركجارد انعدام الروح في عقلية البرجوازية المبتذلة التي تتسم بالتفاهة وخداع الذات باليأس. ^{[ 10 ]}

عرّف الفيلسوف فريدريك نيتشه (1844-1900) الشخصَ المتخلف ثقافيًا بأنه الشخص الذي، لافتقاره إلى وحدة ثقافية حقيقية، لا يستطيع تعريف الأسلوب إلا من خلال النفي والامتثال الثقافي. وتُعدّ مقالة "ديفيد شتراوس: المعترف والكاتب" في كتاب " تأملات في غير أوانها " نقدًا موسعًا للتخلف الثقافي الألماني في القرن التاسع عشر.

في رسالته " من الأعماق" عام 1897 ، كتب الكاتب أوسكار وايلد : "إن العنصر المادي في الحياة ليس عدم فهم الفن. فالأشخاص الرائعون كالصيادين والرعاة والفلاحين وما شابههم لا يعرفون شيئًا عن الفن، وهم خير مثال على طيبة الناس. أما المادي فهو من يدعم ويعين القوى الميكانيكية الثقيلة والجامدة والعمياء للمجتمع، ولا يدرك القوة الديناميكية حين يصادفها في إنسان أو في حركة." ^{[ 11 ]}

• في روايته "الفيلستي الأبدي " (1930)، سخر الكاتب النمساوي المجري أودون فون هورفاث (1901-1938) من الفظاظة الثقافية للرجل الفيلستي ونظرته المحدودة للعالم. الفيلستي الذي تحمل الرواية اسمه هو رجل أعمال فاشل، بائع سيارات مستعملة، يطمح إلى حياة الترف والثراء؛ ولتحقيق هذا الطموح، يسعى للقاء امرأة ثرية تدعمه، ولذا ينطلق في رحلة بالقطار من ميونيخ إلى برشلونة بحثًا عنها في المعرض العالمي.
• في كتاب "محاضرات في الأدب الروسي " (1981)، وفي مقال "الفلسطينيون والفلسطينية"، يصف الكاتب فلاديمير نابوكوف (1899-1977) الرجل والمرأة الفلسطينيين على النحو التالي:

الشخص البالغ الذي تنحصر اهتماماته في الأمور المادية والاعتيادية، وتتشكل عقليته من الأفكار النمطية والمُثل التقليدية السائدة في جماعته وعصره . أقول "الشخص البالغ" لأن الطفل أو المراهق الذي قد يبدو جاهلاً صغيراً ليس إلا ببغاءً صغيراً يُقلّد عادات العامة المُتأصلة، ومن الأسهل أن يكون المرء ببغاءً من أن يكون طائراً أبيض. كلمة "عامي" تُعتبر مرادفة تقريباً لكلمة "جاهل": فالتركيز في كلمة "عامي" لا ينصبّ على تقليدية العامة بقدر ما ينصبّ على ابتذال بعض أفكارهم التقليدية. يمكنني أيضاً استخدام مصطلحي "مهذب" و"برجوازي". فالمهذب يُشير إلى الابتذال المُهذّب، وهو أسوأ من الفظاظة البسيطة. قد يكون التجشؤ في مجلسٍ ما وقاحة، لكن قول "معذرةً" بعد التجشؤ يُعتبر مهذباً، وبالتالي أسوأ من الابتذال. أستخدم مصطلح "البرجوازي" هنا تبعًا لفلوبير ، لا ماركس . فالبرجوازي، بمفهوم فلوبير، حالة ذهنية، لا حالة مالية. البرجوازي هو شخص متغطرس ومتعجرف، أو شخص مبتذل ذو وقار... وبشكل عام، تفترض النزعة الدنيوية مستوىً متقدمًا من الحضارة، حيث تراكمت عبر العصور تقاليد معينة وبدأت تفقد رونقها. ^{[ 12 ]}

• في محاضراته عن الأدب (1982)، وفي حديثه عن رواية مدام بوفاري (1856)، التي تدور حول زوجة برجوازية لطبيب ريفي، قال نابوكوف إن التفاهة تتجلى في الموقف المتزمت الذي يظهره الرجل أو المرأة اللذان يتهمان عملاً فنياً بأنه فاحش . ^{[ 13 ]}