شفاعة القديسين

بحسب رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ، يمكن للأحياء أن يشفعوا للأحياء:

"والآن أنا ( بولس ) أطلب إليكم أيها الإخوة، من أجل الرب يسوع المسيح، ومن أجل محبة الروح القدس، أن تجاهدوا معي في صلواتكم إلى الله من أجلي" ( رومية 15:30 ).

توسطت مريم في عرس قانا ، فكانت سببًا في أول معجزة ليسوع. «في اليوم الثالث، كان هناك عرس في قانا الجليل. وكانت أم يسوع هناك، وكان يسوع وتلاميذه مدعوين أيضًا إلى العرس. ولما نفد الخمر، قالت أم يسوع له: «ليس عندهم خمر». فأجابها يسوع: «يا امرأة، ما شأني؟ لم تأتِ ساعتي بعد». فقالت أمه للخدم: «افعلوا كل ما يقوله لكم » » ( يوحنا ٢: ١-٥ ). ^{[ ١٢ ]}

عندما غضب الله من الرجال الأربعة الذين حاولوا تقديم النصيحة للنبي أيوب، قال لهم: «سيصلي عبدي أيوب من أجلكم، وسأقبل دعاءه ولن أعاملكم بحسب حماقتكم» ( أيوب 42: 8 ). ^{[ 13 ]}

قال موسى لله: " اغفر خطيئة هؤلاء القوم، كما غفرت لهم منذ خروجهم من مصر إلى الآن". فأجاب الرب: "قد غفرت لهم كما طلبت " ( العدد 14: 19-20 ).

يستطيع شيوخ الكنيسة أن يتشفعوا للمرضى. "هل فيكم مريض؟ فليدعُ شيوخ الكنيسة ليصلّوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب. وصلاة الإيمان تشفي المريض، والرب يقيمه. وإن كان قد أخطأ، فسيُغفر له" ( يعقوب ٥: ١٤-١٥ ).

يفسر البعض الآيات ١٦-١٨ من رسالة تيموثاوس الثانية ١ على أنها تدعم الصلاة من أجل الموتى: «ليرحم الرب بيت أنيسيفوروس ، لأنه كان يُنعشني كثيرًا، ولم يخجل من قيودي. ولما كان في روما، بحث عني بجدٍّ ووجدني. فليمنحه الرب أن يجد رحمة الرب في ذلك اليوم. وأنت تعلم جيدًا كم خدمني في أفسس».

يتحدث سفر المكابيين الثاني (12: 43-46) صراحةً عن صلاة الأحياء من أجل الموتى: "فجمع اثنتي عشرة ألف درهم من الفضة وأرسلها إلى أورشليم ذبائح تُقدم عن خطايا الموتى، متأملاً في القيامة، (إذ لو لم يكن يأمل في قيامة القتلى، لكانت الصلاة من أجلهم عبثاً لا طائل منه)، ولأنه رأى أن الذين رقدوا في التقوى قد ادخروا لهم نعمة عظيمة. لذلك، فإن الصلاة من أجل الموتى فكرة مقدسة ومباركة، لكي يُغفر لهم ذنوبهم."

استمد المسيحيون الأوائل بعض آرائهم من اليهودية. "كان بعض اليهود على الأقل في القرن الأول يعتقدون أن الملائكة في السماء يصلّون من أجل سكان الأرض ويرفعون صلواتهم إلى الله. وكان سكان السماء - أونيا وإرميا والملائكة - على اطلاعٍ دقيقٍ بما يجري على الأرض." ^{[ 14 ]} وفي إنجيل لوقا 15: 7، يقول يسوع إن سكان السماء يفرحون عندما يتوب خاطئ. وفي رسالة العبرانيين 12: 1، يشير إليهم الكاتب بـ"سحابة من الشهود". ووفقًا للأب لورانس، "كان من صميم إيمان الكنيسة في القرن الأول أن سكان السماء يشفعون لسكان الأرض." ^{[ 14 ]}

يقتبس توما الأكويني من سفر الرؤيا 8:4: "وصعد دخان بخور صلوات القديسين أمام الله من يد الملاك." ^{[ 15 ]}

يستشهد كل من المؤيدين والمعارضين لشفاعة القديسين بآية أيوب 5:1 : "ادعُ إن شئت، ولكن من سيجيبك؟ إلى أي من القديسين ستلجأ؟"

يشير مثل المسيح عن الرجل الغني ولعازر في إنجيل لوقا 16: 19-31 إلى قدرة الموتى على الصلاة من أجل الأحياء. ^{[ 16 ]}

يُبيّن سفر المكابيين الثاني 15: 14-17 شفاعة الموتى من أجل الأحياء ؛ شفاعة رئيس الكهنة الراحل أونيا الثالث نيابةً عن إسرائيل ، بالإضافة إلى شفاعة إرميا النبي الذي توفي قبل ذلك بنحو 400 عام. «فقال أونيا: هذا رجلٌ يُحبّ الإخوة ويُصلّي كثيرًا من أجل الشعب والمدينة المقدسة، ^إرميا نبي الله. » [ ^{17 ]}

تلعب الصلاة الشفاعية للقديسين دورًا مهمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية، مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . ^{[ 18 ]}

تُعلّم الكاثوليكية بشفاعة القديسين، أي أن القديسين - الأحياء منهم والسامرون - يصلّون من أجل الكنيسة. ويرتبط هذا بعقيدة شركة القديسين ، المذكورة في قانون الإيمان الرسولي . وإلى جانب عقيدة شفاعة القديسين، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أيضًا التضرع للقديسين - أي أن المسيحيين يمكنهم أن يطلبوا من الله المشاركة في صلوات القديسين - وكذلك التضرع للقديسين - أي أن المسيحيين يمكنهم التضرع إلى القديسين مباشرةً شفعاءً في صلواتهم. ^{[ 2 ]} كان من بين الأسس المبكرة لهذا الاعتقاد أن الشهداء ينتقلون مباشرةً إلى حضرة الله، ويمكنهم الحصول على النعم والبركات للآخرين، مما أدى بشكل طبيعي ومباشر إلى التضرع إليهم مباشرةً. وقد تعزز هذا الاعتقاد أيضًا من خلال عبادة الملائكة، التي على الرغم من أنها تعود إلى ما قبل المسيحية في أصلها، إلا أن المؤمنين في العصر ما بعد الرسولي تبنّوها بحماس. ^{[ 19 ]}

قال غريغوريوس النزينزي عن والده الراحل: «أنا على يقين تام بأن شفاعته الآن أنفع من تعليمه في الأيام الخوالي، لأنه أقرب إلى الله الآن، بعد أن تخلص من قيود جسده، وحرر عقله من الوحل الذي كان يحجبه»؛ ^{[ 20 ]} وكتب جيروم : «إذا كان الرسل والشهداء، وهم لا يزالون في أجسادهم، يصلّون من أجل الآخرين، في وقت لا يزالون فيه قلقين على أنفسهم، فكم بالأحرى بعد أن ينالوا تيجانهم وانتصاراتهم وذروا نصرهم! رجل واحد، موسى، ينال من الله غفرانًا لستمائة ألف رجل مسلح؛ واستفانوس، المقتدي بالرب، وأول شهيد في المسيح، يطلب المغفرة لمضطهديه؛ فهل تقل قوتهم بعد أن بدأوا يكونون مع المسيح؟» ^{[ 15 ]}

وضع مجمع ترينت عقيدة الشفاعة والدعاء ، التي تُعلّم أن "... القديسين الذين يملكون مع المسيح يرفعون صلواتهم إلى الله من أجل البشر. من الجيد والمفيد أن ندعوهم بالتضرع، وأن نلجأ إلى صلواتهم ومعونتهم ومساعدتهم لنيل النعم من الله، من خلال ابنه يسوع المسيح ربنا، الذي هو وحده فادينا ومخلصنا". ^{[ 15 ]}

يمكن للأفراد أيضاً ممارسة الصلاة الشفاعية للأشخاص القديسين الذين لم يتم تطويبهم بعد، كما أن الأدلة على المعجزات التي تحدث نتيجة لهذه الصلاة شائعة جداً أثناء العملية الرسمية للتطويب والتقديس .

بحسب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية :

٩٥٦ شفاعة القديسين. "بكونهم أكثر اتحادًا بالمسيح، يُثبّت الساكنون في السماء الكنيسة جمعاء في القداسة. ... إنهم لا يكفون عن الشفاعة لنا عند الآب، إذ يُقدّمون الفضائل التي اكتسبوها على الأرض من خلال الوسيط الوحيد بين الله والناس، يسوع المسيح. ... وهكذا، بفضل اهتمامهم الأخوي، يُعان ضعفنا كثيرًا." ^{[ ٢١ ]}

قام بعض علماء الكنيسة الكاثوليكية بتقييم التضرع إلى القديسين والتوسل إليهم من منظور نقدي تجاه النزعات القروسطية التي تصور القديسين في السماء وهم يوزعون النعم على من يشاؤون، ورأوا بدلاً من ذلك في التعبد الصحيح للقديسين وسيلة للاستجابة لعمل الله فينا من خلال هذه النماذج الإبداعية للتشبه بالمسيح. ^{[ 22 ]}

في الحوارات المسكونية، تم التوصل إلى اتفاق مفاده أن "طلب شفاعة القديسين من أجلنا يعبّر عن تضامن الكنيسة التي يُفترض أن يدعم فيها الجميع بعضهم بعضًا. ومثلما هو الحال بين الأحياء، فإن طلب الصلاة من أحد القديسين هو تعبير دقيق عن التضامن في يسوع المسيح، عبر العصور وفي مختلف مراحل الوجود البشري". ^{[ 23 ]}

تؤكد اللوثرية الإنجيلية الإيمان بشركة القديسين ، المذكورة في قانون الإيمان الرسولي . وتُجيز الاعترافات اللوثرية الإنجيلية تكريم القديسين بشكر الله على أمثلة رحمته، واتخاذهم قدوةً لتقوية إيمان المؤمنين، والاقتداء بإيمانهم وفضائلهم الأخرى. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} وتقبل اللوثرية الإنجيلية عمومًا شفاعة القديسين، مع أنها ترفض التضرع إليهم. ^{[ 3 ]} ورغم أن اعتراف أوغسبورغ يرفض التضرع إلى القديسين لطلب معونتهم، فإنه يؤكد أنهم "يصلّون من أجل الكنيسة الجامعة عمومًا" في الحياة وفي السماء. ^{[ 7 ]} ويشدد اعتراف أوغسبورغ على أن المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان، وأنه بالتالي هو الوحيد الذي ينبغي للمسيحيين أن يصلّوا إليه ومن خلاله. ^{[ أ ]} على الرغم من أن معظم الطوائف اللوثرية لا تفعل ذلك، إلا أن الكنيسة الإنجيلية المجتمعية اللوثرية - وهي طائفة لوثرية ذات توجهات كنسية إنجيلية كاثوليكية - أكدت الإيمان بالاستعانة بالقديسين. ^{[ 6 ]}

تُعلّم دفاعات اعتراف أوغسبورغ أن "مريم العذراء تُصلي من أجل الكنيسة". ^{[ 30 ]} وفيما يتعلق تحديدًا بمريم العذراء ، دعا مارتن لوثر إلى استخدام نسخة ما قبل مجمع ترينت من صلاة السلام عليكِ يا مريم كعلامة على التبجيل والتقوى لها. ^{[ 31 ]} وهكذا احتفظ كتاب الصلاة اللوثري لعام 1522 بصلاة السلام عليكِ يا مريم. ^{[ 32 ]}

تعتبر الكنائس الإصلاحية ، التي تتبنى اللاهوت الكالفيني ، شركة القديسين المذكورة في قانون الإيمان الرسولي شاملةً لجميع المؤمنين، بمن فيهم المتوفون، ^{[ 33 ]} إلا أن التضرع إلى القديسين الراحلين يُعدّ مخالفةً للوصية الأولى . ^{[ 34 ]} وعلى وجه التحديد، يعتقد جون كالفن في كتابه "مبادئ الدين المسيحي" ( ^{[ 35 ]} ) أن الكتاب المقدس يُبيّن أن المبدأ الأساسي للعبادة هو التضرع المباشر إلى الله. ويستشهد كالفن بالمزمور 44: "إن نسينا اسم إلهنا، أو بسطنا أيدينا إلى إله غريب، أفلا يفحص الله ذلك؟". أما المبدأ التالي الذي يستخرجه كالفن من الكتاب المقدس فهو أن الصلاة يجب أن تتم فقط بشفاعة المسيح. ويُعلّم كالفن أن رسالة العبرانيين 13: 15 تُذكّر المسيحيين بأنه "بدون تدخل كهنوته، لا تكون شفاهنا طاهرة بما يكفي لتمجيد اسم الله". يقول كالفن إنه بفضل شفاعة المسيح، يستطيع المسيحيون أن يحذوا حذو الرسول بولس ويصلّوا بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 17). في المقابل، يعتقد كالفن أن الصلاة للقديسين دليل على عدم الثقة، إما لأنهم لا يكتفون بالمسيح شفيعًا أو لأنهم حرموه من هذا الشرف.

تعكس بنود اللاهوت الإصلاحي لتوماس كرانمر - الشخصية المحورية في الإصلاح البروتستانتي في إنجلترا - المواد التسع والثلاثين (1563)، التي أصبحت بمثابة اعتراف بالإيمان للأنجليكانية التاريخية، إذ تدين "استحضار القديسين" باعتباره "أمرًا مُبتدعًا، لا أساس له في الكتاب المقدس، بل هو مُخالف لكلمة الله" (المادة 22). ^{[ 36 ]} ويُفرّق اللاهوتيون داخل الكنيسة الأنجليكانية بوضوح بين المذهب "الكاثوليكي" المتعلق باستحضار القديسين، وما يعتبرونه المذهب "الآبائي" في شفاعة القديسين، فيُجيزون الأخير، ويحظرون الأول. ^{[ 37 ]} أكدت الكنيسة الأنجليكانية على "التضرع إلى القديسين" (الذي أطلق عليه الأسقف الأنجليكاني ويليام فوربس اسم " الاستعانة بالقديسين ")، وهو "ممارسة طلب المشاركة في صلوات القديسين من الله نفسه". ويعتقد الأنجليكان أن التضرع إلى القديسين "ممارسة كاثوليكية أصيلة، موجودة في الطقوس الليتورجية القديمة، ولا تقبل أي اعتراض لاهوتي. فهي تؤكد حقيقة أن القديسين يصلّون من أجلنا، وتلبي حاجة الإنسان إلى التواصل الفعال مع الراحلين، وتُدخل في نطاق الدين العملي شركة القديسين، لتشمل ليس فقط من هم على الأرض، بل أيضًا من هم في العالم الآخر".

يكتب اللاهوتي الأنجليكاني جيمس كلارك أنه "في التوبة، يمكننا أن نبقى متذكرين ذلك الجزء من شركة القديسين الموجودين بالفعل في الفردوس، مع التمسك في الوقت نفسه بالمبدأ الكتابي القائل بأننا يجب أن نخاطب الله وحده في صلواتنا ودعواتنا، متجنبين تمامًا أي خطر زاحف للوثنية..." وأنه "يمكننا بحق أن نستفيد من صلواتهم، ليس من خلال مطالبة القديسين مباشرة بالصلاة من أجلنا، ولكن من خلال الصلاة إلى الله أن يباركنا من خلال شفاعتهم" ^{[ 5 ] [ 38 ]}

تنص المادة الرابعة عشرة من بنود الدين الميثودية لعام 1784، والتي تعكس بنود الكنيسة الأنجليكانية التسعة والثلاثين ، على رفض الاستشهاد بالقديسين، معلنةً أن هذه العقيدة "أمرٌ مُختلقٌ عبثاً، ولا يستند إلى أي سندٍ من الكتاب المقدس، بل هو مُخالفٌ لكلمة الله". ^{[ 39 ]}

ترفض الكنائس المعمدانية شفاعة الموتى من أجل الأحياء، لكنها تؤيد شفاعة الأحياء من أجل الأحياء وفقًا لما جاء في رسالة رومية 15:30 (انظر الصلاة الشفاعية ).

توجد أدلة على إيمان اليهود بالشفاعة، سواء في صورة البركات الأبوية التي توارثها إبراهيم لأبنائه، أو في سفر المكابيين الثاني ، حيث يرى يهوذا المكابي أونيا وإرميا الميتين يباركان الجيش اليهودي. في اليهودية القديمة، كان من الشائع أيضًا التضرع إلى ميخائيل طلبًا للشفاعة ، على الرغم من تحريم الحاخامات للجوء إلى الملائكة كوسيط بين الله وشعبه. كُتبت صلاتان تتضرعان إليه، بصفته أمير الرحمة، للشفاعة لإسرائيل: إحداهما من تأليف إليعازر هكالير، والأخرى من تأليف يهوذا بن صموئيل هحسيد. ^{[ 40 ]} ويرى معارضو هذه الممارسة أن الصلاة لا تُرفع إلا إلى الله وحده .

في العصر الحديث، يُعدّ أحد أبرز الانقسامات في اللاهوت اليهودي ( هاشكافا ) مسألة جواز التضرع إلى الصديق (تساديك) - وهو شخص شديد الصلاح. ويتمحور الخلاف الرئيسي حول ممارسة التضرع إلى صديق متوفى للشفاعة أمام الله. ^{[ 41 ]} تنتشر هذه الممارسة بشكل رئيسي بين اليهود الحسيديين ، ولكنها موجودة أيضًا بدرجات متفاوتة بين طوائف أخرى، معظمها حريدية. وتُوجد أقوى معارضة لها بشكل أساسي بين قطاعات من اليهودية الأرثوذكسية الحديثة، ودور دايم، وتلميد رامبام ، وبين بعض جوانب المجتمع الحريدي الليتواني . وعادةً ما يعترض المعارضون على هذه الممارسة بسبب مشكلة الوثنية ، إذ يحظر القانون اليهودي منعًا باتًا استخدام وسيط ( مليتز ) أو وكيل ( سرسور ) بين المرء والله.

عادة ما تكون وجهات نظر تلك الجماعات اليهودية المعارضة لاستخدام الشفعاء أكثر تساهلاً فيما يتعلق بالتضرع إلى الله وحده فقط من خلال "فضل" ( زخوت ) شخص صادق .

يزعم اليهود المؤيدون لاستخدام الشفعاء أن تضرعهم إلى الصديق ليس صلاة ولا عبادة، أو أنهم يصلّون إلى الله ومن خلاله، لكنهم يتواصلون مع الصديق بشكل ثانوي . ويكمن الخلاف بين هذه الجماعات أساسًا حول تعريف الصلاة والعبادة والوسيط ( مليتز ) والوكيل ( سارسور ).

التوسل هو استخدام شخص ما كوسيط أو وسيلة في الدعاء الموجه إلى الله. ومثال على ذلك: "ربّي، أعنّي في [كذا وكذا من الحاجة] لما في حبي لنبيك." ^{[ 42 ] [ 43 ]}

يلجأ بعض الشيعة إلى طلب الشفاعة من الأولياء، ولا سيما من علي بن أبي طالب، صهر النبي محمد ، والحسين بن أبي طالب . وبحسب محمد الباقر ، تُعتبر الولاية على علي بن أبي طالب المعيار الأساسي للإيمان والنجاة. ^{[ 44 ]}

أسماء الأوثرات (الكائنات السماوية في عالم النور ) في الصلوات المندائية، مثل الصلوات القانونية في القولستا . بعض هذه الصلوات، مثل صلاة أسوت مالكيا ( القولستا 105) وصلاة طاباهاتان (القولستا 170)، ^{[ 45 ]} تحتوي على قوائم طويلة من الأجداد والأوثرات والأنبياء مثل آدم ويوحنا المعمدان . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

في ديانة شعب السيرير في السنغال وغامبيا وموريتانيا ، يُعتبر بعض موتاهم القدماء، على سبيل المجاز، قديسين مقدسين، يُطلق عليهم اسم بانغول في لغة السيرير . ويعمل هؤلاء الأجداد القدماء كوسيط بين عالم الأحياء وإلههم الأعلى روغ . ^{[ 48 ]}