بطريرك أنطاكية

في العصر الروماني ، كانت أنطاكية المدينة الرئيسية في مقاطعة سوريا الرومانية ، ورابع أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية، بعد روما وأفسس والإسكندرية .

بحسب سفر أعمال الرسل، كانت كنيسة أنطاكية أول كنيسة تُسمى "مسيحية". ^{[ 1 ]} ووفقًا للتقاليد، أسس القديس بطرس الكنيسة في أنطاكية، التي كانت أول مركز مسيحي رئيسي قبل القرن الرابع، وكان أول أسقف للمدينة، ^{[ 2 ]} قبل أن يذهب إلى روما لتأسيس الكنيسة هناك. ^{[ 3 ] 95 وكان} إغناطيوس الأنطاكي (توفي حوالي عام 107 )، الذي يُعتبر ثالث أسقف للمدينة، أحد الآباء الرسوليين البارزين . وبحلول القرن الرابع، أصبح أسقف أنطاكية أقدم أسقف في منطقة تشمل ما يُعرف اليوم بشرق تركيا ولبنان وإسرائيل وفلسطين وسوريا والأردن والعراق وإيران . وكانت رتبته الكهنوتية تخدم أكبر عدد من المسيحيين في العالم المعروف آنذاك. وكانت مجامع أنطاكية تُعقد في بازيليكا سُميت باسم جوليان الشهيد ، والتي احتوت على رفاته .

على الرغم من تراجع بطريرك أنطاكية في السلطة الكنسية أمام بطريرك القسطنطينية في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، إلا أنه ظل الأكثر استقلالية وقوة وثقة بين بطاركة الشرق. وكانت كنيسة أنطاكية مركزًا للدراسات المسيحية، لا يضاهيها في الأهمية سوى الإسكندرية . وعلى النقيض من علم المسيح المتأثر بالحضارة الهلنستية في الإسكندرية وروما والقسطنطينية ، تأثرت اللاهوت الأنطاكي بشكل كبير باليهودية الحاخامية وغيرها من أنماط الفكر التوحيدي في غرب آسيا ، مؤكدةً على الجوهر الإلهي الواحد المتعالي ( οὐσία )، مما أدى بدوره إلى تبني المسيح في بعض الحالات المتطرفة، وإلى التمييز الواضح بين طبيعتين للمسيح ( δύο φύσεις : ثنائية الطبيعة ): إحداهما بشرية والأخرى إلهية. وأخيراً، بالمقارنة مع البطريركيات في القسطنطينية وروما والإسكندرية التي غرقت لأسباب مختلفة في لاهوت دين الدولة الإمبراطورية، تمكن العديد من بطاركتها من تجاوز الانقسام بين الخلافات حول علم المسيح والوحدة الإمبراطورية من خلال تقواها وفهمها المباشر للفكر المسيحي المبكر المتجذر في بدايات الكنيسة البدائية.

أدت الخلافات اللاهوتية حول المسيح التي أعقبت مجمع خلقيدونية عام 451 إلى صراع طويل على منصب البطريركية بين مؤيدي المجمع ومعارضيه. وبلغت القضية ذروتها عام 512، عندما دعا غير الخلقيدونيين إلى عقد مجمع في صيدا، أسفر عن استبدال البطريرك فلافيان الثاني (الخلقيدوني) بالبطريرك ساويرس (غير الخلقيدوني). وأصبح غير الخلقيدونيين، بقيادة ساويرس، يُعرفون فيما بعد بالكنيسة السريانية الأرثوذكسية (وهي جزء من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية )، والتي استمرت في تعيين بطاركتها في أنطاكية . وكان غير الخلقيدونيين أكبر عدداً في أنطاكية مقارنةً بالخلقيدونيين؛ وشكّل الخلقيدونيون الذين رفضوا الاعتراف بالعزل واستمروا في الاعتراف بفلافيان بطريركاً، كنيسة منافسة . ابتداءً من عام 518، بعد وفاة فلافيان وتعيين خليفته، عُرفت كنيسة خلقيدونية باسم كنيسة أنطاكية البيزنطية ( الروم ) . وفي العصور الوسطى ، مع ازدياد اعتماد كنيسة أنطاكية البيزنطية على القسطنطينية ، بدأت في استخدام الطقوس البيزنطية . ^{[ 4 ]}

أعقبت الانقسامات الداخلية بين المسيحيين - كقضايا علم المسيح ، واليوليانية ، والمونوثيليتية ، والمونرجسية ، وغيرها - الفتوحات الإسلامية التي بدأت في أواخر القرن السابع، مما أدى إلى تشابك السلطة الكنسية للبطريرك مع سياسات السلطة الإمبراطورية، ثم الهيمنة الإسلامية لاحقًا . ونظرًا لاعتبارها مستقلة عن كل من القوة البيزنطية والعربية الإسلامية، ولكنها في جوهرها خاضعة لسيطرتهما، تضاءلت السلطة الفعلية لبطاركة أنطاكية. إضافةً إلى ذلك، عانت مدينة أنطاكية من عدة كوارث طبيعية، بما في ذلك زلازل مدمرة خلال القرنين الرابع والسادس، وفتوحات معادية للمسيحية بدأت بالفرس الزرادشتيين في القرن السادس، ثم العرب المسلمين في القرن السابع، قبل أن تستعيدها الإمبراطورية البيزنطية عام 969. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن بعض أتباع القديس مارون، الناسك الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، الناطقين باللغة السريانية ، قد قبلوا بنود مجمع خلقيدونية ، إلا أنهم ظلوا متمسكين بالمذهب المونوثيلي (بسبب استحالة التواصل مع الكنيسة الخلقيدونية الأوسع ومحاولتهم دمج أعمال آباء الكنيسة السريانية الأوائل مع اللغة الخلقيدونية) حتى القرن الثاني عشر الميلادي، وذلك حتى إقامة شركة مع روما . ^{[ 6 ] [ 7 ]} ورغم أن الموارنة قاتلوا في البداية إلى جانب البيزنطيين في صراعهم ضد العرب، إلا أنهم في عام 685 ميلادي، عيّنوا بطريركًا لأنفسهم، هو يوحنا مارون ، الذي أصبح أول بطريرك للكنيسة المارونية ؛ ومع ذلك، فإن وجود يوحنا مارون تاريخيًا محل شك، ويعتمد إلى حد كبير على التقاليد الحديثة للكنيسة المارونية نفسها. ^{[ 8 ]}

على مرّ القرون، برزت اختلافات بين الكنيسة المسيحية في الشرق والغرب، كاستخدام الخبز غير المختمر في القربان المقدس في الغرب، أو إضافة عبارة " والابن" إلى قانون الإيمان النيقاوي من قِبل البابا سرجيوس الرابع . وقد نتج عن ذلك انشقاقٌ يُعرف بالانشقاق الكبير ، ويُرجّح أن تاريخه يعود إلى مهمة الكاردينال همبرت إلى القسطنطينية عام 1054، حين قام همبرت بحرمان بطريرك القسطنطينية، ميخائيل الأول كيرولاريوس ، الذي بدوره حرّم بابا روما وأزاله من سجلات الرسل . ونتيجةً لذلك، انفصلت هيئتان مسيحيتان رئيسيتان، وانقسمتا إلى فصيلين: فصيل يُعرف اليوم بالكنيسة الكاثوليكية، ويمثل الغرب اللاتيني بقيادة البابا؛ وفصيل آخر، يُعرف اليوم بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ويمثل الشرق اليوناني تحت السلطة الجماعية لبطاركة أنطاكية والقدس والقسطنطينية والإسكندرية. إلا أن هذا الانقسام، على الأرجح، لم يكن معروفًا آنذاك إلا بين كبار رجال الدين الذين لم يُولوه أهمية تُذكر، أو توقعوا تجاوزه قريبًا. ^{[ 5 ]}

كما هو الحال مع بطريركيتي الإسكندرية والقدس، لم يكن التواصل بين روما وأنطاكية سهلاً كما كان بين روما والقسطنطينية. ومع ذلك، توجد وثائق بين أنطاكية وروما، منها ما ورد عام 1052 حين أرسل البطريرك بطرس الثالث، بطريرك أنطاكية، نبأ تعيينه إلى البابا ليو التاسع، وطلب منه إرسال بيان إيمان، إذ لم يُخلّد ذكرى الباباوات في سجلات الكنيسة منذ ثلاثين عامًا. ^{[ 5 ]} وبعد أن حرم ميخائيل الأول كيرولاريوس الكنيسة اللاتينية عام 1054، أبلغ بطرس الثالث أيضًا، الذي أظهر رده عدم اكتراثه، هو وكثيرون غيره، بأحداث عام 1054؛ إذ أكد بطرس أن اللاتينيين إخوتهم، لكن تفكيرهم عرضة للخطأ، وباعتبارهم برابرة، يجب إعفاؤهم من الفهم الدقيق للأرثوذكسية. ^{[ 5 ]} في عام 1085، سقطت المدينة في أيدي سلطنة الروم، ولكن سُمح ليوحنا الأوكسيتي ، البطريرك المُعيّن حديثًا من قِبل الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس، بالإقامة فيها. وعندما وصل جيش الحملة الصليبية الأولى إلى أسوار أنطاكية ، سُجن يوحنا بأمر من حاكم المدينة ، وتعرض للتعذيب أمام أعين الصليبيين. وبعد فتح المدينة في يونيو 1098، أُطلق سراح يوحنا وأعاده الزعيم الروحي للصليبيين، أدهيمار من لو بوي ، إلى منصبه كبطريرك لأنطاكية. ^{[ 9 ]} بعد وفاة أدهيمار، نصب النورماندي بوهيموند من تارانتو نفسه أميرًا على أنطاكية ، وعارض ألكسيوس الأول في عامي 1099/1100، مما أجبر يوحنا على ترك البطريركية بسبب الاشتباه في ولائه للإمبراطور البيزنطي. اختار بوهيموند رجل دين فرنجي موالٍ له ليكون بطريركًا جديدًا، وبذلك بدأ بطريركية أنطاكية اللاتينية .

انتهى النفوذ الغربي في المنطقة نهائيًا بانتصارات المماليك المسلمين على الإمارات الصليبية في القرن الثالث عشر. وفي عام ١٢٦٨، سقطت إمارة أنطاكية مع الغزو الوحشي للمدينة على يد المماليك، مما أدى إلى عزلة البطريركية وتشتتها وتدهورها، فضلًا عن الانقسامات الكنسية بين روما والقسطنطينية، وبين القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية. نُفي البطريرك اللاتيني عام ١٢٦٨، وأصبح المنصب شرفيًا فقط. شغر المنصب عام ١٩٥٣، وأُلغي نهائيًا عام ١٩٦٤.

في حلب، أدت جهود المبشرين اليسوعيين والكبوشيين إلى قيام بعض أعضاء الطائفة السريانية الأرثوذكسية المحلية بتشكيل فصيل موالٍ للكنيسة الكاثوليكية داخل كنيستهم. وفي عام 1667، انتُخب أندرو أكيان بطريركًا، مما أدى إلى انشقاق. وبعد وفاة أكيان عام 1677، ظهر بطريركان متنافسان، أحدهما عم أكيان. وحتى عام 1782، لم يكن للكاثوليك السريان بطريرك، إلى أن عيّن المجمع المقدس السرياني الأرثوذكسي، الذي كان يتألف آنذاك من أعضاء يميلون إلى الكاثوليكية، المطران ميخائيل جاروه بطريركًا، والذي أعلن على الفور ولاءه للكنيسة الكاثوليكية، وضمّ العديد من المؤمنين الأرثوذكس إلى شركة مع روما . وقد أرسى هذا القرار المحوري قيادة الكنيسة السريانية الكاثوليكية، المعروفة باسم خط إغناطيوس، والتي استمرت منذ عهد جاروه. ^{[ 10 ]}

في عام ١٧٢٤، انتُخب كيرلس السادس بطريركًا لليونان في أنطاكية. اعتبره بطريرك القسطنطينية مواليًا لروما ، فرفض الاعتراف بانتخابه وعيّن بطريركًا آخر مكانه. استمرّ العديد من الملكيين في الاعتراف بأحقية كيرلس في البطريركية. وهكذا، منذ عام ١٧٢٤، انقسمت الكنيسة اليونانية في أنطاكية إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية في أنطاكية والكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية . وفي عام ١٧٢٩، اعترف البابا بنديكت الثالث عشر بكيرلس بطريركًا للكنيسة الكاثوليكية الشرقية في أنطاكية، ورحّب به وبأتباعه في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية . ^{[ ١١ ]}