الموسيقى الشعبية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الموسيقى الشعبية هي موسيقى ذات جاذبية واسعة [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] تُوزَّع عادةً على جماهير غفيرة عبر صناعة الموسيقى . يمكن الاستمتاع بهذه الأشكال والأنماط الموسيقية وأداؤها من قِبَل أشخاص ذوي تدريب موسيقي قليل أو معدوم . [ 1 ] وباعتبارها نوعًا من الفنون الشعبية ، فهي تُخالف الموسيقى الفنية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] تاريخيًا، كانت الموسيقى الفنية تُنشر من خلال أداء النوتات الموسيقية المكتوبة ، مع أنها تُنشر أيضًا من خلال التسجيلات منذ بداية صناعة التسجيلات . أما الأشكال الموسيقية التقليدية، مثل أغاني البلوز المبكرة أو الترانيم، فكانت تُتناقل شفهيًا، أو إلى جماهير محلية أصغر. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

يُستخدم مصطلح "الموسيقى الشعبية" في الأصل لوصف موسيقى فترة "تين بان آلي " في الولايات المتحدة خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر . [ 1 ] ورغم أن الموسيقى الشعبية تُعرف أحيانًا باسم "موسيقى البوب"، إلا أن المصطلحين ليسا مترادفين. [ 7 ] فالموسيقى الشعبية مصطلح عام يشمل طيفًا واسعًا من أنواع الموسيقى التي تُناسب أذواق شريحة كبيرة من الجمهور، [ 8 ] بينما تُشير موسيقى البوب ​​عادةً إلى نوع موسيقي مُحدد ضمن الموسيقى الشعبية. [ 9 ] تتميز أغاني ومقطوعات الموسيقى الشعبية بألحانها السهلة الحفظ . ويتضمن هيكل الأغنية عادةً تكرار المقاطع، حيث يتكرر المقطع واللازمة أو الكورس طوال الأغنية، بينما يُقدم المقطع الانتقالي قسمًا مُغايرًا وانتقاليًا. [ 10 ] من ستينيات القرن العشرين وحتى منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، كانت الألبومات التي تجمع الأغاني هي الشكل السائد لتسجيل واستهلاك الموسيقى الشعبية باللغة الإنجليزية، في فترة عُرفت باسم عصر الألبومات . [ 11 ]

في العقد الأول من الألفية الثانية، ومع توفر الأغاني والمقطوعات الموسيقية كملفات صوتية رقمية، أصبح من الأسهل انتشار الموسيقى من بلد إلى آخر أو من منطقة إلى أخرى. وقد اكتسبت بعض أنواع الموسيقى الشعبية شهرة عالمية، بينما لاقت أنواع أخرى رواجًا واسعًا ضمن ثقافة منشئها. [ 12 ] ومن خلال مزج الأنواع الموسيقية، تُبتكر أشكال جديدة من الموسيقى الشعبية لتعكس مُثُل الثقافة العالمية. [ 13 ]

تعريف

لقد وُجد نوع من الموسيقى الشعبية منذ وجود طبقة وسطى حضرية تستهلكها. ما يميزها قبل كل شيء هو المستوى الجمالي الذي تستهدفه. لطالما منحت النخبة الثقافية الموسيقى مكانة دينية أو جمالية سامية، إن لم تكن ذات أهمية ذاتية، بينما كانت بالنسبة لسكان الريف عملية وعفوية، مصاحبة للعمل في الحقول أو للمهرجانات التي توفر ملاذاً دورياً من الكدح.

صنّف الباحثون الموسيقى إلى "شعبية" بناءً على عوامل متعددة، منها ما إذا كانت الأغنية أو المقطوعة الموسيقية تُعرف لدى المستمعين بشكل أساسي من خلال سماعها (على عكس الموسيقى الكلاسيكية ، حيث يتعلم العديد من الموسيقيين مقطوعاتهم من النوتات الموسيقية). ويشمل ذلك جاذبيتها لجمهور متنوع، ومعاملتها كسلعة في السوق ضمن سياق رأسمالي ، وعوامل أخرى. [ 6 ] تُعد مبيعات التسجيلات أو النوتات الموسيقية أحد المقاييس. ويشير ميدلتون ومانويل إلى أن هذا التعريف ينطوي على إشكاليات، إذ لا يُحتسب عدد مرات الاستماع أو العزف المتكرر للأغنية أو المقطوعة نفسها. [ 2 ] يُعد تقييم الجاذبية بناءً على حجم الجمهور (الجاذبية الجماهيرية) أو ما إذا كان الجمهور ينتمي إلى طبقة اجتماعية معينة طريقة أخرى لتعريف الموسيقى الشعبية، ولكن هذه الطريقة أيضًا تنطوي على إشكاليات، إذ لا يمكن تطبيق الفئات الاجتماعية بدقة على الأنماط الموسيقية. ويذكر مانويل أن أحد الانتقادات الموجهة للموسيقى الشعبية هو أنها تُنتجها تكتلات إعلامية ضخمة، ويستهلكها الجمهور بشكل سلبي، حيث يقتصر دورهم على شراء أو رفض الموسيقى المنتجة. يزعم أن المستمعين في هذا السيناريو لم يكونوا قادرين على اختيار موسيقاهم المفضلة، مما ينفي المفهوم السابق للموسيقى الشعبية. [ 15 ] علاوة على ذلك، "تغيرت مفاهيم الموسيقى الشعبية بمرور الوقت". [ 2 ] ويجادل ميدلتون بأنه لو أُجريت أبحاث في مجال الموسيقى الشعبية، لكان هناك مستوى من الاستقرار داخل المجتمعات يسمح بتوصيف الفترات التاريخية، وتوزيع الموسيقى، وأنماط التأثير والاستمرارية ضمن الأنماط الشعبية للموسيقى. [ 16 ]

قسمت أناهيد كسابيان الموسيقى الشعبية إلى أربع فئات:

تعكس الموسيقى الشعبية في أي مجتمع المُثُل السائدة في وقت أدائها أو نشرها. [ 22 ] يذكر ديفيد ريسمان أن جمهور الشباب من مُستمعي الموسيقى الشعبية ينتمون إما إلى فئة الأغلبية أو إلى ثقافة فرعية . تستمع فئة الأغلبية إلى الأنماط الموسيقية المُنتجة تجاريًا، بينما تجد الثقافات الفرعية نمطًا موسيقيًا خاصًا بها للتعبير عن قيمها. [ 16 ] وهذا يُتيح للشباب اختيار الموسيقى التي يُناسبونها، مما يمنحهم القدرة كمستهلكين على التحكم في سوق الموسيقى الشعبية. [ 16 ]

صاغ الناقد الموسيقي روبرت كريستغاو مصطلح "الموسيقى شبه الشعبية" عام 1970 لوصف التسجيلات التي بدت سهلة الاستماع للجمهور، لكنها لم تحقق نجاحًا تجاريًا. وكتب لاحقًا في كتابه " دليل كريستغاو للتسجيلات: ألبومات الروك في السبعينيات " (1981): "أدركتُ أن هناك شيئًا آخر يحدث، فنظام التوزيع بدا متعثرًا، بما في ذلك محطات الراديو ". وأشار إلى أن تسجيلات مثل " ذا فيلفيت أندرغراوند " و " ذا غيلدد بالاس أوف سين" (لفرقة فلاينغ بوريتو براذرز ) امتلكت خصائص شعبية، لكنها فشلت في الوصول إلى قوائم الأغاني الأكثر مبيعًا . وأضاف: "كما أن الموسيقى شبه الكلاسيكية هي تخفيف منهجي للأذواق الراقية ، فإن الموسيقى شبه الشعبية هي مزيج متجانس من الأنماط الموسيقية الرائجة". [ 23 ] في رأيه، فإن الميل إلى "الأشياء البشعة والوحشية والقصيرة" يزيد من حدة نزعة شبه شعبية شائعة يتم فيها الإشادة بالتطور الغنائي والمفاهيمي بينما يُترك التطور الموسيقي - مهارات الجاز أو التصميم الكلاسيكي أو الابتكار الطليعي - للمتخصصين. [ 24 ]

عرّف المغني الشعبي الأمريكي بيت سيجر موسيقى البوب ​​بأنها "موسيقى احترافية تستمد من كل من الموسيقى الشعبية وموسيقى الفنون الجميلة". [ 25 ]

تتخذ الموسيقى الشعبية في أغلب الأحيان شكلاً مقطعياً ، وأكثر المقاطع شيوعاً هي البيت الشعري ، واللازمة أو المقطع المتكرر ، والجسر . ومن الأشكال الشائعة الأخرى شكل 32 مقياساً ، وشكل اللازمة ، [ 2 ] وموسيقى البلوز ذات 12 مقياساً . ونادراً ما تُلحَّن أغاني الموسيقى الشعبية باستخدام موسيقى مختلفة لكل مقطع من كلماتها (وتُسمى الأغاني المُلحَّنة بهذه الطريقة " مُلحَّنة بشكل متواصل "). [ 10 ]

يُعتبر المقطع واللازمة العنصرين الأساسيين في الأغنية. عادةً ما يتشابه لحن كل مقطع (مع بعض التعديلات الطفيفة المحتملة)، لكن الكلمات تتغير في معظم المقاطع. أما اللازمة (أو "اللازمة") فتتضمن عادةً عبارة لحنية وعبارة رئيسية تُكرر. قد تحتوي أغاني البوب ​​على مقدمة وخاتمة (" خاتمة ")، لكن هذه العناصر ليست ضرورية لهوية معظم الأغاني. غالبًا ما تحتوي أغاني البوب ​​التي تستخدم المقاطع واللازمات على جسر، وهو مقطع يربط بين المقطع واللازمة في نقطة أو أكثر من الأغنية. [ 10 ]

عادةً ما يتكرر المقطع واللازمة طوال الأغنية، بينما يُستخدم الجسر والمقدمة والخاتمة (وتُسمى أيضًا "الخاتمة") مرة واحدة فقط. قد تحتوي بعض أغاني البوب ​​على مقطع منفرد، خاصةً في موسيقى البوب ​​المتأثرة بالروك أو البلوز . خلال المقطع المنفرد، تعزف آلة موسيقية واحدة أو أكثر لحنًا قد يكون هو اللحن الذي يستخدمه المغني، أو في موسيقى البوب ​​المتأثرة بالبلوز أو الجاز، قد يكون العزف المنفرد مرتجلًا بناءً على تسلسل النغمات . عادةً ما يضم المقطع المنفرد عازفًا واحدًا (مثل عازف جيتار أو عازف هارمونيكا ) أو، في حالات أقل شيوعًا، أكثر من عازف (مثل عازف بوق وعازف ساكسفون ). [ 10 ]

يتألف الشكل الموسيقي ذو الـ 32 مقياسًا من أربعة أقسام، غالبًا ما يكون طول كل منها ثمانية مقاييس (4×8=32)، بيتان أو قسمان A، وقسم B متباين (الجسر أو "القسم الأوسط")، وعودة البيت في قسم A أخير (AABA). [ 26 ] يمكن دمج شكل البيت-الكورس أو شكل ABA مع شكل AABA، في أشكال AABA مركبة. كما يمكن استخدام تنويعات مثل a1 وa2. قد يُميّز تكرار تسلسل وتر واحد القسم الوحيد في شكل بيت بسيط مثل موسيقى البلوز ذات الـ 12 مقياسًا. [ 10 ]

تاريخ

التطور في أمريكا الشمالية وأوروبا

صناعة

المغنية جيني ليند من القرن التاسع عشر وهي تؤدي أغنية لا سونامبولا

كانت السمة الأبرز لصناعة الموسيقى الشعبية الناشئة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر هي تركيزها الكبير على شكل النوتات الموسيقية التجارية. [ 27 ] وقد أتاح توفر نسخ النوتات الموسيقية الرخيصة والمتوفرة على نطاق واسع للأغاني الشعبية والمقطوعات الموسيقية الآلية إمكانية نشر الموسيقى لجمهور واسع من هواة الموسيقى من الطبقة المتوسطة، الذين تمكنوا من عزف وغناء الموسيقى الشعبية في منازلهم. وغالباً ما تمحورت ممارسة الموسيقى للهواة في القرن التاسع عشر حول البيانو ، حيث يمكن لهذه الآلة عزف الألحان والأوتار والخطوط الأساسية، مما مكّن عازف البيانو من إعادة إنتاج الأغاني والمقطوعات الشعبية. وبالإضافة إلى تأثير النوتات الموسيقية، كان من العوامل الأخرى ازدياد توفر عروض الموسيقى الشعبية العامة خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في "حدائق الترفيه وقاعات الرقص والمسارح الشعبية وقاعات الحفلات الموسيقية". [ 27 ]

عمل فنانو الموسيقى الشعبية الأوائل جنبًا إلى جنب مع صناعة النوتات الموسيقية للترويج لها. ومن أوائل فناني الموسيقى الشعبية الذين حققوا شهرة واسعة مغنية الأوبرا السويدية جيني ليند ، التي جالت الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر. وإلى جانب العزف الموسيقي المنزلي للهواة خلال القرن التاسع عشر، ازداد إقبال الناس على الموسيقى في تلك الحقبة من خلال المشاركة في جوقات الهواة، والانضمام إلى فرق النفخ النحاسية ، أو العزف في فرق الأوركسترا للهواة.

تسجيل عام 1929 لأغنية من تأليف والتر دونالدسون وإدغار ليزلي ، غلاف

كان مركز صناعة نشر الموسيقى في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر في حي " تين بان آلي " بمدينة نيويورك. وقد طوّر ناشرو الموسيقى في "تين بان آلي" أسلوبًا جديدًا للترويج للنوتات الموسيقية: الترويج المستمر للأغاني الجديدة. ومن الابتكارات التقنية التي ساهمت في انتشار الموسيقى الشعبية مع مطلع القرن، البيانو الآلي . إذ كان يُستخدم لتسجيل عزف عازف بيانو ماهر على مقطوعة موسيقية. ويمكن إعادة تشغيل هذا التسجيل على بيانو آلي آخر، مما أتاح لعدد أكبر من محبي الموسيقى الاستماع إلى ألحان البيانو الشعبية الجديدة. [ 27 ] وبحلول أوائل القرن العشرين، تمثلت أبرز اتجاهات الموسيقى الشعبية في ازدياد شعبية مسارح الفودفيل وقاعات الرقص، بالإضافة إلى اختراع جديد هو مشغل الغراموفون . ونمت صناعة التسجيلات بسرعة كبيرة؛ "بحلول عام 1920، كان هناك ما يقرب من 80 شركة تسجيلات في بريطانيا، وما يقرب من 200 شركة في الولايات المتحدة". [ 27 ] إن توفر التسجيلات مكّن نسبة أكبر من السكان من سماع أفضل المغنين والفرق الموسيقية.

ساهم البث الإذاعي للموسيقى، الذي بدأ في أوائل عشرينيات القرن العشرين، في نشر الأغاني الشعبية على نطاق واسع، مما أتاح لشريحة أكبر من السكان الاستماع إلى الأغاني التي يؤديها مغنون محترفون وفرق موسيقية، بمن فيهم أفراد من ذوي الدخل المحدود الذين لم يكونوا قادرين سابقًا على شراء تذاكر الحفلات الموسيقية. كما عزز البث الإذاعي من فرص كتّاب الأغاني والمغنين وقادة الفرق الموسيقية في تحقيق شهرة على المستوى الوطني. ومن العوامل الأخرى التي ساهمت في انتشار الموسيقى الشعبية ظهور الأفلام الناطقة في أواخر عشرينيات القرن العشرين، والتي تضمنت أيضًا الموسيقى والأغاني. وفي أواخر عشرينيات القرن العشرين وطوال ثلاثينياته، شهدت صناعة التسجيلات توجهًا نحو الاندماج، مما أدى إلى هيمنة العديد من الشركات الكبرى على سوق التسجيلات. [ 27 ]

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأ التلفزيون، هذا الاختراع الجديد، يلعب دورًا متزايد الأهمية في نشر الموسيقى الشعبية الجديدة. وكانت البرامج المنوّعة تعرض بانتظام مغنين وفرقًا موسيقية مشهورة. وفي ستينيات القرن العشرين، منح تطوير تقنيات جديدة في التسجيل، مثل مسجلات المسارات المتعددة، مهندسي الصوت ومنتجي التسجيلات دورًا متزايد الأهمية في الموسيقى الشعبية. وباستخدام تقنيات التسجيل متعدد المسارات، تمكن مهندسو الصوت من ابتكار أصوات ومؤثرات صوتية جديدة لم تكن ممكنة باستخدام تقنيات التسجيل "المباشر" التقليدية، [ 27 ] مثل أداء المغنين لأغانيهم الخلفية بأنفسهم أو قيام عازفي الغيتار الرئيسيين بعزف غيتارات الإيقاع خلف عزفهم المنفرد . وشهد العقد التالي تحولات عن هذه الأساليب، كما أشار روبرت كريستغاو في كتابه "دليل كريستغاو للتسجيلات: ألبومات الروك في السبعينيات " (1981).

"في الموسيقى الشعبية، كان تبني موسيقى السبعينيات يعني انسحابًا نخبويًا من مشهد الحفلات الموسيقية الفوضوي وثقافة المضادة ، وسعيًا ربحيًا وراء أدنى قاسم مشترك في إذاعة FM وألبومات موسيقى الروك ... في السبعينيات، سيطر الأقوياء، حيث استغل صناع موسيقى الروك المزاج الوطني لاختزال الموسيقى القوية إلى نوع من الترفيه غالبًا ما يكون رجعيًا - ولتحويل القاعدة الشعبية لموسيقى الروك من جمهور إلى سوق." [ 28 ]

في سبعينيات القرن العشرين، استمر اتجاه الاندماج في صناعة التسجيلات الموسيقية حتى باتت الهيمنة في أيدي خمس شركات عملاقة عابرة للحدود، ثلاث منها مملوكة لشركات أمريكية ( WEA ، و RCA ، و CBS ) واثنتان مملوكتان لشركات أوروبية ( EMI ، وPolygram ). [ 2 ] وفي تسعينيات القرن العشرين، اتخذ هذا الاتجاه منحىً جديدًا: الاندماج بين وسائل الإعلام. وشهد هذا الاتجاه اندماج شركات تسجيل الموسيقى مع شركات الأفلام والتلفزيون والمجلات وغيرها من شركات الإعلام، وهو نهج سهّل الترويج التسويقي المتبادل بين الشركات التابعة. فعلى سبيل المثال، يمكن الترويج لنجم غنائي تابع لشركة تسجيلات من خلال برامج الحوار التلفزيونية والمجلات التابعة للمجموعة. [ 27 ]

أدى إدخال المعدات الرقمية (أجهزة المزج، وأجهزة المزج، وأجهزة أخذ العينات، وأجهزة التسلسل) في ثمانينيات القرن الماضي إلى ما وصفه قاموس غروف للموسيقى بخلق "عوالم صوتية جديدة"، فضلاً عن تسهيل إنتاج الموسيقى ذاتيًا من قبل الموسيقيين الهواة و" شركات التسجيل المستقلة الصغيرة ". [ 27 ] في تسعينيات القرن الماضي، أتاح توفر برامج تسجيل الصوت وبرامج وحدات المؤثرات الصوتية لفرقة موسيقية مستقلة هاوية تسجيل ألبوم - الأمر الذي كان يتطلب استوديو تسجيل مجهزًا بالكامل في العقود السابقة - باستخدام جهاز كمبيوتر محمول وميكروفون عالي الجودة فقط . ومع ذلك، لا تزال جودة الصوت في استوديوهات التسجيل الحديثة تتفوق على ما يمكن أن ينتجه هاوٍ. [ 29 ]

نقد

يوجد في العالم أكثر من 300 نوع موسيقي. وتتصدر موسيقى البوب ​​قائمة الأنواع الأكثر شعبية عالميًا. أما في دول مثل الولايات المتحدة، فلموسيقى الروك والراب والهيب هوب والبلوز والآر أند بي تاريخ طويل في تصدر المشهد الموسيقي. [ 30 ]

تتغير شعبية أنواع الموسيقى بشكل كبير مع مرور الوقت. ويتأثر ذلك بعدة عوامل، كالاتجاهات السائدة أو حتى الأحداث التاريخية. ففي القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت الموسيقى الكلاسيكية أكثر شعبية بكثير مما هي عليه في العصر الحديث. [ 31 ] ويعزى ذلك إلى مجموعة واسعة من التغيرات، بما في ذلك التقدم التكنولوجي. في أمريكا خلال ثمانينيات القرن الماضي، بلغت موسيقى الروك ذروتها، ثم تراجعت تدريجيًا عن الصدارة مع صعود موسيقى البوب. ومنذ أوائل الألفية الثانية، تصدرت موسيقى البوب ​​قوائم الموسيقى الأمريكية، ولكن منذ عام 2017، انتزعت موسيقى الريذم أند بلوز والهيب هوب هذا المركز. [ 32 ]

التغييرات

منذ القرن العشرين، سيطرت العديد من تنسيقات الموسيقى، بدءًا من الفينيل ذي 7 بوصات ، إلى الفينيل ذي 12 بوصة ، وصولاً إلى الأقراص المدمجة .

إلى جانب التغييرات العديدة في الأصوات والتقنيات المستخدمة، شهدت الموسيقى الشعبية تحولاً في محتواها وعناصرها الأساسية منذ ستينيات القرن الماضي . ومن أبرز هذه التغييرات تباطؤ إيقاع الموسيقى الشعبية؛ إذ بلغ متوسط ​​سرعة الإيقاع للأغاني الشعبية في الستينيات 116 نبضة في الدقيقة، بينما انخفض هذا المتوسط ​​في العقد الأول من الألفية الثانية إلى 100 نبضة في الدقيقة. [ 33 ] كما أن الأغاني التي كانت تُبث على الإذاعات في الستينيات لم تتجاوز مدتها، في المتوسط، ثلاث دقائق. [ 34 ] في المقابل، تراوحت مدة معظم الأغاني في قائمة بيلبورد لأفضل خمس أغاني عام 2018 بين 3:21 و3:40 دقيقة. [ 35 ] وشهدت الموسيقى أيضاً انخفاضاً في استخدام السلالم الموسيقية الكبيرة ، وارتفاعاً في استخدام السلالم الصغيرة منذ الستينيات؛ إذ كانت 85% من الأغاني تُعزف على السلالم الكبيرة في ذلك العقد، بينما لا تتجاوز هذه النسبة 40% حالياً. [ 36 ] شهدت مواضيع وكلمات الموسيقى الشعبية تغييراً جذرياً، فأصبحت أكثر حزناً [ 37 ] [ 38 ] وأكثر انعزاليةً وأنانيةً منذ ستينيات القرن الماضي. [ 36 ] كما لوحظ اتجاه متزايد نحو عدم اتباع المحتوى العاطفي للأغاني، ومقامها، وإيقاعها للأنماط المألوفة؛ فعلى سبيل المثال، الأغاني السريعة ذات المواضيع الحزينة أو المقام الصغير، أو الأغاني البطيئة ذات المحتوى السعيد أو المقام الكبير. [ 36 ]

توجد تفسيرات متعددة محتملة للعديد من هذه التغييرات. أحد أسباب قصر الأغاني في الماضي كان محدودية سعة الأسطوانات . فالأسطوانات الفينيلية، التي كانت رائجة في الإذاعات، لم تكن تتسع إلا لحوالي ثلاث دقائق من الموسيقى، مما حدّ من طول الأغاني الشائعة. [ 34 ] مع اختراع الأقراص المدمجة (CD) عام 1982، ومؤخرًا مع خدمات البث المباشر ، أصبح بالإمكان أن تكون الموسيقى طويلة أو قصيرة حسب رغبة المؤلفين والمستمعين. ومع ذلك، عادت الأغاني إلى قصرها، ويعود ذلك جزئيًا إلى انتشار خدمات البث المباشر. بلغ متوسط ​​طول الأغنية عام 2018 ثلاث دقائق وثلاثين ثانية، أي أقصر بعشرين ثانية من متوسط ​​عام 2014. [ 39 ] والسبب الأرجح لذلك هو أن الفنانين يتقاضون الآن أجرًا عن كل استماع، وقد تعني الأغاني الأطول عددًا أقل من مرات الاستماع. أما بالنسبة لاختلاف موضوعات الأغاني ومحتواها العاطفي، فقد ازداد استخدام الموسيقى الشعبية منذ أواخر الستينيات للترويج للتغيير الاجتماعي والأجندات السياسية. لطالما ركز الفنانون منذ ذلك الحين موسيقاهم على الأحداث الجارية والمواضيع التي تهم الأجيال الحالية. وهناك نظرية أخرى مفادها أن العولمة تجعل أذواق الجمهور أكثر تنوعاً، مما يمنح الأفكار الموسيقية المختلفة فرصة للانتشار. [ 36 ]

منظور عالمي

على النقيض من الموسيقى الشعبية الغربية، تُصنّف أنواع الموسيقى التي نشأت خارج الغرب غالبًا ضمن موسيقى العالم . هذا التصنيف يُحوّل أنماطًا موسيقية شائعة إلى فئة غريبة وغير معروفة . يُوحّد المفهوم الغربي لـ"موسيقى العالم" العديد من أنواع الموسيقى الشعبية المختلفة تحت مُصطلح واحد يسهل فهمه للجمهور الغربي. [ 21 ] وقد أدّت تكنولوجيا الإعلام الجديد إلى انتشار أنماط الموسيقى الحضرية في المناطق الريفية النائية حول العالم. وبدورها، تُتيح هذه المناطق الريفية للمراكز الحضرية فرصةً لتقديم ملاحظات حول أنماط الموسيقى الجديدة. [ 16 ] وقد ساهم التوسع الحضري والتحديث والاطلاع على الموسيقى الأجنبية ووسائل الإعلام في ظهور أنماط موسيقى البوب ​​الحضرية الهجينة. كما وجدت هذه الأنماط الهجينة مكانًا لها ضمن الموسيقى الشعبية الغربية من خلال التعبير عن ثقافتها الوطنية. [ 15 ] تستعير الثقافات المُستقبِلة عناصر من الثقافات المُضيفة وتُغيّر المعنى والسياق الموجودين فيها. وقد أصبحت العديد من الأنماط الغربية، بدورها، أنماطًا عالمية من خلال استوديوهات التسجيل متعددة الجنسيات. [ 15 ]

أفريقيا

محمد منير، ب
نجم البوب ​​المصري محمد منير
مغني الراب السنغالي ديدييه عوادي

نشأت أنماط الموسيقى الأفريقية الشعبية من أنواع الترفيه التقليدية، بدلاً من أن تتطور من الموسيقى المستخدمة في بعض الاحتفالات التقليدية كالأعراس والولادات والجنازات. [ 15 ] تأثرت الموسيقى الأفريقية الشعبية عموماً بالدول الأوروبية، والموسيقى الأفريقية الأمريكية والأفريقية اللاتينية، والأنماط الخاصة بكل منطقة والتي لاقت رواجاً واسعاً بين مختلف شرائح المجتمع. ومع ذلك، ونظراً لأهمية الثقافة ومكانتها الراسخة في الموسيقى الأفريقية التقليدية، تميل الموسيقى الأفريقية الشعبية إلى البقاء ضمن جذورها. [ 40 ] [ 15 ]

يُعدّ نوع موسيقى ماسكاندا شائعًا في موطنه الأصلي، جنوب أفريقيا. ورغم أن ماسكاندا يُصنّف كنوع موسيقي تقليدي، إلا أن جمهوره يؤثر في الأفكار التي تُطرح فيه. [ 41 ] اضطرّ الفنان الشهير فوزيكيميسي، وهو أحد فناني ماسكاندا، إلى تخفيف حدّة تأثيره السياسي في موسيقاه استعدادًا للظهور على الساحة العامة. وكان منتجه الموسيقي، ويست نكوسي، يسعى إلى تحقيق النجاح التجاري لموسيقى فوزيكيميسي بدلًا من إثارة جدل سياسي. [ 41 ]

شكّلت الأغاني السياسية فئةً مهمةً من الموسيقى الشعبية الأفريقية في العديد من المجتمعات. فخلال نضال القارة ضد الاستعمار، رفعت الأغاني الوطنية معنويات المواطنين. استندت هذه الأغاني إلى المسيرات والأناشيد الغربية، مما يعكس نظام التعليم الأوروبي الذي نشأ فيه القادة الوطنيون الأوائل. لم تكن جميع الأغاني السياسية الأفريقية مبنيةً على الأنماط الغربية. ففي جنوب أفريقيا، على سبيل المثال، استندت الأغاني السياسية خلال حركة مناهضة الفصل العنصري إلى أنماط قبلية تقليدية، إلى جانب أشكال هجينة من أنواع موسيقية مستوردة. [ 15 ] استخدم الناشطون أغاني الاحتجاج والحرية لحثّ الأفراد على المشاركة، والتعرّف على النضال، وتمكين الآخرين من الوعي السياسي. [ 42 ] عكست هذه الأغاني الفروقات الدقيقة بين مختلف الطبقات المشاركة في نضال التحرير. [ 15 ]

يُعدّ الهيب هوب أحد الأنماط الموسيقية التي يستخدمها الأفارقة للتعبير السياسي . [ 43 ] ورغم أن الهيب هوب في أفريقيا يستند إلى النموذج الأمريكي الشمالي، فقد أُعيد ابتكاره ليُضفي معاني جديدة على الشباب الأفريقي، مما يُتيح له التأثير محليًا وعالميًا. [ 43 ] ويتأثر الشباب الأفريقي بقدرة هذا النمط الموسيقي سريع النمو على التواصل والتثقيف والتمكين والترفيه. [ 43 ] وقد اتجه فنانون كانوا سيبدأون مسيرتهم في أنواع الموسيقى التقليدية، مثل الماسكاندا، إلى الهيب هوب سعيًا وراء مسار مهني أقوى. ويُقارن هؤلاء المغنون أنفسهم بالفنانين التقليديين، مثل الراوي الشعبي (الغريوت) ورواة القصص الشفوية، الذين كان لهم دور في عكس الديناميكيات الداخلية للمجتمع ككل. [ 43 ]

أمريكا

في الولايات المتحدة المعاصرة، يُعدّ الراب أحد أكثر أنواع الموسيقى شعبية. [ 44 ] يُعرف الدي جي كول هيرك بابتكاره موسيقى الهيب هوب في سبعينيات القرن الماضي. [ 45 ] بفضل التقنية التي ابتكرها في مزج تسجيلين متطابقين ذهابًا وإيابًا، تمكّن من إنتاج أصوات فريدة أدت لاحقًا إلى ظهور موسيقى الراب. في العصر الحديث، يُستخدم الراب للتوعية بقضايا مثل العنصرية والتمييز الجنسي. [ 46 ] وقد ساهم في بناء مجتمعات ثقافية تُعنى بالموسيقى.

آسيا

أندونيسيا

نوح ، إحدى الفرق الموسيقية الشهيرة في إندونيسيا

غالبًا ما تُصنّف الموسيقى الشعبية في إندونيسيا ضمن فئة هجينة، تتراوح بين موسيقى الروك الغربية وأنواع موسيقية نشأت في إندونيسيا وتتميز بأسلوبها المحلي. [ 15 ] يُعدّ الدانغدوت نوعًا موسيقيًا شعبيًا خاصًا بإندونيسيا ، وقد تشكّل من اندماج نوعين آخرين من الموسيقى الشعبية: موسيقى البوب ​​الإندونيسية والموسيقى البديلة [ 47 ]، ليُشكّلا معًا مزيجًا موسيقيًا جديدًا. يستوحي الدانغدوت آلاته الموسيقية الصاخبة من الموسيقى البديلة، لكنه يُبسّطها ليُصبح أكثر سهولة في الاستماع، على غرار موسيقى البوب ​​الإندونيسية. يسعى الدانغدوت إلى دمج العديد من أنواع الموسيقى الشعبية، مثل الروك والبوب ​​والموسيقى التقليدية، لخلق صوت جديد يُناسب أذواق المستهلكين. [ 48 ] وقد تحوّل هذا النوع الموسيقي إلى حركة اجتماعية أوسع نطاقًا تشمل الملابس، وثقافة الشباب، وعودة الإسلام، وصناعة الترفيه الرأسمالية. [ 15 ]

يُعدّ البانك روك أحد أنواع الموسيقى الرائجة في إندونيسيا . وقد تشكّل هذا النوع الموسيقي في إندونيسيا من خلال التفسيرات المحلية لوسائل الإعلام لحركة البانك العالمية الأوسع. [ 47 ] يرى جيريمي والاش أنه بينما نُظر إلى فرقة غرين داي على أنها " نهاية البانك "، فقد اعتُبرت في إندونيسيا محفزًا لحركة بانك أوسع. [ 47 ] يدعو كتاب "البانك في إندونيسيا" العالم الناطق بالإنجليزية إلى احتضان الفصائل العالمية لثقافة البانك الفرعية والانفتاح على هذا النوع الموسيقي العابر للحدود . [ 47 ]

الصين

في دراسة أجريت عام ٢٠١٥ وشملت طلابًا شبابًا في شنغهاي ، أفاد الشباب بأنهم يستمتعون بالاستماع إلى الموسيقى الشعبية الصينية، وموسيقى الجنسيات الآسيوية الأخرى، والموسيقى الأنجلو-أمريكية. هناك ثلاث طرق تمكن بها الشباب الصيني من الوصول إلى الموسيقى العالمية. [ ٢٢ ] السبب الأول هو تغيير السياسة منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي، حيث انفتحت البلاد على العالم بدلًا من الانعزال. وقد أتاح ذلك فرصًا أكبر للصينيين للتفاعل مع شعوب من خارج وطنهم، مما ساهم في بناء ثقافة أكثر عالمية. أما السبب الثاني، فهو أن صناعة التلفزيون والموسيقى الصينية، منذ ثمانينيات القرن الماضي، بدأت ببث برامج تلفزيونية من المجتمعات الآسيوية المجاورة والغرب. والسبب الثالث هو تأثير الإنترنت والهواتف الذكية على سهولة الوصول إلى خدمات بث الموسيقى. [ ٢٢ ]

في عام ٢٠١٥، شكّل الطلاب في الصين ٣٠.٢٪ من مستخدمي الإنترنت في البلاد، وكان استخدام الموسيقى عبر الإنترنت ومقاطع الفيديو عبر الإنترنت ثالث وخامس أكثر استخدامات الإنترنت شيوعًا على التوالي. وصف الشباب قدرتهم على التفاعل مع مشاعر ولغة الموسيقى الصينية، كما استمتعوا بالألحان الموجودة في الموسيقى الأنجلو-أمريكية. واعتقد الطلاب أيضًا أن الاستماع إلى الموسيقى الإنجليزية سيُحسّن مهاراتهم في اللغة الإنجليزية. [ ٢٢ ]

الشرق الأوسط

روبي (المغنية المصرية) 6
روبي ، مغنية مصرية تؤدي عرضاً
فرقة الروك الإيرانية "كيوسك" ، حفل مباشر عام 2007

شهد العالم العربي تحديثاً للموسيقى، استلهاماً من الموسيقى التركية والأنماط الموسيقية الغربية. [ 49 ] وقد صرّحت المغنية المصرية الراحلة أم كلثوم قائلةً:

"علينا أن نحترم أنفسنا وفنوننا. لقد ضرب الهنود مثالاً جيداً لنا - فهم يُظهرون احتراماً كبيراً لأنفسهم وفنونهم. أينما كانوا، يرتدون زيهم التقليدي، وموسيقاهم معروفة في جميع أنحاء العالم. هذا هو الطريق الصحيح."

ناقشت هذا الأمر لتوضيح سبب حاجة مصر والعالم العربي إلى الاعتزاز بأنماط الموسيقى الشعبية المتأصلة في ثقافتهم، حتى لا تندثر هذه الأنماط في خضم التحديث. [ 49 ] تعلم الموسيقيون المحليون أساليب العزف الغربية لإنشاء أنماطهم الشعبية الخاصة، بما في ذلك لغاتهم الأم وخصائصهم الموسيقية الأصيلة. [ 49 ] تُولي المجتمعات في جميع أنحاء العالم العربي قيمة عالية لهوياتها الموسيقية الأصيلة، مع استيعابها في الوقت نفسه للأنماط الموسيقية الجديدة من الدول المجاورة أو وسائل الإعلام. [ 49 ] خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، نُظر إلى الموسيقى الشعبية على أنها مشكلة بالنسبة للحكومة الإيرانية بسبب المعاني غير الدينية التي تتضمنها الموسيقى وحركات الرقص أو هز الرأس. [ 50 ] خلال هذه الفترة، أصبحت موسيقى الميتال ثقافة فرعية رائجة في الشرق الأوسط . ومثل نظرائهم الغربيين، عبّر أتباع موسيقى الميتال في الشرق الأوسط عن شعورهم بالاغتراب، لكن أفكارهم نبعت من الحرب والقيود الاجتماعية المفروضة على الشباب. [ 51 ]

في مقابلات أُجريت مع مراهقين إيرانيين بين عامي 1990 و2004، فضّل الشباب عمومًا الموسيقى الغربية الشعبية، رغم حظرها من قِبل الحكومة. [ 50 ] تتألف فرق موسيقى الروك الإيرانية المستقلة من أعضاء شباب، ذوي عقلية حضرية، متعلمين، ميسورين نسبيًا، ومنفتحين على العالم. ويُمكن وصف موسيقى الروك الإيرانية بالصفات التي يتمتع بها أعضاء هذه الفرق. [ 50 ] يُدرك الشباب المنخرطون في الموسيقى المستقلة في الشرق الأوسط القيود الاجتماعية في بلدانهم، لكنهم ليسوا متفائلين بشأن التغيير الاجتماعي. [ 51 ] اتخذت فرق الروك الإيرانية موقفًا أمميًا للتعبير عن تمردها على الخطابات السائدة في حكوماتها الوطنية. [ 50 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 الموسيقى الشعبية. (2015). موسوعة فانك وواجنالز نيو وورلد
  2. 1 2 3 4 5 ميدلتون، ريتشارد ؛ مانويل، بيتر (2001). "الموسيقى الشعبية". غروف ميوزيك أونلاين . فهرس أكسفورد. ص  30. ISBN 978-1-56159-263-0.
  3. ↑ تعريف "الموسيقى الشعبية"" . قاموس كولينز الإنجليزي . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2015 .
  4. 1 2 أرنولد، دينيس (1983). موسوعة أكسفورد الموسيقية الجديدة، المجلد 1: AJ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111. ISBN  978-0-19-311316-9.
  5. 1 2 أرنولد، دينيس (1983). موسوعة أكسفورد الجديدة للموسيقى، المجلد 2: KZ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1467. ISBN  978-0-19-311316-9.
  6. 1 2 3 تاغ، فيليب (1982). " تحليل الموسيقى الشعبية: النظرية والمنهج والتطبيق" (ملف PDF) . الموسيقى الشعبية . 2 : 37-67 . CiteSeerX 10.1.1.628.7469 . doi : 10.1017/S0261143000001227 . S2CID 35426157. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2018 .  
  7. ↑ لامب، بيل. "تعريف موسيقى البوب" . حول الترفيه . About.com. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2005. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2015 .
  8. ↑ ألين، روبرت (2004). "الموسيقى الشعبية". استخدام اللغة الإنجليزية الحديثة لبوكيت فاولر .
  9. ↑ لوري، تيموثي (2014). "النوع الموسيقي كمنهج". مراجعة الدراسات الثقافية. 20 (2)، ص 283-292.
  10. 1 2 3 4 5 سادي، ستانلي، محرر. (2001). "الموسيقى الشعبية: الشكل". قاموس غروف الجديد للموسيقى والموسيقيين . المجلد 20. نيويورك: غروف. الصفحات 142-144 . ISBN   978-0-333-60800-5.
  11. ↑ بوس، ناتاليا (3 أغسطس/آب 2017). "قصيدة في مدح جهاز آيبود: الأثر الدائم لأنجح مشغل موسيقى في العالم" . نيو ستيتسمان . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020 .
  12. ↑ لاشوا، بريت (2014). الأصوات والمدينة: الموسيقى الشعبية، المكان، والعولمة . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان. ص 19. ISBN  978-1-137-28311-5.
  13. ↑ فورلونغ، آندي (2013). دراسات الشباب: مدخل . لندن: روتليدج. ص 237. ISBN  978-0-203-86209-4.
  14. ↑ كريستغاو، روبرت (1984). "الموسيقى الشعبية" . في هالسي، ويليام داراش (محرر). موسوعة كولير . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2020 - عبر robertchristgau.com.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 مانويل، بيتر (1988). الموسيقى الشعبية في العالم غير الغربي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 7، 11-12 ، 20، 85-86 ، 88، 205، 210، 212، 220. ISBN  978-0-19-505342-5.
  16. 1 2 3 4 ميدلتون، ريتشارد (1990). دراسة الموسيقى الشعبية . فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة. الصفحات 46، 136، 155، 249، 293. ISBN  978-0-335-15275-9.
  17. ↑ بالانتاين، كريستوفر (17 أبريل 2020). "ضد الشعبوية: الموسيقى، التصنيف، النوع". موسيقى القرن العشرين . 17 (2). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 247-267 . doi : 10.1017/s1478572220000043 . ISSN 1478-5722 . S2CID 218800213 .  
  18. ↑ غورلينسكي، فيرجينيا (13 يوليو 2020). "موسيقى الإنجيل - التعريف والفنانون والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2022 .
  19. ↑ بيتس، ستيفن ل.؛ فريمان، جون (2 يوليو 2019). "10 أغلفة ريغي أساسية لأغاني الريف الكلاسيكية" . رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2022 .
  20. ↑ لانغ، بيبا (2015). "هل تُسبب الثقافات الفرعية الموسيقية الإشكالية [ موسيقى الهيفي ميتال والهيب هوب ] سلوكًا منحرفًا؟" . غير منشور . doi : 10.13140/RG.2.2.20835.60967 . تاريخ الاسترجاع: 28 أغسطس 2022 .
  21. 1 2 إيزنتراوت، يوشين (2012). إمكانية الوصول إلى الموسيقى: المشاركة والاستقبال والتواصل . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 41-42 ، 197-198 . ISBN  978-1-139-61629-4.
  22. 1 2 3 4 لاو، وينغ واه؛ هو، واي تشونغ (2015). "الموسيقى الشعبية وتعليم الموسيقى المدرسي: تفضيلات الطلاب الصينيين ومعضلاتهم في شنغهاي، الصين". المجلة الدولية لتعليم الموسيقى . 33 (3): 304-324 . doi : 10.1177/0255761415569115 . hdl : 10722/229528 . ISSN 0255-7614 . S2CID 55980020 .  
  23. ↑ كريستغاو، روبرت (1981). "الدليل" . دليل كريستغاو للألبومات: ألبومات الروك في السبعينيات . تيكنور آند فيلدز . ISBN 0-89919-025-1أُرشف من المصدر الأصلي في 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2019 – عبر robertchristgau.com.
  24. ↑ كريستغاو، روبرت (1981). "العقد" . دليل كريستغاو للألبومات: ألبومات الروك في السبعينيات . تيكنور آند فيلدز. ISBN 0-89919-025-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2019 – عبر موقع robertchristgau.com.
  25. ↑ جيلاند، جون (1969). "عزف لحن بسيط: موسيقى البوب ​​الأمريكية في أوائل الخمسينيات" (مسموع) . سجلات موسيقى البوب . مكتبات جامعة شمال تكساس .
  26. ↑ ميدلتون، ريتشارد (1990). دراسة الموسيقى الشعبية . فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة. ص 46. ISBN  978-0-335-15275-9.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 ميدلتون، ريتشارد وبيتر مانويل. "الموسيقى الشعبية" في غروف ميوزيك أونلاين .
  28. ↑ كريستغاو، روبرت (1981). "العقد" . دليل كريستغاو للألبومات: ألبومات الروك في السبعينيات . تيكنور آند فيلدز . ISBN 0-89919-025-1أُرشف من المصدر الأصلي في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2019 – عبر robertchristgau.com.
  29. ↑ كين، ك. (1999، 11). التسجيل: خيارات التسجيل للفنان المستقل. الموسيقي الكندي، 21، 62.
  30. ↑ «مقدم بودكاست iHeart، ديميتريوس "ووديني" بلاك رينولدز، يُجري مقابلة مع LIFEOF9000 وجوي فلوريز حول نشأة موسيقى الهيب هوب» . المصدر . ١٢ يونيو ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل في ١٣ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠٢٤ .
  31. ↑ "مشروع الفنان - متحف المتروبوليتان للفنون" . www.metmuseum.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  32. ↑ كوري، إليز؛ كوري، إيرين؛ كوين، نولان؛ أولمبيا، روبرت ب. (2020). "المحتوى الغنائي للموسيقى الشعبية المعاصرة (1999-2018) ودور مقدمي الرعاية الصحية في التثقيف الإعلامي للأطفال والمراهقين" . كيوريوس . 12 ( 10) e11214. doi : 10.7759/cureus.11214 . PMC 7704171. PMID 33269144 .  
  33. ↑ لايت، إلياس (15 أغسطس 2017). "المنتجون وكتاب الأغاني يتحدثون عن سبب تباطؤ أغاني البوب" . رولينج ستون . رولينج ستون. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  34. 1 2 ماكيني، كيلسي (18 أغسطس 2014). "عادةً ما تتراوح مدة الأغنية الناجحة بين 3 و5 دقائق. إليكم السبب" . فوكس . فوكس ميديا. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  35. ↑ أوليفيت، دين (21 يناير 2019). "حللنا كل أغنية دخلت قائمة أفضل 5 أغاني في بيلبورد عام 2018" . ساوند فلاي . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  36. لين ، هيلين لي. "أصبحت موسيقى البوب ​​أكثر كآبةً في الخمسين عامًا الماضية" . مجلة ساينتفك أمريكان . سبرينغر نيتشر أمريكا. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  37. ↑ نابيير، كاثلين؛ شامير، ليور (2018). " التحليل الكمي للمشاعر في كلمات الأغاني الشعبية" . مجلة دراسات الموسيقى الشعبية . 30 (4): 161-176 . doi : 10.1525/jpms.2018.300411 . S2CID 116615809. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 . 
  38. ↑ كينيدي، مارك (15 مايو 2018). "غناء البلوز: دراسة لموسيقى البوب ​​تكشف عن ازدياد الحزن" . APNews.com . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  39. ↑ موريس، كريس (17 يناير 2019). "الأغاني تتقلص. اللوم يقع على اقتصاديات بث الموسيقى" . مجلة فورتشن . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2019 .
  40. ↑ إيميلو، أوستن (أكتوبر 2011). "بعض المنظورات النظرية حول الموسيقى الشعبية الأفريقية". الموسيقى الشعبية . 30 (3): 371-388 . doi : 10.1017/S0261143011000249 . JSTOR 23359909. S2CID 145141945 .  
  41. 1 2 أولسن، كاثرين (2014). الموسيقى والتغيير الاجتماعي في جنوب أفريقيا: ماسكاندا الماضي والحاضر . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 61-62 ، 64. ISBN  978-1-4399-1138-9.
  42. ↑ روخاس، يونيس (2013). أصوات المقاومة: دور الموسيقى في النشاط متعدد الثقافات . سانتا باربرا: ABC-CLIO. ص 266-267 . ISBN  978-0-313-39806-3.
  43. ١ ٢ ٣ ٤ سوسير، بول خليل (٢٠١٤). "الانجراف القاري: سياسات وشعرية موسيقى الهيب هوب الأفريقية". في لاشوا، بريت (محرر). الأصوات والمدينة: الموسيقى الشعبية، المكان، والعولمة . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان. الصفحات ١٩٦-١٩٧ ، ١٩٩، ٢٠١، ٢٠٣-٢٠٤ ، ٢٠٦. ISBN  978-1-137-28310-8.
  44. ↑ سانفيورينزو، ديماس. "الهيب هوب هو النوع الموسيقي الأكثر شعبية رسميًا في الولايات المتحدة" . أوكي بلاير . موسيقى. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2022 .
  45. ↑ "تاريخ الدي جي" . دي جي سيتي . 25 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2022 .
  46. ↑ ليريناس، لوبي (17 نوفمبر 2021). "موسيقى الهيب هوب لا تزال تؤثر على مجتمع اليوم" . uscannenbergmedia . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2022 .
  47. 1 2 3 4 والاش، جيريمي (2014). "العولمة المستقلة وانتصار موسيقى البانك في إندونيسيا". في لاشوا، بريت (محرر). الأصوات والمدينة: الموسيقى الشعبية والمكان والعولمة . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان. الصفحات 149، 151-152 ، 157. ISBN  978-1-137-28310-8.
  48. ↑ والاش، جيريمي؛ كلينتون، إستر (1 يناير 2013). "التاريخ والحداثة وأنواع الموسيقى في إندونيسيا: أنواع الموسيقى الشعبية في جزر الهند الشرقية الهولندية وما بعد الاستقلال". الموسيقى الآسيوية . 44 (2): 3-23 . doi : 10.1353/amu.2013.0020 . ISSN 1553-5630 . S2CID 191494531 .  
  49. 1 2 3 4 دانييلسون، فيرجينيا (1988). "الشرق الأوسط العربي" . في مانويل، بيتر لامارش (محرر). الموسيقى الشعبية للعالم غير الغربي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 151، 156-158 . ISBN  978-0-19-505342-5.
  50. 1 2 3 4 نوشين، لودان (1 سبتمبر 2005). "تحت الأرض، فوق الأرض: موسيقى الروك وخطابات الشباب في إيران" ( ملف PDF) . الدراسات الإيرانية . 38 (3): 463-494 . doi : 10.1080/00210860500300820 . ISSN 0021-0862 . S2CID 162667672. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2018 .  
  51. 1 2 واغ، ستيفن (2014). ""كم عدد الفرق الموسيقية التي يمتلكها أوزي أوزبورن؟" بعض الأفكار حول السياسة، وموسيقى الهيفي ميتال، و"صدام الحضارات"في: لاشوا، بريت (محرر). الأصوات والمدينة: الموسيقى الشعبية، المكان، والعولمة . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان. الصفحات  136، 141. ISBN 978-1-137-28310-8.

للمزيد من القراءة

  • تي دبليو أدورنو مع جي سيمبسون: "حول الموسيقى الشعبية"، دراسات في الفلسفة والعلوم الاجتماعية ، المجلد التاسع (1941)، 17-48
  • دي. براكيت: تفسير الموسيقى الشعبية (كامبريدج، 1995)
  • بروفيج-هانسن، راجنهيلد ودانييلسن، آن (2016).  التوقيعات الرقمية: تأثير الرقمنة على صوت الموسيقى الشعبية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 9780262034142
  • لاري فريمان: اللحن يتردد صداه: 50 عامًا من الأغاني الشعبية (واتكينز غلين، نيويورك: دار سينشري هاوس ، 1951). 212 صفحة. ملاحظة : يتضمن تسلسلًا زمنيًا بعنوان "50 عامًا من الأغاني الناجحة" في الصفحات  من 193 إلى 215.
  • بي. جاموند: موسوعة أكسفورد للموسيقى الشعبية (أكسفورد، 1991)
  • هاديكس، تشاك. من موسيقى الراغتايم إلى البيبوب: أصوات موسيقى مدينة كانساس، 1890-1945 . [نص بقلم] تشاك هاديكس (كانساس سيتي، ميزوري: جامعة ميزوري في كانساس سيتي، مكتبات الجامعة، أرشيفات مار الصوتية، 1991). بدون رقم ISBN
  • ب. هاردي ود. لاينغ: دليل فابر للموسيقى الشعبية في القرن العشرين (لندن، 1990/R)
  • آر. إيواشكين: الموسيقى الشعبية: دليل مرجعي (نيويورك، 1986)
  • ج. كوتاربا، ب. ميريل، ج. ب. ويليامز، وب. فانيني. فهم المجتمع من خلال الموسيقى الشعبية. نيويورك: روتليدج، 2013 (الطبعة الثانية). ISBN 9780415 641951
  • لاركين، كولين. موسوعة الموسيقى الشعبية . مطبعة جامعة أكسفورد، 2006. رقم ISBN 9780195313734(10 مجلدات)
  • آر. ميدلتون: دراسة الموسيقى الشعبية (ميلتون كينز، 1990)
  • مور، آلان ف.، محرر. تحليل الموسيقى الشعبية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003.
  • م. سورسي كيلر: "مواصلة الأوبرا بوسائل أخرى: الأوبرا، والأغنية النابولية، والموسيقى الشعبية بين المهاجرين الإيطاليين في الخارج"، منتدى إيطاليا ، المجلد 49 (2015)، العدد 3، 1-20.