الحي الصيني، سنغافورة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

الحي الصيني [ أ ] هو منطقة فرعية وجيب عرقي يقع داخل منطقة أوترايم في المنطقة المركزية من سنغافورة .

تضم هذه المنطقة خمسة أحياء في سنغافورة: كريتا آير، آن سيانغ/كلوب ستريت، تيلوك آير، تانجونغ باغار/دوكستون، وبوكيت باسوه. [ 1 ] وتتميز الحي الصيني بعناصر ثقافية صينية واضحة، وقد كان تاريخياً يضم كثافة سكانية صينية .

تُعدّ الحي الصيني أحد أهمّ أحياء سنغافورة تاريخيًا وثقافيًا. أُنشئت هذه المنطقة الواقعة جنوب غرب نهر سنغافورة بموجب خطة رافلز تاون (المعروفة أيضًا باسم خطة جاكسون) ، وأصبحت موطنًا للمهاجرين الصينيين، ومركزًا للتجارة، ومكانًا لجمعيات العشائر، ومقرًا للمؤسسات الثقافية الخاصة بهم، لتتطور في نهاية المطاف إلى الحي الصيني الذي نعرفه اليوم. [ 2 ] ومع مرور الوقت، وتطوّر سنغافورة لتصبح المدينة الدولة التي نعرفها اليوم، تحوّل الحي الصيني من منطقة ذات طابع عرقي إلى مركز نابض بالحياة، يشتهر بشوارعه المزدانة بالمتاجر، وأسواقه التقليدية، ومعالمه الدينية، بما في ذلك معبد ثيان هوك كينغ ومعبد سري ماريامان . [ 3 ]

شهدت الحي الصيني في الآونة الأخيرة تحولات كبيرة نتيجةً لإعادة التطوير الحضري، وتعزيز مكانته التراثية، والتحديث الحضري. ورغم أن سياسات الحفاظ على التراث التي تقودها الدولة قد ضمنت الحفاظ على جزء كبير من معالمه المعمارية التاريخية، إلا أن الحي شهد ارتفاعًا في أسعار العقارات، وتغيرات ديموغرافية، وتحولًا عامًا نحو الأنشطة الاقتصادية القائمة على السياحة. واليوم، يُعد الحي الصيني وجهةً تراثية ومركزًا تجاريًا في آنٍ واحد، مما يثير نقاشات حول كيفية تحقيق التوازن بين الحفاظ على التراث الثقافي والتحديث.

أصل الكلمة

صورة جوية لحي تشاينا تاون. التُقطت من شارع كلوب. أكتوبر ٢٠١٨
منظر علوي لموقف سيارات بالقرب من شارع النادي
يقع طريق بوكيت باسوه على تلة كانت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر تشكل الحدود الغربية للمدينة الاستعمارية

تُعرف منطقة الحي الصيني في سنغافورة باسم " نيو تشي شوي" باللغة الماندرينية ، و "غو-تشيا-تشوي" بلغة هوكين ، و "نغاو-تشي-سوي " بالكانتونية ، وكلها تعني "عربة الماء التي تجرها الثيران"، و"كريتا آير" باللغة الملايوية ، والتي تعني " عربة الماء". ويعود ذلك إلى أن إمدادات المياه في الحي الصيني كانت تُنقل بشكل أساسي بواسطة عربات تجرها الحيوانات في القرن التاسع عشر. ورغم أن هذه الأسماء تُستخدم أحيانًا للإشارة إلى الحي الصيني بشكل عام، إلا أنها في الواقع تُشير إلى منطقة طريق كريتا آير .

الجغرافيا

تتألف الحي الصيني من خمس مناطق فرعية متميزة تم تطويرها في أوقات مختلفة. [ 1 ]

يقع مجمع الحي الصيني على طول شارع سميث، الذي كان يُعرف محلياً باسم "هي يوان كاي" (شارع المسرح) في اللغة الكانتونية نسبةً إلى مسرح الأوبرا الكانتونية الشهير " لاي تشون يوين" ، الذي افتُتح عام 1887 لخدمة الجالية الكانتونية هناك، وجذب حشوداً كبيرة خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين (ناصر، 2005). [ 5 ]

تاريخ

الاستيطان المبكر والتنمية (1819-1942)

الأصول والتخطيط الاستعماري

تعود أصول الحي الصيني إلى عام 1819، عندما أنشأ السير ستامفورد رافلز أول منطقة حدودية بريطانية في سنغافورة. وبموجب مخطط رافلز للمدينة لعام 1822 ، خُصصت مناطق في سنغافورة لمجموعات عرقية مختلفة، حيث خُصصت للصينيين أراضٍ جنوب غرب نهر سنغافورة. عُرفت هذه المنطقة باسم "كامبونغ الصيني" (المستوطنة الصينية)، وأصبحت مركزًا للهجرة والتجارة والأنشطة المجتمعية الصينية. [ 3 ]

كان شارع كيونغ سايك في السابق منطقة للدعارة في الحي الصيني في الستينيات، ولكنه تحول منذ ذلك الحين إلى شارع يضم العديد من الفنادق الصغيرة.

في مخطط رافلز المذكور آنفاً لسنغافورة ، كانت الحي الصيني في الأصل قسماً من سنغافورة الاستعمارية حيث كان المهاجرون الصينيون يميلون إلى الإقامة. ومع نمو سنغافورة، استقر المهاجرون الصينيون في مناطق أخرى من المدينة الجزيرة، إلا أن الحي الصيني أصبح مكتظاً بالسكان في غضون عقود من تأسيس سنغافورة عام 1819، وظل كذلك حتى تم نقل العديد من السكان بمبادرة من مجلس تنمية الإسكان الحكومي في سنغافورة في ستينيات القرن الماضي.

في عام 1822، كتب السير ستامفورد رافلز إلى الكابتن سي إي ديفيس، رئيس لجنة المدينة، وجورج بونهام وأليكس إل جونسون، وهما عضوان، مكلفًا إياهم بمهمة "اقتراح وتنفيذ مثل هذه الترتيبات في هذا الشأن، والتي قد تكون في مجملها أكثر ملاءمة لراحة وأمن مختلف فئات السكان والمصالح العامة ورفاهية المكان ...".

ثم أصدر تعليماتٍ للجنة، تضمنت وصفًا عامًا لمدينة سنغافورة، والأراضي التي خصصتها الحكومة، والحي الأوروبي، والمؤسسات التجارية الرئيسية، والأحياء السكنية للسكان الأصليين و" القرى ". وشملت هذه الأحياء مناطق مخصصة لسكان البوجيس ، والعرب ، والهنود ، والماليزيين ، والصينيين . كان رافلز واضحًا جدًا في تعليماته، وكان من شأن توجيهاته تحديد البنية العمرانية لجميع المشاريع التطويرية اللاحقة. فعلى سبيل المثال، كان "الممر المغطى المتصل" على جانبي الشارع أحد المتطلبات العامة.

توقع رافلز حقيقة أنه "يمكن افتراض أنهم (الصينيون) سيشكلون دائمًا الجزء الأكبر من المجتمع". ولهذا السبب، خصص جميع الأراضي الواقعة جنوب غرب نهر سنغافورة لإسكانهم، ولكنه في الوقت نفسه أصر على أن تتركز الطبقات المختلفة والمقاطعات المختلفة في أحياء منفصلة، ​​وأن تُبنى هذه الأحياء، في حالة نشوب حريق، من الطوب بأسقف قرميدية .

نتج عن ذلك تشكيل منطقة مستقلة تُعرف باسم الحي الصيني. إلا أن التطور العمراني الحقيقي للحي الصيني لم يبدأ فعلياً إلا بعد تأجير أو منح قطع من الأراضي للعامة في عام ١٨٤٣ وما بعده لبناء المنازل والمتاجر . وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، ازداد نمو الحي الصيني مع وصول المزيد من المهاجرين الصينيين إلى سنغافورة بحثاً عن فرص اقتصادية. وقد عمل معظم هؤلاء المهاجرين الصينيين كعمال وتجار وحرفيين، مما ساهم في التطور السريع للحي الصيني.

تشكيل روابط العشائر وشبكات التجارة

نتيجةً مباشرةً للتدفق الكبير للمهاجرين الصينيين إلى سنغافورة، أُنشئت جمعيات العشائر (Huiguan, 会馆) لتوفير الدعم الاجتماعي والمساعدة في التوظيف والدعم المالي للمهاجرين الصينيين. وكانت هذه العشائر تتميز غالبًا بمجموعات اللهجات أو الألقاب أو المهن، وقد أسهمت بشكل كبير في تماسك المجتمع الصيني.

ومن أبرز الروابط القبلية ما يلي:

  • هوكين هواي كوان (福建会馆) - يمثل المجتمع الناطق باللغة الهوكيين.
  • كونغسي الكانتونية (广肇会馆) – تقديم المساعدة للمهاجرين الكانتونيين، وخاصة في التجارة والحرف اليدوية.
  • تيوشيو بويت إيب هواي كوان (潮州八邑会馆) – دعم التجار والحرفيين في تيوشيو.

ثم اشتهرت الحي الصيني بشوارعه التجارية الصاخبة، التي اشتهرت بالحرف الصينية التقليدية مثل صياغة الذهب والخط العربي والطب العشبي. كما لعبت الأسواق وأكشاك الباعة المتجولين دورًا حاسمًا في الاقتصاد المحلي، من خلال بيع سلع مثل المنسوجات والتوابل والأطعمة. [ 6 ]

ظروف المعيشة والقضايا الاجتماعية

في أواخر القرن التاسع عشر، تطورت الحي الصيني ليصبح منطقة مكتظة بالسكان بشوارع ضيقة ومساكن مكتظة. علاوة على ذلك، عانى من سوء الصرف الصحي ونقص البنية التحتية المناسبة، مما أدى إلى تفشي الأمراض بشكل متكرر فضلاً عن الفقر والجريمة.

لم يقتصر الأمر على ذلك، بل كانت الجمعيات السرية نشطة للغاية في الحي الصيني، حيث سيطرت على المنطقة من خلال أنشطتها السرية كالمقامرة وتجارة الأفيون والابتزاز. حاولت السلطات الاستعمارية البريطانية الحد من ذلك عبر القوانين والحملات الأمنية، لكنها فشلت في نهاية المطاف، وظلت الجمعيات السرية تتمتع بنفوذ كبير حتى أوائل القرن العشرين. [ 7 ]

الاحتلال الياباني وإعادة الإعمار بعد الحرب (1942-1959)

خلال الحرب العالمية الثانية، تأثر الحي الصيني بشكل كبير بالاحتلال الياباني لسنغافورة . فبعد الغزو الياباني لسنغافورة عام 1942، أشرف الجيش الياباني على مذبحة سوك تشينغ ، التي استهدفت آلاف المدنيين الصينيين الذكور المشتبه في دعمهم لحركات المقاومة المناهضة لليابان. وقد اعتُقل هؤلاء الرجال وأُعدموا، وكان العديد منهم قد نُقلوا من الحي الصيني. [ 8 ]

تسببت الحرب أيضاً في تراجع اقتصادي حاد، مما أدى إلى نقص في الغذاء وتضخم في سنغافورة. عانت العديد من الشركات، وكانت جهود إعادة الإعمار بعد الحرب بطيئة بسبب تضرر البنية التحتية وتراجع التجارة. [ 9 ]

إعادة تطوير المناطق الحضرية والحفاظ عليها (الستينيات - الألفية الثانية)

التغيرات التي أعقبت الاستقلال (الستينيات - الثمانينيات)

كانت المحلات التجارية موطنًا لما يُعرف بـ"بيوت الموت" حتى عام 1961، حين حُظرت هذه البيوت، [ 10 ] وبيوت الدعارة [ 11 ] حتى عام 1930، حين سُنّ قانون حماية النساء والفتيات، ما ساهم في السيطرة على ظاهرة الدعارة. [ 12 ] ولتلبية احتياجات رواد بيوت الدعارة، أو المشاركين في مراسم الجنازات الصينية المطولة [ 10 ] أو رواد دار الأوبرا، [ 12 ] انتشر الباعة المتجولون وأكشاك الطعام والتجار الذين يبيعون السلع المنزلية في الشوارع. ولمعالجة مشكلة الاكتظاظ وسوء الأحوال المعيشية في المدينة، [ 11 ] نُقل جميع الباعة المتجولين إلى مجمع كريتا آير الذي بُني حديثًا عام 1983، وهو ما يُعرف اليوم بمجمع الحي الصيني .

بعد استقلال سنغافورة عام 1965، أحدثت سياسات إعادة تطوير المناطق الحضرية تغييراً جذرياً في الحي الصيني. وقد اتخذت الحكومة، من خلال مجلس الإسكان والتنمية وهيئة إعادة تطوير المناطق الحضرية ، تدابير لتحديث المدينة وتحسين الظروف المعيشية العامة لسكان سنغافورة. [ 13 ]

وشملت هذه الجهود ما يلي:

  • أدى تطوير مجمعات الإسكان العامة في مناطق مثل توا بايو ، وأنج مو كيو، وبيدوك ، إلى نقل العديد من سكان الحي الصيني.
  • تم هدم المحلات التجارية القديمة والمساكن في الحي الصيني أو إعادة استخدامها لأغراض تجارية.
  • تحول الحي الصيني من منطقة سكنية في الغالب إلى منطقة تجارية إلى حد كبير.

ثم جاءت فترة الثمانينيات، حيث أدت المخاوف بشأن فقدان المعالم التاريخية في سنغافورة إلى زيادة الاهتمام بالحفاظ على التراث.

تصنيفها كمنطقة محمية (1989)

في عام 1989، صنّفت هيئة التنمية الحضرية الحي الصيني كمنطقة محمية، بهدف الحفاظ على هندسته المعمارية وثقافته التاريخية. [ 14 ] وفقًا لهذه التوجيهات:

  • تم إطلاق مشاريع ترميم المحلات التجارية للحفاظ على الواجهات التقليدية والأنماط المعمارية.
  • تم فرض لوائح لمنع التعديلات غير المنضبطة على المباني التراثية.
  • تم الترويج لهوية الحي الصيني من خلال مسارات التراث ومبادرات السياحة الثقافية.

في تسعينيات القرن الماضي، أعلن مجلس السياحة السنغافوري عن خطة إعادة تطوير بقيمة 97.5 مليون دولار أمريكي تهدف إلى تنشيط الحي الصيني. ويهدف هذا المشروع إلى الترويج للحي الصيني باعتباره "حيًا عرقيًا" وتسويقه كموقع "نابض بالحياة ثقافيًا"، مع الحفاظ على المواقع الثقافية والتراثية مثل المحلات التجارية والمباني. [ 15 ]

على الرغم من أن جهود الحفاظ على التراث كانت ناجحة إلى حد كبير في الحفاظ على المشهد المادي لحي تشاينا تاون، إلا أن الهدف الأساسي لهذه المشاريع كان في المقام الأول هو جعل تشاينا تاون موقعًا ثقافيًا، وجذب المزيد من السياحة إلى سنغافورة. [ 16 ]

التطورات الحديثة والتسويق التجاري (منذ العقد الأول من الألفية الثانية وحتى الآن)

بحلول العقد الأول من الألفية الثانية، أصبحت الحي الصيني وجهة رئيسية معروفة بالسياحة التراثية، جاذبةً الشركات المحلية والدولية إلى المنطقة. وقد ساهمت عدة تطورات في هذا التحول:

  1. نمو السياحة
    • أدى استحداث مسارات التراث المصحوبة بمرشدين والمتاحف، مثل تلك التي أنشأها مركز تراث الحي الصيني، إلى زيادة اهتمام السياح بالمنطقة.
    • أصبحت احتفالات رأس السنة الصينية السنوية وفعاليات مهرجان منتصف الخريف من عوامل الجذب الرئيسية أيضاً.
  2. توسيع نطاق تجارة التجزئة والأعمال
    • سرعان ما حلت محل الشركات المستقلة سابقاً سلاسل البيع بالتجزئة الدولية والفنادق الصغيرة والمطاعم الراقية.
    • أصبحت الأسواق الليلية وشوارع الطعام أكثر تركيزاً على جذب السياح بدلاً من عرض وبيع الحرف التقليدية.
  3. تراجع المهن التقليدية
    • كافحت العديد من الشركات التاريخية، مثل قاعات الطب الصيني ومتاجر الخط العربي ومقاهي كوبيتيام (المقاهي) التي تديرها العائلات، من أجل التنافس مع ارتفاع الإيجارات وتغير عادات المستهلكين.
    • حاول رواد الأعمال المحليون إعادة تنشيط الصناعات التقليدية، لكن الضغوط الاقتصادية للتحديث لا تزال تشكل تحدياً للشركات الصغيرة.

إرث

يُعدّ شارع كريتا آير الشارع الذي يُعرّف منطقة الحي الصيني بالنسبة للصينيين. في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان شارع كريتا آير منطقة الدعارة في الحي الصيني.

لا يزال إرث التنوع الثقافي في الحي الصيني حاضرًا. ففي السابق، كان يتواجد بعض التجار من عرقية هوكين على طول طريق هافلوك، وشارع تيلوك آير، وشارع الصين، وشارع تشوليا، بينما يتمركز معظم التجار من عرقية تيوتشيو في طريق سيركولار، وطريق ريفر فالي، ورصيف القوارب ، وطريق ساوث بريدج بالقرب من الحي الصيني. أما الكانتونيون، فهم منتشرون بكثرة في أنحاء طريق ساوث بريدج، وشارع أبر كروس، وطريق نيو بريدج، وطريق بوكيت باسوه، وغيرها. في هذه الأيام، تفرق سكان هوكين وتيوتشيو السابقون إلى مناطق أخرى من الجزيرة، مما جعل الكانتونيين المجموعة اللغوية المهيمنة في الحي الصيني.

الأسماء الصينية لشارع بيكرينغ هي كيان كينغ خاو (مدخل بيوت القمار) أو نغو تاي تيان هوك كيونغ خاو (مدخل الأجيال الخمسة لمعبد تيان هوك).

كما توجد أيضاً العديد من المعابد الصينية البارزة التي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان، مثل معبد هوكين ثيان هوك كينغ في شارع تيلوك آير، ومعبد تيوتشيو واك هاي تشنغ بيو في شارع فيليبس، ومعبد سيانغ تشو كيونغ في شارع أموي، ومعبد سينغ وونغ بيو في شارع بيك سياه، ومعبد كانتونيز كوندهي غونغ على جانب طريق كيونغ سياك.

كانت النقابات والعشائر والاتحادات العمالية والجمعيات تُعرف جميعها باسم "كونغسي" وهي موجودة داخل الحي الصيني للمساعدة في تلبية احتياجات كل مجموعة لهجة صينية، مثل الكانتونية والهوكين وما إلى ذلك.

كان هناك كتّاب الرسائل في شارع ساغو - يُسمى هذا الشارع في لغة هوكين "غو تشيا تشوي هي هنغ تشنغ" (أمام مسرح كريتا آير)، ولكنه كان مرتبطًا في المقام الأول بالحياة والموت - وتماثيل خشب الصندل في شارع النادي، والطعام المعقد والبسيط في شارع المسجد؛ جميعها كانت تُسمع على صوت المعداد . كان يُمكن رؤية النساء المسنات في الصباح الباكر وهنّ يُقشّرن براعم الفاصوليا ، ويُقشّرن جلود الضفادع، ويُسلخن الثعابين المقتولة حديثًا، وتُوزّع النساء اللواتي مُنحن قوة الشفاء العلاجات القديمة التي تعود إلى قرون مضت.

إلى جانب السكان الصينيين، تسكن الحي الصيني أعراق أخرى كالهنود الذين هاجروا خلال فترة الحكم البريطاني . ويضم الحي معبدًا هامًا للتاميل ، هو معبد سري ماريامان الهندوسي التاميلي، بالإضافة إلى مسجدين: مسجد الأبرار في شارع تيلوك آير، ومسجد جامع في شارع المسجد. وقد وفرت هذه الأماكن الدينية خدماتها لسكان المنطقة من غير الصينيين، مما يدل على أنه رغم محاولات عزل المهاجرين الأوائل، لم يترددوا في العيش معًا بسلام وتعايش.

أصول أسماء الشوارع

شارع تمبل من تقاطعه مع طريق ساوث بريدج إلى نورث ويست. مجمع حديقة الشعب في نهاية الشارع.
  • سُمّي شارع المسجد نسبةً إلى مسجد جامع، الواقع عند نهاية الشارع من جهة طريق الجسر الجنوبي. وقد اكتمل بناء المسجد عام ١٨٣٠ على يد مسلمي تشوليا القادمين منساحل كورومانديلفيجنوب الهند، وكان يستخدمه أيضاً مسلمو الملايو المقيمون في المنطقة. في السنوات الأولى، كان شارع المسجد يضم عشرةإسطبلات.
  • يستمد شارع باغودا اسمه منمعبد سري ماريامان. خلال خمسينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، كان الشارع أحد مراكز تجارة الرقيق، كما ضمّمساكن للعمالومخابئالأفيون. كان من بين التجار كوونغ هوب يوين، الذي يُعتقد أنه سكن في المنزل رقم 37، والذي يُنسب إليه اسم شارع باغودا في كثير من الأحيان حتى اليوم.
  • اكتسب شارع ساغو لين وشارعاسمهما نسبةً إلى وجود عدد منالساغوفي المنطقة خلال أربعينيات القرن التاسع عشر. يُستخرج الساغو منلبنخيلالرومبياويُصنع منه دقيق يُستخدم في صناعة الكعك الحلو والمالح. وكانت محلات بيع مستلزمات الجنائز منتشرة بكثرة في شارع ساغو لين سابقاً.
  • ربما سُميت شارع سميث على اسم السير سيسيل كليمنتي سميث، الذي كانحاكم مستوطنات المضيقبين عامي 1887 و 1893.
  • يشير شارع تيمبل إلى معبد سري ماريامان، الواقع عند نهاية الشارع من جهة طريق الجسر الجنوبي. كان يُعرف سابقًا باسم شارع ألميدا نسبةً إلى جواكيم دالميدا، ابن خوسيه دالميدا، الذي كان يملك أرضًا عند تقاطع شارع تيمبل وشارع ترينجانو. في عام ١٩٠٨، غيّر مفوضو البلدية اسمه إلى شارع تيمبل لتجنب الخلط بينه وبين شوارع أخرى في سنغافورة سُميت أيضًا باسم دالميدا.
  • شارع ترينجانو ، الذي كان يُوصف سابقًا بأنه "بيكاديلليسنغافورة الصينية"، يُشكّل الآن قلب المنطقة السياحية في الحي الصيني. يُطلق عليه باللغة الصينية اسم "جو تشيا تشوي واه كوي"، أي "تقاطع شارع كريتا آير". ويشير تقاطع الشارعين إلى شارعي سميث وساجو. اسم الشارع مُشتق منولاية ترينجانوشبه جزيرة ماليزياالحالية.

التغيير الحضري وتأثير السياحة

التحول الاقتصادي

منذ أواخر القرن العشرين، شهدت الحي الصيني تحولات اقتصادية وهيكلية كبيرة، إذ انتقل من حي سكني ذي أغلبية من الطبقة العاملة إلى منطقة تجارية وسياحية. وبينما سعت جهود إعادة التطوير الحضري والحفاظ على التراث المعماري والثقافي إلى صون هذا التراث، فقد ساهمت أيضاً في التحديث الحضري، وارتفاع أسعار العقارات، ونزوح الشركات التقليدية والسكان القدامى. [ 17 ]

نمو السياحة التراثية وإعادة تعريف الثقافة

قامت حكومة سنغافورة بترويج الحي الصيني بنشاط كوجهة سياحية تراثية. وتشمل بعض المبادرات المتعلقة بالسياحة التراثية ما يلي:

  • مسار التراث في الحي الصيني: جولة سير ذاتية التوجيه أطلقتها حكومة سنغافورة، تسلط الضوء على المعالم التاريخية الرئيسية والمباني المحفوظة. [ 18 ]
  • مركز تراث الحي الصيني: متحف مصمم لتثقيف الزوار حول التجارب المعيشية للمهاجرين الصينيين الأوائل، بما في ذلك إعادة بناء التصميمات الداخلية لمساكن المحلات التجارية القديمة في الحي الصيني، بحيث يمكن للزوار أن ينغمسوا حقًا في كيفية عيش الناس في الحي الصيني. [ 19 ]
  • المهرجانات ذات الطابع الخاص والأسواق الليلية: تم توسيع نطاق فعاليات مثل بازار رأس السنة الصينية واحتفالات مهرجان منتصف الخريف لجذب الزوار المحليين والدوليين على حد سواء.

في حين ساهمت هذه المبادرات في زيادة حركة المشاة والنجاح التجاري في الحي الصيني، إلا أنها تعرضت لانتقادات لاذعة بسبب تركيزها على تمثيلات مصطنعة للتراث والثقافة بدلاً من الحياة المجتمعية الأصيلة. [ 20 ]

التأثير على الشركات التقليدية والهوية الثقافية

مع ازدياد الطابع التجاري للحي الصيني، اختارت العديد من الشركات التقليدية التي اتخذت من هذا المكان موطناً لها لسنوات عديدة الانتقال أو حتى الإغلاق بسبب ارتفاع تكاليف إيجار العقارات في الحي الصيني بشكل مستمر.

كانت العديد من هذه الشركات تعمل منذ عقود، وتُعدّ معالم تاريخية وثقافية في المنطقة. وقد أثار تراجع هذه الشركات مخاوف بشأن أصالة التراث وفقدان الثقافة في سنغافورة التجارية والحديثة. [ 21 ]

التغيرات الديموغرافية والاجتماعية

كما أدى التحول نحو التنمية التجارية والسياحية إلى تغيير التركيبة السكانية والوضع الاجتماعي لحي تشاينا تاون بشكل دائم، مما أدى إلى:

  • انخفاض عدد السكان المقيمين المحليين
    • كانت الحي الصيني في السابق منطقة سكنية نابضة بالحياة للمهاجرين الصينيين وغيرهم من السكان، أما اليوم فقد انخفض عدد سكانه الدائمين وتحول إلى حد كبير إلى مساحة تجارية تشغلها الشركات.
  • ازدياد عدد الشركات المملوكة للمغتربين والأجانب
    • حلت الشركات الجديدة، مثل متاجر البوتيك الفاخرة والحانات ذات الطراز الغربي ومساحات العمل المشتركة، محل المؤسسات القديمة لجذب المستهلكين الدوليين إلى المنطقة بشكل أفضل.
    • وقد ساهم هذا التحول في ترسيخ الاعتقاد بأن الحي الصيني يخدم السياح أكثر من السكان المحليين الناطقين باللغة الصينية.
  • التغيير في التمثيل الثقافي
    • تم استبدال شوارع الحي الصيني، التي كانت تشتهر بأسواقها التقليدية وباعة الشوارع الذين يبيعون بضائعهم الخاصة، بعلامات تجارية حديثة للبيع بالتجزئة وفروع عالمية.
    • بينما تستمر المهرجانات الثقافية وجهود الحفاظ على التراث في الحي الصيني في تسليط الضوء على الأهمية الثقافية للحي الصيني في تاريخ سنغافورة، يجادل النقاد بأن تراث الحي الصيني وثقافته يتم محوها بشكل متزايد لصالح مؤسسة تجارية حديثة تستهدف السياحة.

بنيان

سُمّي شارع المسجد نسبةً إلى مسجد جامع، الواقع في نهاية الشارع عند طريق الجسر الجنوبي .
معبد سن بوذا

يجمع تصميم شوارع مباني الحي الصيني، وخاصة المحلات التجارية، بين عناصر معمارية مختلفة من الطراز الباروكي والفيكتوري، ولا يخضع لتصنيف موحد. بُني العديد منها على طراز " السيدات الملونات" ، وتم ترميمها على هذا النمط. ينتج عن هذا التنوع في الأنماط ألوانٌ متعددة، يغلب عليها اللون الباستيل . تُعد شوارع ترينجانو، وباغودا، وتيمبل أمثلةً على هذا النمط المعماري، بالإضافة إلى التطورات العمرانية في شارع أبر كروس والمنازل في شارع كلوب. كان رصيف القوارب في السابق سوقًا للعبيد على طول نهر سنغافورة، ويضم اليوم أكبر عدد من المحلات التجارية ذات الأنماط المعمارية المتنوعة في الجزيرة.

في عام 1843، عندما صدرت سندات ملكية الأراضي، ظهرت المنازل المتراصة في شارع باجودا (والتي تضم الآن إضافات، معظمها من ثلاثة طوابق). كانت في الأصل متلاصقة، وهو ترتيب جعل جمع فضلات الحيوانات أمرًا صعبًا، ولكن تم إنشاء ممرات بينها بعد أوامر هيئة تحسين سنغافورة (SIT) بشأن الممرات الخلفية لعام 1935.

يتميز الطابع المعماري للعديد من المنازل المتلاصقة في الحي الصيني بطابع إيطالي أكثر وضوحًا من مثيلاتها في مناطق أخرى مثل إميرالد هيل أو بيتان رود. غالبًا ما تظهر النوافذ على شكل شقوق صغيرة ذات مصاريع خشبية ضيقة (غالبًا ما تكون مزودة بشرائح قابلة للتعديل). أما النوافذ العلوية ، فعادةً ما تكون مزخرفة، بينما تبدو الأعمدة والشرفات وحتى أعمال الجص والألوان مستوحاة من الطراز المتوسطي. يُعتقد أن هذا الطراز قد أُدخل على يد المهاجرين الصينيين الأوائل (سواءً المولودين في الصين أو في مضيق ملقا ) الذين كانوا على دراية بالعمارة البرتغالية في ماكاو وملقا وغوا ، في حين كان الهنود أيضًا على دراية بالعمارة الأوروبية هناك، مع أنه من الصعب تصور كيف كان لهؤلاء تأثير قوي على البناء في الحي الصيني.

مواصلات

يخدم نظام النقل السريع الجماعي (MRT) المنطقة عند محطة تشاينا تاون على خطي الشمال الشرقي ووسط المدينة ، في منتصف شارع باجودا المخصص للمشاة فقط، ويخدم المنطقة المحيطة، بالإضافة إلى العديد من خطوط الحافلات العامة التي تربطها بنظام النقل في سنغافورة . وتقع بالقرب من المحطة محطات كلارك كواي ، وماكسويل ، وأوترام بارك ، وتيلوك آير ، بالإضافة إلى محطة حافلات كامبونغ باهرو.

أماكن بارزة

سياسة

تنقسم منطقة الحي الصيني بين دائرتين انتخابيتين جماعيتين، هما تانجونغ باغار وجالان بيسار ، من حيث التمثيل في البرلمان . وكان أول رئيس وزراء لسنغافورة ، لي كوان يو ، عضواً في البرلمان يمثل دائرة تانجونغ باغار الانتخابية الجماعية قبل وفاته في مارس 2015.

بعد الانتخابات العامة التي جرت في سبتمبر 2015 ، مثلت إندراني راجا ذلك الجزء من دائرة تانجونج باجار الانتخابية الجماعية قبل أن تحل محلها فو سيكسيانج في عام 2025. أما منطقة الحي الصيني التي تعد جزءًا من دائرة جالان بيسار الانتخابية الجماعية، فتمثلها جوزفين تيو منذ عام 2020، بعد تقاعد ليلي نيو بعد خدمة دامت 23 عامًا في العمل السياسي منذ عام 1997.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ( الصينية المبسطة :牛车水؛ الصينية التقليدية :牛車水؛ Pe̍h-ōe-jī : Gû-chhia-chúi ، ييل : Ngàuhchēséui ، الملايو : Kreta Ayer ، التاميل : சைனா டவுன் )
  2. ↑ ( الصينية المبسطة :牛车水؛ الصينية التقليدية :牛車水؛ بينيين : Niúchēshuɐ ؛ مضاءة. " ماء سيارة الثور " )
  3. ↑ ( تهجئة ما بعد عام 1972 : هواء كيريتا )

مراجع

  1. 1 2 "الحي الصيني في سنغافورة: إعادة اكتشاف الطعام والتراث والحرف التقليدية" . chinatown.sg . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2025 .
  2. ↑ "خطة مدينة رافلز (خطة جاكسون)" . www.nlb.gov.sg. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2025 .
  3. 1 2 "بوابة الحفاظ على البيئة -" . www.ura.gov.sg. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2025 .
  4. ↑ "الحي الصيني" . موسوعة سنغافورة للمعلومات . مجلس المكتبة الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2016 .
  5. ↑ الأرشيف الوطني لسنغافورة (1980-1983). "كان المبنى الموجود في المركز هو مبنى "لاي تشون يوين" الشهير..." nas.gov.sg. تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2024 .
  6. ↑ تشينغ-هوانغ، ين (1981). "المنظمات العشائرية الصينية المبكرة في سنغافورة ومالايا، 1819-1911" . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 12 (1): 62-92 . doi : 10.1017/S0022463400004999 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20070413 .  
  7. ↑ يونغ، نغ سيو (مارس 1961). "المحمية الصينية في سنغافورة، 1877-1900" . مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 2 (1): 76-99 . doi : 10.1017/s0217781100100407 . ISSN 0217-7811 . 
  8. ↑ لي، جيوك بوي (12 سبتمبر 2018)، "الجالية الصينية في سنغافورة خلال الاحتلال الياباني" ، تاريخ عام للصينيين في سنغافورة ، وورلد ساينتيفيك، ص 671-687 ، doi : 10.1142/9789813277649_0030 ، ISBN  978-981-327-763-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2025
  9. ↑ كراتوسكا، بول هـ. (4 يونيو 2018). الاحتلال الياباني لمالايا وسنغافورة، 1941-1945 . دار نشر جامعة سنغافورة الوطنية المحدودة. doi : 10.2307/j.ctv1xz0b7 . ISBN 978-981-325-027-7.
  10. 1 2 N., Thulaja. "شارع ساجو" . إنفوبيديا . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2017 .
  11. 1 2 ك.، كوه. "مجمع الحي الصيني : حالة المباني" . Stateofbuildings.sg . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2017 . 
  12. 1 2 H.، ناصر. "شارع سميث" . إنفوبيديا . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2017 .
  13. ↑ هندرسون، ج. (أكتوبر 2000). "جذب السياح إلى الحي الصيني في سنغافورة: دراسة حالة في الحفاظ والترويج" . إدارة السياحة . 21 (5): 525-534 . doi : 10.1016/S0261-5177(99)00108-9 .
  14. ↑ يوه، بريندا إس إيه؛ كونغ، ليلي (2012). "حي تشاينا تاون في سنغافورة: بناء الأمة والسياحة التراثية في مدينة متعددة الأعراق" . لوكاليتيز . 2 : 117-159 .
  15. ↑ كيانغ، هينغ تشاي؛ إي، كواه تشنغ (2000). "إعادة ابتكار الحي الصيني في سنغافورة" . مجلة المساكن والمستوطنات التقليدية . 12 (1): 58. ISSN 1050-2092 . JSTOR 23566169 .  
  16. ↑ سوي فينغ، لو؛ وونغ، سيرينا إس واي (1 يناير 1997). "الحفاظ على التراث ومشروع الحي الصيني التجريبي في سنغافورة" . إدارة الممتلكات . 15 (2): 117-125 . doi : 10.1108/02637479710168900 . ISSN 0263-7472 . 
  17. ↑ دانيلز، بيتر دبليو؛ هو، كيه سي؛ هاتون، توماس أ، محرران. (27 أبريل 2012). فضاءات اقتصادية جديدة في المدن الآسيوية (الطبعة 0 ). روتليدج. doi : 10.4324/9780203860151 . ISBN  978-1-135-27260-9.
  18. ↑ "مسار المشي في الحي الصيني - 14 محطة رائعة للاستكشاف" . chinatown.sg . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2025 .
  19. ↑ "مركز تراث الحي الصيني" . www.roots.gov.sg . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2025 .
  20. ↑ يوه، بريندا إس إيه؛ كونغ، ليلي (15 مايو 2017)، "قراءة معاني المشهد: البنى الحكومية والتجارب المعيشية في الحي الصيني بسنغافورة" ، التنمية ، روتليدج، ص 239-258 ، doi : 10.4324/9781315258027-13 ، ISBN  978-1-315-25802-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2025
  21. ↑ فوا، فون تشين؛ شيركليف، جيسي إي. (17 يونيو 2020). "المساحات التراثية في سياق عالمي: حالة الحي الصيني في سنغافورة" . قضايا معاصرة في السياحة . 23 (12): 1449-1453 . doi : 10.1080/13683500.2019.1689930 . ISSN 1368-3500 . 

للمزيد من القراءة

  • نورمان إدواردز، بيتر كيز (1996)، سنغافورة - دليل للمباني والشوارع والأماكن ، تايمز بوكس ​​إنترناشونال، رقم ISBN 9971-65-231-5
  • فيكتور ر. سافاج، بريندا س. أ. يوه (2003)، علم أسماء الأماكن - دراسة لأسماء شوارع سنغافورة ، مطبعة الجامعات الشرقية، رقم ISBN 981-210-205-1

1°17′01″ شمالاً 103°50′39″ شرقاً / 1.28361° شمالاً 103.84417° شرقاً / 1.28361; 103.84417