صينيون بيراناكان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

الصينيون البيراناكانيون ( يُلفظ / pəˈrɑːnəˌkɑːn , -kən / ) هم مجموعة عرقية تُعرَّف بنسبها الجينيالوجي من الموجات الأولى للمستوطنين الصينيين الجنوبيين إلى جنوب شرق آسيا البحري ، المعروف باسم نانيانغ ( بالصينية :南洋؛ بينيين : nán yáng ؛ وتعني حرفيًا " المحيط الجنوبي " ) ، وتحديدًا الموانئ الاستعمارية البريطانية والبرتغالية والهولندية في شبه جزيرة الملايو والأرخبيل الإندونيسي ، بالإضافة إلى سنغافورة . [ 4 ] [ 5 ] ويُشار إلى الصينيين البيراناكانيين غالبًا ببساطة باسم البيراناكانيين . [ أ ] [ 6 ] تتميز ثقافة البيراناكان، وخاصة في مراكز البيراناكان المهيمنة في ملقا وسنغافورة وبينانغ وكيلانتان وترينجانو وبوكيت وتانجيرانج ، بتهجينها الفريد للثقافة الصينية القديمة مع الثقافات المحلية لمنطقة نوسانتارا ، نتيجة لتاريخ طويل من التثاقف والزواج بين الأعراق .

وصل مهاجرون من المقاطعات الجنوبية للصين بأعداد كبيرة إلى المنطقة بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر، واستقروا في شبه جزيرة الملايو (حيث يُطلق على أحفادهم في ملقا وسنغافورة وبينانغ اسم بابا -نيونيا )؛ وجنوب تايلاند (حيث يُطلق على أحفادهم اسم بابا-يايا )، وخاصة في فوكيت وترانغ وفانغ نغا وتاكوا با ورانونغ ؛ [ 7 ] [ 8 ] وترينجانو (حيث يُطلق على أحفادهم اسم تشنغ موا لانغ ) [ 9 ] وشمال بورنيو منذ القرن الثامن عشر (حيث يُطلق على أحفادهم في صباح أيضًا اسم السكان الأصليين الصينيين ). وقد ساهم التزاوج بين هؤلاء المستوطنين الصينيين وأسلافهم من الملايو والتايلانديين والجاوية وغيرهم في المنطقة في ظهور ثقافة هجينة مميزة واختلافات ظاهرية واضحة . [ 10 ] [ 11 ] من خلال استعمار المنطقة، امتد تأثير ووجود الصينيين البيراناكانيين إلى ما وراء نوسانتارا. [ 12 ] في سريلانكا ، ساهم الصينيون البيراناكانيون في تطوير الهوية الماليزية السريلانكية التي ظهرت في البلاد خلال الحكم الهولندي . [ 12 ]

يُعتبر البيراناكان مجتمعًا متعدد الأعراق ، مع التنويه إلى أن تاريخ العائلات يختلف اختلافًا كبيرًا، وكذلك تعريف الذات بالتعدد العرقي مقابل الهوية الصينية. [ 11 ] [ 13 ] وتُجسّد العبارة الماليزية/الإندونيسية "orang Cina bukan Cina" ("شخص صيني غير صيني") [ 14 ] العلاقة المعقدة بين هوية البيراناكان والهوية الصينية. وتُعدّ خصوصيات الأنساب والثقافة التوفيقية الفريدة من السمات الرئيسية التي تُميّز البيراناكان عن أحفاد موجات المهاجرين الصينيين اللاحقة إلى المنطقة.

أصل الكلمة

كلمة "بيراناكان" مشتقة صرفيًا من الكلمة الماليزية والإندونيسية " أناك" التي تعني طفلًا أو نسلًا . بإضافة البادئة "بير-" واللاحقة "-ان" إلى جذر "أناك" ، يصبح للكلمة "بيراناكان" معانٍ متعددة. من بينها، قد تعني الرحم ، أو قد تُستخدم للدلالة على النسب، مُشيرةً إلى الأصل أو السلالة، بما في ذلك الأجداد أو الأجداد الأبعد. عند استخدامها بمفردها في اللغة الدارجة، لا تدل كلمة "بيراناكان" على عرق أو أصل محدد إلا إذا تبعها اسم وصفي. على سبيل المثال، قد تعني " بيراناكان تيونغوا/سينا " ببساطة "المنحدرين من أصول صينية"؛ وبالمثل، قد تعني " جاوي بيراناكان " "المنحدرين من أصول عربية"، أو " بيراناكان بيلاندا " "المنحدرين من أصول هولندية". [ 15 ] [ 16 ]

مع ذلك، وفي تحوّل دلالي، أصبح مصطلح " بيراناكان " يُستخدم كصفة مجازية تعني "مولود محليًا ولكنه ليس من السكان الأصليين". [ 11 ] في اللغة الإندونيسية، قد يشير إلى "هجين" أو "مختلط". [ 17 ] وبالتالي، فإن مصطلح "بيراناكان سينا" أو "بيراناكان تيونغهوا" قد يحمل المعنى الحرفي أو القديم لـ"رحم صيني" أو "أحفاد صينيين" أو "أصل صيني" أو "من نسل صينيين"، ولكنه أصبح مؤخرًا يعني "صيني مولود محليًا ولكنه ليس من السكان الأصليين" أو حتى " صيني من أصل مختلط ". يُفترض أن هذا التحوّل الدلالي نشأ عن التهجين أو الاستيعاب الكامل لأوائل المستوطنين الصينيين أو غيرهم من غير السكان الأصليين في الأرخبيل الملاوي، بحيث بات من الضروري تحديد تراثهم العرقي عند الإشارة إليهم، إما لتجنب الالتباس أو للتأكيد على الاختلاف. مصطلح " بيراناكان " - الذي كان معناه الأصلي يشير ببساطة إلى "سليل عرق معين" أو "أبناء عرق معين" - ظهر كاسم لمجموعات عرقية كاملة "مولودة محليًا ولكنها ليست من السكان الأصليين" أو يُنظر إليها على أنها "هجينة" أو "مختلطة"، ومع مرور الوقت، أصبح المعنى الأخير هو السائد. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن اتساع النطاق الدلالي لمصطلح " بيراناكان" يعني أنه قد يحمل دلالات مختلفة بشكل ملحوظ في مناطق مختلفة من إقليم نوسانتارا، وبين لهجات أو تنويعات مختلفة من اللغتين الملايوية والإندونيسية.

كلمة "بيراناكان"، التي تحمل معاني واسعة ومتغيرة في اللغتين الملايوية والإندونيسية، وتُستخدم في اللغة الدارجة للدلالة على التراث أو النسب، قد تُستخدم أيضًا للإشارة إلى مجموعات عرقية أخرى في المنطقة نفسها. ونظرًا لمعنى مصطلح "بيراناكان" الواسع، يُستخدم أيضًا للإشارة إلى مجتمعات أخرى في المنطقة لها تاريخ مماثل من الهجرة والاندماج. على سبيل المثال، قد يُشير شعب تشيتي إلى أنفسهم بدقة باسم "بيراناكان الهندوس الهنود"، أي "من أصل هندوسي هندي" أو "مولود محليًا ولكن ليس من السكان الأصليين". وبالمثل، قد يُشير شعب كريستانغ إلى أنفسهم بدقة باسم "بيراناكان الأوراسيين". [ 18 ] اسم شعب جاوي بيكان مشتق من "بيراناكان"، حيث جاوي هي الكتابة العربية الجاوية ، وبيكان هي اختصار عامي لكلمة بيراناكان . [ 16 ]

البيرانكان الصيني

Njonja Majoor-titulair Be Biauw Tjoan (née Tan Ndjiang Nio)، وهو عضو بارز في الطبقة الأرستقراطية كابانج أتاس

مع ذلك، أدى بروز ثقافة البيراناكان الصينية إلى الخلط الشائع بين مصطلح "بيراناكان" والصينيين البيراناكان، أي أحفاد المستوطنين الصينيين الأوائل في الأرخبيل الماليزي، الذين يتميزون بثقافة فريدة، وبين المجموعات الأصغر الأخرى التي تُطلق على نفسها اسم "بيراناكان". بالنسبة لبعض البيراناكان من أصل صيني، يُعدّ وصف الذات بـ"بيراناكان" دون إضافة صفة "صيني" وسيلةً لتأكيد هوية عرقية متميزة ومستقلة عن الهوية الصينية (مع أن استخدام "بيراناكان" كاسم عرقي من كلمة واحدة قد يتعارض مع رغبة مجموعات أخرى من غير الصينيين في تسمية أنفسهم "بيراناكان"). [ 13 ] [ 19 ]

يُشار عمومًا إلى الموجات اللاحقة من المهاجرين إلى جنوب شرق آسيا باستخدام مصطلحات شاملة أكبر مثل الصينيين الماليزيين ، والصينيين السنغافوريين ، والصينيين الإندونيسيين أو تيونغهوا ، أو الصينيين التايلانديين .

الصينيون المضيقيون

إحدى المجموعات الفرعية للصينيين البيراناكانيين، أو ما يُعرف بالصينيين المولودين في مضيق ملقا ، تُعرّف بأنها تلك التي وُلدت أو تعيش في مضيق ملقا : وهي مستعمرة بريطانية تضم ملقا وبينانغ وسنغافورة، تأسست عام 1826. [ 20 ] لم يُعتبر الصينيون المولودون في مضيق ملقا من طائفة بابا نيونيا إلا إذا أظهروا سمات توفيقية صينية-ماليزية معينة، من حيث اللباس والطعام واللغة المحكية واختيار التعليم والخيارات المهنية المفضلة واختيار الدين والولاءات. [ 20 ]

مع ذلك، ونظرًا لأن مصطلح "صينيّو المضائق" هو ​​تصنيف جغرافي خاص بالمستعمرات البريطانية السابقة في المنطقة، بينما يُعدّ مصطلح "صينيّو بيراناكان" تصنيفًا أنسابيًا أوسع يشمل جميع أنحاء منطقة نوسانتارا التي استوطنها الصينيون (بما في ذلك المناطق التي استعمرها الهولنديون، الذين لم يستخدموا مصطلح "المضائق")، فلا يمكن القول إن المصطلحين متطابقان تمامًا أو قابلان للتبادل. فعلى سبيل المثال، قد يكون الشخص الذي يُوصف بأنه "صينيّو المضائق" في الوثائق الاستعمارية البريطانية غير بيراناكان، أي شخص وصل إلى منطقة نوسانتارا خلال فترات لاحقة من الهجرة الصينية.

وعلى النقيض من ذلك، فمن غير المرجح أن يشير الصينيون البيرانكان الآخرون الناطقون بالهولندية والماليزية والسيامية في جزر الهند الشرقية الهولندية وسيام ومالايا إلى أنفسهم باستخدام المصطلح الإنجليزي "الصينيون المضيق".

بابا-نيونيا

يُطلق الصينيون البيراناكانيون على أنفسهم عادةً اسم بابا-نيونيا. يُعدّ مصطلح بابا لقبًا تشريفيًا يُطلق على رجال الصينيين القادمين من مضيق ملقا. نشأ هذا المصطلح ككلمة مُقترضة من اللغة الهندية (الفارسية في الأصل) استعارها متحدثو اللغة الملايوية ككلمة محبة للأجداد، وأصبح جزءًا من اللغة العامية الشائعة. في لهجة بينانغ هوكين ، يُنطق بابا (في لغة بيه-أو-جي )، [ 21 ] ويُكتب أحيانًا بالأحرف الصوتية المُقترضة峇峇. أما النساء المنحدرات من الصينيين القادمين من مضيق ملقا، فقد أُطلق عليهن اسم نيونيا أو لقب نيونيا . نيونيا (تُكتب أيضًا نيونيا أو نونيا ) هو لقب تشريفي ماليزي وإندونيسي يُستخدم للإشارة إلى سيدة أجنبية متزوجة. وهي كلمة مُقترضة، مُقتبسة من الكلمة البرتغالية القديمة التي تعني سيدة ( دونها) (قارن، على سبيل المثال، كلمة نهونها الكريولية الماكاوية التي كانت تُتحدث في ماكاو، والتي كانت مستعمرة برتغالية لمدة 464 عامًا). لأن الماليزيين في ذلك الوقت كانوا يميلون إلى مخاطبة جميع النساء الأجنبيات (وربما من بدت أجنبية) بكلمة "نيونيا" ، فقد استخدموا هذا المصطلح أيضاً للإشارة إلى نساء المضيق الصيني. وأصبح المصطلح مرتبطاً بهن بشكل حصري تدريجياً. [ 22 ] [ 23 ] في لهجة بينانغ هوكين ، يُنطق "نيونيا" (في لغة بيه-أو-جي)، [ 21 ] ويُكتب أحياناً بالأحرف الصوتية الدخيلة "نيونيا".

الأنساب

أظهرت دراسة جينية أجريت عام 2021 أن الصينيين البيراناكانيين في سنغافورة لديهم أصول ماليزية، بنسبة تتراوح بين 5 و10% في المتوسط. [ 24 ]

امرأتان من البيراناكان في مصنع للصفيح في بولاو سينغكيب ، جزر رياو .

يُعرّف العديد من البيراناكان أنفسهم بأنهم من الهوكين ( هولوه ) على الرغم من أصولهم المتعددة، مثل أحفاد السكان الأصليين الماليزيين الذين تبنّوهم. وينحدر عدد كبير منهم من أصول تيوتشيو أو هاكا ، بما في ذلك أقلية صغيرة من الكانتونيين .

بابا نيونيا هم مجموعة فرعية داخل المجتمعات الصينية. تقوم عائلات بيراناكان أحيانًا بترتيب عرائس من الصين لأبنائها أو ترتيب زيجات لبناتها من مهاجرين صينيين وافدين حديثًا.

توجد أوجه تشابه بين الصينيين البيراناكانيين والهوكين الكمبوديين ، وهم أحفاد الصينيين الهوكلو. وكذلك الأمر بالنسبة لباشو في ميانمار ، وهي كلمة بورمية تُطلق على البيراناكانيين أو الصينيين القادمين من مضيق ملقا الذين استقروا في ميانمار. [ 25 ]

لقد حافظوا على ثقافتهم جزئياً على الرغم من اختفاء لغتهم الأم تدريجياً بعد بضعة أجيال من الاستيطان. [ 26 ]

تُشير بعض الأساطير الشائعة بين الملايو عن الصينيين البيراناكانيين في ملقا وسنغافورة وبينانغ إلى نسبٍ حصريٍّ من الحاشية الملكية لأميرةٍ يُزعم أنها تُدعى هانغ لي بو [ 27 ] [ 28 ] ، والتي زعمت حوليات الملايو أنها عقدت زواجًا تحالفيًا مع سلطان ملقا في القرن الخامس عشر [ 29 ]. إلا أن المؤرخين المعاصرين فندوا زواج الأميرة، واصفين إياه بأنه أسطورةٌ زائفةٌ وردت في حوليات الملايو. [ 30 ] [ 31 ]

لغة

تُعتبر رواية "تيهيت لياب سينغ" (1886) للكاتب لي كيم هوك أول رواية صينية ماليزية.

لغة البيراناكان، بابا ملاي ( باهاسا ملايو بابا ) أو بيراناكان ملاي، هي لغة كريولية مرتبطة باللغة الملايوية ( باهاسا ملايو )، وتحتوي على العديد من الكلمات الهوكينية . وهي لغة آخذة في الاندثار، ويقتصر استخدامها المعاصر بشكل رئيسي على كبار السن. ومن الشائع أن يلجأ كبار السن من البيراناكان (وخاصة النساء) إلى التعبير عن مشاعرهم بلغة بيراناكان ملاي عند تعرضهم لصدمة غير متوقعة. [ 32 ] [ 33 ]

تعتمد لغة الملايو البيراناكانية التي يتحدث بها مجتمع البيراناكان في ملقا بشكل كبير على اللغة الملايوية ، إذ لا يتقن معظمهم إلا القليل من لغة أسلافهم الصينيين، أو لا يتقنونها على الإطلاق. [ 34 ] أما في الساحل الشرقي لشبه جزيرة ماليزيا ، فيُعرف عن البيراناكان أنهم لا يتحدثون فقط لهجة هوكين خاصة بهم، بل يتحدثون أيضًا التايلاندية والملايو الكيلانتانية في كيلانتان ، والملايو التيرينجانوية في تيرينجانو . [ 35 ] [ 36 ] وعلى عكس بقية البيراناكان في ماليزيا، يتأثر بيراناكان بينانج بشدة بلهجة من هوكين تُعرف محليًا باسم هوكين بينانج .

في إندونيسيا ، تعتمد لغة البيراناكان بشكل أساسي على اللغتين الإندونيسية والجاوية ، ممزوجة بعناصر من لهجات صينية مختلفة ، معظمها من نوع هوكين. ويتواجد متحدثو لغة البيراناكان على امتداد الساحل الشمالي في غرب جاوة ووسطها وشرقها ، وكذلك في منطقة يوجياكارتا الخاصة . [ 37 ] ولا يزال بإمكان شباب البيراناكان التحدث بهذه اللغة الكريولية، وإن كان استخدامها يقتصر على المناسبات غير الرسمية.

تاريخ

معبد هوك آن كيونغ الصيني، جالان كوكلات، سورابايا ، حوالي 1900-1920. كانت هناك جاليات صينية كبيرة موجودة بالفعل في جاوة عندما وصل الهولنديون قبيل القرن السابع عشر. كان لدى العديد من الصينيين محظيات محليات حتى ظهرت مجموعة كبيرة من الميستيثو، الذين كانوا يتحدثون الملايو أو الجاوية.

وصل أول المهاجرين الصينيين الذين استقروا في أرخبيل الملايو من مقاطعتي قوانغدونغ وفوجيان في القرن العاشر الميلادي. وانضم إليهم أعداد أكبر بكثير من الصينيين في القرون من الخامس عشر إلى السابع عشر، وذلك في أعقاب إعادة فتح الإمبراطور مينغ للعلاقات التجارية بين الصين والملايو في القرن الخامس عشر. [ 8 ]

في القرن الخامس عشر، دأبت بعض المدن الصغيرة في شبه جزيرة الملايو على دفع الجزية لممالك مختلفة، مثل الصين وسيام . وتوطدت العلاقات مع الصين في أوائل القرن الخامس عشر خلال عهد باراميسوارا ، عندما زار الأميرال تشنغ خه ( تشنغ هو )، وهو صيني مسلم، ملقا وجاوة خلال حملته (1405-1433). وتقول إحدى الروايات إن إمبراطور الصين أرسل عام 1459 الأميرة هانغ لي بو إلى سلطان ملقا كعربون تقدير لجزيته. واستقر النبلاء (500 من أبناء الوزراء) والخدم الذين رافقوا الأميرة في البداية في بوكيت سينا ، ثم تطوروا لاحقًا إلى طبقة من الصينيين المولودين في مضيق ملقا، عُرفوا باسم البيراناكان.

أنجب رجال صينيون في ملقا أطفالًا من نساء مستعبدات من جاوة وباتاك وبالي . وانتقل أحفادهم إلى بينانغ وسنغافورة خلال فترة الحكم البريطاني. [ 38 ] كما حصل رجال صينيون في جنوب شرق آسيا المستعمرة على زوجات مستعبدات من نياس . ووُفِّرَ لرجال صينيين في سنغافورة وبينانغ زوجات مستعبدات من أصول بوجيس وباتاك وبالي . [ 39 ] : 71 وقد تسامحت الحكومة الاستعمارية البريطانية مع استقدام الزوجات المستعبدات لأنهن حسّنّ مستوى معيشة المستعبدات ووفرن الرضا للرجال. [ 39 ] : 72 وكان استخدام النساء المستعبدات أو الخادمات كزوجات من قبل الصينيين شائعًا. [ 40 ]

لا يُنكر، مع ذلك، أن وجود الرق في هذا الحي، في السنوات الماضية، كان ذا فائدة عظيمة في توفير عدد كبير من النساء لمدينة بينانغ . فمن أسابان وحدها، كان يُصدّر أحيانًا ما يصل إلى 300 عبدة، معظمهن من النساء، إلى ملقا وبينانغ سنويًا. تستقر هؤلاء النساء في بينانغ كزوجات لتجار صينيين أثرياء، ويعشن في رغد العيش. وترتبط عائلاتهن بهؤلاء الرجال ارتباطًا وثيقًا بالأرض، ولا يفكر الكثير منهم أبدًا في العودة إلى وطنهم. ولا يزال عدد النساء في بينانغ أقل بكثير من عدد الرجال، ولذلك كان إلغاء الرق تضحية كبيرة في سبيل العمل الخيري والإنسانية. بما أن أحوال العبيد الذين جُلبوا إلى المستوطنات البريطانية قد تحسنت بشكل ملحوظ، وبما أنهم ساهموا بشكل كبير في سعادة السكان الذكور وازدهار المستوطنة عمومًا، فأنا أميل إلى الاعتقاد (مع أنني أكره مبادئ العبودية كأي إنسان آخر) أن استمرار هذا النظام هنا، في ظل القوانين الرحيمة التي كانت سارية لمنع إساءة استخدامه، لم يكن ليؤدي إلى شر كبير. في الواقع، لم يكن لنوع العبودية الذي كان سائدًا في المستوطنات البريطانية في هذه المنطقة أي عيب سوى الاسم؛ إذ كانت أحوال العبيد الذين جُلبوا من البلدان المجاورة تتحسن دائمًا مع هذا التغيير؛ فقد كانوا يحصلون على طعام وكساء جيدين؛ وأصبحت النساء زوجات لرجال صينيين محترمين؛ أما الرجال الأقل اجتهادًا، فقد تحرروا بسهولة، وأصبح كثير منهم أثرياء. وكان يُعاقب على قسوة الأسياد. وباختصار، لا أعرف أي عرق من الناس كان، وكان لديه كل الأسباب ليكون، سعيدًا وراضيًا مثل العبيد سابقًا، والمدينين كما يُطلق عليهم الآن، الذين قدموا من الساحل الشرقي لسومطرة وأماكن أخرى. [ 41 ] [ 42 ] جون أندرسون - وكيل حكومة جزيرة أمير ويلز

يشكل المنحدرون من أصول صينية في فوكيت ، تايلاند، نسبة كبيرة من السكان، وينحدر الكثير منهم من عمال مناجم القصدير الذين هاجروا إلى الجزيرة خلال القرن التاسع عشر. [ 43 ] يُعرف البيراناكان هناك باسم " فوكيت باباس " في اللغة المحلية، ويشكلون نسبة لا بأس بها من أفراد الجالية الصينية، لا سيما بين أولئك الذين تربطهم صلات عائلية بالبيراناكان في بينانغ وملقا. [ 7 ]

شكّل الصينيون الذين تزوجوا من نساء جاويات محليات واعتنقوا الإسلام مجتمعًا صينيًا مسلمًا متميزًا يُعرف باسم "بيراناكان" في جاوة. [ 44 ] نادرًا ما كان على الصينيين اعتناق الإسلام للزواج من نساء جاويات من أصول "أبانغان "، لكن عددًا كبيرًا من أبنائهم فعلوا ذلك، واستوعب مسلمو باتافيا المجتمع الصيني المسلم المنحدر من هؤلاء المتحولين إلى الإسلام. [ 45 ] كان اعتناق الإسلام آنذاك علامة على مكانة "بيراناكان"، وهو ما لم يعد كذلك اليوم. كانت عائلتا سيماران أديباتي وجايانينغرات من أصل صيني. [ 46 ] [ 47 ]

كان الماليزيون يحظون بتقدير كبير من البيراناكان. وربما أضاف بعض الماليزيين في الماضي كلمة "بابا"، التي كانت تُطلق على الذكور الصينيين، إلى أسمائهم، كما كان شائعًا في السابق. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] إلا أن الجيل الشاب لم يعد يتبع هذا النهج، ولا يحظى الماليزيون الصينيون الحاليون بنفس المكانة أو الاحترام الذي كان يتمتع به البيراناكان.

في بينانغ، حلت النساء التايلانديات محل نساء نياس وباتاك المستعبدات كزوجات للرجال الصينيين بعد ثلاثينيات القرن التاسع عشر عندما تم إلغاء العبودية. [ 51 ]

ينحدر العديد من البيراناكان في جاوة ، إندونيسيا، من رجال صينيين غير مسلمين تزوجوا من نساء جاويات مسلمات. لم يعتنق معظم الرجال الصينيين الإسلام لأن زوجاتهم الجاويات لم يطلبن منهم ذلك، لكن قلة من النساء الجاويات طلبن منهم اعتناقه، فظهر مجتمع صيني مسلم من المتحولين إلى الإسلام بين الجاويين. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ازداد التزام مسلمي جاوة بالأحكام الإسلامية نتيجة لأداء فريضة الحج وازدياد أعداد العرب الوافدين إلى جاوة، والذين أمروا بختان المتحولين. استوعب مسلمو باتافيا في القرن التاسع عشر المسلمين الصينيين المتحولين إلى الإسلام تمامًا، والذين كان لهم في الأصل زعيمهم ومجتمعهم الخاص في أواخر القرن الثامن عشر. أما البيراناكان الصينيون غير المسلمين من عامة الشعب، والذين ينحدرون من رجال صينيين ونساء جاويات مسلمات، فقد توقفوا عمومًا عن الزواج من الجاويات، بينما توقف البيراناكان من النخبة عن الزواج من الجاويات تمامًا، وبدأوا بدلًا من ذلك بالزواج من البيراناكان الصينيين فقط في القرن التاسع عشر، إدراكًا منهم لاحتمال اندماجهم مع المسلمين. [ 52 ] [ 53 ] أظهرت فحوصات الحمض النووي التي أُجريت على الصينيين البيراناكانيين في سنغافورة أن البيراناكانيين المختلطين بالماليزيين ينحدرون في الغالب من أصول صينية هان من جهة الأب، ومن أصول ماليزية من جهة الأم. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] تشكلت جماعات البيراناكانيين في ماليزيا وسنغافورة عندما كان بإمكان الرجال الصينيين غير المسلمين الزواج من نساء ماليزيات مسلمات منذ زمن بعيد دون اعتناق الإسلام. لم يعد هذا هو الحال في العصر الحديث، حيث يُشترط على كل من يتزوج من امرأة ماليزية اعتناق الإسلام. [ 59 ]

تُعرف أسماء بيراناكان، والصينيين المضيقيين، وبابا نيونيا، جميعها بأسماء أحفاد رجال الهان الصينيين وزوجاتهم من الجاوية والسومطرية والماليزية. لم يسمح رجال الهان الصينيون لنسائهم بمغادرة الصين، فتزوجوا من نساء مسلمات محليات من الجاوية ونساء أخريات من جنوب شرق آسيا. [ 60 ] كما تزوج رجال الهان الصينيون الذين استقروا في بورنيو من نساء داياك، كما ذُكر في القرن الثامن عشر. [ 61 ]

ربما يكون الصينيون أهم الشعوب في بورنيو. فقد مارسوا التجارة واستوطنوا الساحل منذ القدم، وكما ذُكر آنفًا، اختلطوا بالسكان الأصليين لفترة طويلة مماثلة؛ حتى أن بعض الدياك - وخاصة الدوسون - يُمكن تصنيفهم معهم تقريبًا. فهم ليسوا مجرد تجار يجمعون الثروات ليعودوا بها إلى إمبراطورياتهم، بل هم أيضًا عمال مناجم ومزارعون ومنتجون، وبدونهم يصعب تنمية البلاد. وربما تستقبل الفلبين وسنغافورة وبورنيو عددًا أكبر من هؤلاء المهاجرين مقارنة بأي دول أخرى. في بورنيو، ينتشرون على طول الساحل، ويديرون جزءًا كبيرًا من التجارة النهرية، ويحلون محل الملايو الأقل نشاطًا في نواحٍ عديدة. لكن وجودهم يتركز بشكل رئيسي في غرب بورنيو، وخاصة في مناطق التعدين، مثل سامباس ومونترادو (مينترادو) في الأراضي الهولندية. كما استقر عدد منهم حول باو وبيدي في ساراواك، وفي العاصمة كوتشينغ. في شمال بورنيو، شهدت البلاد هجرة جماعية بلغت بضعة آلاف مع انفتاحها، ويعمل عدد كبير منهم في مزارع التبغ التي أُنشئت حديثًا. وفي لابوان، وبينغارون في جنوب بورنيو، عمل الصينيون في مناجم الفحم، ولا يزالون يعملون في غسل حبوب الساغو في لابوان. وبفضل روابطهم الاجتماعية وقوانينهم الصارمة، مكّنهم نظام تعاونهم من الازدهار حيث فشل غيرهم. وفي غرب بورنيو، بلغ نفوذهم حدًا جعلهم يتحدّون الحكومة الهولندية، التي واجهت صعوبة بالغة في إخضاعهم. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وفي عام 1912، شارك الصينيون في أعمال شغب عنيفة واسعة النطاق ضد الحكم الاستعماري الهولندي في سورابايا وباتافيا في جزر الهند الشرقية الهولندية. [ 65 ]

ومن بين أحفاد الصينيين المضيق (بيراناكان) في سولو بالفلبين، عبد السكور تان الثاني، الحاكم. [ 66 ] [ 67 ]

هاجر العديد من الصينيين من مضيق ملقا (بيراناكان) من سنغافورة إلى جولو وسولو ومينداناو للعيش والتجارة مع مسلمي مورو، مثل شعبي تاوسوغ وماغوينداناو، وبيع الأسلحة والبنادق والمدافع والأفيون لهم مقابل مادة غوتا بيرشا. [ 68 ] تزوج التاوسوغ من الصينيين، واعتنق الصينيون الإسلام أيضًا. [ 69 ] [ 70 ] نفذ المورو هجمات انتحارية ضد اليابانيين. [ 71 ] استخدم المورو الأفيون في هجماتهم ضد الجنود الأمريكيين. [ 72 ] [ 73 ] شاهد الضابط العسكري الأمريكي تشارلز ويلكس سلطان سولو مورو، محمد دامالييل كيساند (خطأ إملائي في اسم جمالول كيرام)، وأبناءه يدخنون الأفيون، وكانت عيناه محمرتين بسبب ذلك. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] تلقى داتو أوتو بنادق سبنسر وإنفيلد من تجار صينيين من مضيق ملقا (بيراناكان). [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] باع الصينيون مدافع لانتاكا البرونزية الدوارة إلى المورو الذين كانوا يقاتلون الأمريكيين. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] كُتبت رواية عن هذا الموضوع. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

كانت النساء الباليات ونساء البوجيس وغيرهن من النساء الأصليات في إندونيسيا اللواتي تزوجن من رجال صينيين من عرقية الهان يُدفنّ وفقًا للعادات الصينية مع كتابة الأحرف الصينية على شواهد قبورهن بدلاً من حرق جثثهن. [ 97 ]

ينحدر الصينيون المضيقيون، أو بابا نيونيا، أو بيراناكان من نساء الملايو ورجال الصينيين. [ 98 ]

ثقافة

ملابس

كيبايا نيونيا أو كيبايا إنسيم ، ملابس البيراناكان التقليدية.

حافظ البيراناكان على معظم أصولهم العرقية والدينية (مثل عبادة الأسلاف)، لكنهم استوعبوا لغة وثقافة الملايو. أما زي النيونيا، باجو بانجانغ (الفستان الطويل)، فقد تم تعديله من زي باجو كورونغ الماليزي الأصلي. ويُرتدى مع سارونغ باتيك (تنورة ملفوفة من الباتيك) وثلاثة دبابيس كيروسانغ (دبابيس زينة). وكانت شباشب البيراناكان المزينة بالخرز، والتي تُسمى كاسوت مانيك ، تُصنع يدويًا بمهارة وصبر كبيرين: حيث تُربط وتُطرز وتُخاط على قماش الكانفاس بخرز زجاجي صغير مصقول (يُعرف باسم مانيك بوتونغ ) يشبه الخرز الموجود في بوهيميا ( جمهورية التشيك حاليًا ).

غالباً ما تتضمن تصاميم "كاسوت مانيك" التقليدية نقوشاً زهرية أوروبية، بألوان مستوحاة من خزف بيراناكان وأقمشة الباتيك. وكانت تُصنع في الأصل كأحذية مسطحة أو شباشب منزلية. ولكن منذ ثلاثينيات القرن العشرين، شاعت الأشكال الحديثة، وأُضيفت الكعوب تدريجياً.

في إندونيسيا، طوّر البيراناكان زيّهم الخاص من الكيبايا ، وأبرزها كيبايا إنسيم ، المشتقة من اسم إنسيم أو إنسي الذي يُشير إلى المرأة الصينية المتزوجة. [ 99 ] كانت كيبايا إنسيم شائعة بين السيدات الصينيات في المدن الساحلية الجاوية التي تضمّ تجمعات صينية كبيرة، مثل سيمارانج ، ولاسيم، وتوبان، وسورابايا ، وبيكالونجان ، وسيريبون . تميّزت هذه الكيبايا عن الكيبايا الجاوية بتطريزها الأصغر والأدق، وأقمشتها الأخف وزنًا، وألوانها الأكثر حيوية. كما طوّروا أنماط الباتيك الخاصة بهم، والتي تتضمن رموزًا من الصين. تتناغم كيبايا إنسيم مع قماش باتيك بيسيسيران (باتيك الساحل الجاوي) ذي الألوان الزاهية ، والذي يضمّ رموزًا وزخارف من الصين؛ مثل التنين، والعنقاء، والفاوانيا، واللوتس. أما بالنسبة للبابا، فسوف يرتدون باجو لوكشوان (وهو الزي الكامل للرجال الصينيين)، لكن الجيل الأصغر سيرتدي الجزء العلوي منه فقط، وهو عبارة عن سترة حريرية طويلة الأكمام ذات ياقة صينية أو قميص باتيك.

دِين

معبد صيني في ماكاسار ، جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا الحالية) حوالي 1900 - 1920.

كان معظم البيراناكان يعتنقون عمومًا أنظمة معتقدات صينية كالطاوية والكونفوشيوسية والبوذية الهانية ، وحتى المسيحية الرومانية في الوقت الحاضر . ومثل الصينيين، يحتفل البيراناكان أيضًا برأس السنة الصينية ومهرجان الفوانيس وغيرها من المهرجانات الصينية ، مع تبني عادات البلد الذي استقروا فيه ، فضلًا عن عادات حكامهم الاستعماريين. وتوجد آثار لتأثيرات برتغالية وهولندية وبريطانية وماليزية وإندونيسية في ثقافة البيراناكان . [ 20 ]

لا يزال البيراناكان يؤمنون بالمحرمات ، وخاصة بين الأجيال الأكبر سناً. وفي بعض الحالات، يُعتبر عدد كبير من هذه المحرمات صارماً ومعقداً للغاية. ولكن اليوم، لم يعد معظم البيراناكان يمارسون هذه المحرمات المعقدة لمواكبة العصر الحديث.

المسيحية

كنيسة كامبونغ كابور الميثودية ، سنغافورة.

لقد اعتنق عدد كبير من أفراد مجتمع بيراناكان الحديث المسيحية ، وخاصة في إندونيسيا.

في عام ٢٠١٩، تم اكتشاف فرع جديد من الزيجات المختلطة بين البيراناكان في سنغافورة، ضمن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية القديمة، بدءًا من عام ١٨٣٤. تأسست هذه الكنيسة على يد مبشرين فرنسيين (رهبنة البعثة الأجنبية في باريس) عام ١٨٣٢ في شارع براس باسا، في موقع متحف سنغافورة للفنون الحالي. وقد جرت حوالي ٢٦ زيجة مختلطة بين رجال من عرقية تيوتشيو، معظمهم من أصل صيني، ونساء من عرقيات ملاكا سيراني، وماليزية، وبيراناكان صينية، وهندية، تحت رعاية هذه الكنيسة، بين عام ١٨٣٤ وأوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. ويُعرّف معظم أحفادهم، إن لم يكن جميعهم، أنفسهم اليوم بأنهم من عرقية تيوتشيو بيراناكان. [ ١٠٠ ]

في سنغافورة، تُعتبر كنيسة كامبونغ كابور الميثودية ، التي أسستها المبشرة الأسترالية صوفيا بلاكمور عام 1894 ، من أوائل كنائس البيراناكان. وكانت تُقام صلاة الأحد عند تأسيسها بلغة بابا ماليزية ، ولا تزال هذه اللغة إحدى اللغات المستخدمة في خدماتها الدينية.

على الرغم من عيشهم في دول ذات أغلبية مسلمة مثل إندونيسيا وماليزيا، فإن اعتناق المسيحية يسمح لسكان بيراناكان بمواصلة تناول لحم الخنزير الذي يُعدّ جزءًا أساسيًا من نظامهم الغذائي. [ 101 ] علاوة على ذلك، تلقى سكان بيراناكان تعليمهم تقليديًا باللغة الإنجليزية في مدارس تبشيرية، لا سيما في بينانغ.

الإسلام

في إندونيسيا، كان مصطلح "بيراناكان " [ 102 ] يُشير إلى جميع الصينيين الإندونيسيين الذين اعتنقوا الإسلام حتى القرن التاسع عشر. وقد دلّ ذلك على أهمية الهوية الإسلامية كمعيار للاندماج في المجتمع. لاحقًا، أصبح مصطلح "بيراناكان" يُشير إلى جميع الصينيين الإندونيسيين المولودين في البلاد، بمن فيهم أبناء الزيجات المختلطة. [ 103 ] اعتنق عدد كبير من البيراناكان، وكثير منهم من فوجيان ممن لديهم خبرة سابقة بالمسلمين الأجانب الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير في أهم موانئ تلك المقاطعة، الإسلام في جاوة، وهي مناطق ذات أغلبية مسلمة في إندونيسيا، [ 104 ] وماليزيا. [ 105 ] وكما هو الحال مع البيراناكان في سيريبون ، استغرقت عملية التحول هذه عدة قرون [ 106 ] وسُجّلت حتى قبل استيلاء الهولنديين على جاكرتا . [ 107 ] تزوج العديد من هؤلاء البيراناكان في إندونيسيا الذين اعتنقوا الإسلام من عائلات أرستقراطية. [ 107 ] إحدى منظمات مسلمي البيراناكان الإندونيسيين هي جمعية مسلمي الصين الإندونيسيين (Persatuan Islam Tionghoa Indonesia)، التي تأسست عام 1936 في ميدان . [ 108 ] من أبرز مسلمي البيراناكان الإندونيسيون جونوس جاهجا، [ 109 ] وعبد الكريم أوي تينغ هين، [ 110 ] وتجيو وي تاي، [ 111 ] ومن باتاني ، داتو سيري نارا، وهو من البيراناكان الذين اعتنقوا الإسلام، والذي كان، بحسب ويبراند من وارويك، أهم شخصية تجارية وعسكرية في باتاني عام 1602. [ 112 ]

طعام

أيام بواه كيلواك ، طبق البيراناكان التقليدي.

بسبب اندماج ثقافة نيونيا وبابا بين الثقافتين الماليزية والصينية وتأثرها بالثقافة الإندونيسية، كانت ملقا في الماضي مركزًا تجاريًا عالميًا هامًا، مما ساهم في نشأة مجموعتي بابا ونيونيا العرقيتين. ولذلك، يمكن تلخيص مطبخ نيونيا بأنه "مأكولات أرخبيل الملايو الشهية من مطبخ نانيانغ". [ 113 ]

من التأثير الماليزي، تطورت مأكولات "نيونيا" الفريدة باستخدام التوابل الماليزية التقليدية. ومن الأمثلة على ذلك دجاج كابيتان ، وهو كاري دجاج جاف ، وإينشي كابين ، وهو نسخة نيونيا من الدجاج المقلي. يُعد بيندانغ باندينغ حساء سمك شائعًا يُقدم في إندونيسيا خلال رأس السنة الصينية، وكذلك كعكة القمر البيضاء المستديرة من تانجيرانج والتي تُستخدم عادةً خلال مهرجان الخريف . أما سويكي بورودادي فهو طبق بيراناكان من بورودادي ، وهو حساء ضفادع.

لاكسا نيونيا طبق شهير جدًا في ملقا، ماليزيا، بينما تشتهر نسخة أخرى منه تُسمى أسام لاكسا في بينانغ، ماليزيا. كما يُعدّ بونغته طبقًا شهيًا آخر من أطباق مجتمع بيراناكان في ملقا. يتكون بشكل أساسي من البصل، والفطر الأسود (اختياري)، والدجاج (وأحيانًا يُستخدم لحم الخنزير بدلًا من الدجاج، ومن هنا يُسمى بابي بونغته )، وصلصة الفول المخمرة. وتشتهر نساء نيونيا في ملقا بهذا الطبق.

تشمل الأطباق الأخرى من الساحل الشرقي لشبه جزيرة ماليزيا، والتي يقدمها البيراناكان في كيلانتان، أطباقًا مثل تيلور كيسوم، وأيام كرابو، وخاو جام، وهي متأثرة بالمطبخ الصيني والماليزي والتايلاندي . أما في ترينجانو ، فتشمل الأطعمة البيراناكانية الشهيرة النسخة المحلية من كعكة السلطعون، وأيام باتشوك الذي يشبه الساتاي بنكهة أقوى، والسمك في صلصة التمر الهندي الحارة، والدجاج المطبوخ ببطء مع سكر النخيل. [ 36 ]

إلى جانب ذلك، البيراناكان في ملقا معروفون أيضًا بمجموعة واسعة من الكعك التقليدي ( كويه أو كو ) مثل ليباك كاكانج ، أنج كو كو (النوع الأسود يسمى كوه كو هيتام )، كوه تاي أو ناستار ، نيونيا باك تشانغ ، أبوم باليك (نسخة البيراناكان تشبه إلى حد كبير سيرابي الإندونيسي )، كوه باكول ، تاباي. ، kueh kochi ، kueh bongkong ، rempah udang ، pulot enti ، kueh gulong (نوع آخر هو kueh kapit )، kueh bolu ، galeng galoh (المعروف أيضًا باسم seri muka )، kueh Bangket وغيرها الكثير. يتم أحيانًا صنع الكويه التقليدي (أو kue ) بالتزامن مع المهرجانات التي يحتفل بها البيراناكان. على سبيل المثال، كعكة kueh genggang (المعروفة أيضًا باسم kueh lapis )، هي نوع من الكعك متعدد الطبقات، وغالبًا ما يتم تناولها خلال رأس السنة الصينية لترمز إلى سلم من الازدهار المستمر.

يمكن العثور على عدد صغير من المطاعم التي تقدم طعام نيونيا في بينانج ومالاكا في ماليزيا؛ وجاكرتا وسيمارانغ وسورابايا في إندونيسيا.

زواج

عروس وعريس من قبيلة بيراناكان في مضيق ملقا، مؤرخة في 30 مايو 1939.

لم يكن من النادر أن يتخذ التجار الصينيون الأوائل نساءً ماليزيات من شبه جزيرة ماليزيا أو سومطرة زوجاتٍ أو محظيات. [ 20 ] ونتيجةً لذلك، تُظهر قبيلة بابا نيونيا مزيجًا من السمات الثقافية الصينية الماليزية. [ 20 ]

تشير السجلات المكتوبة من القرنين التاسع عشر والعشرين إلى أن رجال البيراناكان كانوا يتزوجون عادةً من نساء من داخل مجتمع البيراناكان المحلي . وفي بعض الأحيان، كانت عائلات البيراناكان تستورد عرائس من الصين وترسل بناتها إلى هناك للبحث عن أزواج.

كانت الزيجات داخل المجتمع وبين أفراد من نفس المكانة الاجتماعية هي السائدة في ذلك الوقت. وكان الرجال الأثرياء يميلون إلى الزواج من " تشين تشواي" ، أو الزواج الذي ينتقل فيه الزوج للعيش مع عائلة زوجته. [ 20 ]

كانت عروض الزواج تُقدم عبر هدية تُسمى " بينانغان" ، وهي عبارة عن سلة مطلية ذات طبقتين تُعرف باسم "باكول سياه" في ماليزيا أو "تينونغ كيرانجانغ" في إندونيسيا، تُقدم إلى والدي العروس المُراد الزواج بها، ويُحضرها وسيط يتحدث نيابةً عن الخاطب. وفي حالات نادرة، استخدم البيراناكان الأثرياء في الماضي صواني باغودا مزخرفة للغاية ( بوتيكان كاندي بالإندونيسية) بدلاً من " باكول سياه" أو "تينونغ كيرانجانغ" . وقد حافظ معظم البيراناكان على تقاليد عبادة الأسلاف الصينية ، على الرغم من اعتناق بعضهم المسيحية والإسلام .

تستند مراسم زفاف البيراناكان إلى حد كبير على التقاليد الصينية، وتُعدّ من أكثر حفلات الزفاف بهجةً في ماليزيا. في حفلات زفاف ملقا، كانت أغنية "دوندانغ سايانغ" ، وهي أغنية مرتجلة باللغة الملايوية تُؤدّى غناءً ورقصاً من قِبل المدعوين، من أبرز فقرات الحفل. يبدأ أحدهم بأغنية رومانسية، ثم يُكملها الآخرون، حيث يتناوبون على الغناء والرقص بحركات دائرية بطيئة. يتطلب هذا النوع من الأغاني سرعة بديهة وحضوراً طريفاً، وغالباً ما يُثير الضحك والتصفيق عند غناء عبارة مميزة. أما اللهجات العذبة لفرقة "بابا نونيا" وأسلوبهم الخاص في التعبير، فتُضفي سحراً خاصاً على هذا الأداء.

كان لا بد من بدء طقوس الزفاف المهمة في أيام مباركة وفي أوقات محددة، وفقًا لـ" بيك جي" ، وهي الأحرف الصينية الثمانية التي تدل على تاريخ ووقت ميلاد الشخص. وفي هذه الطقوس، كانت تُراعى المحظورات (بانتانغ) بدقة، إذ كان لا بد من إضفاء الشرعية على طقوس الزفاف وأن يشهد عليها كبار السن والآلهة والأجداد. وكانت الزيجات تُعقد عادةً عن طريق التوفيق بين الزوجين. ويتخذ الأهل وكبار السن القرار النهائي، ولكن يُستشار العروسان المحتملان أيضًا في هذه العملية. وكانت مستلزمات الزفاف تُستخدم فيها عادةً ألوان الرخاء كالأحمر والوردي والبرتقالي والأصفر والذهبي، وتُزين بزخارف خاصة لضمان زواج سعيد. ومثل الصينيين، كان البيراناكان يعتقدون أن الأشياء الجيدة تأتي دائمًا في أزواج، ولذلك كانت العديد من مستلزمات الزفاف تأتي في أزواج.

المتاحف

قصر بينانج بيراناكان ، قصر فخم تم بناؤه في نهاية القرن التاسع عشر، وهو مقر إقامة ومكتب كابيتان سينا ​​تشونغ كينج كوي .

تُعرض قطع أثرية وتاريخية من ثقافة البيراناكان في متحف بابا نيونيا للتراث ، ومتحف مجوهرات ستريتس تشاينيز ، وغيرها من المؤسسات الثقافية في شارع هيرين، وشارع جونكر ، وشوارع أخرى في نفس الحي في ملقا؛ وفي قصر بينانغ بيراناكان في بينانغ، ماليزيا؛ وفي متحف بيراناكان ، وبيت بابا ، ومتحف إنتان في سنغافورة . وتشمل المعروضات أثاثًا وأطعمة، وحتى ملابس تقليدية من ثقافة بابا ونيونيا. وتُقام عروض أسبوعية مجانية في شارع جونكر في ملقا، تتضمن عروضًا فنية من بابا، وعروضًا ثقافية صينية تقليدية وعصرية. وتُعد هذه العروض جزءًا من أجواء السوق الليلي، وعادةً ما تشهد إقبالًا كبيرًا من المتسوقين، من السكان المحليين والأجانب.

في 11 نوفمبر 2011، تم افتتاح متحف بينتينج للتراث في تانجيرانج ، بالقرب من جاكرتا، ليعرض بشكل أساسي استخدامات بينتينج الصينية لمنزل البيراناكان الصيني التقليدي القديم. وفي أغسطس 2013، تم افتتاح متحف بيراناكان إندونيسيا رسميًا من قبل ياياسان بودايا تيونجهوا إندونيسيا . يقع المتحف في متحف تشينغ هو ، بجوار متحف هاكا، في جناح تامان بودايا تيونغهوا إندونيسيا ، تامان ميني إندونيسيا إنداه في جاكرتا.

توجد مجموعات ثقافية أخرى من ثقافة البيراناكان، مثل الباتيك وأعمال الخرز، في متاحف خارج جنوب شرق آسيا . ومن المعروف أن متحف هونولولو للفنون والمتحف الأسترالي يعرضان مثل هذه المجموعات.

إلى جانب ذلك، يمكن مشاهدة معرض لتاريخ وآثار وثقافة بيراناكان تشيتي في متحف تشيتي بقرية كامبونغ تشيتي، ملقا، ماليزيا. في عام 2013، أثير جدل حول مشروع تطويري على حساب هدم جزء من كامبونغ تشيتي، وهي قرية تاريخية وثقافية. [ 114 ] ويُنظر إلى اقتراح بناء مجمع سكني وفندق وطريق يمر عبر القرية على أنه تهديد يؤثر على السكان ومعبد بُني عام 1827. [ 115 ]

في كيلانتان، افتتحت Persatuan Peranakan Cina Kelantan أو جمعية Kelantan Chinese Peranakan (المختصرة باسم PPCK) معرضًا يوفر للزوار رؤى مختلفة حول ثقافة البيراناكان الصينية في كيلانتان. [ 116 ]

الانتماء السياسي

صينية شاي من البورسلين المطلي بالمينا متعددة الألوان، مصنوعة في الصين الحديثة، مع طبق "فينغوانغ" تقليدي من بيراناكان.

كان العديد من البيراناكان نشطين في التجارة، واعتُبروا مؤيدين لاستمرار الحكم الأوروبي في ماليزيا وإندونيسيا. [ 20 ] غالباً ما لعب البيراناكان دور الوسيط بين البريطانيين والصينيين، أو بين الصينيين والماليزيين، لأنهم كانوا في الغالب متعلمين باللغة الإنجليزية ويتحدثون اللغة الملايوية بطلاقة أكبر من المهاجرين الصينيين الجدد.

بحلول منتصف القرن العشرين، كان معظم البيراناكان قد تلقوا تعليمهم في مؤسسات تعليمية على النمط الغربي، إما باللغة الإنجليزية أو الهولندية. وقد تقبّل البيراناكان الثقافة والتعليم الغربيين بسهولة كوسيلة للارتقاء الاقتصادي، ولذا غالباً ما شغل مناصب الإدارة والخدمة المدنية شخصيات صينية بارزة من مضيق ملقا. واختار كثيرون في المجتمع اعتناق المسيحية لما اعتبروه مكانة مرموقة وقرباً من المسؤولين البريطانيين والهولنديين. [ 20 ]

وبذلك، اكتسب مجتمع البيراناكان نفوذاً كبيراً في ملقا وسنغافورة ، وعُرف أيضاً باسم " صينيّو الملك" لولائهم للتاج البريطاني. ونظراً لتفاعلهم مع ثقافات ولغات مختلفة، كان معظم البيراناكان (ولا يزالون) يتقنون ثلاث لغات، إذ يستطيعون التحدث بالصينية والماليزية والإنجليزية. وشملت مهنهم الشائعة التجارة والوساطة بين الصين وماليزيا والغرب؛ وقد حظي هؤلاء الأخيرون بتقدير خاص من البريطانيين والهولنديين.

بدأت الأمور تتغير في النصف الأول من القرن العشرين، حيث بدأ بعض البيراناكان بدعم استقلال ماليزيا وإندونيسيا. وفي إندونيسيا، بدأت ثلاث جاليات صينية بالاندماج والانخراط في الحياة السياسية.

كانوا أيضًا من رواد الصحافة الإندونيسية. ففي شركاتهم الناشئة، نشروا أفكارهم السياسية إلى جانب مساهمات من كتّاب إندونيسيين آخرين. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1928، كانت صحيفة "سين بو" الأسبوعية الصينية ( بالصينية :新報؛ بينيين : xīn bào ) أول صحيفة تنشر علنًا نص النشيد الوطني "إندونيسيا رايا" . وفي بعض الأحيان، كان المشاركون في مثل هذه الأنشطة يواجهون خطرًا حقيقيًا بالسجن أو حتى حياتهم، إذ حظرت السلطات الاستعمارية الهولندية المنشورات والأنشطة القومية.

كان الصينيون نشطين في دعم حركة الاستقلال خلال الاحتلال الياباني في أربعينيات القرن العشرين، حين حظرت السلطات العسكرية اليابانية دخول جميع الصينيين باستثناء ما يُعرف بـ"رابطة الصينيين المغتربين"، أو المقيمين من أصل صيني ( بالصينية :華僑中會؛ بينيين : Huáqiáo Zhōnghuì ). ومن أبرز الناشطين المؤيدين للاستقلال: سياو جيوك تجان ، ولييم كوين هيان ، وياب تجوان بينغ ، العضو في حركة "بانيتيا بيرسيابان كيمرديكان إندونيسيا" ، والذي حصل على الجنسية الأمريكية في ستينيات القرن العشرين.

التأثير الثقافي الصيني على مسلمي جنوب شرق آسيا

تبنى مسلمو جنوب شرق آسيا رموزاً صينية مثل اللون الأصفر للعائلات المالكة، بما في ذلك الماليزيون والجاوة والمورو .

ذكر أحد الهولنديين "الأحزمة الصينية الصفراء التي لن يشتريها إلا الجاويون". [ 117 ]

لم يستخدم الماليزيون والداياك في بورنيو الحليب أو منتجات الألبان، ربما بسبب التأثير الصيني. [ 118 ]

تبنى الماليزيون الأبراج الصينية . [ 119 ] يُعادل التنين (لونغ) عادةً الناغا، ولكنه يُسمى أحيانًا الأفعى الكبيرة ( أولار بيسار )، بينما يُسمى برج الأفعى بالأفعى الثانية ( أولار ساني ). وقد ورد هذا أيضًا في مخطوطة من القرن التاسع عشر جمعها جون ليدن . [ 120 ]

الحالة الحالية

بدأت ثقافة البيراناكان بالتلاشي في ماليزيا وسنغافورة. فبدون دعم من الحكومة الاستعمارية لاستقلالهم العرقي المزعوم، أدت السياسات الحكومية في كلا البلدين بعد الاستقلال عن الحكم الاستعماري إلى دمج البيراناكان مجدداً في الثقافة الصينية السائدة. تصنف سنغافورة البيراناكان على أنهم صينيون عرقياً، لذا يتلقون تعليماً رسمياً باللغة الصينية الماندرين كلغة ثانية (وفقاً لسياسة اللغة الأم) بدلاً من اللغة الملايوية. أما في ماليزيا، فقد أدى توحيد اللغة الملايوية لتصبح " بهاسا ملايو " - وهو مصطلح إلزامي لجميع المجموعات العرقية - إلى اختفاء الخصائص الفريدة لثقافة بابا ملايوية.

حفل زفاف جماعي لبنتنغ الصيني ، جاكرتا 2012.

في إندونيسيا، يبدو أن ثقافة البيراناكان تفقد شعبيتها لصالح الثقافة الغربية الحديثة، لكن البيراناكان ما زالوا يحاولون، إلى حد ما، الحفاظ على لغتهم ومأكولاتهم وعاداتهم. لا يزال شباب البيراناكان يتحدثون لغتهم الكريولية، على الرغم من أن العديد من الشابات لا يرتدين الكيبايا . عادةً ما تتبع الزيجات الثقافة الغربية لأن عادات البيراناكان التقليدية تفقد شعبيتها. ثلاث جماعات فقط من البيراناكان ما زالت تحافظ على عادات الزفاف التقليدية، وهي: تانجيرانج (لشعب سينا ​​بنتنج)، وماكاسار، وبادانج. من بين هذه الجماعات الثلاث، يُعد شعب سينا ​​بنتنج الأكثر تمسكًا بثقافة البيراناكان، لكن أعدادهم تتناقص. [ 121 ]

عادةً ما يكون سكان سينا ​​بنتنغ من الفقراء، ويسعى الكثير منهم، أو سعوا، إلى فرص في مجالات أخرى. وتحاول بعض المنظمات تخفيف أعباء معيشتهم. [ 122 ] في مايو/أيار 2012، واجهت 108 عائلات من سينا ​​بنتنغ خطر الإخلاء من منازلهم التقليدية، مبررةً حكومة تانجيرانج ذلك بأن المنطقة التي يشغلونها مخصصة في الأصل كمساحة خضراء للمدينة. معظم هذه العائلات من ذوي الدخل المحدود، ولا مأوى لهم، إذ لا توفر الحكومة لهم الدعم المالي الكافي للانتقال. وقد انتهت عدة محاولات إخلاء مؤلمة في عامي 2010 و2011 بأعمال عنف. [ 123 ]

أدت هجرة بعض عائلات البيراناكان، ولا سيما الميسورة منها، إلى نزوح جالية صغيرة من البيراناكان إلى الدول المجاورة، وخاصة من فيتنام [ 124 ] إلى أستراليا [ 125 ] . وقد أرعبت أعمال الشغب المعادية للصينيين في إندونيسيا عام 1998، إبان سقوط سوهارتو، العديد من الإندونيسيين الصينيين والبيراناكان على حد سواء، مما دفع الجاليات الإندونيسية الصينية المتضررة من أعمال الشغب إلى مغادرة البلاد. إلا أن هذه الجاليات صغيرة جدًا، ومع تزايد استخدام اللغات المختلفة في بلدانهم، تضاءل استخدام لغة الملايو البيراناكانية أو لغة بابا الملايو، وخاصة بين جيل الشباب.

الانتماءات الحالية

تشمل جمعيات البيراناكان الصينيين جمعية البيراناكان في سنغافورة (TPAS)، وجمعية أسبرتينا ( Asosiasi Peranakan Tionghoa Indonesia )، وجمعية غونونغ سايانغ (GSA)، [ 126 ] وهي فرقة فنون أدائية في سنغافورة. تضم جمعية البيراناكان في سنغافورة أكثر من 2000 عضو، بينما تضم ​​جمعية غونونغ سايانغ حوالي 200 عضو. تتكون جمعية البيراناكان في سنغافورة من مزيج من الأعضاء الشباب وكبار السن، في حين أن جمعية غونونغ سايانغ تضم في الغالب أعضاء من كبار السن أو المتقاعدين. في ملقا، توجد جمعية بيراناكان هندية تُعرف باسم تشيتي ملاكا. وهي مجتمع متماسك من الهندوس الشيفاويين. [ 127 ] يُظهر البيراناكان في تشيتي تشابهًا كبيرًا مع البيراناكان الصينيين من حيث اللباس والأغاني والرقصات الشعبية والبانتون .

في ماليزيا، توجد جمعيات البيراناكان في ملقا، وكوالالمبور، وبينانغ، وكيلانتان، وتيرينجانو. تُسمى جمعية البيراناكان التي يوجد مقرها في كيلانتان باسم Persatuan Peranakan Cina Kelantan (مضاءة "جمعية Kelantan الصينية Peranakan"، والمختصرة باسم PPCK) بينما الجمعية الموجودة في Terengganu هي Persatuan Peranakan Cina Terengganu (مضاءة "جمعية Terengganu Chinese Peranakan"). [ 128 ] [ 129 ]

يعيش التايلانديون البيراناكانيون إلى حد كبير في المنطقة الجنوبية من تايلاند، وخاصة المناطق الساحلية بجانب بحر أندامان ، بما في ذلك كرابي ، وفانغ نغا ، وبوكيت ، ورانونغ ، وساتون ، ومقاطعة ترانغ [ 130 ] ولديهم جمعية أيضًا.

توجد أيضاً جمعيات بيراناكان في أستراليا: ملبورن، بيرث، ونيو ساوث ويلز.

وسائط

غلاف فني لفيلم هونج كونج ، نيونيا (1952) يضم كيبايا نيونيا.

بدأ الاهتمام بثقافة البيراناكان في وقت مبكر من خمسينيات القرن العشرين مع أفلام من هونغ كونغ مثل نيانغري / نيونيا (يو فينغ، 1952)، وفينغيو نيوتشي شوي / عاصفة مطرية في الحي الصيني (يان جون، 1956)، ونيانغري يو بابا / نونيا وبابا (يان جون، 1956)، ونيانغري تشي ليان / حب مع فتاة ماليزية (لوي كي، 1969). [ 131 ]

في ماليزيا، حظي مسلسل "بابا نيونيا" الكوميدي الدرامي بشعبية واسعة في التسعينيات. وقد سجّل كتاب الأرقام القياسية الماليزي هذا المسلسل كأطول مسلسل تلفزيوني في تاريخ البلاد، حيث استمر عرضه من أواخر الثمانينيات حتى عام 2000، بإجمالي 509 حلقات. [ 132 ]

مع انتهاء عصر الإصلاح في إندونيسيا ورفع الحظر عن الثقافة الصينية، أصدر الكاتب الإندونيسي ريمي سيلادو عام ١٩٩٩ رواية بعنوان "كا-باو-كان: هانيا سيبواه دوسا" التي أعادت إحياء ثقافة وتاريخ البيراناكان في إندونيسيا. [ ١٣٣ ] وقد تم تحويل الرواية إلى فيلم يحمل نفس الاسم من إخراج نيا ديناتا عام ٢٠٠٢. [ ١٣٣ ] وفي عام ٢٠٠٥، أخرج ريري ريزا فيلمًا سيرة ذاتية عن الناشط الطلابي الإندونيسي سو هوك جي (قام بدوره نيكولاس سابوترا ) بعنوان "جي" . يستند الفيلم إلى مذكرات "كاتاتان سيورانغ ديموندستران" التي كتبها سو هوك جي ، ويقدم لمحة عن الحياة اليومية لعائلة بيراناكان إندونيسية في ستينيات القرن الماضي. رواية ترفع من مستوى تاريخ وثقافة بنتنغ الصينية ( سينا بينتنغ هو مصطلح آخر في الإندونيسية يشير إلى البيراناكان) بعنوان بونساي: حكايات ساتو كيلوارجا سينا ​​بينتنغ كتبها برالامبيتا ليمباهماتا ونشرتها غراميديا ​​في عام 2011.

في عام ٢٠٠٨، عُرض المسلسل الدرامي السنغافوري "ليتل نيونيا" في سنغافورة. تدور أحداث المسلسل حول سيرة ذاتية لعائلة صينية من البيراناكان في ملقا، ماليزيا، خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وتمتد على مدى أكثر من سبعين عامًا، وتشمل عدة أجيال من ثلاث عائلات. وقد لاقى المسلسل رواجًا في سنغافورة [ ١٣٤ ] [ ١٣٥ ] ، ثم في آسيا ، وخاصة في منطقة جنوب شرق آسيا . [ ١٣٦ ] تم تصوير المسلسل في ملقا وبينانغ وإيبوه، ماليزيا. [ ١٣٧ ]

في فيلمي ياسمين أحمد " سيبت " و "غوبرا" ، ظهرت شخصية بيراناكانية بدور والدة البطل، والتي جسدتها الممثلة البيراناكانية تان مي لينغ. كما شارك أبطال مسلسل "بابا نيونيا" الذي عُرض في التسعينيات في فيلم ناميوي متعدد اللغات والثقافات " ناسي ليماك 2.0" عام 2011، والذي يُبرز ثقافة البيراناكان.

شخصيات بارزة من البيراناكان

أندونيسيا

ماليزيا

سنغافورة

تايلاند

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "لكن الصينيين البيراناكانيين يشكلون أكبر وأهم مجموعة، ولهذا السبب يستخدم العديد من العلماء مصطلح بيراناكان للإشارة تحديدًا إلى المجموعة الصينية."

مراجع

  1. ↑ «لا يمكن تصنيف الإندونيسيين من أصل صيني في قوالب نمطية» . صحيفة جاكرتا بوست . ٢٦ مايو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٠ فبراير ٢٠١٤ .
  2. ↑ منشورات بيراناكان. "البيراناكان الصينيون الإندونيسيون الناطقون باللغة الصينية" . Peranakan.hostoi.com. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2014 .
  3. ↑ فوربس، أندرو. "مجتمع بيراناكان في فوكيت" . سي بي إيه ميديا .
  4. ↑ "بيراناكان" . فورفو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020 .
  5. ↑ «علماء في سنغافورة يُكملون دراسة الحمض النووي على البيراناكان» . يوتيوب . ١٥ يوليو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٦ يناير ٢٠٢٠ .
  6. ↑ "بيراناكان | التاريخ والمطبخ واللغة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2024 .
  7. 1 2 دي أوليفيرو، مايكل (31 مارس 2007). "درب البيراناكان" . صحيفة ذا ستار أونلاين . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2012.
  8. 1 2 ويست، باربرا أ. (2009). موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا . حقائق على الملف. ص 657. ISBN  978-0-8160-7109-8.
  9. ^ شازواني علي، فرح (22 أكتوبر 2019). "Keunikan peranakan Cina Terengganu" . سينار هاريان (في لغة الملايو).
  10. ↑ "بيراناكان" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  11. 1 2 3 بو، جيوك هون (2017). "«صينيّونا»: تداخل الهويات الصينية البيراناكانية في كيلانتان، ماليزيا. في: روشا، زارين ل. (محررة). العرق المختلط في آسيا: الماضي والحاضر والمستقبل . لندن: روتليدج. ص 147-161 . 
  12. 1 2 ريتشي، رونيت (2019). النفي والانتماء: المنفى والشتات في سارانديب، سريلانكا وسيلان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-22 . 
  13. 1 2 تشيا، جوزفين (7 أكتوبر 2018). "أنا من البيراناكان، لست صينية" . قناة آسيا الإخبارية . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  14. ↑ "بيراناكان" . متحف بابا ونيونيا للتراث، ملقا . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2020 .
  15. ^ كريدالاكسانا، هاريمورتي (1974). كاموس سينونيم باهاسا إندونيسيا (باللغة الإندونيسية). نوسا انداه.
  16. 1 2 ناسوتيون، سعدوه (1989). Kamus Umum Lengkap: Inggris-Indonesia Indonesia-Inggris (باللغة الإندونيسية). جامعة كاليفورنيا.
  17. ↑ "بيراناكان" . قاموس كامبريدج . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2020. تم الاسترجاع في 15 يناير 2019 .
  18. ↑ "متحف بيراناكان" . متحف بيراناكان. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2014 .
  19. ↑ تان، لينكولن (15 أبريل 2019). "البيراناكان في حيرة من أمرهم بشأن عددهم في نيوزيلندا" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2020 .
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 أوي، كيت جين (2004). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-770-2.
  21. 1 2 تان، سيو إم (2016). قاموس بينانغ هوكين-إنجليزي: مع مسرد مصطلحات إنجليزي-بينانغ هوكين . مجموعة صنواي التعليمية. ISBN 978-967-13697-1-5.
  22. ↑ جو إي خو، الصينيون في المضيق: تاريخ ثقافي ، دار بيبين للنشر: 1996، رقم ISBN 90-5496-008-6٢٨٨ صفحة
  23. ↑ سوسينو كارتوميهاردجو، إثنوغرافيا الرموز التواصلية في شرق جاوة، قسم اللغويات، كلية الدراسات الباسيفيكية، الجامعة الوطنية الأسترالية، 1981، رقم ISBN 0-85883-255-0، الصفحة 96
  24. ↑ وو، ديغانغ؛ لي، بيتر ييكينغ؛ بان، بانغفن؛ تيانغ، زينيا؛ دو، جينزهوانغ؛ ويليانتارا، إيفانا؛ بريبوو، أماديوس يريميا؛ نورديانشاه، رزقي؛ مشروع إس جي بيراناكان؛ فو، روجر إس واي؛ وانغ، تشاولونغ (27 سبتمبر 2021). "الاختلاط الجيني في سكان بيراناكان الصينيين ذوي الثقافة الفريدة في جنوب شرق آسيا" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 38 (10): 4463-4474 . doi : 10.1093/molbev/msab187 . ISSN 1537-1719 . PMC 8476152. PMID 34152401 .   
  25. ↑ "محاضرات: متحف بيراناكان: دراسة تمهيدية عن البيراناكان في ميانمار، 23 أكتوبر 2009" . متحف الحضارات الآسيوية . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
  26. ↑ ويلموت، ويليام إي. (1967). الصينيون في كمبوديا . مركز المنشورات، جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 9780774800877أُرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2015 .
  27. ↑ "الدم الملكي" . عالم السنجاب الرمادي الوحيد . 17 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  28. ↑ "مطبخ سيو تين النيونيا" . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  29. ↑ مجهول (1821). حوليات الملايو . ترجمة جون ليدن. لندن: لونغمان، هيرست، ريس، أورم، وبراون. الصفحات 179-180 . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 . 
  30. ↑ كولاساجاران، بريا (16 يناير 2012). "البروفيسور خو: لا يوجد سجل لوجود الأميرة هانغ لي بو؛ إنها أسطورة" . صحيفة ذا ستار (ماليزيا) . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  31. ↑ واين، ألكسندر (7 أبريل 2017). "البحث عن هانغ لي بو" . صحيفة نيو ستريتس تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2020 .
  32. ↑ فرانك بوريس (2016). جغرافية الجنون: سارقو القضيب، وموت الفودو، والبحث عن معنى أغرب المتلازمات في العالم . دار ميلفيل هاوس. ص 69. ISBN  978-16-121-9373-1.
  33. ↑ كوك سيونغ تيو (1993). وصف اجتماعي لغوي للصينيين البيراناكانيين في كيلانتان، ماليزيا، المجلد 1. جامعة كاليفورنيا. ص 83. OCLC 1038840747 .  
  34. ↑ زيمينغ باو (2015). نشأة اللغة الإنجليزية العامية في سنغافورة: النظام، والنقل، والتصفية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-02208-9.
  35. ↑ تان، تشي-بينغ (2010). "الصينيون البيراناكانيون في شمال شرق كيلانتان مع إشارة خاصة إلى الدين الصيني". مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 55 (1(242)): 26-52 . ASIN B004124IMY . JSTOR 41492910 .  
  36. ١ ٢ "البيراناكان في ترينجانو" . صحيفة ستريتس تايمز سنغافورة. ٢ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ أبريل ٢٠١٦ .
  37. ↑ "الإندونيسيون، البيراناكانيون" . إثنولوج. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2015 .
  38. ↑ رودجرز (1996)، ص 57، كتاب " المسافرون والمستوطنون: تاريخ جنوب شرق آسيا والصينيين" ، ص 57، متوفر على كتب جوجل.
  39. 1 2 مارتن أ. كلاين (1993). كسر القيود: العبودية والاستعباد والتحرر في أفريقيا وآسيا الحديثة . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-13754-0.
  40. ↑ نوردين حسين (2007). التجارة والمجتمع في مضيق ملقا: ملقا الهولندية وبينانغ الإنجليزية، 1780-1830 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ISBN 978-9971-69-354-1أُرشف من الأصل في 17 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2015 .
  41. ↑ أندرسون (1826) مهمة إلى الساحل الشرقي لسومطرة: في 1823 ديسمبر، تحت إشراف حكومة جزيرة أمير ويلز: تتضمن نبذات تاريخية ووصفية عن البلاد، وسردًا للتجارة والسكان وعادات السكان، وزيارة إلى ولايات باتا آكلة لحوم البشر في الداخل ، ص 298، على كتب جوجل
  42. ↑ بعثة أندرسون إلى الساحل الشرقي لسومطرة: في M.DCCC.XXIII ، صفحة 299، على كتب جوجل
  43. ^ أنابيل جامبي (2000). ريادة الأعمال الصينية في الخارج والتنمية الرأسمالية في جنوب شرق آسيا . LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster. ص. 108. ردمك  978-3-8258-4386-1.
  44. ↑ كيت جين أوي (2004). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية . ABC-CLIO. ص 1057–. ISBN  978-1-57607-770-2.
  45. ↑ أنتوني ريد؛ كريستين أليلوناس-رودجرز (1996). الرحالة والمستوطنون: تاريخ جنوب شرق الصين والصينيين . مطبعة جامعة هاواي. ص 75 وما بعدها. ISBN  978-0-8248-2446-4.
  46. ^ ويليم جي جي ريملينك (1990). الإمبراطور باكبووانا الثاني، بريايي وشركاه والحرب الصينية . WGJ ريميلينك. ص. 136. 
  47. ↑ ويليم جي جي، ريميلينك (1994). الحرب الصينية وانهيار الدولة الجاوية، 1725-1743 . دار نشر KITLV. ص 136. ISBN  978-90-6718-067-2.
  48. ↑ الأسماء والألقاب بين الماليزيين ( مؤرشفة في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine)
  49. ↑ "أسماء وألقاب الماليزيين (ملف PDF) - Ebookily.net" . Freedownload.is. ١٣ أكتوبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢١ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ فبراير ٢٠١٤ .
  50. ^ دونا إرميا (2002). ملقا الثقافية . IKSEP. رقم ISBN 978-983-2600-01-5أُرشف من الأصل في 27 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2011 .
  51. ↑ ناسوتيون، خو سالما (2009). "الصينيون من عرقية هوكين حول التعدين في فوكيت من خلال صلة بينانغ وظهور مجتمع فوكيت بابا" . مجلة JMBRAS . 82 (2): 82.
  52. ↑ سكينر، جي. ويليام (2001). "3 مجتمعات صينية متأثرة بالثقافة الكريولية في جنوب شرق آسيا" . في ريد، أنتوني (محرر). الرحالة والمستوطنون: تاريخ جنوب شرق آسيا والصينيين . دراسات الشتات / تاريخ جنوب شرق آسيا (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة هاواي. ص 75. ISBN   0824824466.
  53. ↑ ويجايا، يحيى (2002). الأعمال، والأسرة، والدين: اللاهوت العام في سياق مجتمع الأعمال الصيني الإندونيسي . دار لانغ للنشر. ص 71. ISBN  390676849X.
  54. ↑ وو، ديغانغ؛ لي، بيتر ييكينغ؛ بان، بانغفن؛ تيانغ، زينيا؛ دو، جينزهوانغ؛ ويليانتارا، إيفانا؛ بريبوو، أماديوس يريميا؛ نورديانسياه، رزقي؛ فو، روجر إس واي؛ وانغ، تشاولونغ (أكتوبر 2021). "الاختلاط الجيني في سكان بيراناكان الصينيين ذوي الثقافة الفريدة في جنوب شرق آسيا" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 38 (10): 4463-4474 . doi : 10.1093/molbev/msab187 . PMC 8476152. PMID 34152401 .  
  55. ↑ وو، ديغانغ؛ لي، بيتر ييكينغ؛ بان، بانغفن؛ تيانغ، زينيا؛ دو، جينزهوانغ؛ ويليانتارا، إيفانا؛ بريبوو، أماديوس يريميا؛ نورديانسياه، رزقي؛ فو، روجر إس واي؛ وانغ، تشاولونغ (21 يونيو 2021). "الاختلاط الجيني في سكان بيراناكان الصينيين ذوي الثقافة الفريدة في جنوب شرق آسيا" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 38 (10) . مطبعة جامعة أكسفورد (OUP): 4463-4474 . doi : 10.1093/molbev/msab187 . ISSN 1537-1719 . PMC 8476152. PMID 34152401 .   
  56. ↑ "تحليل جينومي للصينيين البيراناكانيين يكشف عن رؤى جديدة حول أصولهم" . وكالة العلوم والتكنولوجيا والبحوث (A*STAR)، سنغافورة . 6 أغسطس 2021.
  57. ↑ تشي، كولين (30 يونيو 2021). "مشروع جينوم بيراناكان في سنغافورة" . جمعية بيراناكان في سنغافورة .
  58. ↑ وو، ديغانغ؛ وآخرون (2019). "التسلسل الجينومي الكامل واسع النطاق لثلاث مجموعات سكانية آسيوية متنوعة في سنغافورة" . مجلة Cell . 179 (3): 736–749.e15. doi : 10.1016/j.cell.2019.09.019 . hdl : 10356/150428 . PMID 31626772 .  
  59. ↑ تشوا، بنغ هوات (2013). الحياة لا تكتمل بدون التسوق . شركة فليبسايد للمحتوى الرقمي. رقم ISBN 978-9971697273.
  60. ↑ كيرلوغ، فيونا ج. كيرلوغ (2004). أوي، كيت جين (محرر). جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية ( طبعة مصورة). ABC-CLIO. الصفحات 198، 945، 1057. ISBN   1576077705.
  61. ↑ أندايا، باربرا واتسون (2006). الرحم المشتعل: إعادة تموضع المرأة في جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . مجموعات كتب UPCC على مشروع MUSE ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. ص 146. ISBN   0824864727إعادة تموضع المرأة في أوائل العصر الحديث في جنوب شرق آسيا باربرا واتسون أندايا ... قام بتأليف كتابه هاي لو (سجل البحار)، ولاحظ أن الموجات الأولى من الذكور الصينيين الذين وصلوا إلى بورنيو قد اتخذوا نساء داياك كشريكات جنسيات بسهولة.
  62. ↑ غيليمارد، فرانسيس هنري هيل، محرر (1894). ماليزيا وجزر المحيط الهادئ . المجلد 2 من موسوعة ستانفورد للجغرافيا والسفر. طبعة جديدة. [أستراليا، المجلد 2]. إي. ستانفورد. ص 238. ومع ذلك، ليس من الضروري استنتاج أن قوة الملايو قد تأسست بغزو واحد من قبل غازٍ ... لغة بيسايان الفلبينية واسعة الانتشار، ولكن اللغة الملايوية تُستخدم من قبل معظم الناس كلغة مشتركة في تلك المنطقة.  
  63. ↑ غريغوري، جون والتر؛ غيليمارد، فرانسيس هنري هيل (1908). أستراليا: ماليزيا وأرخبيلات المحيط الهادئ، بقلم غيليمارد . موسوعة ستانفورد للجغرافيا والسفر. المجلد 2 من أستراليا، فرانسيس هنري هيل غيليمارد ( الطبعة الثانية). إي. ستانفورد. ص 238. ومع ذلك، ليس من الضروري استنتاج أن قوة الملايو قد تأسست بغزو واحد ... إلى لغة فلبينية أخرى واسعة الانتشار، وهي لغة بيسايان، ولكن اللغة الملايوية تُستخدم من قبل معظم الناس كلغة مشتركة في تلك المنطقة.   
  64. ↑ والاس، ألفريد راسل (1894). غيليمارد، فرانسيس هنري هيل (محرر). أستراليا: ماليزيا وأرخبيلات المحيط الهادئ، بقلم فرانسيس هنري هيل غيليمارد . موسوعة ستانفورد للجغرافيا والسفر: طبعة جديدة. المجلد 2 من أستراليا، فرانسيس هنري هيل غيليمارد. إي. ستانفورد. ص 238. ومع ذلك، ليس من الضروري استنتاج أن قوة الملايو قد تأسست بغزو واحد لـ... إلى لغة فلبينية أخرى واسعة الانتشار، وهي لغة بيسايان، ولكن اللغة الملايوية تُستخدم من قبل معظم الناس كلغة مشتركة في تلك المنطقة.  
  65. ↑ "أعمال شغب دموية خلال رأس السنة الصينية عام 1912 في أرخبيل جزر الهند الشرقية الهولندية" . VOI - Waktunya Merevolusi Pemberitaan . 2 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2023.
  66. ↑ أنتوليهاو، لو؛ ميسيناس، كليمنت (2017). "الفصل 13: الجالية والثقافة الفلبينية في سنغافورة" . في: ماثيو، ماثيوز (محرر). فسيفساء سنغافورة العرقية: ثقافات متعددة، شعب واحد . وورلد ساينتيفيك. ص 409. ISBN  978-9813234758.
  67. ↑ انظر، ت. أنج (2011). "الجزء 3: جنوب وجنوب شرق آسيا 3. توطين الصينيين في الفلبين" . في: سورياديناتا، ليو (محرر). الهجرة، والتوطين، والتفاعل: الصينيون في الخارج والعولمة . وورلد ساينتيفيك. ص 237. ISBN  978-9814458269.
  68. ↑ وارن، جيمس فرانسيس (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والرق والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 128-131 . ISBN  978-9971693862.
  69. ↑ وارن، جيمس فرانسيس (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والعبودية والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 127. ISBN  978-9971693862.
  70. ↑ دراسات فلبينية، المجلدات 25-26 . المساهمون: اليسوعيون. مقاطعة الفلبين، جامعة أتينيو دي مانيلا. أتينيو دي مانيلا. 1977. ص 69. غالبًا ما كان هؤلاء الصينيون يتزاوجون مع عامة شعب تاوسوغ أو عبيدهم، ويعتنقون الإسلام لتحسين وضعهم الاجتماعي. في تلك الفترة، لم يكن من المستغرب أن يقدم التاوسوغ الأقوياء للصينيين الوسائل اللازمة للتجارة. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  71. ↑ فيدرسبيل، هوارد م. (2007). السلاطين والشامانات والأولياء: الإسلام والمسلمون في جنوب شرق آسيا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. ص 125. ISBN   978-0824864521أدى الانتقام من السكان المحليين بسبب أعمال حرب العصابات إلى إحياء فرق الكوماندوز الانتحارية (الجورامينتادو)، التي هاجمت مجموعات صغيرة من اليابانيين وقُتلت في القتال. كما كانت هناك وحدات حرب عصابات يسيطر عليها المسلمون...
  72. ↑ أعمال العالم، المجلد 47. المساهمون: والتر هاينز بيج، آرثر ويلسون بيج. دابلداي، بيج وشركاه. 1924. ص 183. ... كان يتمتع بسمعة طيبة، وكان يحمل معه الكأس الذهبية نفسها. كان الموت رمزًا للسلطة، أقل بقليل من سلطة الله القدير. كان الجورامنتادوس يذهبون لتناول الطعام والشراب. قيل إنه في أيام أرولاس، كان سولو مثلك ومثلي يذهبون لتناول العشاء. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  73. ↑ آرتشر، هيرمان؛ بلات، روثرفورد هايز (1924). السيد آرتشر، الولايات المتحدة الأمريكية: كما رواه آر إتش بلات الابن . دابلداي، صفحة 178. قُتلوا على يد مسيحي، وجلسوا على يمين محمد وشربوا معه من نفس الكأس الذهبية. كان الموت طعامًا وشرابًا؛ كان الجورامنتادوس يذهبون إليه كما نذهب أنا وأنت لتناول العشاء. 
  74. ↑ زاركو، ريكاردو م. (1995). "تاريخ موجز لإدمان المخدرات في الفلبين، 1521-1959" . المجلة الفلبينية لعلم الاجتماع . 43 (1/4): 1-15 . JSTOR 23898530 . 
  75. ↑ «استخدم المحاربون الفلبينيون الأوائل المخدرات لتعزيز قدراتهم القتالية (أم لا؟)» . فيليبي نو - الموقع الإلكتروني الأكثر موثوقية للتعلم عبر الإنترنت للفلبينيين . ٢١ يناير ٢٠٢٢.
  76. ↑ رحمت، خديجة بط (2020). عبد الله بن عبد القادر منشي (في مجلدين) . العلمية العالمية. ص. 10. رقم ISBN  978-9811205811. التقى ويلكس بسلطان سولو، السلطان محمد داماليل كيساند، وهو ملك مسلم ... أدوات المائدة والأواني الفخارية والأفيون و"الأسلحة من جميع الأنواع" (ويلكس، 1842).
  77. ↑ "1842 - قيادة التاريخ والتراث البحري" . قيادة التاريخ والتراث البحري .
  78. ↑ ويلكس، تشارلز (1852). سرد رحلة الولايات المتحدة الاستكشافية: خلال الأعوام 1838، 1839، 1840، 1841، 1842، المجلد 2. المكتبة الوطنية المصورة. المجلدات 1-5 من رحلة الولايات المتحدة الاستكشافية. إنجرام، كوك. ص 277. ... كان تحت تأثير الأفيون، الذي يدخنونه جميعًا بكميات كبيرة. ... السلطان محمد دماليل كيساند، لكنه قال إنه قد يشعر ...  
  79. ↑ ويلكس، تشارلز (1845). سرد رحلة الاستكشاف الأمريكية خلال الأعوام 1838، 1839، 1840، 1841، 1842، المجلد 5. الولايات المتحدة. وزارة البحرية. ليا وبلانشارد. ص 337. ... امتنانًا أو التزامًا لرؤية جلالة السلطان محمد دماليل كساند، لكنه قال إنه قد يشعر بالامتنان ... تأثير الأفيون. 
  80. ↑ ويلكس، تشارلز (1851). رحلة حول العالم، إلخ . جي بي بوتنام. ص 620. ... السلطان محمد دماليل كيساند، لكنه قال إنه قد يشعر بالامتنان لي إذا ... كما لو كان تحت تأثير الأفيون باستمرار. 
  81. ↑ بعثة الولايات المتحدة الاستكشافية: خلال الأعوام 1838، 1839، 1840، 1841، 1842، المجلد 5. المساهم: الكونغرس الأمريكي. سي. شيرمان. 1845. ص 337. ... جلالة السلطان محمد دماليل كيساند، لكنه قال إنه قد يشعر بالامتنان لي إذا ... كما لو كان تحت تأثير الأفيون باستمرار ... {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  82. ↑ ويلكس، تشارلز (1851). سرد رحلة الاستكشاف الأمريكية ... 1838-1842، المجلد 5. بوتنام. ص 337. ... لجلالة السلطان محمد دماليل كيساند، لكنه قال إنه قد يشعر بالامتنان ... كما لو كان تحت تأثير الأفيون باستمرار. 
  83. ↑ الولايات المتحدة (1931). ميلر، ديفيد هنتر (محرر). المعاهدات وغيرها من الأعمال الدولية للولايات المتحدة الأمريكية، المجلد 4. منشور وزارة الخارجية. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 359. ... كان تحت تأثير الأفيون، الذي يدخنونه جميعًا بكميات كبيرة. ... "لا بد أن يكون "ويلكس داماليل كيساند" خطأً كتابيًا، والصحيح هو جمالول كرم. 
  84. ↑ وارن، جيمس فرانسيس (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والعبودية والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 129. ISBN  978-9971693862٤- بمجرد أن بدأ الإسبان التدمير المتعمد لسفن سولو، قام التجار الصينيون بنقل بضائعهم من ... التاوسوغ والصينيين في مايمبونغ (العاصمة الفعلية للسلطنة)، ولكن الآن بنادق إنفيلد وسبنسر ...
  85. ↑ دراسات فلبينية، المجلدات 25-26 . اليسوعيون. مقاطعة الفلبين، جامعة أتينيو دي مانيلا. أتينيو دي مانيلا. 1977. ص 72. ... كانت الصادرات تذهب إلى سولو. بعد عام 1876، ظلت لابوان تجد زبائنها الرئيسيين في تاوسوغ والصينيين في مايمبونغ (العاصمة الفعلية للسلطنة)، ولكن الآن بنادق إنفيلد وسبنسر، ومسدسات متنوعة، وبارود ... {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  86. ^ شولت ، فولكر (2008). Wunsch und Wirklichkeit: deutsch-philippinische Beziehungen im Kontext globaler Verflechtungen 1860-1945 . المجلد. 8 من دراسات Berliner Südostasien-Studien/برلين حول جنوب شرق آسيا. شعارات Verlag Berlin GmbH. ص. 64. ردمك   978-3832518981. ردمك 1619-7593 . Zwischen 1870 و 1886 verloren die Taosug ihre Rolle as Umschlaghändler im Sulu-Archipel Die Gründe lagen in der Spanish... Von dort Transportierten die Chinesen Enfield and Spencer Gewehre weiter zu den Maginda- nao von Buayan, ... 
  87. ^ جلوبس، المجلد 46 . المعهد الببليوغرافي. 1884. ص. 53. Die Hinrichtung ist auf Sulu ein Att scheußsind, nachzuahmen, daß sie bei der Billigkeit ihrer Erzeug- licher Barbarei ... Die Chinesen importiren überdies Waffen, schen Stadt zurück, um die nöthigen Vorbereitungen zur Munition ... 
  88. ↑ أرنولد، جيمس ر. (2011). حرب مورو: كيف حاربت أمريكا تمردًا إسلاميًا في غابات الفلبين، 1902-1913 . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 45. ISBN  978-1608193653بعد خوض معركة حاسمة واحدة في بايان ضد المورو، اكتسب الأمريكيون فكرة جيدة عن ... التي حصل عليها المورو من خلال التجارة مع الصينيين أو قاموا بتصنيعها بأنفسهم، وهي عبارة عن مدافع برونزية دوارة صغيرة العيار تسمى لانتاكا.
  89. ↑ إدجيرتون، رونالد ك. (2020). داتو أمريكي: جون ج. بيرشينغ وحرب مكافحة التمرد في الفلبين المسلمة، 1899-1913 . المعارك والحملات ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN  978-0813178967. ... تتكون من الأشجار المقطوعة في القانون العرفي agama مجتمع قائم على القرابة بين Maranao Moros agung copper gong amuk ... panglima بين Tausug Moros laksamana lantaka مدفع نحاسي صغير محمل على كمامة عادة من صنع صيني ...
  90. ↑ غرفة التجارة الأمريكية في الفلبين (1926). المجلة، المجلدات 6-7 . ص 17. تدخين لانتاكاس : مورو ماد في لاناو. لقد ثبت أن هذه الأمور نفسها تكمن إلى حد كبير في حل مشكلة الحكم. حتى مالاناو يرغب في مساعدة رأس المال والأمريكيين، ولكن...  
  91. ↑ دينسون، جين (2015). مينداناو: رواية عن الانتفاضة الفلبينية . X libris US. ISBN 978-1503540972... تم بناء رماة مورو وفتحات إطلاق النار لمدفع مورو الذي تضمن العديد من مدافع لانتاكا الصينية البدائية. ... شعر خايمي بضعف شديد، فانحنى منخفضًا بينما فتحت قذائف الهاون الأمريكية عيار 3.6 بوصة النار.
  92. ↑ مالكولم، جورج آرثر (1936). كومنولث الفلبين . مجموعة قوانين الفلبين. دساتير العالم مصورة. المساهمون: الفلبين، جزر الفلبين. شركة دي. أبليتون-سينشري. ص 47. صديق المورو والصينيين والإسبان والأمريكيين والفلبينيين. ... أغنى مورو في عصره. ... هرب من لانتاكا محفورة (المورو والوثنيون 47 داتو بيانغ) من مائة زوجة أو أكثر ومائة طفل أو أكثر. 
  93. ↑ هيرلي، فيك (2010). هاريس، كريستوفر ل. (محرر). صوت الخنجر، قصة الموروس، طبعة مُرخصة ومُحسّنة (مُصوّرة، طبعة مُعاد طباعتها ). دار سيربيروس للنشر. ص 303. ISBN   978-0615382425ملاحظة : يسرد المؤلف بالاسم عددًا كبيرًا من الأفراد - الإسبان والمورو والأمريكيين - الذين كان لهم دور فعال خلال الاحتلال الإسباني والاحتلال الأمريكي اللاحق لأراضي مورو الفلبينية.
  94. ↑ جامعة الفلبين. مركز أبحاث العلوم الاجتماعية (1956). ببليوغرافيا مشروحة للعلوم الاجتماعية الفلبينية: الاقتصاد، بقلم إيه جي هوفانا وآر في دياز . المجلد. 1 من ببليوغرافيا مشروحة للعلوم الاجتماعية الفلبينية، سيسيليو لوبيز. أليخاندرينو ج. هوفانا، روني ف. دياز، جامعة الفلبين. معهد الدراسات الآسيوية. ص. 169.  
  95. ↑ أوروسا، سيكستو ي. (1919). "يوم العلم في جولو" . في نيفا، غريغوريو (محرر). المجلة الفلبينية: (Revista Filipina)؛ مجلة شهرية باللغتين الإنجليزية والإسبانية، المجلد 4. ص 820. لم يعرض المورو العلم الفلبيني، بل كان هناك رابع، يمثل الحرية، يقفون في موقف حماية، مما أدى إلى إضعاف الحماس العام. كان الثلاثة يرفعون العلم الأمريكي. 
  96. ↑ سجل الجيش والبحرية والقوات الجوية وتايمز الدفاع، المجلد 44 ، 1908، صفحة 21. لا يوجد حليب آخر يقترب منه، وهو حليب الصين، التي كانت مستعمرة فرنسية، من حيث القيمة الغذائية الفعلية أو أي من الصفات الأخرى... في عام 1599، كان هناك عدد كبير من سكان شارع مورو، مدينة نيويورك. إذا كان صيدليك... عراقة لانتاكا للقراصنة... 
  97. ^ سلمون ، كلودين (2016). "المقابر الصينية القديمة في إندونيسيا كمعالم متلاشية في الماضي (القرن السابع عشر إلى القرن العشرين) Anciens cimetières d'Indonésie comme jalons d'un passé en voie de disparition (xviie-xxe s.)" . مشاهد الموت الصينية في إنسولينديا . 92 : 23– 61. دوى : 10.4000/archipel.282 .
  98. ↑ دانيلز، تيموثي ب. (2013). بناء القومية الثقافية في ماليزيا: الهوية، والتمثيل، والمواطنة ( طبعة مصورة). روتليدج. ص 51. ISBN   978-1135931223.
  99. ^ أغنيس سويتا بانديا. نينا سوسيلو (13 يناير 2013). "تانتانجان بيسنيس كيبايا إنسيم" . أنثى Kompas.com (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 16 يناير 2013 . تم الاسترجاع 19 يناير 2013 .
  100. ↑ مارك سيباستيان ريرسيريتنام (20 أغسطس 2021). تاريخ المهاجرين الكاثوليك والمهتدين في سنغافورة في بداياتها 1832-1945 . دار نشر يستيرير بوكس. ص 160. ISBN  978-0-6452364-0-8.
  101. ↑ جاكلين كنور (15 مارس 2014). الهوية الكريولية في إندونيسيا ما بعد الاستعمار . دار بيرغاهن للنشر. ص 150. ISBN  978-1-78238-269-0.
  102. ↑ جاكلين كنور (15 مارس 2014). الهوية الكريولية في إندونيسيا ما بعد الاستعمار . دار بيرغاهن للنشر. ص 71. ISBN  978-1-78238-269-0.
  103. ↑ جاكلين كنور (15 مارس 2014). الهوية الكريولية في إندونيسيا ما بعد الاستعمار . دار بيرغاهن للنشر. ص 135. ISBN  978-1-78238-269-0.
  104. ↑ ريد، أنتوني؛ أليلوناس-رودجرز، كريستين، محرران. (1996). الرحالة والمستوطنون: تاريخ جنوب شرق الصين والصينيين (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة هاواي. ص 74. ISBN   978-0-8248-2446-4.
  105. ↑ رادكليف، سارة، محررة. (27 سبتمبر 2006). الثقافة والتنمية في عالم معولم: الجغرافيا والجهات الفاعلة والنماذج . روتليدج. ص 141-142 . ISBN  978-1-134-27458-1اعتنق عدد كبير من المستوطنين الصينيين الإسلام. ولأنهم قدموا في الغالب من فوجيان ، لم يجدوا فقط فائدة في اعتناق الدين السائد في مدن موانئ جاوة، بل كانوا على دراية بدور الإسلام في تجارة فوجيان. ففي تشوانتشو ، أهم موانئ فوجيان بحلول أواخر القرن الثالث عشر، سيطر المسلمون الأجانب على التجارة والإدارة، وساهمت جالية إسلامية في تعزيز التجارة مع بقية آسيا.
  106. ↑ تان، تشي بنغ، محرر. (11 فبراير 2013). دليل روتليدج للشتات الصيني . روتليدج. ص 348. ISBN  978-1-136-23096-7.
  107. 1 2 جاكلين كنور (15 مارس 2014). الهوية الكريولية في إندونيسيا ما بعد الاستعمار . دار بيرغاهن للنشر. ص 137. ISBN  978-1-78238-269-0.
  108. ↑ ليو سورياديناتا (1995). شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 256. ISBN  978-981-3055-03-2.
  109. ↑ ليو سورياديناتا (1995). شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 46. ISBN  978-981-3055-03-2.
  110. ↑ ليو سورياديناتا (1995). شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 51-52 . ISBN  978-981-3055-03-2.
  111. ↑ ليو سورياديناتا (1995). شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 105-106 . ISBN  978-981-3055-03-2.
  112. ↑ مونتيسانو، مايكل جون؛ جوري، باتريك، محرران. (2008). جنوب تايلاند وشمال ماليزيا: التفاعلات العرقية في شبه الجزيرة المتعددة (طبعة معاد طباعتها ). مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 35. ISBN   978-9971-69-411-1.
  113. ^ جاكي ليو (2010). حقا نيونيا ملقا . ماليزيا: شاطئ البحر. ص. 18. رقم ISBN  9789675413247تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2020 .
  114. ↑ "الآن، يهدد التطور موقعًا تاريخيًا في ملقا" . صحيفة ذا ماليزيان إنسايدر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2014 .
  115. ↑ «الطريق المار بقرية تشيتي قد يدمر المنازل» . ياهو! نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2014 .
  116. ↑ فيجايان، شيلا (27 نوفمبر 2023). "تعرّف على كل شيء عن الصينيين البيراناكانيين في كيلانتان" . صحيفة فري ماليزيا توداي . تاريخ الاسترجاع: 4 ديسمبر 2023 .
  117. ↑ ما، ديبين (2017). المنسوجات في المحيط الهادئ، 1500-1900 . عالم المحيط الهادئ: أراضي وشعوب وتاريخ المحيط الهادئ، 1500-1900 (طبعة مُعاد طباعتها ). روتليدج. ص 242. ISBN   978-1-351-89561-3.
  118. ↑ سكوت، السيدة صموئيل برايان (1913). "الإسلام في بورنيو: ملاحظات لدراسة التعديلات المحلية للإسلام ومدى تأثيره على القبائل الأصلية" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 33. فيلادلفيا، بنسلفانيا: 330. doi : 10.2307/592838 . JSTOR 592838 . 
  119. ↑ فاروق يحيى (2015). "مسرد المصطلحات" . السحر والتنجيم الماليزي في المخطوطات المزخرفة . بريل. ص 296-306 . ISBN  978-90-04-30172-6.
  120. ↑ ليدن، جون . "دورة السنوات التي يستخدمها الماليزيون" . ملاحظات ومفردات باللغات الماليزية والتايلاندية والبورمية وغيرها من اللغات الأقل انتشارًا . المكتبة البريطانية . ص 104. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2022 - عبر المخطوطات الرقمية. 
  121. ^ "إيملك، Prosesi Pernikahan China Peranakan Hanya Bertahan di Tiga Kota" . 5 شباط/فبراير 2008 مؤرشفة من الأصلي في 23 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2012 .
  122. ↑ "الصينيون يحصلون على خدمات صحية مجانية" . صحيفة جاكرتا بوست . 15 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .
  123. ^ ملتى فدروس (19 مايو 2012). ""سينا بنتنغ" تتعهد بمقاومة الإخلاء الوشيك . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2012 .
  124. ↑ "الزواج المختلط بين الصينيين والسكان الأصليين في آسيا الأسترونيزية" . كولور كيو وورلد. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .
  125. ↑ "babas_and_nonya.html" . theswanker.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2012.
  126. ↑ "جمعية غونونغ سايانغ | موسوعة المعلومات" . eresources.nlb.gov.sg . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2020 .
  127. ↑ شيف شانكر تيواري وبي إس تشودري (2009). موسوعة جنوب شرق آسيا وقبائلها (مجموعة من 3 مجلدات) . منشورات أنمول. ISBN 978-81-261-3837-1.
  128. ^ "بيرساتوان بيراناكان سينا ​​كيلانتان" . هاتي (في لغة الملايو). 27 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2023 .
  129. ^ علي ، فرح شازواني (22 أكتوبر 2019). "Keunikan peranakan Cina Terengganu" . سينار هاريان (في لغة الملايو) . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2023 .
  130. ↑ كواد، فيتسيني؛ ديجباووتيكول، ثاناباس (31 ديسمبر 2025). "بحث تاريخ التايلانديين البيراناكان الصينيين وهويتهم العابرة للحدود في شبه جزيرة الملايو التايلاندية" . مجلة كوجنت للفنون والعلوم الإنسانية . 12 (1). doi : 10.1080/23311983.2025.2582886 .
  131. ↑ تان، إي كي (2010). "سينما هونغ كونغ وتصوير الصينيين في نانيانغ في الخمسينيات والستينيات". مجلة السينما الصينية . 4 (2): 155-168 . doi : 10.1386/jcc.4.2.155_1 . S2CID 192179325 . 
  132. ↑ «وفاة الممثل تشي هود سيونغ، نجم مسلسل بابا نيونيا، البالغ من العمر 66 عامًا» . ذا ستار أونلاين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2014 .
  133. 1 2 نغ، سكوت (12 ديسمبر 2022). "وفاة الفنان الإندونيسي الشهير ريمي سيلادو عن عمر يناهز 77 عامًا" . NME . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2025 .
  134. ↑ فرويس، شيريل (31 ديسمبر 2008). "مسلسل "ذا ليتل نيونيا" على قناة ميدياكورب الثامنة يحقق أعلى نسبة مشاهدة خلال 15 عامًا" . قناة نيوز آسيا. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2009 .
  135. ↑ "شاهدوا مسلسل The Little Nyonya مجدداً على DVD" . MediaCorp TV. 7 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2009 .
  136. ↑ «بيع أكثر من 5000 مجموعة من أقراص DVD لمسلسل "ذا ليتل نيونيا"» . قناة آسيا الجديدة. 13 مارس 2009. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2009 .
  137. ↑ «كانت جانيت أو تنام ساعتين ونصف فقط يوميًا لمدة أربعة أشهر أثناء تصوير فيلم "ليتل نيونيا" عام 2008» . 8 أيام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2025 .
  138. ↑ ليندسي، تيم؛ باوساكر، هيلين (2005). الصينيون الإندونيسيون: التذكر، والتشويه، والنسيان . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 102. ISBN  9789812303035.
  139. ↑ ليم، هوا سينغ (2008). اليابان والصين في التكامل الآسيوي الشرقي . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 290. ISBN  9789812307446.
  140. ↑ إسبوزيتو، جون (2013). دليل أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 570. ISBN  9780195395891أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  141. 1 2 3 4 أماليا (2012). "tentang totok peranakan" . الثقافة الصينية وتاريخها في اللغة الإندونيسية. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2015 .
  142. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ليو سورياديناتا (١٩٩٥). شخصيات صينية إندونيسية بارزة: نبذات سيرية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-981-3055-03-2.
  143. ^ لابروس، ب. (1973). "الطعام مع فيفي يونغ". أرخبيل . 5 : 175– 177. دوى : 10.3406/arch.1973.1049 .
  144. ↑ لوكاس، أنطون؛ وارين، كارول (2013). الأرض للشعب: الدولة والصراع الزراعي في إندونيسيا . أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو. ISBN 9780896802872.
  145. ^ أيو أوتامي (2001). لارونج . كيبوستاكان شعبية غراميديا. رقم ISBN 978-979-9023-63-6.
  146. ^ "سوارا أندريه جوه بيلوم ديماما أوسيا" . بيريتا هاريان. 31 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2022 .
  147. ↑ جين إلدريدج ميلر (2001). من هنّ الشخصيات البارزة في الكتابة النسائية المعاصرة . دار النشر النفسية. ص 64. ISBN  978-0-415-15981-4.
  148. ↑ رونالد كناب (2013). البيوت الصينية في جنوب شرق آسيا: العمارة الانتقائية للمقيمين والمستوطنين . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-1-4629-0587-4.
  149. ^ هو ، ديزموند لاي سينج 1961– (2013). دليل ديزموند هو للحدائق المنزلية الجميلة . بيتالينج جايا، سيلانجور. رقم ISBN 978-967-415-164-5. OCLC 957334446 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  150. ١ ٢ ٣ ٤ متحف بيراناكان (٢٠٠٨). دليل زوار متحف بيراناكان - ادخل عالم البيراناكان . هيئة التراث الوطني.
  151. ↑ «جوني ليم يصنع التاريخ كأول جنرال بثلاث نجوم من أصل صيني في البلاد [ شاهد ] » . صحيفة نيو ستريتس تايمز. 24 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2025 .
  152. ^ "Pelakon legenda Baba Nyonya، Datuk Kenny Chan meninggal dunia" . استرو أواني. 13 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2018 .
  153. ↑ "سيلفيا لي جوه" . فنانات واعيات.
  154. 1 2 3 ليو سورياديناتا (2012). شخصيات من جنوب شرق آسيا من أصل صيني: قاموس سير، المجلد الأول والثاني . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-981-4345-21-7.
  155. ^ أغنيس تان كيم لوي (1985). تون داتو السير تشينغ لوك تان: ابن ملقا . [سنغافورة : sn] OCLC 225950691 .  
  156. ↑ ليلي زبيدة رحيم (2010). سنغافورة في العالم الملاوي: بناء الجسور الإقليمية وهدمها . روتليدج. ISBN 978-1-134-01397-5.
  157. ↑ نيكول إيدار. "مقابلة مع تان توان إنج" . مجلة أسيمبتوت. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2019 .
  158. ↑ باتشينا، ميشيل دي (4 مارس 2023). "أجمل امرأة متحولة جنسيًا في تايلاند وزوجها يرتديان ملابس بقيمة 580 ألف دولار في حفل زفاف باذخ" . نيكست شارك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2025 .
  159. ↑ ثيبام رونج، ناتا (29 يوليو 2018). "ضائعون في عجائب البيراناكان" . بانكوك بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2025 .

للمزيد من القراءة

  • تونغ، ليليان (2014). مجوهرات الذهب الصينية في المضيق . ماليزيا: دار بينانغ بيراناكان مانشن.
  • سانتوسا، إيوان (2012). بيرانكان تيونجهوا دي نوسانتارا . إندونيسيا: أسبرتينا وكومباس بينيربيت بوكو. رقم ISBN 978-979-709-641-0.
  • كي، مينغ-يويت؛ لو هوك سينغ (2009). الخزف الصيني البيراناكاني: أوانٍ احتفالية نابضة بالحياة للصينيين في المضيق . سنغافورة: تاتل. ISBN 978-0-8048-4007-1.
  • سومرز، ماري ف. (2009). السياسة الصينية البيراناكانية في إندونيسيا . سنغافورة: دار إكوينوكس للنشر. ISBN 978-602-8397-35-3.
  • هو، وينغ مينغ (2008). أثاث مضيق سنغافورة الصيني: دليل لهواة الجمع . سنغافورة: مارشال كافنديش. ISBN 978-981-261-665-4.
  • محمود، داتين سيري إندون (2004). نيونيا كيبايا: قرن من الزي الصيني المضيق . ماليزيا: طبعات بيريبلس. رقم ISBN 978-0-7946-0273-4.
  • تيو، كوك سيونغ (2003). الصينيون البيراناكانيون في كيلانتان: دراسة عن ثقافة ولغة وتواصل مجموعة مندمجة في ماليزيا . ماليزيا: دار كورونيت بوكس ​​للنشر. ISBN 978-1-901919-21-9.
  • رودولف، يورغن (1998). إعادة بناء الهويات: تاريخ اجتماعي للبابا في سنغافورة . سنغافورة: أشغيت.
  • خو، جو إي (1998). الصينيون في المضيق: تاريخ ثقافي . كوالالمبور، ماليزيا: دار بيبين للنشر. ISBN 978-90-5496-008-9.
  • تشانغ كويني (1981). ذكريات نونيا . سنغافورة وسيلانجور، ماليزيا: مطبعة الجامعات الشرقية Sdn Bhd. ISBN 978-9971-71-145-0.
  • لي، تشين كون (1974). كتاب طبخ السيدة لي: وصفات نونيا ووصفات أخرى مفضلة . ماليزيا: sn ASIN B0006CNVR6 .