السنبرا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

السنبرة، أو سن النبرة ، هو الاسم العربي لموقع تاريخي على الشاطئ الجنوبي لبحيرة طبريا في إسرائيل الحالية . [ 1 ] يقع هذا الموقع الأثري على نتوء من التلال التي تُغلق الطرف الجنوبي لبحيرة طبريا، وبجانبه من الجنوب يقع تل خربة الكرك أو بيت يراح، [2] وهو أحد أكبر التلال في بلاد الشام، إذ يمتد على مساحة تزيد عن 50 فدانًا. [3] [4] [5] كانت بيت يراح المدينة التوأم لمدينة سنابريس ( بالعبرية : צינבריי ، סנבראי ) في العصر الهلنستي ، [ 6 ] [ 7 ] وهو الاسم الذي عُرفت به السنبرة في العصور الكلاسيكية القديمة ، وتقع آثارها في التل نفسه . [ 8 ] [ 9 ]

كانت المدينة أو القرية مأهولة بالسكان في العصور الهلنستية والرومانية البيزنطية وبدايات العصر الإسلامي. وكان هناك مجمع قصر إسلامي عربي يُعرف باسم السنبرة، وكان بمثابة منتجع شتوي للخلفاء في فلسطين الأموية ( حوالي 650-704 م). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وبحلول العصر الصليبي، كان قصر السنبرة قد تحول إلى أطلال. ورغم أن تاريخ تدمير القرية نفسها غير معروف، إلا أن أوصاف المنطقة في العصر الأيوبي لم تذكر سوى "جسر سنبريس الصليبي"، الذي شُيّد فوق نهر الأردن الذي كان يمر آنذاك شمال القرية مباشرة.

لعقود، تمّ تصنيف جزء من مجمع قصر السنبرة بشكل خاطئ على أنه كنيس يهودي من عصر الإمبراطورية البيزنطية (حوالي 330-620 م) بسبب قاعدة عمود منقوشة بشمعدان سباعي الفروع . [ 13 ] [ 14 ] وقد شكّك روني رايش في هذه الفرضية عام 1993. [ 15 ] واقترح دونالد ويتكومب أن المجمع هو قصر السنبرة عام 2002، [ 11 ] [ 16 ] [ 17 ] وأظهرت الحفريات التي أُجريت عام 2010 صحة تحليله. [ 12 ] [ 13 ] [ 18 ] شُيّد هذا الموقع في القرن السابع الميلادي على يد معاوية بن أبي سفيان وأحد خلفائه، عبد الملك بن مروان ، الذي أمر أيضاً ببناء قبة الصخرة في البلدة القديمة بالقدس ، ومن المرجح أنه يمثل أقدم مجمع أموي من هذا النوع لم يُكتشف بعد. [ 14 ] [ 19 ] [ 20 ]

اسم

في المصادر اليونانية ( الهلنستية ) يُذكر الاسم باسم سنابريس ، بينما في الآرامية المستخدمة في المصادر التلمودية يُشار إليه باسم سنابري ، [ 21 ] [ 22 ] ويُوصف بأنه يجلس بجانب بيت يراح. [ 23 ]

الترجمة العربية للاسم هي السنبرة أو سن النبرة . [ 21 ] [ 22 ]

موقع

على الرغم من وصفها في كتابات المؤرخين العرب الأوائل، إلا أن الموقع الدقيق للسنبرة ظل مجهولاً لفترة طويلة. [ 12 ] وصف يوسيفوس ، المؤرخ اليهودي من القرن الأول الميلادي، السنبرة بأنها أقصى نقطة شمالية في وادي الأردن ، وحدد موقعها على بعد حوالي 30 ستاديا جنوب طبريا . [ 1 ] [ 24 ] [ 25 ] وفي بلادان ، حدد ياقوت الحموي (1179-1229)، الجغرافي السوري ، موقع السنبرة مقابل عقبة عفيق، على بعد 4.8 كيلومترات من طبريا . [ 22 ] 

موقع سينابريس على خريطة عام 1903

قام الحاخام يوسف شوارتز، الذي استقر في القدس في القرن التاسع عشر، بنقل اسم الموقع كما ورد في التلمود باسم " سنابراي" ، واستشهد بيوسيفوس لتحديد موقعه، مشيرًا إلى أنه "حتى يومنا هذا، لا تزال آثار أطلال تُعرف لدى العرب باسم سنابراي موجودة في هذه المنطقة". [ 26 ] وأظهرت خريطة للمنطقة، أعدها صندوق استكشاف فلسطين في ذلك الوقت تقريبًا ، خربة سن النبرة إلى الشمال الغربي مباشرة من خربة كراك ، قرية كينيرت الحالية. [ 27 ]

تأكد الآن أن موقع السنبرة كان يقع على طريق الرملة - بيسان - دمشق الرئيسي، على بعد حوالي 6 كيلومترات (3.7 ميل) جنوب طبرية (الاسم العربي لمدينة طبريا )، وهي المدينة التي كانت عاصمة محافظة الأردن في عهد الدولة الأموية. [ 19 ] تقع السنبرة على تل خربة الكرك (بالعربية: خربة الكرك، "أطلال القلعة") أو بيت يراح ( بالعبرية : בית ירח ، "بيت القمر (الإله)")، الذي يقع عند مصب بحيرة طبريا في نهر الأردن ، ويرتفع 15 مترًا فوق مستوى سطح البحر . [ 21 ] [ 28 ] يجري نهر الأردن جنوبًا، مع أنه كان يجري سابقًا (حتى العصور الوسطى على الأقل) [ 29 ] شمالًا وغربًا منه. [ 1 ] 

تاريخ

العصر الهلنستي

في العصر الهلنستي، كانت المدينة تُعرف باسم سنابريس . [ 21 ] تم تحديد أجزاء من أسوار المدينة التي تعود إلى هذه الفترة، ويُقدّر أن طول السور (الواقع جنوب وغرب التل) كان 1600 متر على الأقل. بُني السور من أكوام من البازلت، مع طوب في أعلاه، ودُعم بأبراج مستطيلة ومستديرة متناوبة ذات سلالم حلزونية. [ 29 ] [ 30 ] عُثر على أبراج مماثلة من هذه الفترة في تل زيرور . [ 30 ] شمل جزء من المدينة المكتشف في الجزء الجنوبي من التل شارعًا بُنيت على طوله منازل، أحدها كان له فناء مرصوف تحيط به إحدى عشرة غرفة. وقد صمدت بعض المنازل المطلة على البحيرة حتى ارتفاع عتبات النوافذ. [ 31 ]

الفترة الرومانية البيزنطية

تصوير لموقع سنابرين في الجليل القديم ، كما ورد في الأطلس التاريخي (1923) بقلم ويليام ر. شيبرد.

بحسب يوسيفوس، عسكر فسباسيان بثلاثة فيالق رومانية في سنابريس، استعدادًا للهجوم على تاريشيا . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] وصفها بأنها "قرية"، ولكن بالنظر إلى حجم القوة الرومانية المتمركزة هناك، يبدو هذا الوصف مُختصرًا. [ 24 ] بُني حصن في ذلك الوقت، على الأرجح على يد بناة الفيلق السادس ، [ 35 ] بالإضافة إلى طريق يربط طبرية بسنابريس، مرورًا ببيت صيدا وهيبوس . [ 36 ]

بحسب التلمود المقدسي ( مجيلا 1:1 [2ب])، أنتج كل من سنابريس وبيت يراح ذات مرة كلمة kinarīm ، وهي كلمة فسرها المفسر التلمودي موسى مارغوليس بأنها تعني "القصب"، لكن جاسترو فسرها بأنها تعني " شوكة المسيح ". [ 37 ]

شُيِّدت كنيسة كبيرة تعود إلى عهد الإمبراطورية البيزنطية في القرية عام 450 ميلادي، وخضعت لعدة ترميمات، كان آخرها عام 529 ميلادي. [ 3 ] تُظهر الكنيسة دلائل على سكن جديد في أوائل العصر الإسلامي، حيث يُحتمل أنها كانت دارًا أو قصرًا. [ 38 ]

العصر الإسلامي المبكر

اكتسبت القرية أهميةً في عهد الخلافة الأموية . [ 39 ] وكان قصرٌ (مجمع قصور إسلامي عربي) يقع في السنبرة، ويحمل الاسم نفسه، بمثابة منتجع شتوي لمعاوية بن أبي طالب ( حكم من 640 إلى 661 ميلاديًا واليًا على الشام ، ومن 661 إلى 680 ميلاديًا خليفةً)، ومروان بن أبي طالب ( حكم من 684 إلى 685 ميلاديًا )، وغيرهم من الخلفاء في فلسطين الأموية (حوالي 650-704 ميلاديًا). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] استقر معاوية بن أبي طالب، أول خليفة أموي، في السنبرة، وكان يقضي وقته في فلسطين بين مقر إقامته هناك والقدس. [ 40 ] [ 41 ] تشمل الابتكارات التي أدخلها على هيكل القصر في السنبرة المقصورة، وهي " رواق ذو أعمدة ... محاط بسور أو حاجز" كان الخليفة يتكئ عليه ليستمع إلى التماسات رعيته، ومحراب مرتبط بالشكل نصف الدائري. [ 38 ]

بحسب ويتكومب، يُرجّح أن يكون هذا القصر أقدم مجمع أموي من هذا النوع لم يُكتشف بعد. [ 19 ] ويختلف عن القصور الأخرى في عدم وجود بيوت مُرتبة حول فناء مركزي، مما يُشير إما إلى تصميم حضري، كما هو الحال في عنجر ، أو تصميم أكثر فخامة، كما هو الحال في قصر بن وردان . [ 17 ] وهو يُشبه القصور الأخرى في أنه يُظهر خصائص مُرتبطة بتقنيات البناء ما قبل الإسلامية التي استخدمها زعماء العرب في العصر البيزنطي. [ 42 ]

وصل خلفاء أمويون لاحقون إلى السنبرة أيضًا. [ 40 ] عقد مروان الأول مجلسه هناك مرتين: الأولى عام 684، أثناء عودته من دمشق إلى مصر ، للاستماع إلى شكاوى أنصاره؛ والثانية في رحلة عودته عام 685 لتعيين ابنه الأكبر، عبد الملك ، خليفةً له وحاكمًا على فلسطين . [ 43 ] يُحتمل أن مروان بقي هناك حتى وفاته في وقت لاحق من ذلك العام. [ 43 ] أقام عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 )، الذي اقتدى بالعديد من ممارسات معاوية، جزءًا من العام في دمشق وبعلبك ، وكان يقضي فصل الشتاء في السنبرة والجابية في الجولان ، مما جعلها إحدى العواصم الأربع الأولى لسلالة المروان الحاكمة من الدولة الأموية. [ 38 ] [ 44 ] توفي في السنبرة عام 705. [ 44 ] كان أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أميرًا أمويًا وحاكمًا سابقًا لخراسان حتى عام 698، وقد تقاعد وتوفي في السنبرة خلال عهد عبد الملك. [ 43 ]

في عام 744، وصل جيش بقيادة سليمان بن هشام ، وهو أمير وقائد أموي أرسله الخليفة يزيد الثالث لقمع المقاومة لحكمه، إلى السنبرة، حيث جاءت قبائل أردون لتعلن ولاءها للخليفة الذي أمامه. [ 45 ]

ويبدو أن الموقع كان لا يزال قيد الاستخدام في القرن العاشر؛ ففي عام 979 عُقد هناك اجتماع بين أبي تغلب (فضل الله بن الحسن) من السلالة الحمدانية ، وفضل بن صالح، وهو يهودي كان يقود القوات الفاطمية . [ 46 ]

فترة الحروب الصليبية

خلال الحروب الصليبية ، هُزم جيش بلدوين الأول ، أحد قادة الحملة الصليبية الأولى ، في معركة السنابرة عام 1113 على يد جيوش مودود ، أتابك الموصل الذي تحالف مع قوات من دمشق. [ 47 ] وقبل معركة حطين عام 1187، مرّ صلاح الدين وقواته بالمنطقة وأقاموا معسكرًا بالقرب من القرية، قبل أن يتقدموا للسيطرة على الطرق المحيطة بكفر سبت . [ 48 ] وكان قصر الأمويين قد تحول إلى أطلال في ذلك الوقت. [ 49 ] وفي مجرى النهر الجاف، حيث كان النهر يجري آنذاك، عُثر على بقايا "جسر سنابر الصليبي". [ 3 ]

خلال العصر الصليبي ، كانت السنبرة تُعرف باسم سنبرة ، وكانت تابعة لدير طابور . [ 50 ]

العصر الأيوبي

التاريخ الدقيق لتدمير القرية غير معروف، ولكن يُعتقد أنها لم تصمد بعد فترة الحكم الأيوبي (حوالي أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر الميلادي) حيث أن الإشارات إلى السنبرة من هذا الوقت تذكر فقط الجسر الذي يحمل نفس الاسم، دون ذكر القرية. [ 51 ]

الحفريات والتعرف على الهوية

في عام 1946، في الربع الشمالي من التل، تم اكتشاف مجمع محصن يتألف من سلسلة من المباني الكبيرة، بما في ذلك حمام ملحق بقاعة كبيرة ذات محراب مزينة بالفسيفساء الملونة ، فوق مخزن الحبوب (المعروف أيضًا باسم مبنى الدوائر)، وهو مبنى يعود إلى العصر البرونزي المبكر تم الكشف عنه في حفريات سابقة. [ 19 ] [ 52 ]

بين عامي 1950 و1953، قام عالما الآثار الإسرائيليان، غاي وبيساخ بار -أدون ، بالتنقيب في الموقع، مُعرّفين مبنىً فيه خطأً على أنه كنيس يهودي فلسطيني يعود للقرنين الخامس والسادس الميلاديين ، وذلك لوجود قاعدة عمود منقوشة بشمعدان سباعي الفروع. [11] [13] [14] [ 19 ] أُدمج " الكنيس " في منتزه بيت يراح الوطني ، الذي كان وجهة سياحية شهيرة خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين ، ولكنه أُغلق منذ ذلك الحين. [ 13 ]

كشفت الحفريات التي أجراها المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو عام 1960 عن الكنيسة البيزنطية (شمال المجمع). [ 38 ] وأثيرت تساؤلات متكررة حول تحديد هوية المبنى الواقع جنوبًا باعتباره كنيسًا يهوديًا داخل حصن من العصر الروماني ملحق به حمام. [ 13 ] [ 38 ] وقد دحض روني رايخ ، عالم الآثار الإسرائيلي البارز، هذه الفرضية عام 1993، دون تقديم تفسير بديل لهويته. [ 11 ] [ 16 ] [ 17 ]

تحديد الهوية الصحيحة

افترض دونالد س. ويتكومب ، من المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ، أن هذا المجمع، الذي كان يُعرف حتى عام 2002 بأنه "روماني-بيزنطي"، هو قصر السنبرة، وذلك بعد إعادة فحص المخطط والخصائص المعمارية الواردة في أوصاف المنقبين الإسرائيليين. [ 11 ] [ 13 ] [ 19 ] وبعد ملاحظة أوجه التشابه بين خصائص المجمع وخصائص خربة المفجر ، وهو قصر آخر من العصر الإسلامي بالقرب من أريحا ، اقترح أن الموقع كان أحد ما يُسمى بقلاع الصحراء (مفردها قصر ، وجمعها قلاع ) في بلاد الشام الإسلامية المبكرة . [ 11 ] [ 19 ] وبمقارنة هذه المعلومات مع الأوصاف الواردة في كتب الجغرافيا التاريخية، خلص ويتكومب إلى أن مجمع خربة الكرك هو بالفعل قصر السنبرة الإسلامي العربي. [ 11 ] [ 12 ]

مواعدة

تأكدت فرضية ويتكومب بعد بحث أجراه توفيق ديادلي من الجامعة العبرية ، وحفريات قام بها علماء آثار إسرائيليون بقيادة رافائيل غرينبيرغ من معهد الآثار بجامعة تل أبيب عام ٢٠١٠. [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٨ ] تشير العملات المعدنية التي عُثر عليها في الموقع وأساساته إلى أن المبنى المركزي لم يُبنَ قبل عام ٦٥٠ ميلادي، وأن الحمام الملحق بالجدار الخارجي يعود تاريخه إلى نهاية القرن السابع. تتكون أساسات المجمع من بقايا جدران سميكة يزيد عمقها عن مترين، وتُعطي فكرة عن تخطيط القصر والحمام والجدار والأبراج المحيطة بهما. تشهد بقايا قنوات المياه والأنابيب الخزفية من الحمام على وجود نظام متطور لتوزيع المياه، يُغذى بواسطة قناة مائية . [ ١٣ ]

قال غرينبيرغ إن السنبرة وغيرها من المواقع التي يجري إعادة تأريخها بشكل مماثل تشير إلى استمرارية معمارية بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطوريات العربية المبكرة. [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 يوسيفوس فلافيوس ؛ ماسون، ستيف (2003). حياة يوسيفوس (طبعة مُعاد طباعتها،  طبعة مُصوّرة). بريل. ص  193. ISBN 978-0-391-04205-6.
  2. ↑ يكتب كوندر، سي آر ؛ وآخرون (1881)، ص 403 : "في سفر التكوين ربا ، الفصل 98، ذُكرتسينابراي وبيت جوريش على أنهما قريبتان من بعضهما البعض." إتش إتش كيتشنر ، في البيان الفصلي لصندوق استكشاف فلسطين لعام 1878 ، ص.يصف النص رقم 165 موقع سن النبرة قائلاً : "خلال مسح شواطئ بحيرة طبريا، اكتشفنا موقعًا هامًا: موقع سنابريس، الذي ذكره يوسيفوس كمكان أقام فيه فسباسيان معسكره أثناء زحفه على ثوار طبريا. لا يزال اسم سن النبرة قائمًا ومعروفًا جيدًا لدى السكان المحليين؛ وهو يُطلق على أطلال تقع على نتوء من التلال التي تُغلق الطرف الجنوبي لبحيرة طبريا؛ ولذلك، شكّلت هذه الأطلال خط دفاع ضد أي غازٍ قادم من سهل الأردن، وسدت الطريق الرئيسي في الوادي. وبجوارها مباشرةً، توجد هضبة كبيرة مُصطنعة، يحميها خندق مائي من الجنوب، يتصل بالأردن، وبحيرة طبريا من الشمال. تُسمى هذه الهضبة خندق الكرك ، وهي، بلا أدنى شك، بقايا معسكر فسباسيان الذي وصفه يوسيفوس."
  3. 1 2 3 جيفري دبليو. بروميلي (1982). جي دبليو بروميلي (محرر). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: EJ ( طبعة منقحة). دار نشر ويليام بي. إيردمانز. ISBN  9780802837820.
  4. ↑ إيان شو؛ روبرت جيمسون (2002). إيان شو؛ روبرت جيمسون (محرران). قاموس علم الآثار (الطبعة السادسة، مصورة، معاد طباعتها). وايلي-بلاك ويل. ص 335. ISBN   978-0-631-23583-5.
  5. ↑ الأرض المقدسة: دليل أثري من أقدم العصور حتى عام 1700، جيروم مورفي أوكونور،مطبعة جامعة أكسفورد ، 1980، ص 159
  6. ^ مدراش هجادول ( تكوين رابا 98:22)
  7. ^ التلمود القدس ، مجيلا ١: ١ (٢ ب)
  8. ^ أوغاريت فورشنغن، المجلد 8 . فيرلاج بوتزون وبيركر. 1977. ص. 179. ردمك  9783766689931.
  9. ↑ كينيث م. سيتون؛ مارشال و. بالدوين (2006). كينيث م. سيتون؛ مارشال و. بالدوين (محرران). تاريخ الحروب الصليبية: المئة عام الأولى (الطبعة الثانية، مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 658. ISBN   978-0-299-04834-1.
  10. 1 2 ويتكومب في شوزمان، 2009، ص 241.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 "المنح الدراسية الفردية: التقرير السنوي 2001-2002 - دونالد س. ويتكومب" . المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. 30 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2010 .
  12. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "أطلال يُعتقد أنها كنيس يهودي كانت قصرًا أمويًا: تم تحديد قصر عربي من القرن السابع في إسرائيل" . العربية . ١٦ مارس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مارس ٢٠١٠. تم الاسترجاع في ١٦ مارس ٢٠١٠ .
  13. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ " علماء آثار إسرائيليون يحددون موقع قصر الخليفة معاوية المطل على البحيرة" . جامعة تل أبيب : قسم العلاقات الصحفية، إرشادات المتحدث الرسمي والتواصل. ١٥ مارس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يوليو ٢٠١١. تاريخ الاسترجاع: ١٨ مارس ٢٠١٠ .
  14. 1 2 3 "تيبيرياد: تحديد آثار القصر الأموي" . RTBF.be. 16 مارس 2010 . تم الاسترجاع 2010-03-16 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  15. ↑ رايش، روني (1993). "إعادة النظر في كنيس بيت يراح".'عتيقت / ع عتيق . 22 . سلطة الآثار الإسرائيلية / Ресот оттикот: 139– 144.
  16. 1 2 تشانسي، مارك أ. (2005). الثقافة اليونانية الرومانية وجليل يسوع ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110، الحاشية رقم 74. ISBN   978-0-521-84647-9.
  17. 1 2 3 ويتكومب في شوزمان، 2009، ص 246.
  18. ١ ٢ وكالة فرانس برس (١٦ مارس ٢٠١٠). "اكتشاف أطلال قصر عربي من القرن السابع في إسرائيل" . زيمبيو. مؤرشف من الأصل في ٥ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ مارس ٢٠١٠ .
  19. 1 2 3 4 5 6 7 "قصر الأمويين" . مشروع البحث والتنقيب في تل بيت يراح . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2010 .
  20. ^ "التعرف على قصر أول أومياس في شاطئ الجليل" . وكالة الصور الصحفية الأوروبية. 16 مارس 2010 . تم الاسترجاع 2010-03-16 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  21. ١ ٢ ٣ ٤ ميلغروم، يعقوب؛ رايت، ديفيد بيرسون؛ فريدمان، ديفيد نويل؛ هورفيتز، آفي (١٩٩٥). الرمان والأجراس الذهبية: دراسات في الطقوس والشريعة والأدب التوراتي واليهودي والشرق أوسطي تكريمًا ليعقوب ميلغروم ( طبعة مصورة). آيزنبراونز. ص ٦٣٠، الحاشية رقم ٢. ISBN   978-0-931464-87-4.
  22. 1 2 3 جيل، 1997، ص. 78، الحاشية رقم 5.
  23. ↑ لايتفوت، جون (2007). من التلمود والعبرية، المجلد 1. كوزيمو إنك. ص 142. ISBN  978-1-60206-406-5.
  24. 1 2 ستيوارت س. ميلر (2006). الحكماء والعامة في أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة: دراسة لغوية للتقاليد المحلية في التلمود اليروشلمي . موهر سيبك. ISBN 978-3-16-148567-1.
  25. ↑ يوسيفوس ، حروب اليهود (الكتاب الثالث، الفصل التاسع، الفقرة 7)
  26. ↑ جوزيف شوارتز (1850). إسحاق ليسر (محرر). جغرافية وصفية ونبذة تاريخية موجزة عن فلسطين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 178. قرية سنابريس . 
  27. ↑ دوغلاس ل. إيس (1991). الكفاف والتجارة والتغير الاجتماعي في فلسطين في أوائل العصر البرونزي ( طبعة مصورة). المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. ص 35. ISBN   978-0-918986-66-5.
  28. ↑ إريك م. مايرز، المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية (1997). موسوعة أكسفورد لعلم الآثار في الشرق الأدنى، المجلد 1 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 312. ISBN   9780195112153.
  29. 1 2 روث هيسترين (1992). إي ستيرن (محرر). موسوعة جديدة للأخبار الأركيولوجية باريز إسرائيل[ الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة ] (باللغة العبرية). المجلد  الأول. الصفحات 175-181 . 
  30. 1 2 بروشي، ماجن (1990). ديمانت، ديفورا؛ شيفمان، لورانس هـ. (محرران). وقت تمهيد الطريق في البرية: أوراق بحثية حول مخطوطات قمران . الجامعة العبرية في القدس. ص 19. ISBN  978-90-04-10225-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2010 .
  31. ↑ نيغيف، أبراهام، محرر. (2001). "بيت يراح". الموسوعة الأثرية للأراضي المقدسة . كونتينوم. ص 88-89 . ISBN  0-8264-1316-1.
  32. ↑ ميلر، ستيوارت س. (2006). الحكماء والعامة في أرض إسرائيل في أواخر العصور القديمة: دراسة لغوية للتقاليد المحلية في التلمود اليروشلمي . موهر سيبك. ص 149، الحاشية رقم 8. ISBN  978-3-16-148567-1.
  33. ↑ "بيت يراح" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-01-2010 .
  34. ↑ فلافيوس، يوسيفوس (1 أكتوبر 1981). الحرب اليهودية . دار بنغوين للنشر. ص 225. ISBN  978-0-14-044420-9.
  35. ↑ تشانسي، 2005، ص 67.
  36. ↑ جيه بي براون؛ إي إم مايرز (1994). "الخريطة 69 دمشق-قيصرية" (ملف PDF) . ص 1069. 
  37. ^ ماركوس جاسترو (محرر)، قاموس الترجوميم، والتلمود البابلي، ويروشالمي، والأدب المدراشي (الطبعة الثانية)، نيويورك / الصين 2006، سيفيرت कनरа (ص 651) ISBN 978-1-56563-860-0.
  38. 1 2 3 4 5 ويتكومب في شوزمان، 2009، ص 245.
  39. ↑ جامعة لندن (1966). نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . كلية الدراسات الشرقية والأفريقية. ص 370. 
  40. 1 2 جيل، 1997، ص. 78.
  41. ↑ لاحظه ياقوت الحموي ، انظر الغريب، 1890، ص. 531
  42. ↑ تشيس إف. روبنسون (2005).عبد الملك ( طبعة مصورة). ون وورلد. رقم ISBN 978-1-85168-361-1.
  43. 1 2 3 ماير، إل إيه (1952). "السنبرة". جمعية استكشاف إسرائيل . 2 (3): 185. JSTOR 27924483 . 
  44. 1 2 باخاراش، جيري ل. (1996). غولرو نيجيبوغولو (محرر). المقرنصات - حولية عن الثقافة البصرية للعالم الإسلامي ( طبعة مصورة). بريل. ص 38. ISBN   978-90-04-10633-8.
  45. ↑ جيل، 1997، ص 86.
  46. ↑ جيل، 1997، ص 355.
  47. ↑ تايرمان ، كريستوفر (2006). حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هارفارد. ص 203. ISBN   978-0-674-02387-1. سينبرا.
  48. ↑ لين-بول، س. (1985). صلاح الدين وسقوط مملكة القدس . دار النشر الأخرى. ص 188. ISBN  978-983-9541-55-7.
  49. ↑ بي زد كدار، محرر (1992). قرون حاتين ( طبعة مصورة). ياد إسحاق بن تسفي. ISBN  9789652170859.
  50. ↑ كوندر، 1890، ص 31
  51. ^ Scripta Hierosolymitana، المجلد 15 . مطبعة ماغنيس للجامعة العبرية (جامعة هعفريت بأورشليم). 1968. ص. 31. 
  52. ↑ أميحاي مازار. "نظرة عامة على السنبرة" . برنامج شيلبي وايت-ليون ليفي للحفريات الأثرية. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2010 .
  53. ↑ ب. بار-أدون، بيت يراح (أخبار وملاحظات)، IEJ، المجلد 3، ص 132، 1953
  54. ↑ ب. بار-أدون، بيت يراح (أخبار وملاحظات)، IEJ، المجلد 4، الصفحات 128-129، 1954
  55. ↑ ب. بار-أدون، بيت يراح (أخبار وملاحظات)، IEJ، المجلد 5، ص 273، 1955
  56. ↑ «اكتشاف آثار إسلامية قديمة في إسرائيل... مجدداً» . فوكس نيوز. أسوشيتد برس. ١٧ مارس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٣ نوفمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٧ أغسطس ٢٠١١ .

فهرس