أسماء الأماكن في فلسطين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

خريطة يافا في مسح فلسطين الذي أجراه صندوق استكشاف فلسطين (سبعينيات القرن التاسع عشر)

تُعدّ العديد من أسماء الأماكن في فلسطين أشكالاً مُعرّبة من أسماء كنعانية وعبرية أو آرامية قديمة ، استُخدمت على مدار تاريخ فلسطين الطويل . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد توارثت الأجيال معظم هذه الأسماء لآلاف السنين، على الرغم من أن معناها لم يكن مفهوماً إلا لدى قلة قليلة. ويتجلى التبادل الثقافي الذي عززته الإمبراطوريات المتعاقبة التي حكمت المنطقة في أسماء أماكنها. ويمكن معرفة أي مكان معين بالأسماء المختلفة التي استُخدمت في الماضي، حيث يتوافق كل اسم منها مع فترة تاريخية معينة. [ 6 ]

أُدركت أهمية علم أسماء الأماكن ، أو التسمية الجغرافية، لأول مرة من قِبل صندوق استكشاف فلسطين (PEF)، وهي منظمة بريطانية نظمت رحلات استكشافية لرسم الخرائط الجغرافية في المنطقة في أواخر القرن التاسع عشر. وبعد ذلك بوقت قصير، شرعت سلطات الانتداب البريطاني في جمع معلومات عن أسماء الأماكن من الفلاحين المحليين ، الذين ثبت أنهم احتفظوا بمعرفة أسماء الأماكن القديمة التي يمكن أن تساعد في تحديد المواقع الأثرية . [ 7 ]

منذ قيام دولة إسرائيل ، جرى تحويل العديد من أسماء الأماكن إلى أسماء عبرية ، ويُشار إليها الآن بأسمائها التوراتية المُعاد إحياؤها . [ 6 ] في بعض الحالات، حتى المواقع التي تحمل أسماءً عربية فقط، دون وجود أسماء أو ارتباطات عبرية قديمة سابقة، مُنحت أسماءً عبرية جديدة. [ 8 ] [ 6 ] وقد كانت أسماء الأماكن في المنطقة موضوعًا للعديد من الدراسات والنقاشات، لا سيما في سياق الصراع العربي الإسرائيلي . تكمن أهميتها في قدرتها على إضفاء الشرعية على الادعاءات التاريخية التي تُقدمها الأطراف المعنية، والتي يدّعي كل منها الأسبقية في التسلسل الزمني، وتستخدم علم الآثار ورسم الخرائط وأسماء الأماكن كأدلة. [ 9 ]

تاريخ

استخدم سكان فلسطين المحليون اللغات السامية ، مثل الكنعانية والعبرية القديمة والعبرية المشنائية والآرامية ( الآرامية الفلسطينية اليهودية ، والآرامية الفلسطينية المسيحية ، والآرامية السامرية، والآرامية النبطية ) ، والعربية ( العربية القديمة ، والعربية النبطية ، والعربية الفلسطينية ) لآلاف السنين. [ 10 ] وتعود أصول معظم أسماء الأماكن في المنطقة إلى لغات سامية ، بينما لا يكاد يوجد سوى عدد قليل من الأسماء ذات أصول لاتينية ، ويكاد ينعدم وجود أسماء ذات أصول يونانية أو تركية . [ 10 ] واستمر السكان المحليون في استخدام الجذور السامية لأقدم الأسماء ، على الرغم من أن العديد من الأسماء خضعت لتعديلات خلال العصور الكلاسيكية القديمة نتيجة لتأثير النخب الحاكمة المحلية الملمة باللغتين اليونانية واللاتينية . [ 6 ]

في عمله الذي يعود إلى القرن الرابع، وهو كتاب "أونوماستيكون" ، يقدم يوسابيوس القيصري قائمة بأسماء الأماكن في فلسطين مع تعليق جغرافي وتاريخي، وقد تُرجم نصه لاحقًا إلى اللاتينية وقام جيروم بتحريره وتصحيحه . [ 11 ]

بعد الفتح العربي لبلاد الشام ، أُعيد إحياء العديد من أسماء اللغات السامية الشمالية الغربية التي تعود إلى ما قبل العصر الكلاسيكي؛ ورغم اختلاف التهجئة والنطق أحيانًا، إلا أن الأسماء الأصلية كانت قابلة للتمييز، "إذ كانت لغة مماثلة تقريبًا تُستخدم بشكل متواصل في جنوب بلاد الشام". [ 6 ] وبالطبع، بالنسبة للأماكن التي فُقد اسمها القديم أو للمستوطنات الجديدة التي أُنشئت خلال هذه الفترة، تم ابتكار أسماء عربية جديدة. [ 12 ]

بحسب روي ماروم وران زادوك، كانت الخطوط العريضة لتسمية الأماكن الفلسطينية متطورةً بحلول القرن السادس عشر، "بدلاً من كونها نتاجًا لغويًا حديثًا للقرون اللاحقة كما كان يُعتقد سابقًا". وتعكس أسماء الأماكن الفلسطينية، التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها نتاج المجتمع الريفي الفلسطيني الحديث، استمرارية لغوية طويلة الأمد للمجتمعات القروية الناطقة بالعربية في البلاد. [ 13 ] وقد أظهرت دراسة محلية لأسماء الأماكن حول الحمامة أن علم أسماء الأماكن الفلسطيني احتوى على طبقة محدودة من أسماء الأماكن التي تعود إلى ما قبل العهد العثماني، والتي أضاف إليها السكان أسماءً جديدة، مشيرين في بعض الحالات إلى العائلات التي تعيش في القرية أو حولها. [ 14 ]

أشارت الدراسات المتعلقة بأسماء الأماكن في فلسطين إلى استمرار استخدام أسماء الأماكن المحلية لفترة طويلة. فبين القرنين السادس عشر والعشرين، ظل ما يقارب نصف إلى ثلاثة أخماس أسماء المناظر الطبيعية الرئيسية والثانوية، بما في ذلك أسماء الحقول والأشجار والمعالم الصخرية، قيد الاستخدام. وبناءً على ذلك، استند الباحثون أيضًا إلى وثائق العصر العثماني المبكر لاستعادة ومطابقة الأسماء المذكورة في المصادر الكلاسيكية للمواقع التي كانت لا تزال مأهولة في أواخر العصر الروماني. [ 15 ]

في عام 1639، تضمن كتاب توماس فولر " تاريخ الحرب المقدسة " جدولًا يُظهر تنوع أسماء الأماكن في فلسطين، مُقارنًا بين الأسماء التاريخية لمواقع توراتية رئيسية. العديد من أسماء "اليوم" غير صحيحة، مما يدل على عدم الإلمام بالأسماء العربية وقواعد الكتابة العربية.

دوّن الرحالة الأوروبيون رحلاتهم واصفين تضاريس فلسطين وتركيبتها السكانية . ومع ذلك، حتى في القرن الأخير من الحكم العثماني ، كان لا يزال هناك الكثير من اللبس حول أسماء الأماكن في فلسطين. [ 16 ] وقد زادت الترجمات التركية الموجودة للأسماء العربية والمُعَرَّبة من صعوبة تحديد ودراسة أصول هذه الأسماء. [ 16 ]

حدد إدوارد روبنسون أكثر من 100 اسم مكان مذكور في الكتاب المقدس في فلسطين، انطلاقًا من اعتقاده بأن التحليل اللغوي لأسماء الأماكن التي استخدمها الفلاحون العرب سيكشف عن آثار محفوظة من جذورها القديمة. [ 17 ] [ 18 ] ويُدرج كتاب " أسماء وأماكن في العهدين القديم والجديد والأسفار الأبوكريفية، مع تعريفاتها الحديثة" الصادر عن مؤسسة استكشاف فلسطين (1895) أكثر من 1150 اسم مكان مرتبط بالعهد القديم و162 اسمًا مرتبطًا بالعهد الجديد، يقع معظمها في فلسطين. [ 19 ] وقد ساهمت هذه الدراسات الاستقصائية التي أجراها روبنسون ومؤسسة استكشاف فلسطين، وغيرهم من الجغرافيين الغربيين المتخصصين في الدراسات الكتابية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، في تحديد حدود الانتداب البريطاني على فلسطين ، كما اقترحتها عصبة الأمم . [ 17 ]

على مدى السنوات الـ 125 الماضية، بدءًا من الهجرة الصهيونية وتزايدًا بعد قيام إسرائيل في أجزاء من فلسطين، تم تغيير أسماء 7000 موقع إلى أسماء عبرية أو الإشارة إليها بأسمائها التوراتية المُعاد إحياؤها . [ 6 ] [ 20 ] في بعض الحالات، حتى المواقع التي تحمل أسماء عربية فقط، والتي لا تحمل أسماء عبرية قديمة أو أي ارتباطات سابقة، أُعطيت أسماء عبرية جديدة . [ 8 ]

الحفاظ على

أظهرت دراسة منهجية لأسماء الأماكن معدلات حفظ عالية جدًا للأسماء التي تعود إلى ما قبل العصر الحديث على طول سلسلة المرتفعات الشرقية للبحر الأبيض المتوسط، وخاصة أسماء المواقع والجبال . [ 21 ] وقد أشار يوهانان أهاروني في كتابه " أرض الكتاب المقدس " (1979) إلى حفظ أسماء الأماكن "بشكل متسق بشكل مذهل". [ 22 ] ويعزو هذا الاستمرار إلى الخلفية السامية المشتركة لسكان فلسطين المحليين عبر العصور، وإلى حقيقة أن أسماء الأماكن كانت تعكس في الغالب السمات الزراعية القائمة في الموقع المعني. [ 22 ] ووفقًا لأهاروني، يمكن تحديد 190 اسمًا من أصل 475 اسمًا في بلاد الشام الجنوبية بناءً على حفظ الأسماء. وكتب أهيتوف أنه من بين 358 اسمًا مذكورًا في سفر يشوع، تمكن من تحديد 149 اسمًا (41%) باستخدام هذه الطريقة. في الوقت نفسه، من بين 450 اسمًا مذكورًا، وهي أسماء من مصادر الهيكل الثاني والمشناة والتلمود ، تم الحفاظ على ما يقرب من 75٪ منها . [ 23 ]

بحسب عوزي ليبنر، فإن الحفاظ على هذه الأسماء هو "نتيجة لاستمرارية الاستيطان في الموقع نفسه، أو على الأقل في المنطقة المجاورة مباشرة"، وقد سُكنت معظم المواقع المعنية خلال العصر البيزنطي والعصر الإسلامي الوسيط. [ 24 ]

أظهرت دراسة أجريت حول حفظ أسماء الأماكن بين القدس ويافا ( 1550-2000 م) أن أدنى مستويات حفظ أسماء الأماكن المسجلة كانت في الأراضي المنخفضة (20-25%)، بينما تميزت المرتفعات بمعدل حفظ أعلى بكثير يتراوح بين 40-60%. [ 13 ]

المحادثات مع الفلاحين هي الطريقة الرئيسية للتعرف عليهم

تعتمد الغالبية العظمى من عمليات تحديد أسماء الأماكن على تشابهها مع أسماء الأماكن العربية الفلسطينية الموجودة ، أو على تقييم المعلومات الجغرافية الأخرى الواردة في النصوص التوراتية. [ 25 ]

تعرّف المستكشفون على العديد من الأسماء المحلية من خلال سؤال الفلاحين المحليين . ولاحظ كليرمون-غانو أن نساء الفلاحين كنّ أكثر عراقة في عاداتهن وملابسهن ولغتهن، وكثيراً ما كنّ يمتلكن معرفة أكبر بالأسماء من رجال الفلاحين ، الأمر الذي كان يدفع الرجال أحياناً إلى الرد بعنف. [ 26 ]

أحيانًا، قد يُطلق على المعلم الجغرافي نفسه عدة أسماء بين السكان المحليين. فالوادي المجاور لخربة عداسة، شمال القدس، كان يُشار إليه باسم وادي الدم من قبل أهل بيت حنينا (الذي زعم البعض أنه استمد اسمه من كونه موقع معركة عداسة )، ووادي عداسة من قبل أهل بئر نبالة . [ 27 ]

تحديدات الأساليب الأثرية

كتب جيمس ب. بريتشارد عام ١٩٥٩ أنه من بين آلاف المواقع الأثرية في فلسطين المعروفة بأسمائها من الكتاب المقدس العبري والمصادر التاريخية، لم يُحدد سوى أربعة مواقع استنادًا إلى النقوش التي عُثر عليها خلال الحفريات الأثرية في مواقعها: [ ٢٥ ] جيزر (أحجار حدودية قرب تل الجزري)، وبيت شان (لوحة مصرية لسيتي الأول عُثر عليها في بيسان )، ولاخيش ( حروف لاخيش التي عُثر عليها في تل الدوير)، وجبعون ( مقابض جرار الجيب ). وكتب هيرشل شانكس عام ١٩٨٣ أن جيزر كانت أول هذه المواقع، وأن تل عراد وتل حاصور قد حُددا أيضًا بهذه الطريقة. [ ٢٨ ] وفي عام ١٩٩٦، دُعم موقع عقرون باكتشاف نقش عقرون الملكي التذكاري .

الجذور اللغوية

خريطة لمنطقة عمواس تعود إلى سبعينيات القرن التاسع عشر، أعدتها هيئة المسح الفلسطينية التابعة لصندوق استكشاف فلسطين.

مصادر المياه

تُعدّ السمات الزراعية سمة مشتركة بين جذور أسماء الأماكن في فلسطين. فعلى سبيل المثال، تتضمن بعض أسماء الأماكن الجذر السامي الذي يعني "نبع" أو "بئر"، مثل بئر السبع أو بير أس سابها ("بئر" و"بير" تعني "بئر" بالعبرية والعربية على التوالي) وعين جدي أو عين جدي ("عين" و"عين" تعني "نبع" بالعبرية والعربية على التوالي). [ 29 ]

سمات

يشير حاييم بن ديفيد إلى أن كلمة "كفار" تظهر مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس العبري (لـ "كفار عموني") ولكنها تظهر بشكل متكرر في المصادر اللاحقة، مما يشير إلى أنها من أصل آرامي ولم تدخل إلى المنطقة إلا خلال فترة الهيكل الثاني . [ 23 ]

الآلهة

تحتفظ أسماء أماكن أخرى بأسماء آلهة سامية من العصور القديمة. فعلى سبيل المثال، لا يزال اسم الإلهة عنات موجودًا في اسم قرية "عناتا" ، التي يُعتقد أنها موقع مدينة عناثوث القديمة . [ 30 ] ويعني اسم بيت شيمش "بيت شمش "، مما يشير إلى أنه كان موقعًا لعبادة إله الشمس الكنعاني شاباش/ شماش . [ 31 ]

ترجمات مباشرة

في بعض الحالات، تُرجم الاسم الأصلي، [ 32 ] مثل مدينة دان القديمة ( بالعبرية : דן ، وتعني "القاضي") التي أصبحت بالعربية : تل القاضي . [ 33 ] [ 34 ] وحُفظ الاسم الأصلي للمدينة دون ترجمة في منبع نهر الأردن القريب ، وهو اسم "ضان" ( بالعربية : ضان ). [ 35 ]

ومن الأمثلة الأخرى أسماء كابيتولياس ، التي أشير إليها في التلمود في القرن السادس باللغة الآرامية باسم بيت ريشا ، وتُرجمت لاحقًا إلى العربية باسم بيت راس، [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 34 ] وسلّم صور ، المعروف أيضًا في الأدب الحاخامي باسم لافانان أو لافلافان (من العبرية: לבן ، "أبيض")، والذي تُرجم لاحقًا إلى العربية باسم رأس البيضاء (الرأس الأبيض)، وإلى اللاتينية من قبل الصليبيين باسم ألبوم برومونتوريوم . [ 34 ]

الاستثناءات

يلاحظ يهودا إليتزور أنه في معظم الحالات، لم يطلق المتحدثون باللغة العربية أسماء جديدة على الأماكن التي كانت أسماؤها الأصلية معروفة وموجودة؛ باستثناء مدينة الخليل ، التي استُبدل اسمها التاريخي بالاسم العربي "خليل الرحمن"؛ ويشير إلى أن الاسم الجديد مأخوذ من تقليد سائد بين يهود الخليل. [ 34 ]

التحويل اللغوي

الحرف العبري ח يُكتب بشكل صحيح חרר في اللغة العربية חרר، وإن كان يُكتب أحيانًا חררר ، وأحيانًا يحل محله حرف العين חרר (كما حدث في بيت حورون > بيت عور ). وقد لاحظ غيران أنه في عصره، كان يُشار إلى بيت حنينا أحيانًا باسم بيت عنينا. [ 39 ]

ومن الحالات المشابهة الأخرى التحول من نطق حرف العين ([ʕ]، بالعبرية: ע، بالعربية: ع) إلى نطق حرف الألف ([ʔ]، بالعبرية: א، بالعربية: ا)، على الرغم من وجود كلا الصوتين في اللغة العربية. فعلى سبيل المثال، تم تغيير اسم " إندور " التوراتي (עין דור، بنطق [ʕ]) إلى " إندور " (إندور، بنطق [ʔ]). وكان يهود الجليل (وتحديدًا في حيفا وبيت شان وتيفون) يُنطقون حرف العين كحرف الألف، وفقًا للأدبيات الحاخامية التي أشارت إلى هذا التحول. [ 34 ]

تطور الأسماء، مجموعة مختارة

  • 'عيد الماع : يُعرف عادةً بأنه الموقع التوراتي لعدلام ، المذكور في 1 صموئيل 22:2.
  • أسكالون : تحتفظ كلمة ʿAsqalān بالشكل الأصلي لحرف الألف الطويل من كلمة Asqalānu ، والذي سُجّل لأول مرة في نصوص اللعنات من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر قبل الميلاد، بينما استخدمت كلمة ʾAsqalāna نقوش قادش (حوالي 1274 قبل الميلاد) [ 40 ]. أما شكل حرف الواو الطويل الذي يظهر في سبع من رسائل تل العمارنة ( حوالي 1350 قبل الميلاد) من الملك يديا ملك عشقلونا إلى إخناتون ، فرعون المملكة الحديثة في مصر ، وفي مسلة مرنبتاح (حوالي 1208 قبل الميلاد) باسم Asqaluni ، فهو نتيجة للتحول الكنعاني . [ 41 ] [ 42 ] كما استُخدم شكل حرف الواو الطويل ʾAšqəlōn أيضًا في كلمة "مستوطنة" إحدى عشرة مرة في الكتاب المقدس العبري . [ 40 ] تُعرف اللاحقة *-ānu من أسماء شخصية أوغاريتية وأمورية . [ 42 ] يُعتقد أن الاسم مشتق من الجذر الثلاثي ṯ-ql ، وهو جذر ثلاثي من اللغات السامية الشمالية الغربية ، وربما الكنعانية ، ويعني "يزن"، وهو أيضًا الجذر الثلاثي لكلمة شيكل . [ 43 ] يمكن أن يكون تركيب ʔa + الجذر، الشائع استخدامه في اللغة العربية وبعض اللغات السامية الوسطى الأخرى، والذي يُلاحظ في أسماء أماكن قريبة مثل أشدود وأخزيف ، إما صيغة رفع (مثل "مُثقِّل") أو صيغة جمع (مثل "أوزان"). [ 40 ]
  • العزارية : بلدة بيت عنيا ، سميت بهذا الاسم نسبة إلى أبرز مواطنيها، لعازر .
  • بتير : خلال ثورة بار كوخبا ، عُرف هذا الموقع باسم بتير . [ 44 ] من الواضح أن اسمه العربي بتير مرتبط بالاسم القديم. كما تم تحديد القرية من خلال تل أثري في الجوار يُسمى خربة اليهود ("خرابة اليهود").
  • بيت عور الفوقا ( عربي : بيت عور الفوقة ، "البيت العلوي من القش") وبيت أور التحتا ( عربي : بيت عور الفوقا ، "البيت السفلي من القش") يحتفظان بأجزاء من الأسماء الكنعانية الأصلية لهذه المواقع: بيت حورون إليون ("بيت حورون العلوي")، وبيثورون طحتون ("بيت ثورون السفلى"). بيت حورون تعني "بيت حورون" نسبة إلى الإله المصري الكنعاني حورون المذكور في الأدب الأوغاريتي والنصوص الأخرى. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
  • بيت جبرين ، قرية عربية أُخليت من سكانها خلال حرب 1948. عُرفت هذه القرية في الأصل بالاسم الآرامي بيت جبران ("بيت الأقوياء"). [ 48 ] أطلق عليها الرومان الاسم اليوناني إليوثيروبوليس ("مدينة الأحرار")، ولكنها مع ذلك مُدرجة في خريطة بوتينجر لعام 393 ميلاديًا باسم بيت جبران . [ 49 ] [ 50 ] في التلمود ، نُقل اسمها إلى بيت جبران (أو جبران ). أشار إليها الصليبيون باسم بيت جبران أو ببساطة جبران . [ 51 ] اسمها العربي بيت جبران ("بيت الأقوياء") مُشتق من الاسم الآرامي الأصلي. [ 52 ] بُني كيبوتس بيت جبران، إسرائيل، عام 1949 وسُمي تيمنًا بالموقع الأثري.
  • بيت شيمش : حددها إدوارد روبنسون من خلال مقارنة الاسم العربي للقرية الصغيرة والنبع الواقع هناك، وهو عين شمس ( ˁēn šams ، أي "نبع [ شماش ] ")، مع النصوص التوراتية والتاريخية. [ 31 ] [ 53 ] يشير اسم "بيت [ شماش ]" إلى أنها كانت موقعًا لعبادة إله الشمس الكنعاني شاباش/ شماش . سيطر الإسرائيليون على المدينة لفترة من الزمن خلال العصر الحديدي، وحولوها إلى مدينة لاوية (يشوع 21: 16)، لكنهم لم يغيروا اسمها الوثني. دُمرت المدينة خلال الغزو الآشوري / البابلي قبل حوالي 2500 عام. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] بيت شيمش الحديثة هي مدينة ذات أغلبية يهودية حريدية ، تأسست في الخمسينيات من القرن الماضي بالقرب من أطلال المدينة القديمة التي تحمل نفس الاسم.
  • دير أبان : حرفياً، "دير أبان"، يعتقد الجغرافيون التاريخيون أنه دير أبنزر المذكور في الكتاب المقدس ، والمذكور في 1 صموئيل 4: 1، ويقع على بعد 3 كيلومترات شرق عين شمس (بيت شيمش).
  • دير حجلا : موقع بيت حجلا القديمة المذكورة في سفر يشوع 15:6. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
  • الخليل : الخليل معروفة في اللغة العربية باسم "الخليل"، وقد سميت بذلك نسبة إلى إبراهيم عليه السلام الذي كان يُطلق عليه "خليل" الله.
  • إندور : بعد أن أُخليت من سكانها خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، احتفظت هذه القرية باسم مدينة عين دور الكنعانية القديمة . [ 61 ] ورغم أن الموقع الدقيق للموقع الأثري لا يزال محل جدل، إلا أن الموقع المُرجّح يقع على بُعد كيلومتر واحد شمال شرق إندور، وهو موقع يُعرف باسم خربة صفصافا . [ 62 ]
  • جنين : تُعرف جنين بمدينتي عين جانيم وبيت حجان المذكورتين في الكتاب المقدس . [ 63 ] في العصرين الهلنستي والروماني، كانت تُعرف باسم جينات أو جينيه . [ 64 ] [ 65 ] وقد اشتُقّ الاسم العربي جنين من الاسم الأصلي.
  • أريحا : تُعرف بين السكان المحليين باسم أريحا ( Ar-riha ، وتعني "العطر")، وقد وُصفت في كتاب يوسيبون الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي بأنها "أريحا: مدينة العطر" ( ir hareah ). [ 66 ] ويُعتقد أن الاسم الحالي مُشتق من الاسم الكنعاني ياريح ، والذي يعني "القمر". [ 67 ]
  • جبل قرنتول : في الأصل اسم سامي (ربما داجون ) محفوظ في اسم القلعة الهلنستية دوك ، وأعيد تسميتها إلى كوارانتانا والأسماء ذات الصلة باللاتينية لتعكس الاعتقاد بأن القديسة  هيلانة قد حددت كهفًا هناك باعتباره المكان الذي صام فيه يسوع لمدة 40 يومًا، ومحفوظة كقرنتول العربية وقرانتال العبرية .
  • جيب : يحتفظ الجيب باسم سلفه القديم، جبعون .
  • كفر عنا : الشكل العربي لاسم أونو ، وهي مدينة كنعانية مذكورة في سفر أخبار الأيام الأول 8:12.
  • لفتا : تُعرف عادةً بأنها الموقع التوراتي لنفتوح ، المذكور في سفر يشوع (15:9؛ 18:15).
  • نابلس : كانت تُعرف في الأصل باسم مابارثا أو مامورفا، ثم أعاد الرومان تسميتها إلى فلاڤيا نيابوليس بعد عام 72 ميلاديًا، بعد أن دمروا مدينة شكيم القديمة المجاورة (التي تقع في مدينة نابلس الحالية). وبعد الفتوحات الإسلامية المبكرة عام 636 ميلاديًا، عُرَبَ اسمها إلى نابلس.
  • قلعة رأس العين : حرفيًا، "قلعة رأس النبع"، أو ما كان يسمى سابقًا أنتيباتريس (موقع بالقرب من روش هاعين )، عند منبع نهر اليركون ، المعروف أيضًا باسم نهر أبو فوتروس (تحريف أنتيباتريس).
  • قمون : تلٌّ قرب جبل الكرمل . كان اسم قمون الأصلي يوكنعام الإسرائيلي ، ومنه اشتُقّ الاسم العربي قمون (بمعنى "الكمون"). قبل العصر الإسرائيلي، كانت المدينة الكنعانية تُسمى على الأرجح عين قنمو، كما ورد في المصادر المصرية. أطلق عليها الرومان اسمي كامونا وسيمونا ، بينما أطلق عليها الصليبيون اسم كايمنت، وأيضًا اسم جبل قايين، مما يعكس تقليدًا محليًا شائعًا مفاده أن قايين قُتل في مكان قريب .
  • رام الله : تُعرف عادةً بأنها الموقع التوراتي لمصفاة في بنيامين . [ 68 ]
  • سيلون، خ.: مدينة كنعانية من العصر البرونزي الوسيط والمتأخر، وموقع عبادة إسرائيلي مركزي، ورد ذكرها باسم شيلوه في أسفار الكتاب المقدس الأربعة (يشوع، والقضاة، وصموئيل الأول، والمزامير). يُعرف التل الذي يضم أطلال المدينة القديمة في العبرية الحديثة باسم تل شيلوه.
  • توق : الشكل العربي لاسم تقوع ، المذكور عدة مرات في الكتاب المقدس.
  • طولكرم : تأسست في القرن الثالث الميلادي باسم بيرات سورقا ، وكان اسمها باللغة الآرامية تور كارما ، أي "جبل الكروم". ثم تم تحريف هذا الاسم إلى طولكرم .
  • اليهودية (المعروفة باسم العباسية منذ عام 1932) تعني "اليهودية (المدينة)" ويعتقد أنها مرتبطة بمدينة يهود التوراتية المذكورة في سفر يشوع .
  • يالو : دُمّرت هذه القرية خلال حرب عام 1967 ، وكانت تُعرف في الأصل بالاسم الكنعاني "أيجالون ". أما الاسم العربي "يالو" ، الذي عُرفت به لقرون، فهو مشتق من الاسم الكنعاني الأصلي. [ 69 ]
  • يازور : تم هجر القرية قبل حرب 1948، وقد ورد اسم القرية في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد في النصوص الآشورية باسم أزورو . [ 70 ]
  • يودفات : بلدة يهودية في الجليل دُمرت في الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، وكانت تُعرف آنذاك باسم يوتاباتا (يودفات). قبل قيام إسرائيل، كان موقعها يُعرف باسم شيفات، خ .

أماكن سميت بأسماء نباتات

في مقالٍ بعنوان "معتقدات النباتات والخرافات" ، يشير توفيق كنعان إلى أن العديد من المواقع في فلسطين تحمل أسماء نباتات، وقد وردت بعض هذه الأسماء في الكتاب المقدس، أو أنها تُلقي الضوء على تفاصيل من تاريخ الموقع. على سبيل المثال:

استخدام أسماء الأماكن كأسماء شخصية

يشيع بين الفلسطينيين، والعرب عمومًا، استخدام أسماء الأماكن كنسبة أو صفة للدلالة على صلة، غالبًا ما تكون صلة أصل، لشخص أو عائلة. بدأ استخدام هذه النسب كألقاب عائلية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مع أن بيير دوزيه أشار إلى تبني اسم قريتهم الأصلية - أو في حالات نادرة، تسميتها باسمهم - كجزء من عادات تسمية العائلات في فلسطين التي تعود إلى القرن السادس عشر. [ 72 ] في دراسة أجريت عام 2005 على 8343 اسم عائلة مأخوذة من دليل الهاتف الفلسطيني في فلسطين ، تبين أن 551 اسمًا (6.6  %) منها مرتبطة بمنطقة جغرافية، [ 72 ] بينما أشارت دراسة سابقة أجريت عام 1992 إلى أن النسبة بلغت 8.7%. [ 73 ]

ومن أمثلة هذه الأنساب و/أو الألقاب ما يلي:

تشير بعض الألقاب الفلسطينية إلى أماكن خارج فلسطين، والتي أتت منها العائلات في الأصل قبل أن تصبح فلسطينية، (على سبيل المثال: شامي من "دمشق"، كاراكي من كرك ، سالتي من السلط ، عجلوني من عجلون ، مكي من مكة ، مصري من مصري، قبطي من قبطي، يماني من يمني، تركي من تركي، قبورسي من قبرص، مالطي من مالطي ، إيراني من إيراني، عراقي من عراقي ، هنداوي من هندي، أفغاني من أفغاني، إلخ) [ 72 ]

منذ النكبة والتهجير عام 1948 ، بدأ الفلسطينيون تقليداً يتمثل في تسمية بناتهم بأسماء القرى التي تم إخلاؤها من السكان . [ 77 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كوندر، سي آر (1881). بالمر، إي إتش (محرر). "مسح غرب فلسطين: قوائم الأسماء العربية والإنجليزية" . لجنة صندوق استكشاف فلسطين : iv– v. إن تحديد المعنى الدقيق للأسماء الجغرافية العربية ليس بالأمر الهين. فبعضها يصف معالم جغرافية، ولكن حتى هذه الأسماء غالبًا ما تكون كلمات مهجورة أو محرفة. وبعضها الآخر مشتق من حوادث منسية منذ زمن بعيد، أو من أسماء ملاك رحلوا عن عالمنا. وبعضها الآخر بقايا أسماء نبطية وعبرية وكنعانية وغيرها من الأسماء القديمة، إما أنها عديمة المعنى تمامًا في اللغة العربية، أو أنها تحمل صيغة عربية ربما حُفظ فيها الصوت الأصلي إلى حد ما، ولكن المعنى ضاع تمامًا. وفي بعض الأحيان، تبقى الأسماء العبرية، وخاصة التوراتية والتلمودية، دون تغيير يُذكر.
  2. ↑ ريني، 1978، ص 230: "إن أكثر ما أثار دهشة العلماء والمستكشفين الغربيين هو الدرجة المذهلة التي لا تزال فيها الأسماء التوراتية محفوظة في أسماء الأماكن العربية في فلسطين".
  3. ↑ سويدنبورغ، تيد (31 ديسمبر 2014). ذكريات الثورة: ثورة 1936-1939 والماضي الوطني الفلسطيني . مطبعة جامعة أركنساس. ص 49. ISBN  9781610752633أُرشف من الأصل في 15 مارس 2023. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2022. خلص روبنسون إلى أن أضمن طريقة لتحديد أسماء الأماكن التوراتية في فلسطين هي قراءة الكتاب المقدس بالتزامن مع التسميات العربية الموجودة، وخلال إقامة لمدة ثلاثة أشهر في فلسطين عام 1839 استخدم هذه الطريقة لتحديد أكثر من مائة موقع توراتي.
  4. ↑ ريني، 1978، ص 231: "في معظم الحالات، لم يكن للاسم اليوناني أو اللاتيني الذي أطلقته السلطات الهلنستية أو الرومانية وجود إلا في الأوساط الرسمية والأدبية، بينما استمر السكان الناطقون باللغات السامية في استخدام الأصل العبري أو الآرامي. وقد عاد هذا الأخير إلى الاستخدام العام مع الفتح العربي. أما الأسماء العربية لود، وبيسان، وسافرية، التي تمثل لود، وبيت سعان، وسيبوري الأصلية، فلا تشير إلى أسمائها اليونانية الرومانية المهيبة، وهي ديوسبوليس، وسكيثوبوليس، وديوكيساريا، على التوالي."
  5. ↑ ميلا نيشتادت. "الركيزة المعجمية للغة الآرامية في اللغة العربية الفلسطينية"، في آرون بوتس (محرر)، اللغات السامية في اتصال، بريل 2015، ص 281-282: "كما هو الحال في حالات التحول اللغوي الأخرى، لم تكن اللغة البديلة (العربية) بمنأى عن تأثير اللغة البديلة (الآرامية)، وقد تم قبول وجود ركيزة آرامية في اللغة العربية العامية السورية الفلسطينية على نطاق واسع. ويتجلى تأثير الركيزة الآرامية بشكل خاص في العديد من أسماء الأماكن الفلسطينية، وفي مفردات الحياة التقليدية والصناعية: الزراعة، والنباتات، والحيوانات، والطعام، والأدوات، والأواني، إلخ."
  6. 1 2 3 4 5 6 ميلر وهايز، 1986، ص 29.
  7. ^ بنفينستي وكوفمان لاكوستا، 2000، ص. 16.
  8. 1 2 سويدنبورغ، 2003، ص 50.
  9. ↑ كريمر وهارمان، 2008، ص 1-2
  10. 1 2 إلينبلوم، 2003، ص. 256.
  11. ↑ ريتشارد، 2003، ص 442.
  12. ^ راهكونن، باولي (2016). "الكنعانيون" أم "الأموريون"؟ دراسة حول أسماء المواقع السامية في أرض كنعان خلال الألفية الثانية قبل الميلاد . مجلة الدراسات الشرقية الإلكترونية ، العدد 4. بعض أسماء المواقع المذكورة هنا مدعومة بأدلة أثرية فقط. وقد قدم إليتزور (2004: 16-18) أكثر من 150 مثالًا توضح كيف خضعت أسماء المواقع السامية الشمالية الغربية الأصلية لفترات لغوية عبرية وآرامية وهلنستية وعربية. ومع ذلك، فإن الأسماء العربية الحديثة عادةً ما تكون متغيرات يسهل التعرف عليها نسبيًا من الأسماء الأصلية. بناءً على ذلك، يمكن افتراض أن أسماء المواقع التي نشأت في الفترة اللغوية السامية الشمالية الغربية (حوالي 1900-300 قبل الميلاد، وأحيانًا حتى بعد ذلك بكثير)، عندما كانت تُستخدم لغة مماثلة تقريبًا بشكل متواصل في بلاد الشام الجنوبية، ظلت الغالبية العظمى من أسماء المواقع دون تغيير تقريبًا. حتى الفلسطينيون لم يغيروا الأسماء السامية لمدنهم الخمس المركزية.
  13. 1 2 ماروم، روي (2023). "الأسماء الجغرافية الفلسطينية العثمانية المبكرة: تحليل لغوي للأسماء الجغرافية (الجزئية) في صك وقف السلطان حسكي (1552)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 139 (2).
  14. ↑ "أسماء الأماكن العربية حول عسقلان: قرية الحمامة كدراسة حالة" . escholarship.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2024 .
  15. ↑ ماروم، روي (مايو 2026). "الحفظ من خلال التحول: تحديد مواقع وادي الحولة الرومانية المتأخرة في أحجار حدود دقلديانوس في بانياس". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 395. مطبعة جامعة شيكاغو للجمعية الأمريكية للبحوث الخارجية: 1-15. doi : 10.1086 / 739857 .
  16. 1 2 Kramer and Harman, 2008, p. 128.
  17. 1 2 سويدنبورغ، 2003، ص 49.
  18. ↑ ديفيس، 2004، ص. 6.
  19. ↑ ماكاليستر، 1977، ص 79.
  20. ↑ أراف، شكري (2004). المواقع الجغرافية في فلسطين: الأسماء العربية والأسماء العبرية . تمت ترجمة ما يقارب 7000 اسم مكان فلسطيني إلى أسماء عبرية على مدى الـ 125 عامًا الماضية، بما في ذلك أكثر من 5000 موقع جغرافي، ومئات الأسماء التاريخية، وأكثر من 1000 اسم للمستوطنات. وقد تمت الموافقة الرسمية على هذه التغييرات من قبل لجنة أنشأتها الوكالة اليهودية لهذا الغرض عام 1922. وتتألف اللجنة حاليًا من 24 عضوًا، من بينهم خبراء متخصصون، بالإضافة إلى ممثلين عن الوزارات الحكومية، والوكالة اليهودية، والصندوق القومي اليهودي، والجيش الإسرائيلي.
  21. ↑ زادوك، ران (1997). "تحليل أولي للآثار القديمة في علم أسماء الأماكن الفلسطيني الحديث" . مجلة اللغة المتوسطية . 9 : 93-171 . ISSN 0724-7567 . JSTOR 10.13173/medilangrevi.9.1997.0093 .  
  22. 1 2 كانسديل، 1997، ص 111.
  23. 1 2 في دود، فيييم (2001). دجني، أبي (محرر). Де стаморот смот Иизовим домим Ибода BASHOWAH Таллил - Иибтим загиограпиим-historyim (بالعبرية). المجلد. 10. محطة القطار, الكلية الأكاديمية يهودا وسومرون, أرييل. ص 153 – 156. ISSN 0792-8416 .   
  24. ^ ليبنر، 2009، ص 395-396.
  25. 1 2 بريتشارد، جيمس ب. (2015). "تاريخ جيبون في ضوء التنقيب" . مجلد المؤتمر، أكسفورد 1959. العهد القديم، الملاحق. بريل. ISBN 978-90-04-27530-0... تم التأكد من هوية جبعون مع الجيب... إن العثور على الاسم القديم لمدينة في أنقاض الاحتلال حدثٌ نادرٌ لم يُسجّل إلا في ثلاث حفريات أخرى في فلسطين. فقد عُثر على لوحة مصرية لسيتي الأول في بيسان تحمل اسم بيت شان؛ 3) ويظهر اسم لخيش في نص إحدى رسائل القرن السادس الميلادي التي عُثر عليها في تل الدوير؛ 4) ونُقش اسم جيزر على أحجار حدودية عُثر عليها على مشارف تل الجزري . 5) وتستند جميع عمليات تحديد المواقع الأثرية الأخرى إما على افتراض أن الاسم القديم قد حُفظ في اسم المكان العربي الحديث، أو على إشارات جغرافية في نصوص توراتية أو نصوص قديمة أخرى، مدعومة بأدلة على وجود استيطان خلال الفترات التي تشير إليها تلك النصوص.
  26. ↑ كليرمون-جانو، 1896، المجلد 2، ص 472-473
  27. ↑ ماسترمان، إي دبليو جي (1913-07-01). "تل الفول وخربة عداسة" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 45 (3): 132-137 . doi : 10.1179/peq.1913.45.3.132 . ISSN 0031-0328 . 
  28. ↑ شانكس، هيرشل. "الحالة المحزنة لتل جازر". مجلة علم الآثار الكتابية، يوليو/أغسطس 1983، 30-35، 38-42: "تتمتع جازر بأهمية خاصة في تاريخ علم الآثار. كانت جازر أول مدينة توراتية يتم تحديدها من خلال نقش عُثر عليه في الموقع. وحتى اليوم، لم يتم تحديد سوى عدد قليل من المواقع - بيت شان، عراد، حاصور - بهذه الطريقة. في عام 1873، عثر العالم الفرنسي الكبير كليرمون-جانو على نقش حدودي يعود إلى العصر الهيرودي، مكتوب بالخط العبري: "حدود جازر".
  29. ↑ راست، 1992، ص 25.
  30. ↑ هيتي، 2002، ص 120.
  31. 1 2 أغمون، نوام (31 أغسطس/آب 2022). "التاتامي: الاسم الجغرافي الغامض لغرب يهوذا، واستخدام اللواحق في تحديد تاريخ الأسماء الجغرافية" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 155 (4): 289-315 . doi : 10.1080/00310328.2022.2109320 . ISSN 0031-0328 . S2CID 251996394 .  
  32. ↑ دان هو أيضًا فعل بمعنى "يحكم" (انظر ويكيبيديا ؛ لكن اسم "القاضي" في اللغة العربية هو قاضي) .
  33. ↑ كوندر، سي آر (كلود رينييه)؛ صندوق استكشاف فلسطين؛ كيتشنر، هوراشيو هربرت كيتشنر؛ بالمر، إدوارد هنري (1881). مسح غرب فلسطين : قوائم الأسماء العربية والإنجليزية التي جُمعت خلال المسح . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين. الصفحات 5-7 .  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  34. 1 2 3 4 5 إليزور ، يهودا (1999). "" خليل الرحمن — الخليل ] . " يسرائيل ومقرا: मेंकRIMS جيوغرفييم، historyims und uhagotima [ إسرائيل والكتاب المقدس: دراسات في الجغرافيا والتاريخ والفكر الكتابي ] (بالعبرية) (2 ed.). عنوان الموضوع: جامعة إيلين. ص 348 – 349. ISBN   965-226-228-5.
  35. ↑ بوركهارت، جون لويس (1822). رحلات في سوريا والأراضي المقدسة . ج. موراي. ISBN 978-1-4142-8338-8. منبع نهر الأردن، أو كما يسمى هنا، ضان، يقع على بعد ساعة وربع شمال شرق بانياس.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  36. ↑ لينزن، سي جيه؛ كناوف، إي إيه (7 يونيو 1987). "بيت راس/كابيتولياس. تقييم أولي للأدلة الأثرية والنصية" . سوريا. علم الآثار والفن والتاريخ . 64 (1): 21-46 . doi : 10.3406/syria.1987.7002 . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2023 - عبر www.persee.fr.
  37. ↑ "موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية، كابانِس ("إيلدوم") كاستيلون، إسبانيا، كاليفا أتريباتوم (سيلشستر) هامبشاير، إنجلترا، كابيتولياس (بيت راس) الأردن" . www.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2023 .
  38. ↑ "المكتبة اليهودية الافتراضية: "العواصم"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .
  39. ↑ غويرين، 1868، ص 394
  40. 1 2 3 هوهنرغارد، جون (2018). "اسم عسقلان" . أرض إسرائيل: دراسات أثرية وتاريخية وجغرافية . 33 : 91-97 . JSTOR 26751887. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-07-2023 . 
  41. ↑ ريدفورد، دونالد ب. (1986). "نقش عسقلان في الكرنك ولوحة إسرائيل". مجلة استكشاف إسرائيل . 36 (3/4): 188-200 . JSTOR 27926029 . 
  42. 1 2 راهكونن، باولي (2016/01/01). "الكنعانيون" أم "الأموريون"؟ دراسة حول أسماء الأماكن السامية في الألفية الثانية قبل الميلاد في أرض كنعان . الجمعية الشرقية الفنلندية . ينتشر جذر اسم المكان + -ōn < *ān(u) الذي يحمل التحول الكنعاني ō < *ā في الغالب على السهول الساحلية اللبنانية (صيد = ōn، لبان = ōn، إلخ) والإسرائيلية (عشقل = ōn، شار = ōn، إلخ)، باستثناء جزء باتجاه تلال يهودا والقدس (انظر الشكل 2 أعلاه). يُعرف هذا العنصر الإضافي، الذي كان له في الأصل معنى تصغيري و/أو تجريدي (انظر القسم 5.1 أعلاه)، أيضًا في الأسماء الشخصية والمفردات الفينيقية والعبرية التوراتية (بنز 1972: 224، 292). يُعرف الملحق *-ān(u) في عائلة اللغات السامية الشمالية الغربية في الأسماء الشخصية الأوغاريتية والأمورية أيضًا. (جروندال 1967: 52؛ ستريك 2000: 342–347؛ جون وموراوكا 2013: 241–242). اللاحقة -ōn نفسها لا تثبت أن المصطلح نشأ من الكنعانية الفينيقية، لأن التحول الصوتي الكنعاني على الأرجح قد تطور بعد MB II خلال العصر البرونزي المتأخر. على سبيل المثال، اسم عسقلان في أحد النصوص المصرية القديمة مكتوب بالشكل عسقلان، وفي بعض نقوش قادش عسقلانة، ولكن لاحقًا عسقلانة (pLen, KRI V)؛ تمت كتابة "إيون" "عيانو" في نص لعنة لاحق (أحيتوف 1984: 70، 120). الأسماء الجغرافية تنبع + -ōn، بعد تحول الصوت *-ān > -ōn، تعكس الواقع اللغوي الكنعاني بعد حوالي 1300 قبل الميلاد (انظر القسم 5.1)
  43. ↑ لورانس إي. ستاغر (1993). "عسقلان". في إفرايم ستيرن (محرر). الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة . المجلد 1. جمعية استكشاف إسرائيل، كارتا القدس. الصفحات 103-112 .  
  44. ↑ جلاس، 2005، ص 279.
  45. ↑ يوجينيو ألياتا (19-12-2000)، بيت أور (بيت أور) ، دراسات الكتاب المقدس الفرنسيسكاني، مؤرشف من الأصل في 29-08-2008 ، تم استرجاعه في 12-09-2007
  46. ↑ ويليام أولبرايت (ديسمبر 1941)، "إله مصر الكنعاني حورون"، نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية ، 84 (84): 7-12 ، doi : 10.2307/1355138 ، JSTOR 1355138 
  47. ↑ جون غراي (يناير 1949)، "الإله الكنعاني حورون"، مجلة دراسات الشرق الأدنى ، 8 (1): 27-34 ، doi : 10.1086/370902 ، JSTOR 542437 ، S2CID 162067028  
  48. ↑ شارون، 1997، ص 109.
  49. ↑ روبنسون وسميث، 1856، ص 67.
  50. ↑ ماكاليستر 1911 ، ص 263.
  51. ↑ ريتشارد، 1921، ص 140.
  52. ^ الخالدي، 1992، ص. 209-210.
  53. ↑ مكوي، صموئيل (23 فبراير 2023)، الكشف عن المدن المدفونة في الكتاب المقدس: بيت شيمش ، حدد الباحث الأمريكي في الكتاب المقدس إدوارد روبنسون موقع بيت شيمش التوراتية في عام 1856. واستند تحديده إلى الأوصاف الجغرافية الواردة في الكتاب المقدس، وكتاب الأسماء للمؤرخ يوسابيوس الذي عاش في القرن الثالث الميلادي، والاسم العربي لقرية صغيرة تسمى "عين شمس".
  54. ↑ إليتزور، يوئيل (2013-08-01). "أسماء الأماكن في أرض إسرائيل" . في خان، جيفري (محرر). موسوعة اللغة العبرية وعلم اللسانيات . المجلد 3. ليدن: بريل. ص 779. ISBN   978-90-04-17642-3تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2023-04-12.
  55. ↑ إيسرلين، بي إس جيه، (1957). «أسماء الأماكن الإسرائيلية وما قبل الإسرائيلية في فلسطين: لمحة تاريخية وجغرافية»، مجلة الدراسات الفلسطينية الفصلية ، 89، 133-144. doi : 10.1179/peq.1957.89.2.133
  56. ↑ ريني، أ. ف. (1978). «علم أسماء الأماكن في أرض إسرائيل»، باسور ، 231، 1-17. doi : 10.2307/1356743
  57. ^ أهاروني، ي. (1979). أرض الكتاب المقدس: جغرافيا تاريخية (2 ed.). فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر. ص. 432. ردمك   0664242669. OCLC 6250553 . (الطبعة العبرية الأصلية: "أرض إسرائيل في العصور التوراتية - الجغرافيا التاريخية"، معهد بياليك ، القدس (1962))
  58. ↑ آفي-يونا، م. (1976). دليل فلسطين الرومانية، قديم - دراسات معهد الآثار [ 5 ] . المجلد 2. القدس: الجامعة العبرية في القدس . ص 39. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .  
  59. ↑ تسافرير، ي .؛ ليا دي سيجني؛ جوديث جرين (1994). (TIR): تابولا إمبيري روماني. يهودا، فلسطين: أرض إسرائيل في العصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية؛ الخرائط والمعجم الجغرافي . القدس: الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات . ص. 79. ردمك  965-208-107-8.
  60. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 135. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . ، sv Halon Atad
  61. ↑ نيغيف وجيبسون، 2005، ص 166.
  62. ↑ فريدمان وآخرون، 2006، ص 406.
  63. ↑ تزوري، نحميا (1972-07-01). "ضوء جديد على عين غانيم" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 104 (2): 134-138 . doi : 10.1179/peq.1972.104.2.134 . ISSN 0031-0328 . 
  64. ↑ سافراي، زئيف (2018). البحث عن الأرض: تقاليد أرض إسرائيل في الأدب اليهودي والمسيحي والسامري القديم (200 ق.م - 400 م) . ليدن. ISBN 978-90-04-33482-3. OCLC 1022977764 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  65. ↑ يوسيفوس فلافيوس. " الحرب اليهودية ، الكتاب 3، الفصل 3: 4-5" . Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2012 - عبر كتاب مصادر التاريخ القديم: يوسيفوس (37 - بعد 93 م): الجليل والسامرة ويهودا في القرن الأول الميلادي. أما بالنسبة لبلاد السامرة، فهي تقع بين يهودا والجليل؛ تبدأ من قرية تقع في السهل الكبير المسمى غينيا، وتنتهي عند مقاطعة عكرابين، وهي من نفس طبيعة يهودا تمامًا.
  66. ↑ ميلغروم، 1995، ص 127.
  67. ↑ بروميلي، 1995، ص 1136.
  68. ↑ "رام الله | فلسطين، الخريطة، التاريخ، والسكان | بريتانيكا" . www.britannica.com . 2023-11-08 . تاريخ الاطلاع: 2023-11-09 .
  69. ↑ روبنسون وسميث، 1860، ص 253-254.
  70. ^ ماسبيرو وآخرون، 1900، ص. 288.
  71. ↑ " علم النبات في الخرافات الفلسطينية". مجلة الجمعية الشرقية الفلسطينية . المجلد الثامن : 129-168 . 1928.
  72. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 عطاونة ، أحمد ( سبتمبر 2005 ) . " أسماء العائلات في فلسطين: انعكاس للثقافة والحياة" . مجلة الأسماء . 53 (3): 147-167 .
  73. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 توشيه، حنا ي.؛ حمد الله، رامي و. (ديسمبر 1992). "ألقاب فلسطينية مشتقة من ألقاب" . الأسماء: مجلة علم الأسماء . 40 (4): 237-252. doi : 10.1179/nam.1992.40.4.237 .
  74. ↑ الأسماء، المجلد 53. كلية جامعة الولاية. 2005. ص 161. 
  75. 1 2 3 حسين، رياض ف. (خريف 1997). "دراسة لغوية اجتماعية لأسماء العائلات في الأردن" (PDF) . Grazer Linguistische Studien . 48 : 25-34 [28].
  76. ↑ أهارون لايش (2011). الوثائق القانونية من صحراء يهودا: أثر الشريعة على القانون العرفي البدوي . بريل. ص 16-19 [17]. 
  77. ↑ سيلوموفيتش، 1998، ص 202.

مصادر

للمزيد من القراءة