خط عجمي

كُتبت اللغات الأفريقية لأول مرة بالخط العجمي بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. ^{[ 1 ]} ويُرجح أن يكون الهدف الأصلي من ابتكاره هو نشر الإسلام في غرب أفريقيا . ^{[ 3 ]} ومن المرجح أن اللغات الأولى التي كُتبت بهذا الخط كانت التاسيلحيتية القديمة، أو الأمازيغية في العصور الوسطى ، أو الكانورية ، أو السونغاي . ^{[ 1 ]}

أقدم استخدام باقٍ للغة العجمي يعود إلى نقوش المقابر التي تعود إلى القرن الثالث عشر في النيجر الحديثة ، حيث كانت النقوش العربية غالباً ما تحتوي على كلمات سونغاي فردية في الألقاب أو الأسماء، كما هو الحال في المثال أدناه حيث تم تمييز كلمة سونغاي. ^{[ 4 ]}

هادا القبر الوزير محمد ارياو عمو ككاو بن بوبكر "هذا قبر محمد ارياو الملقب بكاوكاو بن بوبكر." فاطمة كيينة بنت... " فاطمة الصغيرة بنت..."

تُعدّ أقدم الأمثلة على الكتابة العجمية عبارة عن ملاحظات دوّنها النساخ في هوامش الكتب المكتوبة باللغة العربية في المقام الأول. ^{[ 1 ]} لاحقًا، استخدم الفولانيون والهوسا والوولوف والماندينكي هذه الكتابة، حيث كُتبت كتب كاملة وقصائد شعرية بالعجمية، ونشأت تقاليد أدبية واسعة النطاق. ^{[ 1 ] [ 5 ]} وبحلول القرن السابع عشر، استُخدمت الكتابة لنشر النصوص الدينية والقصائد الشعرية. ^{[ 5 ]} وكُتبت قصائد الفولانيين من منطقة فوتا جالون في غينيا بالعجمية منذ منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 5 ]}

خلال فترة ما قبل الاستعمار، كانت مدارس القرآن تُعلّم الأطفال المسلمين اللغة العربية، ومن ثمّ اللغة العجمية. ^{[ 3 ]} بعد الاستعمار الغربي، اعتُمدت الكتابة اللاتينية للغة الهوسا ، وتراجع استخدام الخط العجمي. ^{[ 5 ]} استمرت بعض الجماعات والحركات المناهضة للاستعمار في استخدام الخط العجمي. ^{[ 6 ]} أدى إحياء الإسلام في القرن التاسع عشر إلى ظهور موجة من الأعمال المكتوبة بالخط العجمي. ^{[ 1 ]}

لا يزال استخدام الكتابة العجمية شائعًا في الأوساط الإسلامية ^{[ 5 ]،} ولكنه موجود أيضًا في الكتابة الثنائية بين عامة الناس. تُستخدم الكتابة العجمية في المناسبات الرسمية ولأغراض محددة، مثل تحضير المستحضرات العشبية المحلية في لغة الجولا ^{[ 7 ]} . وفي بعض مناطق غانا، لا تزال الكتابة العجمية مستخدمة في الصحف والإعلانات والحياة اليومية ^{[ 8 ] .}

في القرنين الثامن أو التاسع الميلاديين، بالتزامن تقريبًا مع غرب أفريقيا، بدأت سواحل كينيا وتنزانيا وموزمبيق تشهد انتشارًا للمستوطنات الإسلامية، مما أدخل الكتابة العربية إلى شرق أفريقيا. ^{[ 9 ]} ورغم أن هذه المدن كانت مسلمة لقرون، إلا أن الكتابة السواحيلية العجمية لم تُكتب إلا في أوائل القرن السابع عشر. ويُعد كتاب "حمزة" أقدم كتاب كُتب بالكامل باللغة السواحيلية. كما اعتنقت جزر القمر الإسلام في نفس الفترة تقريبًا، وكانت على اتصال واسع بالتجار السواحيليين، ومن هنا انتقلت الكتابة السواحيلية العجمية وقواعد كتابتها إلى الكتابة القمرية العجمية. ولعدة قرون، كُتبت اللغة السواحيلية دون أي تغيير عن الأبجدية العربية الأصلية، ولم يكن من الممكن تمييزها عن العربية في الشكل. ^{[ 10 ]}

بعد التواصل والاستعمار اللاحق، قلّص استخدام الأبجدية اللاتينية بشكل كبير من استخدام اللغة السواحيلية العجمية ولغات شرق أفريقيا الأخرى التي تبنّت قواعد الكتابة السواحيلية. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، شهدت القرون التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين حركاتٍ تدعو إلى "تسييل" الكتابة، وتم اعتماد معايير لها. وبينما شكّلت اللهجات السواحيلية في لامو وزنجبار أساس التراث السواحيلي لقرون، كان علماء مومباسا ، وحتى في باراوا، أول من اقترح إصلاحات، مثل "مواليمو سيكوجوا"، مما أدى إلى ظهور العديد من المعايير المتنافسة بين المدن . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

مع ذلك، سلكت الكتابة العجمية للهجات القمرية مسارًا مختلفًا تمامًا عن الكتابة السواحيلية وبقية أفريقيا. ففي عام ١٩٦٠، تولى سعيد قمر الدين مهمة توحيد الكتابة العجمية القمرية ، وكان يتبنى فلسفة مختلفة فيما يتعلق بنظام الكتابة. فقد أولى اهتمامًا للاتجاهات السائدة في آسيا الوسطى، وتحديدًا في الحركة الإيرانية وحركة كردستان العراق، حيث تخلوا عن نظام الأبجد وقرروا تمثيل الحركات بأحرف منفصلة، ​​مما أدى إلى إنشاء أبجدية كاملة. وهكذا، بينما أضافت اللغة السواحيلية علامات التشكيل لتمثيل نطاق أوسع من الحركات، تم الاستغناء عنها تمامًا في جزر القمر. ^{[ ١١ ]}

اليوم، يُعد الشكل الأكثر قبولاً للغة السواحيلية العجمية هو شكل المعلم الشيخ يحيى علي عمر، الذي يستند إلى مومباسا لأنها كانت تاريخياً ملتقى لجميع لهجات اللغة السواحيلية. ^{[ 9 ]}