آيا (إلهة)

قد يكون اسم شريدا ( 𒀭𒂠𒉪𒁕 ؛ ^d ŠÈ.NIR- da ، وأيضًا ^d ŠÈ.NIR، Šerida أو Šerda ^{[ 13 ]} ) بمثابة مكافئ سومري لاسم آيا الأساسي. ^{[ 6 ]} وقد اقتُرح أنه كلمة دخيلة مشتقة من الكلمة الأكادية šērtum ، التي تعني "الصباح". ^{[ 14 ]} ومع ذلك، فإن هذا الاقتراح ليس مقبولًا عالميًا. ^{[ 13 ]}

ورد اسم شريدا في قوائم آلهة الأسر المبكرة في فارا وأبو صلابيخ . ^{[ 13 ]} بالإضافة إلى ذلك، يُعرف الاسم الإلهي أور-شريدا من لجش ^{[ 14 ]} وأور . ^{[ 13 ]} ويشير جيبهارد ج . سيلز إلى أنه إذا قُبل الافتراض بأنه كلمة مُقترضة من اللغة الأكادية، فستكون شريدا من أوائل الآلهة التي تحمل أسماءً من أصل أكادي والتي دُمجت في مجمعات الآلهة في المناطق الناطقة باللغة السومرية. ^{[ 14 ] [ أ ] يظهر} اسم شريدا للمرة الأخيرة في سياق طقوسي في مصادر من سيبار ولارسا من العصر البابلي القديم . ^{[ 17} ]

سوداغ (تُنطق ^د سود-آغ أو ^د سو-دا-آغ ^{[ 18 ]} )، وتعني " اللمعان الأصفر الذهبي " أو "الصخر/المعدن الأصفر الذهبي اللامع"، ^{[ 19 ]} وردت كاسم لآيا في قوائم آلهة متعددة، بما في ذلك آن = أنوم (اللوح الثالث، السطر 131) وسلفها البابلي القديم. ^{[ 20 ]} وقد يكون لاسم آخر موجود في المصدر نفسه، وهو سودغان (اللوح الثالث، السطر 130)، معنى مشابه ("الضوء"، "التوهج"). ^{[ 21 ]} أما نينسوداد ( تُنطق ^د نين-بو-آغ ، وتُفسر على أنها ^د نين-سود4-آغ )، والمذكورة في قائمة آلهة الأسر المبكرة من فارا، وربما في قائمة آلهة البابلية القديمة من ماري، فقد تكون صيغة أخرى للاسم، على الرغم من أن قراءتها غير مؤكدة في هذه الحالة. ^{[ 18 ]}

بسبب تشابه اسمي سوداغ وسود ، الإلهة الحامية لشوروباك التي تُعادل نينليل ، تظهر الأخيرة في دور والدة إيشوم في أسطورة واحدة. [ ^{22 ] ومع} ذلك، وفقًا لمانفريد كريبرنيك، لم يكن هناك سوى خلط بين سود وسوداغ، وليس دمجًا أو توفيقًا بينهما . ^{[ 20 ]}

كانت نينكار أو نينكارا (من كار ، بمعنى "يضيء") أحد أسماء آيا وفقًا لـ An = Anum (اللوح الثالث، السطر 126). ^{[ 23 ]} ومع ذلك، كان هذا الاسم يشير في البداية إلى إلهة منفصلة، ^{​​[ 24 ]} يُفترض أنها كانت تُعتبر إلهة ضوء النهار . ^{[ 25 ]} في أقدم المصادر المتاحة، كُتب اسمها على النحو التالي: ^d nin-kar ، بينما يُفترض أن ^d nin-kár(-ra)، الذي ظهر لأول مرة في فترة أور الثالثة، هو شكل لاحق. ^{[ 26 ]} جادلت جوان جودنيك ويستنهولز بأنها مذكورة في إحدى ترانيم زامي من العصر الأسري المبكر من أبو صلابيخ. ^{[ 25 ]} كما قبل مانفريد كريبرنيك مبدئيًا، بشكل مبدئي، أن هذا النص قد يحتوي على إشارة إلى نينكار. ^{[ ٢٧ ]} مع ذلك، في ترجمة لاحقة للنص الذي أعده بالتعاون مع جان ليسمان، فُسِّر المقطع المقابل على أنه إشارة إلى " رصيف ( كار ) نينغال ". ^{[ ٢٨ ]} من المعروف أن معبدًا مخصصًا لنينكار كان موجودًا في لاغاش. ^{[ ٢٦ ]} كما ورد ذكرها أيضًا في الاسم الإلهي أور-نينكار، الذي ربما كان أحد حامليه ملكًا مؤلَّهًا لأوما . ^{[ ٢٤ ]}

يفترض كريبرنيك أن اسم نينكار في نصوص إيبلا يشير أيضًا إلى زوجة إله الشمس، الذي افترض أنه كان يُنظر إليه على أنه ذكر في هذه المدينة. ^{[ 29 ]} في المقابل، يخلص ألفونسو أرشي إلى أن إله الشمس في إيبلا كان أنثى في المقام الأول استنادًا إلى الأدلة المعجمية المتاحة. ^{[ 30 ]} اقترحت ويستنهولز أن يُفسَّر اسم نينكار في نصوص إيبلا على أنه نينكارراك، وليس نينكار الرافدية المشابهة صوتيًا ولكنها أقل توثيقًا. ^{[ 31 ]} وأشارت إلى أن اختصار اسم نينكارراك إلى "نينكار" معروف في بعض الأحيان من المصادر الرافدية. ^{[ 32 ]} كما يقبل أرشي أيضًا تعريف نينكار الإيبلية بنينكارراك. ^{[ 30 ]}

من بين الأسماء الأخرى لآيا المذكورة في An = Anum، نين-مول-غونا ("سيدة النجمة الملونة"؛ اللوح الثالث، السطر 132) ^{[ 33 ]} ونين-أول-شوتاغ ( "السيدة المبتهجة بالسحر"؛ اللوح الثالث، السطر 134، نهاية قسم آيا). ^{[ 34 ]} ويقترح بول-آلان بوليو أيضًا أن بيليت لارسا ("سيدة لارسا") المعروفة من عدد من الرسائل البابلية الحديثة قد تكون هي نفسها آيا. ^{[ 35 ]}

كانت آيا تُعبد في سيبار في معبد شمش ، المعروف بالاسم الاحتفالي إيبابار . ^{[ 48 ] [ ب ]} وهما الزوجان الإلهيان الأكثر ذكراً معاً في نقوش الأختام من هذه المدينة، يليهما أداد وشالا وإنكي ودامكينا . [ ^{50 ] وفي} النصوص القانونية، تظهر آيا غالباً كشاهدة إلهية إلى جانب زوجها وابنتهما مامو وسوكال شمش بونين . ^{[ 50 ] [ ج ]}

في العصر السرجوني ، أهدى مانيشتوشو رأس صولجان إلى آيا في هذه المدينة. ^{[ 8 ]} وأشار حمورابي البابلي إلى نفسه بلقب "حبيب آيا" في نقش ^{[ 52 ]} يُخلّد ذكرى بناء أسوار جديدة لمدينة سيبار في السنة الخامسة والعشرين من حكمه. ^{[ 5 ]} كما ذكر آيا في نقش يُخلّد ذكرى بناء قناة سُميت باسمها، آيا-كيغال، أي "آيا هي الوفرة". ^{[ 5 ]} ولقّب سامسو-إيلونا نفسه بـ"حبيب شمش وآيا"، وقام كلاهما بتجديد إيبابار وبناء أسوار حول سيبار. ^{[ 53 ]} ولوحظ أيضًا أن جماعة ناديتو من هذه المدينة كانت على صلة وثيقة بآيا، ويتضح ذلك من خلال مخاطبتهم لها بلقب سيدتهم، واتخاذهم أسماءً مشتقة من اسمها، وأدائهم اليمين لها حصريًا. ^{[ 54 ]} كنّ فئة من النساء المرتبطات ارتباطًا وثيقًا بشمش. ^{[ 55 ]} وجودهنّ موثق جيدًا، لا سيما في العصر البابلي القديم، ^{[ 56 ]} ويُقال إنّ هذه المؤسسة ظهرت لأول مرة حوالي عام 1880 قبل الميلاد، خلال عهد سومو-لا-إيل ملك بابل. ^{[ 57 ]} عاشت ناديتو في مبنى يُشار إليه باسم غاغوم ، والذي يُترجم عادةً إلى " دير "، ^{[ 56 ]} وتشير تونيا شارلاش إلى أنه يمكن مقارنتهنّ بالراهبات المسيحيات في العصور الوسطى . ^{[ 58 ]} يُوصفن أحيانًا بأنهنّ "كاهنات" في الأدبيات الحديثة، ولكن في حين أنه من الموثق جيدًا أنهنّ كنّ يُعتبرن مُكرّسات لإله مُحدد، إلا أن هناك القليل من الأدلة على مشاركتهنّ في أنشطة دينية أخرى غير الصلاة الشخصية، وليس من المستحيل أن يُنظر إليهنّ على أنهنّ طبقة اجتماعية مُستقلة تمامًا. ^{[ 59 ]}

يُقال إنه على عكس مكانتها في سيبار، كانت آيا أقل بروزًا في مدينة لارسا ، المدينة الأخرى المرتبطة بشمش ، حيث لا تظهر في قوائم القرابين الرسمية. ^{[ 12 ]} ويُفترض أن معبده في هذه المدينة، الذي كان يحمل أيضًا اسم إيبابار، كان مُكرسًا لها أيضًا. ^{[ 60 ]} كما توجد بعض الإشارات إليها في نصوص من العصر البابلي الحديث ، حيث يذكر أحد النصوص أن كهنة لارسا أرسلوا مجوهرات آيا و"ابنة إيبابار" إلى أوروك لإصلاحها. ^{[ 61 ]} وتُعرف أيضًا إشارات إلى "خزانة شمش وآيا". ^{[ 62 ]}

على الرغم من أن آيا لم تكن تُعبد في مدينة أوروك البابلية الحديثة ، إلا أنها تظهر في نصوص طقوسية من هذه المدينة تعود إلى العصر السلوقي . ^{[ 63 ]} تشير جوليا كرول إلى أن دخولها إلى مجمع الآلهة المحلي يعكس ظاهرة أوسع نطاقًا تتمثل في دمج أزواج وأبناء وخدم الآلهة التي كانت تُعبد محليًا (في هذه الحالة شمش) فيه. ^{[ 64 ]} وقد تم الاحتفال بها خلال مهرجان رأس السنة . ^{[ 65 ]} وفي هذا السياق، تظهر إلى جانب شمش وبونين . ^{[ 66 ]}

ورد ذكر بيت عبادة مخصص للإلهة آيا، وهو إديمغالانا ("بيت، الرابط العظيم للسماء")، في قائمة المعابد القانونية ، لكن موقعه غير معروف. ^{[ 67 ]}

كانت آيا تُعبد في ماري خلال العصر البابلي القديم. ^{[ 68 ]} وتظهر في أسماء النساء التي تحمل اسم الإله في هذه المدينة بتردد مماثل لتردد شمش وداجان ، كبير آلهة المنطقة، وإن كان ذلك أقل شيوعًا من أنو ، وعشتار ، وإيشخارا ، وكاكا (التي تُعتبر إلهة في هذه المدينة)، وماما ، وأدمو . [ ^{69 ] ومن} الأمثلة على ذلك آيا-لاماسي، وآيا-أمي، وياتارا-آيا. ^{[ 70 ]}

كان يوجد في آشور في آشور معبد مخصص للإلهة آيا، وهو معبد عيدوبا ("بيت صناديق التخزين") . ^{[ 71 ]}

كانت آيا من بين آلهة بلاد ما بين النهرين التي دُمجت في الديانة الحورية . ^{[ 1 ]} وقد ورد ذكرها في قوائم القرابين (كالوتي) التي تركز على هيبات ودائرتها. ^{[ 72 ]} وهي إحدى الآلهة الحورية المصورة في معبد يازيليكايا ، حيث يمكن رؤية نقش بارز لها في موكب من الآلهة، بين نيكال وشخصية قد تمثل شاوشكا . ^{[ 73 ]} كما ورد ذكرها في طقوس إيتكالزي . ^{[ 74 ]}