مدرسة الأحد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
فصل دراسي في مدرسة الأحد في كنيسة خماسية في البرازيل (2017)
نافذة زجاجية ملونة تصور أخًا من الرهبان الأرستقراطيين يُدرّس في مدرسة الأحد أمام كنيسة

مدرسة الأحد ، والمعروفة باسم مدرسة السبت في بعض الطوائف المسيحية السبتية ، هي مؤسسة تعليمية أو نشاط أسبوعي في مكان العبادة، وعادة ما تكون ذات طابع مسيحي وغالبًا ما تكون مخصصة للأطفال أو المبتدئين .

تُعقد دروس مدارس الأحد عادةً قبل قداس الأحد ، وتُستخدم لتعليم المسيحيين ، وخاصة الأطفال والمراهقين، وأحيانًا البالغين أيضًا. وتحتوي كنائس العديد من الطوائف المسيحية على قاعات دراسية ملحقة بها لهذا الغرض. وتعتمد العديد من دروس مدارس الأحد على منهج محدد، حيث يُدرّس بعضها تعاليم دينية . ويحصل الأعضاء عادةً على شهادات وجوائز تقديرًا لمشاركتهم وحضورهم.

قد تُقدّم دروس مدارس الأحد وجبة إفطار خفيفة. مع ذلك، في الأيام التي يُحتفل فيها بتناول القربان المقدس خلال خدمة العبادة، تشجع بعض الطوائف المسيحية على الصيام قبل تناول عناصر القربان المقدس. [ 1 ]

التاريخ المبكر

مدرسة الأحد، مركز مانزانار لإعادة التوطين في زمن الحرب ، 1943. تصوير أنسل آدامز .

بدأت مدارس الأحد في أوروبا مع أخوية العقيدة المسيحية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، والتي أسسها رئيس الأساقفة تشارلز بوروميو في القرن السادس عشر لتعليم الأطفال الإيطاليين الصغار العقيدة. [ 2 ]

أُنشئت مدارس الأحد البروتستانتية لأول مرة في القرن الثامن عشر في إنجلترا لتوفير التعليم لأبناء العاملين. [ 3 ] أسس ويليام كينغ مدرسة أحد في عام 1751 في دورسلي ، غلوسترشير. وأسس روبرت رايكس ، محرر صحيفة غلوستر جورنال ، مدرسة مماثلة في غلوستر عام 1781. [ 4 ] كتب رايكس مقالًا في صحيفته، ونتيجة لذلك، دعم العديد من رجال الدين هذه المدارس التي هدفت إلى تعليم الصغار القراءة والكتابة والحساب ومعرفة الكتاب المقدس. [ 5 ]

تأسست جمعية مدارس الأحد على يد الشماس المعمداني ويليام فوكس في 7 سبتمبر 1785 في كنيسة بريسكوت ستريت المعمدانية بلندن. [ 6 ] وقد تأثر فوكس بمقالات رايكس حول مشاكل جنوح الأحداث. [ 7 ] وبذلك، سجل القس توماس ستوك ورايكس مئة طفل تتراوح أعمارهم بين ستة وأربعة عشر عامًا. ونشرت الجمعية كتبها المدرسية وجمعت ما يقرب من 4000 مدرسة أحد. [ 8 ]

في عام ١٧٨٥، كان ٢٥٠ ألف طفل إنجليزي يرتادون مدارس الأحد. [ ٩ ] وكان من بينهم ٥٠٠٠ طفل في مانشستر وحدها. وبحلول عام ١٨٣٥، وزّعت جمعية مدارس الأحد ٩١٩١٥ كتابًا لتعليم التهجئة، و٢٤٢٣٢ نسخة من العهد الجديد، و٥٣٦٠ نسخة من الكتاب المقدس. [ ٣ ] كانت حركة مدارس الأحد عابرة للطوائف. وبتمويل من التبرعات، شُيّدت مبانٍ كبيرة لاستضافة المحاضرات العامة وتوفير الفصول الدراسية. وكان البالغون يحضرون نفس فصول الأطفال ، حيث كان كل منهما يتلقى تعليمًا في القراءة الأساسية. وفي بعض المدن، انسحب الميثوديون من مدارس الأحد الكبيرة وأنشأوا مدارسهم الخاصة. أما الأنجليكان، فقد أنشأوا مدارسهم الوطنية التي كانت بمثابة مدارس الأحد والمدارس النهارية. [ ٣ ] وكانت هذه المدارس بمثابة النواة الأولى لنظام تعليمي وطني. [ ٥ ]

انتهى الدور التعليمي لمدارس الأحد مع صدور قانون التعليم لعام ١٨٧٠ ، [ ٥ ] الذي نصّ على التعليم الابتدائي الشامل. وفي عشرينيات القرن العشرين، شجّعت هذه المدارس الرياضة، وأدارت دوريات خاصة بها. كما تحوّلت إلى مراكز اجتماعية تستضيف عروضًا مسرحية للهواة وحفلات موسيقية. [ ٣ ] وبحلول ستينيات القرن العشرين، أصبح مصطلح " مدرسة الأحد" يُشير إلى المبنى نفسه، ونادرًا ما يُشير إلى الأنشطة التي تُقام داخله. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، هُدمت حتى أكبر مدارس الأحد . ويُشير المصطلح اليوم بشكل رئيسي إلى دروس التعليم المسيحي للأطفال والبالغين التي تُعقد قبل أو بعد أو أثناء القداس (مع أن مدارس الأحد في الكنائس التي تُدمج العائلات تُعقد دائمًا قبل القداس لكي تتمكن العائلات من حضوره معًا). وفي بعض التقاليد المسيحية، وفي صفوف دراسية مُحددة، كالصف الثاني أو الثامن مثلًا، قد تُهيئ دروس مدارس الأحد الشباب للخضوع لطقوس دينية مثل المناولة الأولى أو التثبيت . إن عقيدة السبتية يوم الأحد ، التي تتبناها العديد من الطوائف المسيحية، تشجع ممارسات مثل حضور مدارس الأحد، لأنها تعلم أن يوم الرب بأكمله يجب أن يكون مخصصًا لله؛ وعلى هذا النحو، غالبًا ما يعود العديد من الأطفال والمراهقين إلى الكنيسة في وقت متأخر من بعد الظهر لحضور مجموعة الشباب قبل حضور خدمة العبادة المسائية.

التطور في الكنائس البروتستانتية

مجموعة مدرسة الأحد المعمدانية في أمهيرستبرغ، أونتاريو، حوالي عام 1910

المملكة المتحدة

افتُتحت أول مدرسة بروتستانتية مسجلة ليوم الأحد عام 1751 في كنيسة سانت ماري، نوتنغهام . [ 10 ] وبدأت هانا بول مبكرًا أيضًا، بتأسيس مدرسة في هاي ويكومب ، باكينغهامشير ، عام 1769. [ 11 ] ومع ذلك، يُنسب الفضل في مدارس الأحد عادةً إلى روبرت رايكس ، [ 12 ] محرر صحيفة غلوستر جورنال ، الذي أدرك عام 1781، بعد تحريض من ويليام كينغ (الذي كان يدير مدرسة أحد في دورسلي )، حاجة الأطفال الذين يعيشون في أحياء غلوستر الفقيرة؛ والحاجة أيضًا إلى منعهم من الانخراط في الجريمة. [ 13 ] افتتح مدرسة في منزل السيدة ميريديث، وكان يديرها يوم الأحد - اليوم الوحيد الذي كان بإمكان الأولاد والبنات العاملين في المصانع حضوره. وباستخدام الكتاب المقدس ككتاب مدرسي، تعلم الأطفال القراءة والكتابة. [ 9 ]

في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر، كان التعليم حكرًا على أقلية ثرية من الذكور، ولم يكن إلزاميًا . كان الأثرياء يُعلّمون أبناءهم في منازلهم، مع الاستعانة بمربيات أو معلمين خصوصيين للأطفال الصغار. أما أبناء الطبقة الوسطى في المدن، فكانوا يُرسلون أبناءهم إلى المدارس النحوية ، بينما تُترك البنات ليتعلمن ما يستطعن ​​من أمهاتهن أو من مكتبات آبائهن. [ 14 ] أما أبناء عمال المصانع والمزارعين، فلم يتلقوا أي تعليم رسمي، وكانوا يعملون عادةً مع آبائهم ستة أيام في الأسبوع، وأحيانًا لأكثر من 13 ساعة يوميًا. [ 15 ]

بحلول عام ١٧٨٥، كان أكثر من ٢٥٠ ألف طفل في جميع أنحاء إنجلترا يرتادون المدارس أيام الأحد. [ ٩ ] وفي عام ١٧٨٤، افتُتحت العديد من المدارس الجديدة، بما في ذلك مدرسة ستوكبورت الأحدية غير الطائفية ، التي موّلت وبنت مدرسة تتسع لـ ٥٠٠٠ طالب في عام ١٨٠٥. وفي أواخر القرن التاسع عشر، اعتُبرت هذه المدرسة الأكبر في العالم. وبحلول عام ١٨٣١، أفادت التقارير أن عدد الملتحقين بمدارس الأحد قد ارتفع إلى ١.٢ مليون. [ ٩ ] [ ١٦ ]

افتُتحت أول مدرسة أحد في لندن في كنيسة ساري، ساوثوارك ، أسفل رولاند هيل . وبحلول عام 1831، كان 1,250,000 طفل في بريطانيا العظمى، أي ما يقارب 25% من السكان المؤهلين، يحضرون مدارس الأحد أسبوعيًا. وقدّمت هذه المدارس دروسًا أساسية في القراءة والكتابة إلى جانب التعليم الديني. [ 17 ]

في عام 1833، "من أجل توحيد وتطوير العمل في مجال التعليم الديني بين الشباب"، أسس الموحدون جمعية مدارس الأحد الخاصة بهم، كشريك ثانوي للجمعية البريطانية والأجنبية للموحدين ، والتي أنشأوا معها في النهاية مكاتب في قاعة إسيكس في وسط لندن . [ 18 ]

تزايد دعم عمل مدارس الأحد في المدن الصناعية من خلال " مدارس الفقراء " (وهي مؤسسات خيرية تُعنى بالفقراء العاملين في القطاع الصناعي)، ثم لاحقًا من خلال التعليم الممول من القطاع العام بموجب قانون التعليم الابتدائي لعام 1870 ( 33 و34 Vict. c. 75). واستمرت مدارس الأحد جنبًا إلى جنب مع هذا الدعم التعليمي المتزايد، كما ظهرت أشكال جديدة، مثل حركة مدارس الأحد الاشتراكية ، التي بدأت في المملكة المتحدة عام 1886. [ 19 ]

أيرلندا

تأثر تطور مدارس الأحد في أيرلندا بشكل كبير بجهود القس الدكتور كينيدي، الذي كان يعمل كاهنًا مساعدًا في رعية برايت، مقاطعة داون . أسس برنامجه لمدارس الأحد عام ١٧٧٠، قبل أن ينظم روبرت رايكس مدارس الأحد الخاصة به بعد عشر سنوات، في يوليو ١٧٨٠. [ ٢٠ ] وانطلاقًا من قلقه إزاء الإهمال الواسع النطاق لمراعاة شعائر يوم الأحد بين الشباب المحلي، بادر الدكتور كينيدي بتنظيم لقاءات تركز على تدريبات الترانيم. وقد أثبتت هذه المبادرة نجاحها، وتم توسيع نطاقها لاحقًا لتشمل قراءة المزامير ودروسًا من الكتاب المقدس . [ ٢١ ]

بحلول أواخر عام ١٧٨٥، أدرك الدكتور كينيدي وجود حركات تعليمية مماثلة في إنجلترا تهدف إلى إنشاء مدارس الأحد. وإدراكًا منه أن مبادرته تتوافق مع هذه الجهود، تعاون مع شركاء محليين لتبني نهج أكثر تنظيمًا وشمولية مستوحى من النظام الإنجليزي. وخلال أشهر الشتاء، قاموا بنشر معلومات حول الفكرة وحصلوا على دعم مالي من الجهات المهتمة. [ ٢١ ]

بعد هذه الاستعدادات، تم افتتاح مدرسة برايت صنداي رسميًا في أول أحد من شهر مايو عام 1786. عُيّن روبرت هنري، المحترم، مشرفًا عليها، وتولى أفراد من عائلته وشخصيات مرموقة أخرى مهمة التدريس. كما ساهم توماس تور، كاتب الرعية، في إدارة المدرسة حسب الحاجة. [ 21 ]

في عام ١٧٨٧، أفاد مراسلٌ في صحيفة روبرت رايكس أن أساقفة كلوين وكلونفرت قد أنشأوا مدارسَ يوم الأحد ضمن أبرشياتهم. وقد أثمرت هذه المبادرات نتائجَ ملموسةً دفعت السلطات الحاكمة في أيرلندا إلى اقتراح خطة تعليمية وطنية على البرلمان الأيرلندي، تهدف إلى توسيع نطاق الفرص التعليمية لتشمل أفقر شرائح المجتمع.

ظهر دعم مؤسسي إضافي عام ١٨٠٥ عندما أصدر مؤتمر الميثوديين الأيرلنديين قرارات تدعو إلى إنشاء مدارس الأحد في كل دائرة. وقد سهّل هذا التأييد التوسع السريع للنظام في جميع أنحاء البلاد. ومع نمو الحركة، ازداد الطلب على المواد التعليمية إلحاحًا. إلا أن جمعية مدارس الأحد في لندن لم تكن قادرة على تقديم المساعدة الكافية، مما أبرز الحاجة إلى منظمة محلية لإدارة الموارد والدعم. وقد أدى ذلك إلى تأسيس جمعية مدارس الأحد الأيرلندية، التي لعبت دورًا محوريًا في دعم وتوسيع نطاق تعليم مدارس الأحد في أيرلندا.

أسس الكاهن الكاثوليكي دانيال ديلاني مدرسةً عام 1777 في توللو، مقاطعة كارلو . [ 22 ] وضع نظامًا مُعقدًا تضمن جداول زمنية، وخططًا دراسية، وتصنيفًا حسب مستوى الطلاب، وأنشطة تعليمية متنوعة. [ 23 ] انتشر هذا النظام إلى رعايا أخرى في الأبرشية. وبحلول عام 1787، بلغ عدد الطلاب في توللو وحدها 700 طالب، بنين وبنات، رجالًا ونساءً، و80 مُعلمًا. كان الهدف الأساسي من نظام مدارس الأحد هذا هو تعليم تعاليم الكنيسة الكاثوليكية ومبادئ الإيمان؛ وأصبح تعليم القراءة والكتابة ضروريًا لتحقيق ذلك. مع حلول التحرر الكاثوليكي في أيرلندا (1829) وإنشاء نظام المدارس الوطنية (1831)، مما أتاح تدريس العقيدة الكاثوليكية في المدارس، لم يعد نظام مدارس الأحد الكاثوليكية ضروريًا.

تأسست جمعية مدرسة الأحد التابعة لكنيسة أيرلندا من قبل الكنيسة البروتستانتية الأنجليكانية القائمة في عام 1809. [ 24 ] تأسست جمعية مدرسة السبت التابعة للكنيسة المشيخية في أيرلندا في عام 1862. [ 25 ]

السويد

بدأ مفهوم مدارس الأحد في السويد في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، وواجه في البداية بعض الانتقادات، قبل أن يصبح أكثر شيوعًا، لارتباطه الوثيق بنمو الكنائس الحرة (وتقنينها لاحقًا) . أُسست أول مدرسة أحد موثقة عام ١٨٢٦ في أبرشية سنافلوندا، مقاطعة أوريبرو ، على يد الكاهن رينجزيلي، وظلت نشطة خلال فترة القس لينارت سيكلدال في خمسينيات القرن العشرين. [ ٢٦ ] وكان رينجزيلي أيضًا من أوائل من نظموا وجبات مدرسية للطلاب الذين كانوا يسكنون بعيدًا عن المدرسة أو ينتمون إلى أسر فقيرة. [ ٢٧ ]

قام كارل لودفيج تيلستروم، الذي أصبح فيما بعد مبشرًا لدى شعب سامي ، بمحاولة مبكرة أخرى لإنشاء مدرسة أحد حوالي عام 1834. [ 28 ] أثناء وجوده في ستوكهولم، اهتدى على يد جورج سكوت ، وهو واعظ ميثودي ويسلياني اسكتلندي مؤثر عمل في السويد من عام 1830 إلى عام 1842، وكان مثيرًا للجدل بسبب وعظه الذي خالف قانون التجمعات الدينية . [ 29 ] ومع ذلك، داخل كنيسة السويد ، وبناءً على نموذج مدارس الأحد الميثودية، أنشأ عدة مدارس في فليكالين ، وفولينج ، وأوتسيون، وستورا ، وتوفاتنيت. [ 30 ]

Later, Mathilda Foy founded an early Sunday school in 1843–1844. Influenced by Pietisticrevivalist preachers such as Scott, and particularly Carl Olof Rosenius, Foy found herself part of the läsare (Reader) movement. Always engaged in charitable work, she started a Sunday school not long after her spiritual awakening. However, it was soon closed due to the protests of clergy, who considered it "Methodist".[31][32] Another attempt by Augusta Norstedt was noted around the same time.[28]

Sometime between 1848 and 1856, educator and preacher Amelie von Braun, also part of the revivalist awakening movement, started a Sunday school primarily teaching children Bible stories. She worked within the state church. Her Sunday school was supported by Peter Fjellstedt and grew quickly, with 250 students noted in 1853.[33]

Around 1851, Sunday schools were established by Foy's friends Betty Ehrenborg (1818–1880) and Per Palmqvist (1815–1887), brother of Swedish Baptist pioneers Johannes and Gustaf Palmquist.[34] That year, Ehrenborg and the brothers traveled to London.[28] The brothers, at least, reconnected with Scott, whom they knew from Sweden. In England, they studied the Methodists' Sunday schools and teaching methods, impressed by the number of students and teachers. There were over 250 children and 20 to 30 teachers;[35] classes were taught by laypeople and included literacy training in addition to Bible lessons, singing, and prayer.[36]

عند عودة بالمكفيست إلى السويد، دعا 25 طفلاً فقيراً من المنطقة وأسس أول مدرسة أحد معمدانية؛ وفي العام نفسه، أسس إهرنبورغ مدرسة أحد أيضاً، ضمت 13 طالباً معظمهم من المعمدانيين وطلاب الكنائس الحرة. [ 36 ] [ 34 ] [ 37 ] حصل بالمكفيست على دعم مالي قدره 5 جنيهات إسترلينية من جمعية مدارس الأحد في لندن، واستخدم هذا المبلغ للسفر إلى نورلاند ، موطن حركة إحياء ديني بارزة، لنشر فكرة مدارس الأحد هناك. [ 38 ] تأسست أول جمعية لمدارس الأحد في السويد، وهي جمعية ستوكهولم اللوثرية لمدارس الأحد، عام 1868. [ 39 ] [ 37 ] ومع ذلك، حتى مع إلغاء قانون التجمعات الدينية غير الرسمية عام 1858 وتزايد الحرية الدينية، ظلت هناك تحديات: فقد أبلغ كاهن محكمة مدينة ستوكهولم عن بالمكفيست عام 1870 بتهمة تعليم أطفال لا ينتمون إلى رعيته، لكن تمت تبرئته لاحقًا. [ 39 ]

في ستوكهولم وحدها، كان هناك 29 مدرسة أحد بحلول عام 1871. [ 37 ] وبحلول عام 1915، كان هناك 6518 مدرسة أحد في البلاد موزعة على عدد من الطوائف، مع 23058 مسؤولاً ومعلماً و317648 طالباً. [ 28 ]

فنلندا

أُنشئت أولى مدارس الأحد في فنلندا على يد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية ، حيث تأسست أول مدرسة عام 1807. وكانت هذه المدارس مخصصة في الغالب لمن لم يتقنوا القراءة والكتابة. وفي عام 1853، أوصت الدولة بها كشكل من أشكال التعليم. وقدّمت بعض مدارس الأحد تدريبًا مهنيًا في الحرف؛ وبعد عام 1858، أصبحت أيضًا مدارس تحضيرية للتعليم العالي تُعقد خلال أيام الأسبوع. [ 40 ] [ 41 ] إلا أن مدارس الأحد لم تنتشر على نطاق واسع إلا مع ازدياد عدد الكنائس الحرة في البلاد، بالإضافة إلى إنشاء المدارس العامة، حيث أصبحت حينها شكلًا من أشكال التعليم الديني للأطفال. [ 37 ] وقد أسست الأختان نيتا وآنا هيكل إحدى أقدم مدارس الأحد التابعة للكنائس الحرة في ياكوبستاد في ستينيات القرن التاسع عشر. وسرعان ما تأسست المزيد من مدارس الأحد في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر: في فاسا - بما في ذلك من قبل الرعية اللوثرية المحلية، وفي كوتكا ، وتوركو ، وجزر أولاند ، وهلسنكي ، وإيكيناس ، وهانكو ، ومدن أخرى. [ 42 ] [ 43 ]

الولايات المتحدة

تأسست أول مدرسة أحد منظمة وموثقة في الولايات المتحدة في إفراتا ، مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا، على يد مهاجر من ألمانيا، لودفيج هوكر، ابن قس ومعلم مرموق وذو نفوذ في الكنيسة الإصلاحية في ويستروالد. هاجر لودفيج في ثلاثينيات القرن الثامن عشر وانضم إلى دير إفراتا السبتي عام 1739، حيث أنشأ سريعًا مدرسة الأحد لأطفال المنطقة الفقراء، ونشر كتابًا دراسيًا كاملًا على مطبعة إفراتا. [ 44 ] يكتب القس إيرا لي كوتريل: "من المثير للاهتمام بشكل خاص أن نعرف أنه تم تنظيم مدرسة سبت تابعة لكنيسة المعمدانيين السبتيين حوالي عام 1740، أي قبل أربعين عامًا من مدرسة روبرت رايكس يوم الأحد. وقد تم تنظيم مدرسة السبت هذه في إفراتا، بنسلفانيا، على يد لودفيج هوكر بين الألمان المعمدانيين السبتيين ، واستمرت حتى عام 1777، عندما تم التخلي عن غرفتهم مع غرف أخرى لأغراض المستشفى بعد معركة برانديواين...".

مدرسة الأحد، الهنود والبيض. الإقليم الهندي (أوكلاهوما)، الولايات المتحدة، حوالي عام 1900.
مدرسة الأحد في كنيسة معمدانية في ليجونيور ، مقاطعة هارلان، كنتاكي في الولايات المتحدة، 1946

في نيو إنجلاند، بدأ نظام مدارس الأحد لأول مرة على يد صموئيل سلاتر في مصانع النسيج الخاصة به في باوتكيت، رود آيلاند، في تسعينيات القرن الثامن عشر. [ 45 ]

في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر، ابتكر المحسن لويس ميلر " خطة أكرون " لمدارس الأحد. كانت عبارة عن تصميم مبنى يضم قاعة اجتماعات مركزية محاطة بفصول دراسية صغيرة، وقد تم ابتكارها بالتعاون مع القس الميثودي جون هيل فينسنت والمهندس المعماري جاكوب سنايدر . وسرعان ما تم تقليدها على نطاق واسع. [ 46 ]

تعاون جون هيل فينسنت مع بي إف جاكوبس، وهو رجل دين معمداني، الذي وضع نظامًا في سبعينيات القرن التاسع عشر لتشجيع العمل في مدارس الأحد، وشُكّلت لجنة لتوفير المنهج الدراسي الموحد الدولي، المعروف أيضًا باسم "خطة الدرس الموحدة". وبحلول القرن التاسع عشر، كان 80% من جميع الأعضاء الجدد ينضمون إلى الكنيسة من خلال مدارس الأحد. [ 47 ]

في عام 1874، ونظرًا لاهتمامهما بتحسين تدريب معلمي مدارس الأحد لخطة الدروس الموحدة، عمل ميلر وفينسنت معًا مرة أخرى لتأسيس ما يُعرف الآن باسم مؤسسة تشوتوكوا على شواطئ بحيرة تشوتوكوا في نيويورك.

تزايد اهتمام المدارس الابتدائية الحكومية بتعليم القراءة والكتابة. واستجابةً لذلك، تحولت مدارس الأحد إلى التركيز على قصص الكتاب المقدس، وترنيم الترانيم، وحفظ مقاطع من الكتاب المقدس. وكان الهدف الرئيسي هو تشجيع تجربة الاهتداء التي كانت ذات أهمية بالغة لدى الإنجيليين. [ 48 ]

من بين القادة البارزين في حركة مدارس الأحد في القرن العشرين: الرئيس جيمي كارتر ، وكلارنس هربرت بنسون، وهنريتا ميرز ، مؤسسة غوسبل لايت، [ 49 ] والدكتور جين أ. جيتز، [ 50 ] وهوارد هندريكس ، ولويس إي. ليبار، ولورانس أو. ريتشاردز، وإلمر تاونز . [ 51 ]

حسب الطائفة المسيحية

الإنجيلية اللوثرية

في الكنائس الإنجيلية اللوثرية ، تركز مدارس الأحد على تعليم كتاب لوثر التعليمي الصغير . [ 52 ]

تشمل المناهج الدراسية الإنجيلية اللوثرية لمدارس الأحد تلك التي نشرتها دار نشر كونكورديا ودار نشر نورث وسترن . [ 53 ]

الميثودية

شهادة اتحاد مدارس الأحد الميثودية

نصّت محاضر جمعية مدارس الأحد الميثودية لعام ١٨١٩ على أن "مدرسة الأحد مؤسسة دينية بحتة، هدفها تربية الأطفال على تعاليم الرب وتوجيهه". [ ٥٤ ] جرت العادة أن يحضر أطفال الميثودية، بعد حضورهم مدرسة الأحد، صلاة الأحد مع آبائهم. [ ٥٤ ] تستخدم الطوائف الميثودية الويسليانية مناهج متنوعة لمدارس الأحد، مثل منهج "سيركيت رايدر " (جمعية أولد باثز تراكت) والنصوص التي تنشرها دار هيرالد آند بانر برس. [ ٥٥ ]

ينص كتاب الانضباط الخاص برابطة أليغيني ويسليان الميثودية على أهداف مدارس الأحد في القسم الثامن: [ 56 ]

الهدف الأسمى لبرنامجنا التعليمي المسيحي هو إعلان حقيقة الخلاص الكامل بيسوع المسيح، كما ورد في الكتب المقدسة، وإرشاد البشر الخطاة الساقطين لاختبار أزمات التوبة والتقديس الكامل، والخدمة الفعّالة لله وللناس، والنمو المستمر حتى بلوغ كمال قامة المسيح. ولتحقيق ذلك، سنسعى جاهدين إلى:

  1. لمساعدة كل شخص على إدراك أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها، وأن يعرف تعاليمه ويؤمن بها ويطيعها.
  2. لمساعدة كل شخص على إدراك حاجته للخلاص وتدبير الله له من خلال موت المسيح وقيامته، وقيادته لاختبار الولادة الجديدة من خلال التوبة والإيمان بيسوع المسيح.
  3. لمساعدة كل مهتدٍ على إدراك حاجته إلى التطهير من الطبيعة الجسدية وإلى حضور الروح القدس المقدس والممكّن، واختبار ذلك في أزمة التقديس الكامل.
  4. لمساعدة كل مؤمن على ربط نفسه بالكنيسة باعتبارها جسد المسيح، وتشجيعه على أن يصبح عضواً في كنيسة محلية وأن يجد مكانه للخدمة داخلها.
  5. تعليم كل شخص أساسيات الإيمان، وتاريخ الكنيسة المسيحية، وأهمية الإصلاح والحركة الويسليانية، وتاريخ جمعية أليغيني الويسليانية الميثودية وجهودها التبشيرية، وتحذيره من المذاهب الزائفة لهذا العصر وتجهيزه ليكون شاهداً لربه.
  6. لمساعدة كل شخص على تطوير تفسير مسيحي للحياة وللكون، مما يُمكّنه من رؤية غرض الله السيادي وهو يعمل، وتدريبه ليكون أميناً جيداً على المواهب والوقت والفرص والخيرات المادية التي ائتمنه الله عليها.
  7. تشجيع كل شخص على النمو نحو النضج الروحي في المسيح يسوع، وإظهار المواقف والأفعال المسيحية في كل علاقة من علاقات الحياة. [ 56 ]

استمارة

تُظهر لافتة هذه الكنيسة الميثودية الويسليانية مواعيد مدرسة الأحد، بالإضافة إلى صلاة صباح الأحد وصلاة مساء الأحد، بما يتوافق مع عقيدة الميثودية التاريخية في تقديس يوم الرب . كما تُشير اللافتة إلى صلاة منتصف الأسبوع يوم الأربعاء (وهي عادة شائعة لدى الميثوديين) .

في الكنائس الإنجيلية ، قبل بدء خدمة العبادة، يتلقى الأطفال والشباب تعليماً مناسباً في مدرسة الأحد، في غرفة منفصلة. [ 57 ]

تاريخيًا، كانت مدارس الأحد تُعقد بعد الظهر في مختلف المجتمعات، وغالبًا ما كان يُشرف عليها عاملون من طوائف مختلفة. وابتداءً من الولايات المتحدة في أوائل الثلاثينيات وكندا في الأربعينيات، تم الانتقال إلى صباح يوم الأحد. غالبًا ما تتخذ مدرسة الأحد شكل دراسة للكتاب المقدس لمدة ساعة أو أكثر ، والتي يمكن أن تُعقد قبل أو أثناء أو بعد القداس . وبينما تُركز العديد من مدارس الأحد على تعليم الأطفال (خاصةً تلك الجلسات التي تُعقد أثناء القداس)، فإن دروس الأحد للكبار شائعة ومنتشرة أيضًا (انظر برنامج التنشئة المسيحية للبالغين ). في بعض التقاليد، يرتبط مصطلح "مدرسة الأحد" ارتباطًا وثيقًا بالأطفال، وتُستخدم مصطلحات بديلة مثل "المواد الاختيارية للكبار" أو "التعليم الديني" بدلًا من "مدرسة الأحد للكبار". [ 58 ] بعض الكنائس تُقيم مدارس الأحد للأطفال بالتزامن مع قداس الكبار فقط. في هذه الحالة، لا توجد عادةً مدرسة أحد للكبار. [ 59 ]

الناشرون

في بريطانيا العظمى، تم تشكيل وكالة تسمى جمعية المنشورات الدينية والتي ساعدت في توفير الأدبيات لمدارس الأحد.

في الولايات المتحدة، تأسس الاتحاد الأمريكي لمدارس الأحد (ومقره في فيلادلفيا) لنشر المطبوعات. وقد ساهمت هذه المجموعة في ريادة ما عُرف لاحقًا باسم دروس مدارس الأحد الدولية. وكانت مجلة "Sunday School Times" دورية أخرى نشروها لاستخدامها في مدارس الأحد. [ 60 ]

من بين الكنائس الميثودية، تُستخدم دار نشر هيرالد آند بانر وجمعية أولد باثز تراكت في مناهج مدارس الأحد.

من بين الكنائس المعمدانية، تُعدّ LifeWay Christian Resources و David C. Cook وGroup Publishing من بين الموارد المنشورة المتاحة على نطاق واسع والتي تُستخدم حاليًا في مدارس الأحد في جميع أنحاء البلاد. [ 61 ]

المعلمون

عادةً ما يكون معلمو مدارس الأحد من عامة الناس ، ويتم اختيارهم لهذا الدور في الكنيسة من قِبل منسق أو مجلس أو لجنة مُعيّنة. ويعتمد الاختيار عادةً على الانطباع العام عن شخصية المعلم وقدرته على تدريس الكتاب المقدس، بدلاً من التدريب الرسمي في مجال التعليم. مع ذلك، يمتلك بعض معلمي مدارس الأحد خلفية في التعليم بحكم وظائفهم. وتشترط بعض الكنائس على معلمي مدارس الأحد والمُعلّمين الدينيين حضور دورات تدريبية لضمان فهمهم الكافي للدين وعملية التعليم. بينما تسمح كنائس أخرى للمتطوعين بالتدريس دون تدريب؛ فكل ما يُشترط في هذه الحالة هو إعلان الإيمان والرغبة في التعليم.

ليس من النادر أيضاً أن يقوم قساوسة كاثوليك أو بروتستانت بتدريس هذه الحصص بأنفسهم. ومن بين الشخصيات العامة المعروفة التي تُدرّس، أو درّست، مدارس الأحد: رائد الفضاء رونالد ج. غاران الابن ، والممثل الكوميدي ستيفن كولبير ، [ 62 ] والروائي جون غريشام ، [ 63 ] والرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر . [ 64 ]

سجلات

في الثاني عشر من يناير عام 2025، حققت بام نولز رقماً قياسياً عالمياً في موسوعة غينيس للأرقام القياسية ، لتصبح بذلك أطول معلمة خدمة في مدارس الأحد. وقد درّست لأكثر من 73 عاماً في كنيسة سانت آن في أيغبرث، ليفربول ، بدءاً من عام 1951. [ 65 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كانيل، داني فون (2005). بناء مدرسة الأحد بتصميم المالك . دار نشر CSS. ص  69. ISBN 978-0-7880-2353-8.
  2. ↑ سويزي، جيمس أ. (سبتمبر 2008). "حركة مدارس الأحد: دراسات في نمو مدارس الأحد وتراجعها - تحرير ستيفن أوركارد وجون إتش واي بريغز" . مجلة الدراسات الدينية . 34 (3): 216-217 . doi : 10.1111/j.1748-0922.2008.00301_2.x . ISSN 0319-485X . 
  3. ١ ٢ ٣ ٤ كولينز، لوان (١٩٩٦). مدرسة ماكليسفيلد الأحدية ١٧٩٦-١٩٩٦ . ماكليسفيلد، تشيشاير: مؤسسة متاحف ماكليسفيلد. ISBN 1-870926-09-9.
  4. ↑ جون كارول باور، نشأة وتقدم مدارس الأحد: سيرة روبرت رايكس وويليام فوكس ، شيلدون، المملكة المتحدة، 1863، ص 240
  5. 1 2 3 ديفيز، ستيلا (1961). تاريخ ماكليسفيلد (طبعة مُعاد طباعتها عام 1976). ديدسبري، مانشستر وماكليسفيلد: إي جيه مورتن. الصفحات 219-225 . ISBN   0-85972-034-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. ↑ مايكل ج. أنتوني، وارن س. بنسون، استكشاف تاريخ وفلسفة التعليم المسيحي: مبادئ القرن الحادي والعشرين ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2011، ص 266
  7. ↑ ويليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2020، ص 231
  8. ↑ دان غريفز، جمعية فوكس المنظمة لمدارس الأحد ، christianity.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 3 مايو 2010
  9. 1 2 3 4 تاونز، إلمر ل.، "تاريخ مدرسة الأحد"، موسوعة مدرسة الأحد، 1993
  10. ↑ "مجموعة كنائس وسط مدينة نوتنغهام » التاريخ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2008-07-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-04-18 . 
  11. ↑ "روبرت رايكس وحركة مدارس الأحد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2007 .
  12. ↑ الكنائس وروادها: أنماط نمو الكنيسة في الجزر البريطانية منذ عام 1700. أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1977.
  13. ↑ إرث روبرت رايكس - أطروحة دكتوراه . مكتبة جامعة نوتنغهام: جامعة نوتنغهام. 2008.
  14. ↑ قرون من الطفولة: تاريخ اجتماعي للحياة الأسرية . الولايات المتحدة الأمريكية: دار راندوم هاوس. 1965.
  15. ↑ عندما كنت طفلاً . ستافورد: كتب وادي تشورنت. 1903.
  16. ↑ "النص الكامل لـ "الخمسون عامًا الأولى من مدرسة الأحد"" . archive.org .
  17. ↑ نشأة وتطور حركة مدارس الأحد في إنجلترا، 1780-1980 . مجلس التعليم المسيحي. 1986.
  18. ↑ ( رو 1959 ، الفصل 3)
  19. ↑ نشأة وتطور حركة مدارس الأحد في إنجلترا، 1780-1980 . مجلس التعليم المسيحي. 1986.
  20. ↑ المستودع الوطني . المجلد 7-8 . سينسيناتي: هيتشكوك ووالدن. 1880. ص 410. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2025 .  
  21. ١ ٢ ٣ مجلة العالم المسيحي (ومجلة الزائر العائلي) . المجلد ١٦. لندن: غير معروف. ١٨٨٠. ص ٤٩١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ يونيو ٢٠٢٥ .  
  22. ↑ راسل، ماثيو ، "رسومات في السيرة الذاتية الأيرلندية، رقم 28، د. دانيال ديلاني"، المجلة الأيرلندية الشهرية ، المجلد 23، 1895.
  23. ↑ القس مارتن برينان، مدارس كيلدير وليغلين، 1775 - 1835 م ، إم إتش جيل وأبناؤه المحدودة، دبلن، 1935.
  24. ↑ "نبذة عن جمعية مدارس الأحد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-09-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2013 .
  25. ↑ جون م باركلي، جمعية مدرسة السبت لأيرلندا، 1862 - 1962 (جمعية مدرسة السبت لأيرلندا، 1961).
  26. ↑ " Sölvesborgstidningen 1962-04-03 مؤرشف في 2022-04-12 على موقع Wayback Machine ". tidningar.kb.se . تاريخ الوصول: 9 مايو 2020.
  27. ↑ " Sölvesborgstidningen 1962-03-29 مؤرشف في 2022-04-12 على موقع Wayback Machine ". tidningar.kb.se . تاريخ الوصول: 9 مايو 2020.
  28. 1 2 3 4 ماكفارلاند، جون توماس؛ وينشستر، بنجامين س. (1915). موسوعة مدارس الأحد والتربية الدينية؛ تقدم نظرة عالمية على تاريخ وتقدم مدارس الأحد وتطور التربية الدينية . تي. نيلسون وأبناؤه. ص 1061. 
  29. ^ جارليرت، أندرس. "جورج سكوت" . Svenskt Biografiskt Lexikon (باللغة السويدية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-02-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-05 .
  30. ^ Föreningsinventering i Krokoms kommun: Rapport 1985 Del 1 (PDF) (بالسويدية). Folkrörelsernas Arkiv في جامتلاند. ص. 11. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2022-04-17 . تم الاسترجاع 2022-04-12 . 
  31. ↑ لودين، سفين (1959). CO Rosenius (باللغة النرويجية). لوندي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2022 .
  32. ^ هيلدبراند، بينجت. "إيه سي ماتيلدا فوي" . Svenskt Biografiskt Lexikon (باللغة السويدية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-07-31 . تم الاسترجاع 2022-04-12 .
  33. ↑ مالمر، إلين. "أميلي فريدريكا دوروتيا فون براون" . معجم سفينسكت kvinnobiografiskt . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-08 . تم الاسترجاع 2022-04-14 .
  34. 1 2 "كاتارينا إليزابيت (بيتي) إرينبورج بوسي" . معجم Svenskt kvinnobiografiskt (باللغة السويدية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-04-10 . تم الاسترجاع 2022-04-10 .
  35. ↑ بيني، إليزابيث د. (1983). البعثات الإنجيلية البريطانية إلى السويد في النصف الأول من القرن التاسع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة سانت أندروز. hdl : 10023/13988 . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 أبريل 2022 .
  36. 1 2 بيكسيل، أولوف . "لكل بالمكفيست" . Svenskt Biografiskt Lexikon (باللغة السويدية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-01-20 . تم الاسترجاع 2022-01-20 .
  37. 1 2 3 4 نورستروم ، بير (01/11/1930). "تاريخ سونداغسسكولان" . Evangeliskt vittnesbörd (باللغة السويدية). رقم 21. ص. 163. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-05-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-05-01 .  
  38. ^ هاجبرج، مارجريتا. "Låt barnen komma until mig: En Study av Svenska kyrkans söndagsskola, avseende några historiska nedslag samt teologiska Tankar på nationalel nivå och i Linköpings stift" (PDF) (باللغة السويدية). جامعة لينشوبينغ . مؤرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2022-04-11 . تم الاسترجاع 2022-04-12 .
  39. 1 2 "مجانًا söndagsskolan، 150 عامًا!" . داجن (باللغة السويدية). 09/11/2001. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-05-15 . تم الاسترجاع 2022-04-11 .
  40. ^ جوسفولك، كارل جوستاف (2001). Bildning för alla: دراسة تاريخية تربوية kring abnormskolornas untilkomst في فنلندا och deras pionjärer som medaktörer i bildningsprocessen 1846-1892 (PDF) (باللغة السويدية). Svenska skolhistoriska föreningen i فنلندا، (نورد برينت). هلسنكي: Svenska skolhistoriska föreningen في فنلندا. ص 246، 267. ردمك  952-91-3442-8OCLC 58384770. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 16-03-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-03-2022 . 
  41. ^ "سونداجسكولا" . Förvaltningshistorisk ordbok (باللغة السويدية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-05-10 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-05-01 .
  42. ^ نورستروم ، بير (1930/11/01). "تاريخ سونداغسسكولان" . Evangeliskt vittnesbörd (باللغة السويدية). رقم 21. ص. 163, 166. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-05-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-05-01 .  
  43. ^ نورستروم ، بير (15/11/1930). "تاريخ سونداغسسكولان" . Evangeliskt vittnesbörd (باللغة السويدية). رقم 22. ص. 171. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-05-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-05-01 .  
  44. ↑ المعمدانيون السبتيون في أوروبا وأمريكا . المؤتمر العام للمعمدانيين السبتيين. 1910. ص 271 وما يليها. 
  45. ↑ مايكل بينيل (2019). "أكثر من مجرد 'عرض ثقافي جانبي غريب': مدرسة الأحد لسامويل سلاتر ودور رعاية محو الأمية في تأديب العمل" . مجلة دراسات الطبقة العاملة . 4 (1): 51-66 . doi : 10.13001/jwcs.v4i1.6189 .
  46. ↑ إتش إف إيفانز، "هندسة مدارس الأحد" في موسوعة مدارس الأحد والتربية الدينية، تحرير جون تي. مكفارلاند وبنيامين إس. وينشستر، (1915). الصفحات 28-55 على الإنترنت.
  47. ↑ "حركة مدارس الأحد"، قاموس المسيحية في أمريكا، مطبعة إنترفرسيتي، 1990، ص 1147
  48. ↑ بويلان، مدرسة الأحد ص 112-113، 135.
  49. ↑ "مرحباً - نور الإنجيل" . www.gospellight.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-12-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-05-2022 .
  50. ↑ "حول الجينات - مبادئ الكتاب المقدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016 .
  51. ↑ غلين أ. جينت، "بعض الأفكار حول مدرسة الأحد: تحليل لآراء شخصيات مختارة مشهورة وغير مشهورة" (أطروحة دكتوراه في التربية، معهد نيو أورليانز اللاهوتي المعمداني؛ ProQuest Dissertations Publishing، 1983. 8320587) على الإنترنت .
  52. ↑ تقرير مفوض التعليم [مع الأوراق المصاحبة] . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1898. ص 364. ينبغي أن يكون التعليم المسيحي هو المبدأ الأساسي لتقييم مدرسة الأحد اللوثرية بأكملها، لأن المراحل المختلفة لمعرفتها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمراحل المختلفة للحياة المسيحية في الكنيسة اللوثرية. 
  53. ↑ لانكارد، فرانك جلين (1927). تاريخ مناهج مدارس الأحد الأمريكية . أبينغدون. ص 343. 
  54. 1 2 واردل، آدي غريس (1918). تاريخ حركة مدارس الأحد في الكنيسة الأسقفية الميثودية . دار النشر الميثودية. ص 34. 
  55. ↑ ميد، فرانك سبنسر؛ هيل، صموئيل س. (2001). دليل الطوائف في الولايات المتحدة . مطبعة أبينغدون. ص 166. ISBN  978-0-687-06983-5.
  56. 1 2 نظام الانضباط في رابطة أليغيني ويسليان الميثودية (مؤتمر أليغيني الأصلي) . سالم : رابطة أليغيني ويسليان الميثودية . 2014. ص 99-100. 
  57. ↑ هيلتون، ريبيكا (26 أغسطس 2025). اغتنام الفرص: نساء المعمدانيين الأستراليات 1830-1945 . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 979-8-3852-4224-5كانت مدارس الأحد تُعقد عادةً قبل صلاة الأحد، وكان يتم تشجيع عائلات الأطفال الذين يحضرون مدارس الأحد على حضور صلاة الأحد .
  58. ↑ ويليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 553
  59. ↑ غريغ ديكنسون، أحلام الضواحي: تخيل وبناء الحياة الطيبة ، مطبعة جامعة ألاباما، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 144
  60. ↑ ليتل، إيلين. "الدوريات التي ينشرها اتحاد مدارس الأحد الأمريكية" . نظام مكتبة الجامعة، جامعة بيتسبرغ. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012.
  61. ↑ أندرسون، دون (11 نوفمبر 2013). "اختيار منهج مدارس الأحد: ما مدى فعالية تدريس الكتاب المقدس؟" . Faith.edu. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2015 .
  62. ↑ جان لوبيز، كاثرين (25 أكتوبر 2010)، برنامج مدرسة الأحد لستيفن كولبير ، مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2010 ، تم استرجاعه في 11 ديسمبر 2010
  63. ↑ نورتون الابن، ويل (3 أكتوبر 1994)، محادثات: لماذا يُدرّس جون غريشام مدرسة الأحد ، مجلة المسيحية اليوم، مؤرشفة من الأصل في 24 مارس 2012 ، تم استرجاعها في 11 ديسمبر 2010
  64. ↑ «كنيسة ماراناثا المعمدانية» . كنيسة ماراناثا المعمدانية. بلينز، جورجيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2010 .
  65. ↑ «أطول معلمة خدمة في مدرسة الأحد في نفس المؤسسة (أنثى) | موسوعة غينيس للأرقام القياسية» . www.guinnessworldrecords.com . تاريخ الوصول: ٢٢ أغسطس ٢٠٢٥ .

مصادر

  • رو، مورتيمر (1959)، تاريخ قاعة إسيكس ، لندن: دار ليندسي للنشر، مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يناير 2012 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2012

للمزيد من القراءة

المملكة المتحدة

  • كروكيت، ألاسدير. "الذهاب إلى الكنيسة في المناطق الريفية والحضرية في إنجلترا الفيكتورية". التاريخ الريفي 16.1 (2005): 53-82.
  • دوبري، شيري شيرود. "مدارس الأحد"، في جورج توماس كوريان (محرر). موسوعة الحضارة المسيحية (2011) https://doi.org/10.1002/9780470670606.wbecc1331
  • فاريل، شون. "أطعموا خرافي: القس توماس درو والأطفال البروتستانت في بلفاست في أوائل العصر الفيكتوري." مجلة نيو هيبرنيا ريفيو/إيريس إيريناش نوا 19.2 (2015): 43-58.
  • كيندال، جاي. روبرت رايكس؛ دراسة نقدية (1939) ص 161-170. متوفر على الإنترنت
  • لاكوير، تي دبليو الدين والاحترام: مدرسة الأحد الإنجليزية وتكوين طبقة عاملة محترمة (مطبعة جامعة ييل، 1976).
  • مكارتني، كايتريونا. "مدارس الأحد البريطانية: ذراع تعليمي للكنائس، 1900-1939." دراسات في تاريخ الكنيسة 55 (2019): 561-576.
  • ماكديرميد، جين. تعليم الفتيات في بريطانيا وأيرلندا، 1800-1900 (روتليدج، 2013).
  • مارتن، ماري كلير. "الطفولة والشباب والهوية الطائفية: الكنيسة والكنيسة الصغيرة والمنزل في القرن الثامن عشر الطويل." الطفولة والشباب والأقليات الدينية في أوائل العصر الحديث في أوروبا (2019): 127-164.
  • ماي، أندرو ج. "راية الصليب" في المبشرين الويلزيين والإمبريالية البريطانية. (مطبعة جامعة مانشستر، 2017). 131-153.
  • سنيل، كيث دي إم. "حركة مدارس الأحد في إنجلترا وويلز: عمالة الأطفال، والسيطرة الطائفية، وثقافة الطبقة العاملة". الماضي والحاضر 164 (1999): 122-168. متاح على الإنترنت
  • تولفسن، تريغف ر. "التربية الأخلاقية في مدارس الأحد الفيكتورية". مجلة تاريخ التعليم الفصلية 20.1 (1980): 77-99. DOI: https://doi.org/10.2307/367891

الولايات المتحدة

  • جينت، جلين أ. "بعض الأفكار حول مدارس الأحد: تحليل لآراء شخصيات مختارة مشهورة وغير مشهورة" (أطروحة دكتوراه في التربية، معهد نيو أورليانز اللاهوتي المعمداني؛ دار نشر بروكويست للأطروحات، 1983. 8320587) متوفر على الإنترنت
  • ليال، ك. إليز. "ليُعلَّم جميع أطفالنا من الله: مدارس الأحد ودور الطفولة والشباب في بناء الإحسان الإنجيلي". تاريخ الكنيسة (2018). 87(4)، 1056-1090. doi:10.1017/S0009640718002378
  • لين، روبرت دبليو، وإليوت رايت. المدرسة الصغيرة الكبيرة: مئتا عام من مدرسة الأحد (1980) على الإنترنت ، تاريخ أكاديمي
  • ماكفارلاند، جون تي، وبنيامين إس. وينشستر، محرران. موسوعة مدارس الأحد والتربية الدينية، (1915). متوفرة على الإنترنت. تغطية شاملة.