مسجد السليمانية

اختار السلطان سليمان القانوني المهندس المعماري معمار سنان لتصميم مسجد تخليداً لذكرى ابنه الأمير محمد. وقد أعجب سليمان كثيراً بمسجد الأمير محمد ، فطلب من سنان تصميم مسجد خاص به أيضاً. وكان من شأن هذا المسجد أن يرمز إلى عظمة الدولة العثمانية. ^{[ ٨ ]}

في عصر بناء المسجد، كان سليمان يُسيطر على إمبراطورية مترامية الأطراف، امتدت بعد غزو والده سليم الثاني لسلطنة المماليك عام 1517، وشملت أجزاءً واسعة من العالم الإسلامي ، مما شجعه على ترسيخ دوره كحاكم إسلامي. ^{[ 9 ]} خلال هذه الفترة، انخرط أيضًا في مواجهة مع الصفويين ، وهم سلالة شيعية حكمت إيران، ونجح في إجبارهم على تقديم تنازلات سياسية رمزية في معاهدة أماسيا عام 1555. ^{[ 10 ]} في هذا السياق، عزز سليمان اعتماد الدولة العثمانية على الشريعة الإسلامية، والعلماء ، والمذهب السني الأرثوذكسي، كركيزة أساسية لسلطة السلطان وشرعيته. ويتجلى ذلك في وظيفة وتنظيم المدارس وغيرها من المرافق التعليمية التي بُنيت كجزء من مجمع المسجد الجديد ( الكلية ). حظيت هذه المدارس بطاقم تدريسي أكبر بكثير من المدارس السابقة، وحددت وثيقة الوقف الخاصة بمجمع المسجد عدداً من رجال الدين الذين كان من المقرر أن يكونوا على صلة وثيقة بالدولة العثمانية. ^{[ 9 ]} وبشكل عام، شكّل المسجد الضخم ومرافقه الواسعة استعراضاً سياسياً لقوة السلطان. ومن بين وظائفه الأخرى، كان بمثابة مسرح مهيب لظهور السلطان العلني في صلاة الجمعة . ^{[ 11 ]}

كان هدف سليمان بناء مسجد يتفوق على جميع المساجد التي بناها أسلافه. ^{[ 12 ]} ويبدو أن سليمان قد وصف نفسه أحيانًا بأنه "سليمان ثانٍ"، وتعكس مشاريعُه الإنشائية في كلٍّ من القدس والقسطنطينية (إسطنبول) هذا التصور. ^{[ 13 ] [ 14 ]} من الناحية المعمارية، يُحاكي ضريح سليمان (المبني خلف المسجد) قبة الصخرة ، التي شُيّدت على موقع هيكل سليمان في القدس. ووفقًا للرواية الشائعة، تفاخر جستنيان الأول عند اكتمال آيا صوفيا في القسطنطينية قائلًا: "يا سليمان، لقد تفوقتُ عليك!". بدوره، يُحاكي مسجد سليمان آيا صوفيا، تحفة جستنيان، في تصميمه وتخطيطه. ^{[ 15 ]} يُذكّر المسجد في شكله الأساسي بآيا صوفيا ومسجد بايزيد الثاني  ، ولكن بما أن سنان كان قد تجاوز هذا التصميم بالفعل مع مسجد شهزاده، ونادرًا ما كان يعود إلى التصاميم القديمة خلال مسيرته، فمن المرجح أن هذا الاختيار التصميمي كان بناءً على طلب السلطان نفسه. وقد ظلت آيا صوفيا، التي حُوّلت إلى مسجد خلال الفتح العثماني للمدينة عام 1453، رمزًا مثاليًا للسيادة في الثقافة العثمانية، وربما كان هذا ما دفع سليمان إلى محاكاتها أو تجاوزها في بناء مسجده. ^{[ 16 ]}

بُني المسجد على موقع القصر العثماني القديم ( إسكي سراي ) الذي كان لا يزال قيد الاستخدام آنذاك، والذي كان لا بد من هدمه. ^{[ 17 ]} يشير النقش العربي فوق مدخل قاعة الصلاة إلى تاريخ تأسيس المسجد عام 1550 وتاريخ افتتاحه عام 1557. في الواقع، بدأ التخطيط للمسجد قبل عام 1550، ولم تُستكمل أجزاء من المجمع إلا بعد عام 1557. سُجلت نفقات البناء النهائية عام 1559، وتتعلق ببعض المدارس الدينية وضريح زوجة سليمان، السلطانة خُرّم (توفيت عام 1558). ^{[ 1 ]} بُني ضريح سليمان نفسه بعد وفاته بأمر من ابنه وخليفته، سليم الثاني ، بين عامي 1566 و1568. ^{[ 1 ]}

وبحسب ما ورد، جُمعت قطع الرخام المستعملة من مواقع مختلفة في القسطنطينية وأجزاء أخرى من الإمبراطورية وشُحنت إلى موقع البناء. وكتب بيتروس جيليوس ، وهو مراقب معاصر، عن رؤيته أحد الأعمدة الأربعة الضخمة المصنوعة من البورفيري والمخصصة لداخل المسجد وهو يُقطع إلى الحجم المطلوب، وعن أعمدة رخامية أُخذت من ميدان سباق الخيل (الهيبودروم) . ^{[ 12 ] [ 18 ]}

تضررت السليمانية في حريق عام 1660 الكبير، وأعاد ترميمها السلطان محمد الرابع . ^{[ 19 ]} انهار جزء من القبة خلال زلزال عام 1766. وألحقت أعمال الترميم أضرارًا بما تبقى من الزخارف الأصلية التي وضعها سنان (أظهرت عمليات التنظيف الحديثة أنه جرب اللون الأزرق قبل أن يجعل اللون الأحمر هو اللون السائد للقبة). ^{[ 20 ]}

في عامي 1858 و1859، أُجريت ترميمات واسعة النطاق في الجزء الداخلي من المسجد، والمآذن ، والفناء الخارجي، والمقابر. كما بُنيت مساحات جديدة مثل غرفة الموفكيثان في فناء المسجد وغرفة القيّم في ضريح السلطان سليمان. ^{[ 21 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، استُخدمت ساحة المسجد كمستودع للأسلحة، وعندما اشتعلت بعض الذخائر، تعرض المسجد لحريق آخر. ولم يُرمم بالكامل إلا في عام ١٩٥٦. وبين عامي ١٩٦١ و١٩٦٧، جرى ترميم قاعة الصلاة في المسجد. أُزيلت زخارف الجدران التي تعود إلى القرن التاسع عشر، وكُشفت تصاميم أقدم تحت الجص. حُددت هذه الزخارف الأصلية، وكُشف عنها جزئيًا، وأُعيد إحياؤها، مما أعاد بعضًا من طابع المسجد الذي يعود إلى القرن السادس عشر، باستثناء القبة المركزية. ^{[ ٢٢ ]}

بمرور الوقت، واجه المسجد العديد من التدهورات الهيكلية والمادية، بما في ذلك تآكل الأسطح الحجرية، وتضرر المآذن، وتآكل العناصر المعدنية، والتلف البيولوجي في المكونات الخشبية. ومن أبرز المشكلات ظهور قشور سوداء على الواجهات، وتشققات في المآذن، وفقدان أو تشوه بعض التفاصيل المعمارية، واستخدام مواد غير مناسبة مثل الملاط الأسمنتي خلال عمليات الترميم السابقة. ^{[ 23 ]} وقد أدى استخدام الملاط الأسمنتي والجصي كمواد جصية في أعمال الترميم التي نُفذت بين عامي 1955 والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى إلحاق الضرر بالبنية الأصلية. وفي بعض هذه الترميمات، دُمرت الزخارف الأصلية جزئيًا أو كليًا، وفي بعض الأحيان تُركت تحت طبقات جديدة من الجص ثم طُليت. كما أن الزخارف الجديدة التي تُحاكي الزخارف القديمة أو التي صُممت وفقًا لذوق تلك الفترة، أدت إلى تغيير الطابع الأصلي للمبنى. ^{[ 23 ]}

أُعيد ترميم المسجد بين عامي 2007 و2010. ^{[ 24 ]} وكان هذا الترميم الأكثر شمولاً الذي أُجري في العصر الحديث. جرى تقوية الملاط والجص والزخارف الأصلية والحفاظ عليها في مكانها، بغض النظر عن مدى تضررها، واقتصرت أعمال التقوية والتنظيف على المناطق التي حُفظت فيها الزخارف الأصلية. وتم تجنب استخدام الألوان قدر الإمكان. نُظفت الواجهات والعناصر الحجرية باستخدام السفع الرملي الجاف الدقيق والأساليب الكيميائية. أُزيلت الإضافات الإسمنتية واستُبدلت بحجر وجص متوافقين مع المواد الأصلية. استُبدلت المشابك المتآكلة والعناصر الحديدية بالفولاذ المقاوم للصدأ . فُككت المكونات الخشبية، وعُقّمت ، وأُصلحت، مع إزالة الورنيش لاستعادة التهوية. واتبعت الأجزاء المُعاد بناؤها التصاميم الأصلية، استنادًا إلى البقايا المحفوظة في الأرشيف والموقع. استُبدلت أسطح المآذن أو رُممت، وأُعيد صنع العناصر الرخامية والحجرية المفقودة. ^{[ 23 ]} خلال أعمال الترميم، لوحظت تشققات واسعة النطاق على سطح القبة الرئيسية، تمتد من أعلى مستوى النوافذ وتستمر على طول منطقة الشد. بالإضافة إلى المراقبة الهيكلية الدورية، كشف الكشط الطبقي الذي أُجري لتحليل الزخارف الأصلية المرسومة عن تفاصيل إضافية حول هذه التشققات. بعد هذا التحقيق، تم تحديد مناطق التدخل في الموقع. بعد توثيق الزخارف المرسومة في هذه المناطق، أُجريت إزالة دقيقة للجص على طول التشققات. بناءً على الحسابات الهيكلية، تم إجراء عملية تدعيم على كل من السطحين الداخلي والخارجي للقبة الرئيسية باستخدام تقوية بالحقن. ^{[ 25 ]}

كما هو الحال في المساجد الإمبراطورية الأخرى في إسطنبول، يسبق مدخل المسجد ساحة أمامية تتوسطها نافورة. وتبرز البوابة الرئيسية، الواقعة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد، من فوق الجدران على جانبيها. ويتكون مدخل المسجد من تجويف مغطى بقبو مثلث الشكل مزخرف بمقرنصات ، مع أعمدة رفيعة على جانبيه. ^{[ 26 ]} وفوق مظلة المقرنصات نقشٌ يتضمن الشهادة (شهادة الإيمان) بالصيغة السنية . [ ^{27 ] وتشير} النوافذ على جانبي المدخل إلى وجود غرف داخلية كانت تضمّ الموقّتة (غرفة ضبط الوقت ) . ^{[ 26 ]}

يبلغ طول الفناء حوالي 47 مترًا وعرضه 57 مترًا (154 قدمًا × 187 قدمًا) ، ^{[ 28 ]} وهو يتميز بفخامة استثنائية، إذ يضم رواقًا ذا أعمدة مدعومة بأعمدة شاهقة من الرخام والجرانيت والبورفيري . وتُتوّج هذه الأعمدة بتيجان عثمانية كلاسيكية على شكل "صواعد" (منحوتة بمقرنصات ). ^{[ 26 ]} في الجانب الجنوبي الشرقي من الفناء، يكون الرواق المؤدي إلى قاعة الصلاة أعلى من الرواق الموجودة على الجوانب الثلاثة الأخرى، مما يضفي على هذه الواجهة طابعًا معماريًا أكثر فخامة. كما أن الأقواس الثلاثة المركزية للرواق الشمالي الغربي، والتي تُقابل المدخل الرئيسي، أعلى من الأقواس الأخرى المحيطة بها. ووفقًا لغودفري غودوين ، كان التوفيق بين هذه العناصر ذات الارتفاعات المختلفة على طول الرواق هو التحدي الجمالي الرئيسي الذي واجهه سنان. ^{[ 26 ]} كما زُيّنت واجهة قاعة الصلاة بنوافذ مستطيلة من بلاط إزنيق . ^{[ 29 ]} كان هذا أول مبنى تُستخدم فيه بلاطات إزنيق التي تحتوي على الطين الأحمر الزاهي اللون تحت طبقة التزجيج. ^{[ 30 ]}

يُجهز المسجد بحنفيات مياه خارج الفناء، بين المداخل الجانبية لقاعة الصلاة، تُستخدم للوضوء . ونتيجةً لذلك، فإن نافورة الشرب في وسط الفناء هي عنصر زخرفي بحت. وهي عبارة عن حوض مستطيل من الرخام ذي سقف. وقد صُممت النافورة بحيث يندفع الماء من السقف إلى الحوض الموجود أسفله، وهي سمة غير مألوفة لاحظها بعض كتّاب القرن السادس عشر. ^{[ 31 ]}

خلف الرواق الجنوبي الشرقي، يقع المدخل الرئيسي لقاعة الصلاة داخل تجويف ذي مظلة مقرنصة متقنة . ^{[ 18 ]} ويسبق هذا المدخل قبة ذات تصميم مميز يختلف عن قباب الرواق المحيط. تتميز بوابة المدخل بنقش تأسيسي محفور على ثلاثة ألواح مستطيلة (لوحتان عموديتان على الجانبين ولوح أفقي في الأعلى). كتب النص أبو السعود أفندي ، وخطه حسن جلبي ، تلميذ أحمد قرهيساري ، بخط الثلث . يذكر النقش اسم السلطان وألقابه، ونسبه، ودعاءً لاستمرار الدولة العثمانية. ^{[ 27 ]} أما أبواب المدخل الخشبية فهي مصنوعة من خشب منحوت، ^{[ 32 ]} بما في ذلك خشب الجوز والأبنوس والزيتون ، وهي مرصعة بالعاج والصدف . ^{[ 18 ] [ 33 ]}

وتحمل المداخل الجانبية لساحة المسجد نقوشًا أيضًا. فالبوابة الغربية للساحة تحمل نقشًا يقول: "السلام عليكِ أنتِ طيبة فادخلوها خالدين" ( القرآن 39:73). أما المداخل الأخرى للمسجد فتحمل نقوشًا مماثلة تُشبه أبوابه بأبواب الجنة. ^{[ 27 ]}

• 
  المدخل الرئيسي إلى الفناء (الجانب الشمالي الغربي من المسجد)
• 
  فناء المسجد مع النافورة المركزية ( شاديرفان )، باتجاه المدخل
• 
  فناء المسجد، باتجاه قاعة الصلاة
• 
  إحدى تيجان المقرنصات أو الصواعد في الفناء
• 
  داخل النافورة المركزية في الفناء، حيث كانت المياه تتساقط في الأصل من السقف
• 
  المدخل المؤدي إلى قاعة الصلاة من الفناء

تتوزع أربع مآذن في أركان الفناء الأربعة. المئذنتان الأطول، لكل منهما ثلاث شرفات، ويبلغ ارتفاعهما 63.8 مترًا (209 قدمًا) بدون أغطية الرصاص، و 76 مترًا (249 قدمًا) مع الأغطية. ^{[ 34 ]} ترتكز الشرفات على دعامات منقوشة بمقرنصات ، ولها درابزينات منحوتة ومثقوبة بأنماط هندسية . ^{[ 34 ]}    

سبق استخدام أربع مآذن في زوايا فناء المسجد في مسجد أوتش شرفلي بأدرنة ، ^{[ 35 ]} إلا أن سنان أدخل تناظرًا دقيقًا لم يكن موجودًا في المثال السابق. ^{[ 36 ]} في تاريخ العمارة العثمانية ، لم تُضَف هذه المآذن إلا إلى بعض المساجد التي تبرع بها سلطان (كان بإمكان الأمراء والأميرات بناء مئذنتين، بينما يُسمح للآخرين ببناء مئذنة واحدة فقط). تضم المآذن عشر شرفات، ويُقال إن ذلك يعكس كون سليمان الأول السلطان العثماني العاشر . ^{[ 37 ]} بجعل المآذن الخارجية أقصر من الداخلية، عزز سنان أيضًا الانطباع البصري العام بارتفاع البناء نحو القبة المركزية. ^{[ 35 ]}

خلف جدار القبلة (الجدار الجنوبي الشرقي) للمسجد توجد مقبرة مسورة تحتوي على أضرحة منفصلة ( أضرحة ) السلطان سليمان الأول وزوجته السلطانة هرم (روكسيلانا).

يحمل ضريح سليمان القانوني المثمن الكبير تاريخ 1566، وهو عام وفاته، ولكن من المرجح أنه لم يكتمل بناؤه إلا في العام التالي. ^{[ 57 ]} وهو أحد أكبر الأضرحة العثمانية، وقد شُبّه تصميمه بقبة الصخرة في القدس، وربما استُلهم منه. ^{[ 47 ] [ 58 ]} يحيط بالضريح رواق ذو سقف بارز مدعوم بـ 24 عمودًا؛ ويتجه مدخله نحو الشرق بدلًا من الشمال المعتاد. ^{[ 57 ]} أسفل الرواق على جانبي المدخل توجد ألواح من بلاط إزنيق. [ 59 ^{] هذه أقدم} بلاطات معروفة مزينة باللون الأخضر الزمردي الزاهي الذي أصبح سمة شائعة في خزف إزنيق. ^{[ 60 ]} تُعد القبة، التي يبلغ قطرها 14 مترًا، أول مثال رئيسي لقبة مزدوجة في عمارة سنان. ^{[ 58 ]} يحتوي الجزء الداخلي على قبة زائفة مدعومة بثمانية أعمدة داخل الهيكل الخارجي. توجد 14 نافذة في الطابق الأرضي، بالإضافة إلى 24 نافذة أخرى بزجاج ملون مثبتة في الجملونات أسفل الأقواس. الجدران والزخارف المثلثية مغطاة ببلاط إزنيق متعدد الألوان. يعلو النوافذ شريط من الألواح المزخرفة بالبلاط. ^{[ 61 ]} يقتبس النص آية العرش والآيتين التاليتين من القرآن الكريم (2:255-258) . ^{[ 59 ]} بالإضافة إلى ضريح سليمان القانوني، يضم الضريح قبر ابنته مهرماه سلطان ، وقبور سلطانين لاحقين: سليمان الثاني (حكم من 1687 إلى 1691) وأحمد الثاني (حكم من 1691 إلى 1695). ^{[ 61 ] [ 62 ]}

يعود تاريخ ضريح السلطانة خُرّم ذي الشكل الثماني إلى عام 1558، وهو عام وفاتها. ^{[ 63 ]} يزدان الجزء الداخلي ذو الستة عشر ضلعًا ببلاط إزنيق. وتعلو النوافذ المستطيلة السبع نوافذ نصف دائرية مزينة بالبلاط ولوحات منقوشة. وبين النوافذ ثمانية محاريب مقببة تشبه المحراب . ^{[ 59 ]} أما السقف فهو مطليٌّ الآن باللون الأبيض، ولكنه كان على الأرجح مطليًا بألوان زاهية في السابق. ^{[ 61 ]}

• 
  المقبرة خلف المسجد
• 
  ضريح سليمان القانوني
• 
  تفاصيل بلاطات إزنيق أسفل رواق ضريح سليمان
• 
  داخل ضريح سليمان
• 
  ضريح السلطانة حريم (روكسيلانا)
• 
  الجزء الداخلي من ضريح السلطانة هرم

كما هو الحال مع المساجد الإمبراطورية الأخرى في إسطنبول، صُمم جامع السليمانية على شكل مجمع ( كُلّيه) يضمّ مبانيَ مُجاورةً لتلبية الاحتياجات الدينية والثقافية. ويُلبّي الجامع الاحتياجات اليومية للمجتمع الإسلامي، كالصلاة والتعليم والرعاية الصحية وغيرها. ^{[ 17 ]} ونظرًا لانحدار الأرض المحيطة بالجامع، بُنيت العديد من المباني فوق هياكل فرعية ضخمة ساهمت في استواء الأرض. ^{[ 64 ] [ 65 ]} وقد احتوت هذه الهياكل الفرعية على غرف مقببة، يُرجّح أنها استُخدمت لأغراضٍ مُتعددة. ^{[ 64 ]}

كان المجمع الأصلي يتألف من المسجد نفسه، وأربع مدارس دينية ، ومدرسة ابتدائية صغيرة ، ومدرسة طبية، ومستشفى ، ومطبخ عام يقدم الطعام للفقراء، وخان ، وحمامات عامة ، ومدرسة متخصصة في الحديث ، ومبنى صغير مقبب للعاملين في المقبرة (ملحق بجدارها الجنوبي الشرقي )، وصفوف من المتاجر الصغيرة المدمجة في الحواف الخارجية وعلى طول الشارع في الجانب الجنوبي الغربي من المسجد. ^{[ 66 ]} لا تزال العديد من هذه المباني قائمة حتى اليوم. وقد تم تحويل الإمارة السابقة إلى مطعم. ^{[ 67 ]} أما المستشفى السابق فهو الآن مطبعة تابعة للجيش التركي . ويقع ضريح المهندس المعماري سنان شمال أسوار المجمع مباشرةً . ^{[ 68 ]} تم ترميمه بالكامل في عام 1922. ^{[ 69 ]}

معظم المباني عبارة عن هياكل فناء عثمانية كلاسيكية تتألف من فناء مستطيل محاط برواق ذي قبة يؤدي إلى غرف مقببة. ^{[ 66 ]} في المدارس، أدخل سنان بعض التعديلات على التصميم النموذجي لأسباب وظيفية. تتميز مدرسة الساليس ومدرسة الربيع، الواقعتان في الجانب الشمالي الشرقي من المسجد حيث تنحدر الأرض باتجاه القرن الذهبي، بتصميم متدرج، حيث ينحدر الفناء في ثلاث شرفات متصلة بسلالم، بينما بُنيت الغرف المقببة على مستويات أدنى تدريجيًا بجانبه. ^{[ 70 ]} أما بقايا مدرسة الحديث الحالية ( دار الحديث ) فقد خضعت لترميم بدائي. وهي تتألف من صف طويل من الغرف الصغيرة المقببة على الحافة الشرقية للمجمع. ^{[ 71 ]} ووفقًا لدوجان كوبان ، لا بد أن المدرسة الأصلية كانت ذات مظهر مختلف. ^{[ 72 ]} كانت الساحة المثلثة بين هذا المبنى والفناء تُستخدم سابقًا لمباريات المصارعة الأسبوعية. ^{[ 73 ]}

تُعرف المدرستان الأخريان، الواقعتان في الجانب الجنوبي الغربي، باسم مدرسة ساني ومدرسة إيفال، وتتميزان بتصميمات أرضية منتظمة على أرض مستوية. ^{[ 74 ]} أما المدرسة الطبية ( داروتيب أو تيب ميدريس ^{[ 64 ]} ) المجاورة لهما، فلم يتبق منها الكثير باستثناء الغرف الواقعة في الجانب الشمالي الشرقي. ^{[ 72 ]} وتطلّ على هذه المدارس الثلاث متاجر من جهة الشمال الشرقي (الجهة المقابلة للمسجد)، مما ساهم في زيادة إيرادات المجمع. وقد أدى ذلك إلى نشوء سوق يُعرف باسم تيرياكي تشارشيسي ، أي "سوق الترياق"، نظرًا لوجود المقاهي والمتاجر المتخصصة في تدخين الحشيش سابقًا . ^{[ 75 ] [ 72 ]} وتتصل بالزاوية الشرقية لمدرسة إيفال مدرسة ابتدائية صغيرة ( سيبيان مكتيب )، تتألف من غرفتين مقببتين، على الرغم من أنها منفصلة عن المبنى الرئيسي بحديقة ضيقة. ^{[ 76 ]}

• 
  المظهر الخارجي لحمام السليمانية (الحمام)
• 
  الفناء المنحدر لمدرسة ساليس، وهي إحدى المدارس الأربع في المجمع
• 
  ضريح معمار سنان
• 
  داخل التابهاني أو الكارافانسراي ( بيت الضيافة)
• 
  داخل الإمارة ( المطبخ العام)
• 
  الجانب الخلفي من دار الشفيعة (المستشفى)، مع ظهور البنية التحتية أسفله
• 
  مدرسة إيفيل، كما تُرى من شارع السوق على جانبها الشرقي. الغرفة المقببة في الزاوية اليسرى هي جزء من الكتيب (المدرسة الابتدائية).