نجمة وهلال

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 136 صور
الموسوعة الحرة

رمز النجمة والهلال الأخضر، الذي يستخدم عادة كرمز للإسلام
التصميم القديم لرمز النجمة والهلال كما كان مستخدماً في بيزنطة في القرن الأول قبل الميلاد.

يُستخدم رمز النجمة والهلال معًا في سياقات تاريخية متنوعة، بما في ذلك كونه رمزًا بارزًا للإمبراطورية العثمانية ، وفي العصر الحديث، كرمز وطني في بعض الدول، وكرمز للإسلام لدى بعض المسلمين ، [ 1 ] بينما يرفض مسلمون آخرون استخدامه كرمز إسلامي. [ 2 ] وقد طُوّر هذا الرمز في مستعمرة بيزنطة اليونانية حوالي عام 300 قبل الميلاد، ثم انتشر استخدامه على نطاق أوسع كشعار ملكي للملك البنطي ميثريداتس السادس يوباتور بعد أن ضم بيزنطة إلى مملكته لفترة وجيزة. [ 3 ] وخلال القرن الخامس الميلادي، ظهر هذا الرمز على العملات المعدنية التي سُكّت في الإمبراطورية الساسانية الفارسية ؛ وقد استُخدم على العملات المعدنية التي سُكّت في جميع أنحاء الإمبراطورية في الشرق الأوسط لأكثر من 400 عام، من القرن الثالث الميلادي حتى سقوط الساسانيين بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي. [ 4 ] احتفظ الحكام المسلمون الفاتحون بالرمز في عملاتهم المعدنية خلال السنوات الأولى من الخلافة ، حيث كانت العملات المعدنية نسخًا طبق الأصل من العملات الساسانية.

يتمتع كلا عنصري الرمز بتاريخ طويل في أيقونات الشرق الأدنى القديم، حيث يُمثلان إما الشمس والقمر أو القمر والزهرة (نجمة الصباح) (أو تجسيداتهما الإلهية). وقد طُرحت فكرة أن الهلال يُمثل في الواقع كوكب الزهرة، [ 5 ] [ 6 ] أو الشمس أثناء الكسوف. [ 7 ] أما العملات المعدنية التي تحمل رمزي النجمة والهلال بشكل منفصل، فلها تاريخ أطول، مع احتمالية وجود صلات لها بأيقونات بلاد ما بين النهرين القديمة . غالبًا ما تُصوَّر النجمة، أو الشمس، داخل قوس الهلال (ويُطلق عليها أيضًا نجمة داخل هلال ، أو نجمة داخل هلال ، لتوضيح الفرق بين تصوير النجمة والهلال جنبًا إلى جنب). [ 8 ] في علم المسكوكات تحديدًا، يُستخدم مصطلح " النقطة داخل الهلال" في الحالات التي تُختزل فيها النجمة إلى نقطة واحدة. [ 9 ]

يُعدّ هذا التركيب نادرًا نسبيًا في شعارات النبالة في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . وقد برز مع اعتماده علمًا ورمزًا وطنيًا للإمبراطورية العثمانية وبعض تقسيماتها الإدارية ( الإياليات والولايات )، ولاحقًا في عمليات التنظيمات (الإصلاحات) التي جرت في القرن التاسع عشر بهدف تحديثها. ولا يزال العلم العثماني لعام 1844، الذي يحمل هلالًا أبيض ( كلمة تركية تعني "نجمة هلالية") على خلفية حمراء، يُستخدم علمًا للجمهورية التركية ، مع تعديلات طفيفة. كما استخدمت دول أخرى كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية هذا الرمز، بما في ذلك ليبيا (1951-1969 وما بعد 2011)، وتونس (1831)، والجزائر (1958). استُخدم الرمز نفسه في أعلام وطنية أخرى رُفعت خلال القرن العشرين، بما في ذلك أعلام كازاخستان (1917)، وأذربيجان (1918)، وباكستان (1947)، وماليزيا (1948)، وسنغافورة (1959)، وموريتانيا (1959)، وأوزبكستان (1991)، وتركمانستان (1991)، وجزر القمر (2001). في أواخر القرن العشرين، اكتسب الهلال والنجمة تفسيرًا شائعًا باعتبارهما " رمزًا للإسلام "، [ 1 ] وقد تبنّتهما أحيانًا بعض الحركات القومية العربية أو الإسلامية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، لكنهما غالبًا ما رفضهما المفسرون المسلمون في العصر الحديث باعتبارهما خاطئين أو لا أساس لهما من الصحة. [ 2 ] على عكس الصليب ، الذي يرمز إلى صلب السيد المسيح في المسيحية ، لا توجد صلة وثيقة تربط رمز الهلال والنجمة بمفهوم الإسلام. يُعتقد على نطاق واسع أن هذا المعنى قد جاء من علم الإمبراطورية العثمانية، التي أدت مكانتها كإمبراطورية إسلامية وخلافة إلى اعتماد شعار دولتها كرمز للإسلام بالارتباط.

تاريخ

الظاهرة الطبيعية المتمثلة في اقتران الهلال القمري، وفي هذه الحالة، كوكب الزهرة ؛ وهما ثاني وثالث ألمع الأجرام الطبيعية في سماء الأرض على التوالي.

الأصول والأسلاف

ختم يصور ملك السومريين الجدد ، إيبي سين، جالساً وبجانبه نجمة أو دينجير وهلال.
تصوير رموز عشتار (الزهرة)، وسين (القمر)، وشمش (الشمس) على حجر حدودي من ميلي شيباك الثاني (القرن الثاني عشر قبل الميلاد)
الزهرة والشمس والقمر على مسلة نابونيدوس (حكم 556-539 قبل الميلاد) التي تم العثور عليها في حران ( متحف شانلي أورفا ) [ 10 ]

يُعد ظهور الأهلة مع نجمة أو نجوم سمة شائعة في الأيقونات السومرية، وعادة ما يرتبط الهلال بإله القمر سين (نانا) والنجمة بإشتار ( إنانا ، أي الزهرة )، وغالبًا ما توضع بجانب قرص الشمس الخاص بشمش . [ 11 ] [ 12 ]

في كنعان في أواخر العصر البرونزي، توجد أيضًا زخارف النجمة والهلال على أختام أسماء الموآبيين . [ 13 ]

الهيروغليفية المصرية التي تمثل "القمر" (
N11
N11 ) و"نجمة" (
N14
يظهر الحرف N14 في شكل متصل، مكونًا شكل نجمة وهلال.
N11N14
، كأداة تعريف لكلمة "شهر"، ꜣbd . [ 14 ]

يصعب تتبع تصوير "النجمة والهلال" أو "النجمة داخل الهلال" كما تطور لاحقًا في مملكة البوسفور إلى الفن الميزوبوتامي. إلا أنه في حالة استثنائية، وُجد مزيج من هلال سين مع نجمة عشتار الخماسية ، حيث وُضعت النجمة داخل الهلال كما في رمز العصر الهلنستي المتأخر، ضمن رموز أخرى عديدة، على حجر حدودي لنبوخذ نصر الأول (القرن الثاني عشر قبل الميلاد؛ عُثر عليه في نيبور على يد جون هنري هاينز عام ١٨٩٦). [ ١٥ ] كما وُجد مثال على هذا الترتيب في إعادة بناء (تخمينية للغاية) للوحة حجرية مجزأة من أور-نامو ( الأسرة الثالثة في أور ) اكتُشفت في عشرينيات القرن العشرين. [ ١٦ ]

عُثر على تصوير مبكر جدًا للرمز (هلال القمر، والنجوم، وقرص الشمس) على قرص سماء نيبرا ، الذي يعود تاريخه إلى ما بين 1800 و 1600 قبل الميلاد تقريبًا (نيبرا، ألمانيا). كما يظهر الرمز نفسه على خاتم ذهبي من ميسينا يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ويظهر رمز النجمة والهلال (أو "الهلال والكرة") 19 مرة على قبعة برلين الذهبية ، التي يعود تاريخها إلى حوالي 1000 قبل الميلاد. 

العصور الكلاسيكية القديمة

اليونانيون والرومان

تم العثور على العديد من التمائم اليونانية القديمة (الكلاسيكية والهيلينية) والرومانية التي تصور النجوم والهلال. [ 17 ]

استخدم ميثراداتس السادس يوباتور ملك بونتوس (حكم من 120 إلى 63 قبل الميلاد) نجمة ثمانية الأشعة مع هلال كشعار له. ويشير ماكجينج (1986) إلى ارتباط النجمة والهلال بميثراداتس السادس، متناولًا ظهورهما على عملاته، وبقائهما على عملات مملكة البوسفور حيث "تظهر النجمة والهلال على العملات الملكية البونتية منذ عهد ميثراداتس الثالث، ويبدو أنهما كانا يحملان دلالة شرقية كشعار سلالي لعائلة ميثراداتس، أو شعار مملكة بونتوس". [ 18 ] وقد طُرحت عدة تفسيرات محتملة لهذا الشعار. وفي معظمها، تُعتبر "النجمة" رمزًا للشمس. تم اعتبار الجمع بين الرمزين على أنه يمثل الشمس والقمر (وبالتالي النهار والليل)، الزرادشتية ماه وميثرا ، [ 19 ] أو الآلهة الناشئة عن التوفيق بين اليونانية والأناضولية والإيرانية، ويمثل الهلال مين فارناكو ( Μήν Φαρνακου ، إله القمر المحلي [ 20 ] ) و"النجم" (الشمس) الذي يمثل أهورامازدا (في التفسير اليوناني يسمى زيوس ستراتيوس ) [ 21 ] [ 22 ]

بحلول أواخر العصر الهلنستي أو أوائل العصر الروماني ، ارتبط رمز النجمة والهلال، بدرجة أو بأخرى، بمدينة بيزنطة . وإذا كانت هناك إلهة ارتبطت بأسوار المدينة، فهي هيكات ، التي حظيت بعبادة في بيزنطة منذ تأسيسها. ومثل بيزاس في إحدى الأساطير، تعود أصولها إلى تراقيا. واعتُبرت هيكات الإلهة الحامية لبيزنطة، إذ يُقال إنها أنقذت المدينة من هجوم فيليب المقدوني عام 340 قبل الميلاد بظهور ضوء ساطع في السماء. وتخليدًا لهذه المناسبة، أقام البيزنطيون تمثالًا للإلهة يُعرف باسم لامباديفوروس (حامل الشعلة). [ 23 ]

بعض العملات البيزنطية من القرن الأول قبل الميلاد وما بعده تظهر رأس أرتميس مع القوس والجعبة، وتتميز بهلال مع ما يبدو أنه نجمة سداسية الأشعة على الوجه الآخر.

تُصوَّر إلهة القمر سيليني عادةً بهلال، وغالبًا ما يُصاحبه نجمان (يمثلان نجم الفوسفور ، نجم الصباح، ونجم هيسبيروس ، نجم المساء)؛ وأحيانًا، يُستخدم قرص القمر بدلًا من الهلال. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وكثيرًا ما يستقر الهلال على جبينها، أو تبرز أطرافه كقرون من رأسها، أو من خلف رأسها أو كتفيها. [ 30 ]

في القرن الثاني، وُجدت النجمة داخل الهلال على الوجه الأمامي للعملات الرومانية التي سُكّت خلال حكم هادريان ، وجيتا ، وكاراكلا، وسبتيموس سيفيروس ، وفي بعض الحالات كجزء من ترتيب هلال وسبعة نجوم، وُضع واحد أو أكثر منها داخل الهلال. [ 31 ]

بسبب هيكات، أصبح الهلال رمزًا رسميًا لبيزنطة عند فتحها عام 324 على يد قسطنطين ، الذي يُقال إنه أضاف نجمةً ترمز إلى مريم العذراء . وهكذا، ولعدة قرون لاحقة، عبر القسطنطينية ، كان الهلال والنجمة رمزًا مسيحيًا حتى أعاد المسلمون استخدامه لاحقًا. [ 32 ] [ 33 ]

إيران (بلاد فارس)

يظهر رمز النجمة والهلال على بعض عملات مملكة إليمايس التابعة للإمبراطورية البارثية في أواخر القرن الأول الميلادي. ويظهر الرمز نفسه على عملات يُحتمل ارتباطها بأوروديس الأول ملك بارثيا (القرن الأول قبل الميلاد). وفي القرن الثاني الميلادي، تُظهر بعض العملات البارثية رمزًا مُبسطًا عبارة عن "حبة داخل هلال". [ 34 ]

عملة معدنية للملك الساساني كافاد الأول خلال فترة حكمه الثانية (488-531). كان كافاد أول حاكم ساساني يُدخل زخارف النجمة والهلال كزينة على هامش وجه عملاته. لاحظ استمرار استخدام النجمة والهلال على جانبي رأس الملك.

يظهر نقش النجمة والهلال على هامش العملات الساسانية في القرن الخامس. [ 4 ] ويبدو أن الحكام الساسانيين استخدموا أيضًا تيجانًا تحمل شكل هلال، أو كرة وهلال، أو نجمة وهلال.

يبدو أن استخدام رمز النجمة والهلال يعود إلى ظهورهما سابقًا على العملات البارثية ، وتحديدًا في عهد الملك أورودس الثاني (القرن الأول قبل الميلاد). في هذه العملات، يظهر الرمزان منفصلين على جانبي رأس الملك، وليس في شكلهما المدمج (النجمة والهلال). كما عُثر على عملات مماثلة في مناطق أخرى من بلاد فارس الكبرى ، وتحديدًا في نهاية القرن الأول الميلادي، في عملة أصدرها حاكم الساتراب الغربيين، تشاشتانا . [ 35 ] يُرجح أن هذا الترتيب موروث من أسلافه في الشرق الأدنى القديم؛ إذ لا يُشاهد رمزا النجمة والهلال بكثرة في أيقونات العصر الأخميني، ولكنهما موجودان في بعض الأختام الأسطوانية من ذلك العصر. [ 36 ]

يحاول آية اللهي (2003) ربط التبني الحديث للرمز كـ"رمز إسلامي" بالعملات الساسانية التي ظلت متداولة بعد الفتح الإسلامي [ 37 ] ، وهو تحليل يتناقض بشكل صارخ مع الإجماع السائد بأنه لا يوجد دليل على أي صلة بين الرمز والإسلام أو العثمانيين قبل اعتماده في الأعلام العثمانية في أواخر القرن الثامن عشر. [ 38 ]

الخاقانية التركية الغربية

كانت العملات المعدنية من خاقانية الترك الغربي تحمل صورة الهلال والنجمة، والتي احتلت مكانة مهمة في نظرة العالم لدى الأتراك القدماء وغيرهم من شعوب آسيا الوسطى. [ 39 ]

العصور الوسطى وبداية العصر الحديث

الاستخدام المسيحي والكلاسيكي لعلم الشعارات

يُستخدم الهلال وحده في شعارات النبالة الغربية منذ القرن الثالث عشر على الأقل، بينما يُستخدم رمز النجمة والهلال (أو "الشمس والقمر") في أختام العصور الوسطى منذ أواخر القرن الثاني عشر على الأقل. ويُستخدم رمز الهلال داخل الحبيبات في عملات الصليبيين في القرن الثاني عشر، وفي بعض الحالات يُكرر في زوايا الصليب الأربع، كشكل من أشكال الصليب والصلبان الصغيرة (" صليب القدس "). [ 40 ] تُظهر العديد من أختام وعملات الصليبيين الهلال والنجمة (أو الشمس المتوهجة) على جانبي رأس الحاكم (كما في التقاليد الساسانية)، مثل بوهيموند الثالث ملك أنطاكية ، وريتشارد الأول ملك إنجلترا ، وريموند السادس كونت تولوز . [ 41 ] في الوقت نفسه، توجد النجمة داخل الهلال على وجه عملات الصليبيين، كما في عملات مقاطعة طرابلس التي سُكّت في عهد ريموند الثاني أو الثالث . تُظهر رسومات الفترة من أربعينيات القرن الثاني عشر إلى ستينياته "نجمًا ذا ثمانية أشعة مع حبيبات فوق الهلال". [ 42 ]

يظهر مزيج النجمة والهلال في شعارات النبالة المنسوبة منذ أوائل القرن الرابع عشر، وربما في شعار نبالة يعود تاريخه إلى حوالي عام 1330، وربما يُنسب إلى يوحنا فم الذهب ، [ 43 ] وفي كتاب شعارات النبالة لفيرنيجيرو (أواخر القرن الخامس عشر) المنسوب إلى أحد المجوس الثلاثة ، المسمى "بالتازار الطرسوسي ". [ 44 ]

ازدادت شعبية الأهلة (بدون النجمة) في شعارات النبالة في أوائل العصر الحديث في أوروبا. يسجل كتاب شعارات النبالة لسييبماخر (1605) 48 شعار نبالة لعائلات ألمانية تتضمن هلالًا واحدًا أو أكثر. [ 45 ]

كان من الشائع العثور على نجمة وهلال يرمزان إلى كرواتيا على عملات البانوفاتش في القرن الثالث عشر في مملكة سلافونيا ، مع صليب ذي قضيبين يرمز إلى مملكة المجر . [ 46 ]

كانت كاتدرائية القديس ستيفان في فيينا تحتوي في أعلى برجها على هلال ذهبي مع نجمة؛ وقد أصبح يُنظر إليه على أنه رمز للإسلام والعدو العثماني، ولهذا السبب تم استبداله بصليب في عام 1686. [ 47 ]

في أواخر القرن السادس عشر، يظهر كتاب شعارات النبالة لكورينيتش-نيوريتش نجمة بيضاء وهلالًا على حقل أحمر كشعار نبالة " إيليريا ".

ظلّ الجمع بين النجمة والهلال نادرًا قبل اعتماده من قبل الإمبراطورية العثمانية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

الاستخدام الإسلامي

في حين أن الهلال وحده يصور كشعار يستخدم على أعلام الحرب الإسلامية من العصور الوسطى، على الأقل من القرن الثالث عشر على الرغم من أنه لا يبدو أنه كان يستخدم بشكل متكرر حتى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر، [ 51 ] [ 52 ] فإن النجمة والهلال في سياق إسلامي أكثر ندرة في العصور الوسطى، ولكن يمكن العثور عليهما أحيانًا في تصوير الأعلام من القرن الرابع عشر فصاعدًا.

بعض الدروع المستديرة التي تعود إلى العصر المغولي (القرن السابع عشر) كانت مزينة بهلال أو نجمة وهلال.

الاستخدام في الإمبراطورية العثمانية

الجيش العثماني يقترب من مدينة صوفيا عام 1788.
علم النجمة الثمانية العثمانية، المستخدم بين عامي 1793 و 1844 [ 53 ] [ 54 ]
النسخة العثمانية ذات النجمة الخماسية، والتي استخدمت كعلم بحري ورمز للدولة منذ أواخر القرن الثامن عشر فصاعدًا، وكعلم وطني رسمي من عام 1844 إلى عام 1922
علم البوسنة والهرسك العثمانية

بدأ اعتماد الهلال والنجمة كرمز للدولة العثمانية خلال عهد مصطفى الثالث (1757-1774)، وترسخ استخدامهما خلال عهدي عبد الحميد الأول (1774-1789) وسليم الثالث (1789-1807). [ 55 ] وينص مرسوم ( بورولدو ) صادر عام 1793 على أن سفن البحرية العثمانية ترفع هذا العلم، كما تشير وثائق أخرى من سنوات سابقة ولاحقة إلى استخدامه. [ 55 ] أما المصدر الأصلي للشعار فغير واضح، ويُعتقد أنه مشتق في الغالب من رمز الهلال والنجمة الذي استخدمته مدينة القسطنطينية في العصور القديمة، وربما من خلال ارتباطه بتصميم الهلال (بدون النجمة) المستخدم في الأعلام التركية منذ ما قبل عام 1453. [ 56 ]

مع إصلاحات التنظيمات في القرن التاسع عشر، أُعيد تصميم الأعلام على غرار الجيوش الأوروبية في ذلك الوقت. واتخذ علم البحرية العثمانية اللون الأحمر، إذ كان الأحمر رمزًا للمؤسسات المدنية والأخضر للمؤسسات الدينية. ومع ذلك، كان علم ولاية الروملي، التي تُمثل سكان الجزء الغربي من الإمبراطورية، أخضر اللون أيضًا. [ 57 ]

بعد أن ألغت الإصلاحات جميع أعلام (رايات) الباشالك والبيليكات والإمارات العثمانية ، صُمم علم وطني عثماني جديد ليحل محلها. وكانت النتيجة العلم الأحمر ذو الهلال والنجمة البيضاء، وهو العلم الذي يُعدّ سلفًا للعلم التركي الحديث . واعتُمد علم أحمر سادة كعلم مدني لجميع الرعايا العثمانيين.

يُصوَّر الهلال الأبيض ذو النجمة الثمانية على خلفية حمراء كعلم "سفينة حربية تركية" في كتاب كولتون " رسم أعلام جميع الأمم " (1862). بينما يُظهر كتاب ستينبرجن " أعلام جميع الأمم" الصادر في العام نفسه نجمة سداسية. وتُظهر لوحة في قاموس ويبستر الشامل لعام 1882 العلم بنجمة ثمانية مكتوب عليها "تركيا، سفينة حربية". ويبدو أن النجمة الخماسية كانت موجودة إلى جانب هذه الأشكال المختلفة منذ عام 1857 على الأقل.

بالإضافة إلى شعارات الإمبراطورية العثمانية، تظهر الرموز على علم ولاية البوسنة (1580-1867) وولاية البوسنة (1867-1908)، وكذلك علم ثورة البوسنة عام 1831 ، في حين ظهرت الرموز أيضًا على بعض تمثيلات شعار النبالة البوسني في العصور الوسطى .

في أواخر القرن التاسع عشر، شاع استخدام رمز "النجمة والهلال" كاستعارة للحكم العثماني في الأدب البريطاني. [ 58 ] وقد أدى الانتشار المتزايد لاستخدام رمز النجمة والهلال في زخرفة المساجد والمآذن العثمانية إلى ربط هذا الرمز تدريجيًا بالإسلام عمومًا في الاستشراق الغربي . [ 59 ] استُخدم شعار "الهلال الأحمر" من قِبل متطوعي اللجنة الدولية للصليب الأحمر منذ عام 1877 خلال الحرب الروسية التركية ، واعتُمد رسميًا عام 1929.

بعد تأسيس الجمهورية التركية عام 1923، احتفظت الدولة التركية الجديدة بآخر علم للإمبراطورية العثمانية . وقد أُدخلت معايير التناسب في قانون العلم التركي ( بالتركية : Türk Bayrağı Kanunu ) الصادر في 29 مايو 1936. وإلى جانب تركيا ، التي تُعدّ المثال الأبرز (انظر علم تركيا )، تبنّت عدد من الدول الأخرى التي خلفت العثمانيين هذا التصميم خلال القرن العشرين، بما في ذلك إمارة برقة ومملكة ليبيا والجزائر وتونس والجمهورية العربية الإسلامية المقترحة .

الاستخدام المعاصر

الأعلام الوطنية

كانت تونس أول دولة تعتمد تصميم النجمة والهلال على علمها الوطني عام 1831، متأثرةً بالعلم البحري العثماني آنذاك. [ 55 ] ولا يزال هذا العلم هو العلم الوطني التونسي بعد الاستقلال. أما العلم العثماني لعام 1844، الذي يحمل نجمةً وهلالًا أبيض على خلفية حمراء، فلا يزال يُستخدم كعلم لتركيا مع بعض التعديلات الطفيفة.

تبنّت دول أخرى كانت ضمن نطاق النفوذ العثماني هذا التصميم في أعلامها بعد الاستقلال، بما في ذلك ليبيا (1951، وأُعيد استخدامه عام 2011) والجزائر (1958). يُظهر الشعار التركي الحديث النجمة خارج قوس الهلال، كما لو كان تصويرًا "واقعيًا" لاقتران القمر والزهرة، بينما في القرن التاسع عشر، كان يُرسم أحيانًا النجمة والهلال العثمانيان على هيئة نجمة داخل الهلال. في المقابل، تضع تصاميم أعلام الجزائر وتونس (وكذلك موريتانيا وباكستان) النجمة داخل الهلال.

استُخدم الرمز نفسه، ولا يزال يُستخدم، في أعلام وطنية أخرى رُفعت خلال القرن العشرين، بما في ذلك أعلام كازاخستان (1917)، وأذربيجان (1918، وأُعيد استخدامه عام 1991)، وجمهورية الريف (1921)، وباكستان ( 1947) ، وماليزيا (1948)، وموريتانيا (1959)، وكشمير (1974)، والدولتين المعترف بهما جزئيًا: الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية (1976) وشمال قبرص (1983). وقد يُمثل هذا الرمز أيضًا علم مدن أو إمارات ، مثل إمارة أم القيوين .

أعلام وطنية عليها هلال إلى جانب عدة نجوم:

الأعلام الوطنية وشعارات النبالة التي تحمل النجمة والهلال ورموزًا أخرى:

رمز الإسلام

يستخدم كرمز للإسلام من قبل أمة الإسلام

بحلول منتصف القرن العشرين، أُعيد تفسير الرمز ليصبح رمزًا للإسلام أو المجتمع المسلم . [ 60 ] وقد تبنت حركات القومية العربية أو الإسلاموية هذا الرمز في سبعينيات القرن العشرين أيضًا، مثل الجمهورية العربية الإسلامية المقترحة (1974) وأمة الإسلام الأمريكية (1973). [ 61 ]

يذكر سيريل غلاسيه في موسوعته الجديدة للإسلام (طبعة 2001، تحت عنوان "القمر") أن "في لغة الرموز التقليدية، أصبح الهلال والنجمة رمزًا للإسلام بقدر ما أصبح الصليب رمزًا للمسيحية." [ 1 ]

في المقابل، نقلت مجلة "كريسنت" - وهي مجلة دينية إسلامية - دون ذكر أسماء، أن "العديد من علماء المسلمين يرفضون استخدام الهلال كرمز للإسلام". [ 2 ]

في 28 فبراير 2017، أعلنت حكومة مقاطعة كيرا في محافظة هوتان ، شينجيانغ ، الصين، أن من يبلغون عن آخرين لتطريزهم شعار "النجمة والهلال" على ملابسهم أو أغراضهم الشخصية، أو لوجود عبارة " تركستان الشرقية " على غطاء هواتفهم المحمولة أو محافظهم أو مجوهراتهم الأخرى، سيستحقون مدفوعات نقدية. [ 62 ]

شعارات النبالة البلدية

لا يزال استخدام النجمة والهلال كرمز شعاري تقليدي مستمراً في العديد من شعارات النبالة البلدية؛ ولا سيما الشعار المستند إلى شعار النبالة الخاص ببلدية ليليوا (تارنوفسكي) في حالة البلديات البولندية.

شعار الأبرشية

شعارات الأندية الرياضية

في رياضة الرجبي ، يضم شعار نادي ساراسينز لكرة القدم رمز النجمة والهلال . أما أندية دروغيدا يونايتد ، وبورتسموث ، وسينترينس، فتستعير جميعها هذا الرمز من شعارات مدنها. كما يضم شعار نادي محمدان الرياضي في كلكتا بالهند هذا الرمز أيضاً.

استخدامات أخرى

يُستخدم في مستندات الكمبيوتر والطباعة

يُرمز لهذا الرمز في نظام يونيكود بالرمز U+262A ☪ النجمة والهلال . ويعتمد الشكل الدقيق للرمز المعروض أو المطبوع على نوع الخط المستخدم في الحاسوب.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سيريل جلاسيه، الموسوعة الجديدة للإسلام (طبعة منقحة 2001)، تحت "القمر" (ص 314).
  2. 1 2 3 "يرفض العديد من علماء المسلمين استخدام الهلال كرمز للإسلام. لم يكن للإسلام رمز تاريخي، ويرفض الكثيرون قبوله." فياض فضلي،مجلة الهلال ، سريناغار ، سبتمبر 2009، ص 42 .
  3. ↑ أندرو ج. ترافر، من المدينة إلى الإمبراطورية، العالم القديم، حوالي 800 قبل الميلاد - 500 ميلادي ، مجموعة غرينوود للنشر، 2002، ص 257
  4. 1 2 "النجمة والهلال من الرموز الفارسية الشائعة، وهما سمة منتظمة لحدود الدرهم الساساني." فيليب غريرسون، العملات البيزنطية ، تايلور وفرانسيس، 1982، ص 118
  5. ↑ برادلي شيفر (21 ديسمبر 1991). "علامات سماوية". نيو ساينتست : 48-51 .
  6. ↑ ديفيد لانس جوينز (18 أكتوبر 1995). "أدلة استدلالية على رؤية هلال الزهرة قبل التلسكوب" .
  7. ↑ وهذا يفسر الحالات التي يكون فيها نصف قطر انحناء المنحنى الداخلي للهلال أصغر من نصف قطر انحناء المنحنى الخارجي، وهو عكس ما يحدث مع القمر. جاي إم. باشوف (1 فبراير 1992). "شمس الهلال" . مجلة نيو ساينتست .
  8. ↑ «هناك أيضًا ثلاث حالات [... وهي مرتبطة بـ« ديانة فارس الدانوب »] حيث يُمثل النجم، المُصوَّر كقرص مُشع «يُوازن الهلال»، الشمس، التي تُوازن القمر الذي يُصوَّر كهلال بدلًا من تمثال نصفي. يظهر موضوع «النجم في الهلال» مرة واحدة فقط، على جوهرة محفورة، مصحوبًا بالأسد ونقش غير قابل للفك [...] يرتبط هذا الموضوع بالشرق وله تاريخ طويل في عوالم الحثيين والبابليين والآشوريين والساسانيين والإيرانيين. يُقدم لنا كامبل تفاصيل قيّمة. كانت الأجرام السماوية التي تُرمز إليها تُعتبر تأثيرًا قويًا للقدرية الكونية التي تُوجه مصائر البشر.» دوميترو تيودور، كريستوفر هولم (مترجم)، مجموعة آثار ديانة فارس الدانوب (CMRED) (1976)، ص. 192 (بالإشارة إلى ليروي أ. كامبل، " أيقونات وأيديولوجية الميثرائية" (1969)، 93 وما بعدها).
  9. ↑ على سبيل المثال، كتالوج العملات اليونانية في المتحف البريطاني (2005)، ص 311 (الفهرس).
  10. ↑ توجد مسلة مماثلة تم العثور عليها في بابل محفوظة في المتحف البريطاني ( رقم 90837 ).
  11. ↑ مايكل ر. مولنار، نجمة بيت لحم ، مطبعة جامعة روتجرز، 1999، ص 78
  12. ↑ «الرموز السماوية الثلاثة، قرص شمس شمش ( أوتو عند السومريين)، وهلال سين (نانا)، ونجمة عشتار ( إنانا عند السومريين)» إيرفينغ ل. فينكل، ماركهام ج. جيلر، الآلهة السومرية وتصويراتها ، ستيكس، 1997، ص 71. أندريه بارو، سومر: فجر الفن ، غولدن برس، 1961
  13. ↑ أوتمار كيل، كريستوف أوهلينجر، الآلهة والإلهات وصور الله في إسرائيل القديمة ، دار فورتريس للنشر، 1998، ص 322.
  14. ↑ AH Gardiner، قواعد اللغة المصرية: مقدمة لدراسة الهيروغليفية . الطبعة الثالثة، منشورات معهد جريفيث ، أكسفورد، 1957 (الطبعة الأولى 1927)، ص 486.
  15. ↑ دبليو جيه هينك، حجر حدودي جديد لنبوخذ نصر الأول من نيبور مع فهرس للأسماء الخاصة ومعجم لنقوش كودورو المنشورة حتى الآن (1907)، 120 وما بعدها . متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا ، رقم القطعة 29-20-1 .
  16. ↑ JV Canby، إعادة بناء لوحة أور نامو ، الرحلة الاستكشافية 29.1، 54 – 64.
  17. ↑ كريستوفر أ. فاراون (2018). تحوّل التمائم اليونانية في العصر الإمبراطوري الروماني . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 40-53 . ISBN  978-0-8122-4935-4.
  18. ↑ بي سي ماكجينج، السياسة الخارجية لميثراداتس السادس يوباتور، ملك بونتوس ، بريل، 1986، ص 97
  19. ↑ «أدخل ميثراداتس وخلفاؤه النجمة والهلال، شعار مملكة البنطس وملوكها، إلى البوسفور، وظهرا على العملات البوسفورية والمجوهرات المحلية. غالبًا ما يظهر هذا الرمز على العملات بالقرب من رأس شاب يرتدي قبعة فريجية، ويُعرف إما بأنه إله شمسي أو أحد عباده المؤلهين. [...] تشير النجمة والهلال، شعار مملكة البنطس وملوكها، الظاهران على ختم الأمفورة الكولخية، وعلى خواتم الأصابع المنقوشة المكتشفة في هذه المنطقة، إلى احتمال وجود ارتباط سابق بين سلالة البنطس وعبادة ميثرا الراكب. لا بد أن ميثرا كان أحد أكثر الآلهة تبجيلًا في مملكة البنطس، إذ حمل حكامها اسم ميثراداتس [...] على الرغم من أن الأدلة المباشرة على هذه العبادة شحيحة للغاية.» يوليا أوستينوفا، الآلهة العليا لمملكة البوسفور ، بريل، 1998، 270-274
  20. يذكر سترابو (12.3.31) أن مين فارناكو كان له معبد في كابيرا بمنطقة بونتوس، حيث كان ملوك بونتوس يؤدون اليمين. مين فارناكو إله قمري توفيقي أناتولي-إيراني، لا يُقارن مباشرةً بإله القمر الزرادشتي ماه. (انظر: ألبرت ف. دي يونغ، تقاليد المجوس: الزرادشتية في الأدب اليوناني واللاتيني (1997)، صفحة 306) .
  21. ↑ "كان شعاره الملكي، وهو نجمة ثمانية الأشعة والهلال، يمثلان آلهة السلالة الراعية، زيوس ستراتيوس، أو أهورامزدا، ومن فارناكو، وهي شكل فارسي لإلهة القمر المحلية." أندرو ج. ترافر، من المدينة إلى الإمبراطورية - العالم القديم حوالي 800 قبل الميلاد - 450 ميلادي ، مجموعة غرينوود للنشر، 2002، ص 257
  22. ↑ لطالما كان رمز النجمة والهلال على العملات الملكية موضع نقاش. فقد اعتبر العديد من الباحثين النجمة والهلال رمزين ملكيين لمملكة البنطس. ويشير ظهورهما على جميع العملات الملكية إلى أهميتهما، كما أن ارتباط هذا الرمز بالعائلة المالكة مؤكد. إلا أن طبيعته لا تزال غير واضحة. فقد اعتقد كلاينر أنهما رمزان لإله محلي، وأن أصولهما تعود إلى بلاد فارس. وربط النجمة والهلال بالإله مين، ورأى فيهما تمثيلاً لليل والنهار (ويمكن اعتبار النجمة هنا رمزًا للشمس). من جهة أخرى، اقترح ريتر أن رمزي النجمة والهلال مشتقان من برساوس، تمامًا كما هو الحال مع رمز النجمة لدى المقدونيين. [...] ويُعدّ كل من ما وميثراس إلهين آخرين يرتبط بهما رمز النجمة والهلال. واعتقد أولشاوزن أن النجمة والهلال قد يكونان مرتبطين بتوفيق بين الرموز البنطسية والإيرانية: الهلال لمين والنجمة لأهورا مازدا. وفي الآونة الأخيرة، اقترح سومرر بشكل مقنع أن مين وحده هو رمز النجمة والهلال. كان مصدر إلهام للرمز الموجود على العملات الملكية لمملكة البونتيك. دنيز بورجو إرجياس، "الثروة والأرستقراطية والدعاية الملكية في ظل مملكة الميثراداتيين الهلنستية في منطقة البحر الأسود الوسطى في تركيا"، كولوكيا بونتيكا، المجلد 12، بريل، 2005، ص 131
  23. ↑ "كان التعبد لهيكات يحظى بتقدير خاص من قبل البيزنطيين لمساعدتها لهم في حمايتهم من غارات فيليب المقدوني. وكانت رموزها الهلال والنجمة، وكانت أسوار مدينتها منسوبة إليها." فاسيليكي ليمبيريس، الوريثة الإلهية ، روتليدج، 1994، ص 15. "في عام 340 قبل الميلاد، صمد البيزنطيون، بمساعدة الأثينيين، أمام حصار بنجاح، وهو حدثٌ جديرٌ بالملاحظة نظرًا لهجوم أعظم قائد عسكري في ذلك العصر، فيليب المقدوني. وخلال هذا الحصار، يُروى أنه في ليلة ممطرة حالكة السواد، حاول العدو مباغتة العدو، لكن محاولته باءت بالفشل بسبب ضوء ساطع ظهر فجأة في السماء، فأفزع جميع كلاب المدينة، مما أيقظ الحامية على الشعور بالخطر. ولإحياء ذكرى هذه الظاهرة في الوقت المناسب، والتي نُسبت إلى هيكات، أقاموا تمثالًا عامًا لتلك الإلهة [...]" ويليام جوردون هولمز، عصر جستنيان وثيودورا ، 2003، ص 5-6؛ إذا كانت هناك إلهةٌ ارتبطت بأسوار القسطنطينية، فهي هيكات. فقد حظيت هيكات بعبادةٍ في بيزنطة منذ تأسيسها. ومثل بيزاس في إحدى الأساطير، تعود أصولها إلى تراقيا. ولأن هيكات كانت حامية "الأماكن الحدودية"، فقد شُيّدت معابد صغيرة تكريمًا لها بالقرب من أبواب مدينة بيزنطة. وتكمن أهمية هيكات لبيزنطة في كونها إلهة الحماية. فعندما كان فيليب المقدوني على وشك مهاجمة المدينة، وفقًا للأسطورة، نبّهت سكانها بمشاعلها الدائمة وكلابها التي كانت رفيقتها الدائمة. ومنذ ذلك الحين، دخلت صفاتها الأسطورية نسيج التاريخ البيزنطي إلى الأبد. وقد نُصب تمثال يُعرف باسم "لامباديفوروس" على التل المطل على مضيق البوسفور تخليدًا لذكرى مساعدة هيكات الدفاعية. فاسيليكي ليمبيريس، الوريثة الإلهية ، روتليدج، ١٩٩٤، الصفحات ١٢٦-١٢٧. نجت هذه القصة من خلال مؤلفات كاتبٍ عاش على الأرجح في عهد جستنيان الأول . لم يبقَ من أعماله سوى شذرات محفوظة لدى فوتيوس ومعجم سويداس الذي عاش في القرن العاشر. وقد رواها أيضًا ستيفانوس البيزنطي وإيستاثيوس.
  24. ↑ على لوحة آي خانوم من آي خانوم ، باكتريا ، القرن الثالث قبل الميلاد. يظهر هيليوس بشكل منفصل على هيئة تمثال نصفي مع هالة شعاعية من ثلاثة عشر شعاعًا. ف. تيسو، كتالوج المتحف الوطني لأفغانستان ، 1931-1985 (2006)، ص 42 .
  25. ↑ إتش جي ليدل، تاريخ روما من أقدم العصور إلى تأسيس الإمبراطورية (1857)، ص 605. انظر forumancientcoins.com .
  26. ↑ LIMC ، سيلين، لونا 35.
  27. ↑ كوهين، بيث، "الرسم التخطيطي كتقنية خاصة في رسم المزهريات ذات الأشكال السوداء والحمراء"، في كتاب ألوان الطين: تقنيات خاصة في المزهريات الأثينية ، منشورات جيتي، 2006، رقم ISBN 9780892369423، الصفحات 178-179؛
  28. ↑ سافينيوني ل. 1899. "حول تمثيلات هيليوس وسيليني". مجلة الدراسات الهيلينية 19 : ص 270-271
  29. ↑ زشيتزشمان، دبليو، هيلاس وروما: العالم الكلاسيكي بالصور ، دار نشر كيسينجر، 2006. ISBN 9781428655447ص. 23
  30. ↑ المتحف البريطاني 1923,0401.199 ؛ LIMC Selene, Luna 21 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 4 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Mithras 113 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 15 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 34 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 2 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 7 مؤرشف في 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 9 مؤرشفة بتاريخ 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 10 مؤرشفة بتاريخ 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine ؛ LIMC Selene, Luna 19 مؤرشفة بتاريخ 21 نوفمبر 2018 في Wayback Machine . للاطلاع على العلاقة الوثيقة بين الهلال والقرون، انظر Cashford.
  31. ↑ سيليني ولونا على العملات الرومانية (forumancientcoins.com) : "عملة برونزية لكاراكلا من نيكوبوليس أد إستروم عليها نجمة واحدة في ذراعي الهلال؛ عملة غيتا عليها خمسة نجوم؛ ديناريوس لسبتيموس سيفيروس عليه سبعة نجوم." عملات من العصر الروماني من كارهي (حران): كارهي، بلاد ما بين النهرين، حران الحالية (wildwinds.com)
  32. ↑ جيانوبولوس، بيل (16 أغسطس 2025). "الرحلة الطويلة للهلال والنجمة: من اليونان القديمة إلى الإسلام" . صحيفة غريك سيتي تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2026 .
  33. ↑ "علم تركيا | الألوان والتاريخ والرمزية | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2026 .
  34. ^ مايكل الرام، نومينا بروبريا إيرانيكا في نوميس، Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf Antiken Münzen (1986)؛ سي. أوجيه، "Quelques monnaies d'Elymaïde،" نشرة الشركة الفرنسية لعلم العملات ، نوفمبر 1976؛ N. Renaud، "Un nouveau souverain d'Elymaïde،" Bulletin de la Société Française de Numismatique ، يناير 1999، الصفحات من 1 إلى 5. عملات إليمايس (parthia.com) .
  35. ↑ "من المحتمل أن يكون النوع النادر الذي يحمل الهلال والنجمة فقط على الوجه الخلفي هو أقدم إصدار لتشاشتانا، والذي تم سكه قبل أن يوسع نفوذه إلى مالوا." إتش إتش دودويل (محرر)، تاريخ كامبريدج المختصر للهند ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1935، ص 83.
  36. ↑ الفترة الأخمينية: "لا ترتبط عادة بالمشاهد المنحوتة على طراز البلاط"؛ ختم برسيبوليس PFS 71 (MB Garrison في Curtis and Simpson (eds.), The World of Achaemenid Persia: History, Art and Society in Iran and the Ancient Near East (2010), p. 354 ) PFS 9 (MB Garrison, Seals And the Elite At Persepolis; Some Observations On Early Achaemenid Persian Art (1991), p. 8 ). العصر البارثي: «غزا الملك البارثي ميثراداتس الأول بلاد ما بين النهرين حوالي عام 147 قبل الميلاد، وسوسة حوالي عام 140 قبل الميلاد. وفي وقت لاحق، أصدر ملك بارثي آخر، أورودس الثاني (58-38 قبل الميلاد)، عملات معدنية في سوسة وأماكن أخرى تحمل نجمة وهلالًا على وجهها. أما الحاكم الذي خلفه، فراتس الرابع (38-3/2 قبل الميلاد)، فقد سكّ عملات معدنية تحمل إما نجمة فقط أو نجمة مع هلال. وبذلك، اعتمد البارثيون، من خلال تمثيل النجمة والهلال على عملاتهم، رموزًا تقليدية كانت مستخدمة في بلاد ما بين النهرين وعيلامقبل أكثر من ألفي عام من وصولهم إلى تلك المناطق.» جون هانسمان، «آلهة إليمايس العظيمة» في أكتا إيرانيكا، الموسوعة الدائمة للدراسات الإيرانية، المجلد العاشر، أوراق تكريمًا للأستاذة ماري بويس ، أرشيف بريل، 1985،الصفحات 229-232
  37. ↑ «ظلت العملات الساسانية متداولة في البلدان الإسلامية حتى نهاية القرن الأول الهجري . وقد قُدِّم هذا الوصف المفصل للتيجان الساسانية لأن الزخارف المذكورة، ولا سيما النجمة والهلال، تحولت تدريجيًا إلى رموز إسلامية، وكثيرًا ما ظهرت في الأنماط الزخرفية لمختلف فترات الفن الإسلامي. [...] تحمل أعلام العديد من الدول الإسلامية أهلة ونجومًا، وهي دليل على هذا الابتكار الساساني.» حبيب الله آية اللهي (ترجمة: شيرمين حقشناس)، كتاب إيران: تاريخ الفن الإيراني ، الهدى، المملكة المتحدة، 2003، ص 155-157
  38. ↑ «عندما نتناول تاريخ الهلال كرمز للإسلام، نجد أنفسنا أمام حقيقة أنه لم يُستخدم من قِبل العرب أو أيٍّ من الشعوب الأولى التي اعتنقت دين النبي». «الحقيقة هي أن الهلال لم يُرتبط بالإسلام إلا بعد ظهور الأتراك العثمانيين، بينما من جهة أخرى، هناك أوضح الأدلة على أنه في زمن الحروب الصليبية، وقبل ذلك بكثير، كان الهلال والنجمة رمزًا مُعتمدًا للإمبراطورية البيزنطية وأباطرتها، حتى أن بعضهم وضعهما على عملاتهم». ويليام ريدجواي، «أصل الهلال التركي»، في مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، المجلد 38 (يوليو - ديسمبر 1908)، الصفحات 241-258 (الصفحة 241).
  39. ^ باباياروف، جايبولا؛ كوباتين ، أندريه (2013). “التأثير البيزنطي على أيقونية العملات التركية الغربية”. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 66 (1): 52. دوى : 10.1556/AOrient.66.2013.1.3 . ISSN 0001-6446 . جستور 43283250 .  
  40. ↑ في القرن الثاني عشر، وُجدت هذه العلامة على بنسات ويليام الأسد (حكم من 1174 إلى 1195). ويليام تيل، مقال عن الديناريوس الروماني والبنس الفضي الإنجليزي (1838)، ص 73. مثال: "الوجه: صليب قصير مع هلال وحبيبات في الزوايا، ونقش +RAVLD[ ] لصانع العملة راؤول ديرلينغ في دار سك بيرويك أو روكسبورغ" ( timelineauctions.com ). سيبي SE5025 "الوجه: [+RAV]L ON ROC، صليب قصير مع أهلة وحبيبات في أرباع" ( wildwinds.com ، مؤرشف في 16 نوفمبر 2019 في Wayback Machine ).
  41. ↑ بوهيموند الثالث ملك أنطاكية (حكم من 1163 إلى 1201) "الوجه: رأس ملك يرتدي خوذة ودرعًا من حلقات معدنية، وهلال ونجمة على الجانبين" ( ancientresource.com )
  42. ↑ "دينير من الفضة، سُكّ حوالي أواخر أربعينيات القرن الثاني عشر - 1164. + RA[M]VNDVS COMS، صليب باتيه، حبة في الربعين الأول والثاني / CIVI[TAS T]RIPOLIS، نجمة ثمانية الأشعة مع حبات فوق الهلال. المرجع: CCS 6–8؛ Metcalf 509 ( ancientresource.com ). 
  43. ↑ «قد تكون أقدم كنيسة في المورة تضم تمثالًا لقديس يحمل درعًا عليه الهلال والنجمة هي كنيسة القديس يوحنا فم الذهب، والتي تم تأريخها بناءً على أسلوبها المعماري إلى حوالي عام 1300 [...]» أنجليكي إي. لايو ، روي ب. موتاهده ، الحروب الصليبية من منظور بيزنطة والعالم الإسلامي ، دمبارتون أوكس، 2001، ص 278
  44. ↑ ص. 21 ; تبناه فيرجيل سوليس في كتابه Wappenbüchlein (1555)
  45. ^ سارة ل. أوكلمان، شخصية عادية من Wappenbuch لسيبماخر (ellipsis.cx) (2014)
  46. ^ ميرا كولار ديميتريجيفيتش (2014). Povijest novca u Hrvatskoj، 1527. - 1941 [ تاريخ المال في كرواتيا، 1527 - 1941 ] (PDF) (باللغة الكرواتية). ص. 13. رقم ISBN  978-953-8013-03-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2022 .
  47. ^ "فيينا 1، ستيفانسدوم، موندشين" . Österreichische Akademie der Wissenschaften (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 2 مارس 2024 .
  48. يظهر ريتشارد جالسًا بين هلال وشمس متألقة في ختمه العظيم الثاني عام 1198. ويربط التقليد الإنجليزي لعلم الشعارات في أوائل العصر الحديث تصميم النجمة والهلال بريتشارد، وانتصاره على إسحاق كومنينوس ملك قبرص عام 1192، وشعار مدينة بورتسموث (فرانسيس وايز، رسالة إلى الدكتور ميد بشأن بعض الآثار في بيركشاير ، 1738، ص 18 ). كما ينسب التقليد لعلم الشعارات شارة النجمة والهلالإلى ريتشارد (تشارلز فوكس ديفيز، دليل شامل لعلم الشعارات ، 1909، ص 468).
  49. ↑ تم العثور عليه في القرن التاسع عشر في موقع قيادة بياس، في سان بير أون ريتز، لوار أتلانتيك، فرنسا، والآن في متحف دوبري في نانت، الجرد. لا. 303. فيليب جوسيراند، "Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge : أساطير وواقع"، Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4 (2012)، 7 – 33 (ص 24).
  50. في أوروبا خلال القرن الخامس عشر، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الغجر مصريون (ومن هنا جاء اسم الغجر )، ومن المعروف أن العديد من زعماء الغجر قد أطلقوا على أنفسهم لقب "كونتات مصر الصغرى". (فيلهلم فرديناند بيشوف، قاموس الغجر الألمان (1827)، ص 14)
  51. ↑ محمد إلفي نيشام جوفري، "ما دلالة الهلال في الإسلام؟" . bismikaallahuma.org . ١٢ أكتوبر ٢٠٠٥. تاريخ الاطلاع: ٢١ سبتمبر ٢٠١٧ .
  52. ↑ باميلا بيرغر، الهلال على الهيكل: قبة الصخرة كصورة للمعبد اليهودي القديم (2012)، ص 164 وما بعدها
  53. ↑ راو، لورانس (18 سبتمبر 2013). طريق الحرير للتكيف: تحولات عبر التخصصات والثقافات . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 42. ISBN  9781443852890.
  54. ↑ مارشال، تيم (4 يوليو 2017). علم يستحق الموت من أجله: قوة وسياسة الرموز الوطنية . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-5011-6833-8.
  55. 1 2 3 إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية). المجلد. 4. اسطنبول: Türkiye Diyanet Vakfı. 1991. ص. 298.  
  56. يبدو من الممكن، وإن لم يكن مؤكدًا، أن محمدًا استولى بعد الفتح على الهلال والنجمة كرمز للسيادة من البيزنطيين. أما الهلال وحده على راية حمراء قانئة، والذي يُزعم أن الأمير أورخان منحه للإنكشارية، فكان أقدم بكثير، كما يتضح من العديد من الإشارات إليه التي تعود إلى ما قبل عام 1453. ولكن نظرًا لأن هذه الرايات تفتقر إلى النجمة، التي توجد مع الهلال على العملات المعدنية الساسانية والبيزنطية، فيمكن اعتبارها ابتكارًا من محمد. من المؤكد أن قبائل البدو الأتراك في المناطق الداخلية من آسيا كانت تستخدم الهلال وحده كرمز لبعض الوقت، ولكن من المؤكد أيضًا أن استخدام الهلال والنجمة معًا لم يُوثق إلا في فترة لاحقة بكثير. وهناك سبب وجيه للاعتقاد بأن التقاليد التركية والبيزنطية القديمة قد جُمعت في رمز السيادة العثمانية، وفي وقت لاحق، في رمز السيادة الجمهورية التركية الحالية. فرانز بابينجر (تحرير ويليام سي. هيكمان، ترجمة رالف مانهايم)، محمد الفاتح وعصره ، مطبعة جامعة برينستون، 1992، ص 108
  57. ↑ "Yeşil Bayrağın Anlamı Nedir؟ Neyi İfade Etmektedir؟" . أنافاتان روميلي (باللغة التركية). 21 أبريل 2021.
  58. ↑ على سبيل المثال أ. لوخر، "مع النجمة والهلال: سرد كامل وأصيل لرحلة حديثة مع قافلة من بومباي إلى القسطنطينية"؛ أندرو هاجارد، "تحت الهلال والنجمة" (1895).
  59. ↑ "يُغطى المسجد والمئذنة بأهلة؛ والهواء المتوهج فوق القرن الذهبي، كما لو كان مليئًا بالأقمار." حزقيا باتروورث ، رحلات متعرجة في الشرق ، المجلد 3 (1882)، ص 481.
  60. ↑ تم شرح رمزية النجمة والهلال في علم المملكة الليبية (1951-1969) في كتيب باللغة الإنجليزية بعنوان " العلم الليبي والنشيد الوطني" ، صادر عن وزارة الإعلام والإرشاد في المملكة الليبية (السنة غير معروفة، نقلاً عن جوس بولز في FOTW ، 1997) على النحو التالي: "يرمز الهلال إلى بداية الشهر القمري وفقًا للتقويم الإسلامي. وهو يُذكّرنا بقصة هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من موطنه لنشر الإسلام وتعليم مبادئ الحق والفضيلة. أما النجمة فترمز إلى أملنا المشرق، وجمال الهدف والغاية، ونور إيماننا بالله، وبوطننا، وكرامته وعزته التي تُنير دربنا وتُنهي الظلام."
  61. ↑ إدوارد إي. كورتيس، الدين الإسلامي الأسود في أمة الإسلام، 1960 – 1975 (2006)، ص 157 .
  62. ↑ جوشوا ليبس؛ جليل كاشغاري (4 أبريل 2017). "شرطة شينجيانغ تفتش منازل الأويغور بحثاً عن 'مواد غير قانونية'"" . راديو آسيا الحرة . ترجمة ماماتجان جوما . تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019. وجاء في إعلان ثانٍ، صادر في 28 فبراير عن حكومة مقاطعة تشيرا (سيلي)، أن أولئك الذين يبلغون عن أفراد لـ"تطريزهم شعار 'النجمة والهلال' على ملابسهم أو أغراضهم الشخصية" أو عبارة "تركستان الشرقية" - في إشارة إلى اسم جمهورية الأويغور قصيرة الأجل - على غطاء هاتفهم المحمول أو محفظتهم أو مجوهراتهم الأخرى، مؤهلون أيضًا للحصول على مدفوعات نقدية.
  63. ↑ يُوثَّق وصف شعار النبالة في القرن التاسع عشر، وهو عبارة عن هلال ذهبي أزرق اللون، يعلوه نجمة ثمانية الرؤوس من اللون نفسه (ويليام بيري، روبرت غلوفر، موسوعة علم الشعارات ، 1828). ويبدو أن هذا الوصف يستند إلى أختام صغيرة استخدمها رؤساء بلديات بورتسموث في القرن الثامن عشر (روبرت إيست إتش. لويس، مقتطفات من سجلات في حوزة المؤسسة البلدية لبلدية بورتسموث ومن وثائق أخرى ذات صلة ، 1891، ص 656). ولم يُظهر الختم الذي يعود إلى العصور الوسطى مثل هذا التصميم (هنري بريس رايت، قصة "دوموس داي" في بورتسموث: المعروفة باسم كنيسة الحامية الملكية ، 1873، ص 12 ). يعود الادعاء الذي يربط تصميم النجمة والهلال بالختم العظيم لريتشارد الأول إلى منتصف القرن العشرين (فالنتين ديال، ألغاز لم يتم حلها: مجموعة من المشاكل الغريبة من الماضي ، 1954، ص 14).
  64. 1 2 3 بيتر زيغلر (محرر)، Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977)، 74 – 77 .
  • تشارلز بوتيل، "تصميم النجمة (أو الشمس) والهلال". في مجلة جنتلمان ، المجلد السادس والثلاثون (السلسلة الجديدة). لندن: جون نيكولز وأبناؤه، لندن، 1851، الصفحات  514-515
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالهلال والنجمة على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة ☪ في قاموس ويكشنري