الشعب التاليشي

الموسوعة الحرة

شعب التاليش ( بالتاليشية : Tolışon ، تالشان ) أو التاليشيين ، أو التاليشيين ، أو التاليشيين ، أو التاليشيين، أو التاليشيين ، أو التاليشيين، أو التاليشيين ، أو التاليشيين ، أو التاليشيين ، هم مجموعة عرقية إيرانية ، غالبيتهم يقطنون أذربيجان وأقلية في إيران . [ 10 ] وهم السكان الأصليون لمنطقة تاليش ، الواقعة على الساحل الغربي لبحر قزوين، والمشتركة بين أذربيجان وإيران. [ 11 ] مدينة لنكران هي المدينة الرئيسية لشعب التاليش وموطنهم الأصلي ، [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] حيث يشكل التاليش غالبية سكانها. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ويتحدثون اللغة التاليشية ، وهي لغة وثيقة الصلة باللغتين التاتية والزازية [ 18 ] ، وتُعد إحدى اللغات الإيرانية الشمالية الغربية . [ 10 ] غالبية التاليشيين في أذربيجان هم مسلمون شيعة ، [ 10 ] بينما غالبية سكان إيران هم من السنة . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

يشتهر شعب تاليش بطول أعمارهم وعمرهم المديد . [ 19 ] [ 20 ]

الأصول

سكن التاليشيون تقليديًا منطقة تاليش في الجزء الجنوبي الغربي من بحر قزوين ، والتي يُعتقد عادةً أنها تمتد لأكثر من 150 كيلومترًا. يقع الجزء الشمالي من تاليش اليوم في جمهورية أذربيجان ، ويشمل مقاطعات لنكران ، وأستارا ، وليريك ، وماسالي ، وياردملي . [ 21 ] وتضم هذه المقاطعات الخمس أكثر من 350 قرية ومدينة تابعة للتاليشيين. [15] أما الجزء الجنوبي من تاليش فيشمل الجزء الغربي من محافظة جيلان الإيرانية ، [ 21 ] ويمتد حتى قرية كابورتشال . [ 22 ] وتُعد مدينة لنكران أهم مركز لشعب التاليشيين وموطنهم الأصلي ، [ 10 ] [ 23 ] [ 24 ] حيث يشكل التاليشيون غالبية سكانها. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 

يُعدّ تحديد أصل التاليشيين أمرًا صعبًا نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة عنهم قبل العصر الحديث. ومثل غيره من الأسماء العرقية، لا يمكن الجزم بأصل اسم تاليش . يظهر في المصادر العربية القديمة بصيغة التايلسان . [ 21 ] ووفقًا للطبري (توفي عام 923): "كانت تعيش في الجبال المحيطة بأذربيجان شعوبٌ مثل الجيل والتايلسان، الذين لم يخضعوا للعرب، وحافظوا على حريتهم واستقلالهم". [ 25 ] وفي اللغة الفارسية، يُطلق عليهم اسم تالشان وتافاليش ، وكلاهما صيغة جمع لاسم تاليش . [ 21 ] ظهرت الترجمة الصوتية المحلية لاسم تاليش لأول مرة في القرن السادس عشر، في النسخة الأرمنية من رواية الإسكندر : "وروى أنه لاجئ من بوابات بحر قزوين، بالقرب من بلاد تاليش، في ولاية جيلان". [ 6 ]

يدّعي خبراء محليون في منطقة تاليش أن التاليشيين ينحدرون من الكادوسيين ، وهي قبيلة قديمة سكنت المنطقة. ووفقًا لغارنيك أساتريان وحبيب بورجيان ، "هذه إحدى الحالات النادرة التي يمكن فيها، ولو مبدئيًا، إثبات انتماء شعبي إلى شعب قديم بخلفيات تاريخية ولغوية." [ 26 ] ويعتقد عالم إيرانيات ريتشارد ن. فراي أن التاليشيين ربما ينحدرون من الكادوسيين. [ 27 ]

تاريخ

العصر الحديث المبكر

في إيران الصفوية

التقسيمات الإدارية لإيران الصفوية في جنوب القوقاز

ارتبطت لغة تاليش تقليديًا إما بجلان أو موغان ، وخاصة بأردبيل ، مركز الأخيرة، التي يبدو أنها كانت تربطها بتاليش صلة لغوية وعرقية مماثلة قبل تتريك أذربيجان الإيرانية . وظل هذا الارتباط واضحًا خلال عهد الصفويين الأوائل ، الذين ينحدرون من صفي الدين الأردبيلي (توفي عام 1334)، تلميذ زاهد الجيلاني (توفي عام 1301)، الذي يُرجح أنه من أصل تاليشي. حمل اثنان من أصل أربعة من معلمي الصوفية للملك الصفوي الأول، شاه إسماعيل الأول ( حكم من 1501 إلى 1524 )، لقب "تاليشي". [ 6 ] كما شغل آخرون يحملون اللقب نفسه مناصب حكومية في عهد الصفويين وخلفائهم. [ 6 ] كان العديد من زعماء تاليش من أوائل الداعمين للصفويين، الذين منحوهم منصب حاكم أستارا ، [ 28 ] التي كانت جزءًا من ولاية أذربيجان . [ 29 ] كان حاكم أستارا يُعرف أيضًا باسم حاكم تاليش، مما يدل على أن أستارا كانت عاصمة المقاطعة. ومنذ عام 1539 فصاعدًا، تولت عائلة بياندور خان تاليش منصب حاكم أستارا وراثيًا. [ 29 ]

كانت تاليش تتألف من إقطاعيات متعددة، كانت تُمنح أحيانًا لأمراء آخرين غير حاكم تاليش. فعلى سبيل المثال، مُنح محمد خان تركمان السيطرة على عدد من الإقطاعيات في تاليش وموغان عام 1586. [ 29 ] وفي وقت لاحق من عام 1684، كان صافيقلي خان أحد المسؤولين عن لنكران ، وكان حسين مسؤولًا آخر. في هذه الأثناء، كان حاكم تاليش، الذي لم يُذكر اسمه، يقيم في أردبيل. [ 30 ] حاول الشاهات الصفويون (ملوك) إيران السيطرة على زعماء تاليش المحليين بإخضاعهم لمسؤولين مطيعين. ومع ذلك، ورغم استراتيجية المركزية التي اتبعوها، لم تتمكن الإدارة الصفوية من إنهاء الحكم الذاتي المحلي في جنوب القوقاز . [ 31 ] رسميًا، لم يكن الزعماء المحليون أمراء وراثيين، بل مسؤولين تُعترف برتبتهم بموجب فرمان ملكي (مرسوم)، وهو ما كان في الواقع بمثابة اعتراف بحكمهم الذاتي المحلي. أدى التوارث العائلي للزعماء إلى ظهور سلالات سيطرت على الشؤون المحلية وسعت إلى توطيد نفوذها كلما ضعفت الحكومة الوطنية. [ 31 ]

خلال فترة تراجع الحكم الصفوي في أوائل القرن الثامن عشر، سعى قادة تاليش إلى تأسيس إمارات مستقلة. [ 31 ] وخلال الغزو الروسي لإيران ، تطوع سكان تاليش للقتال إلى جانب الملك الصفوي طهماسب الثاني ( حكم من 1722 إلى 1732 ). إلا أن الأخير لم يتمكن من تقديم أي دعم عسكري أو مادي لهم؛ فكل ما استطاع فعله هو منحهم تصريحًا غير فعال يسمح لهم بجمع ضرائب رشت . [ 32 ] وفي عام 1723، اتفق الروس والعثمانيون على تقسيم شمال وغرب إيران فيما بينهم. [ 33 ] وبينما كانت مقاطعات بحر قزوين تحت السيطرة الروسية، تعاون أحد القادة المحليين، مير عباس بك، الذي ادعى أنه سيد (من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم )، مع القائد الروسي ميخائيل ماتيوشكين . [ 31 ] بحلول نهاية عام 1735، اكتملت استعادة شمال وغرب إيران بقيادة القائد العسكري الإيراني نادر . [ 34 ] وخلال هذه الفترة أيضًا، وضع نصب عينيه العرش، إذ اعتقد أن حملاته قد استقرت في البلاد وجلبت له شهرة كافية. وفي 8 مارس 1736، تُوِّج شاهًا جديدًا لإيران، مُعلنًا بذلك بداية السلالة الأفشارية . [ 35 ]

في أفشاريد وزند إيران

صورة معاصرة لحاكم الزند في إيران، كريم خان زند ( حكم من 1751 إلى 1779 )

حافظ مير عباس بك على علاقاته مع الروس حتى بعد انسحابهم من إيران. ولإثبات ولائه لنادر شاه، أرسل ابنه جمال الدين رهينةً إلى بلاطه. وبسبب بشرته الداكنة، لُقّب جمال الدين بـ"قارا بك" (الأسود). ارتقى إلى مناصب مهمة في جيش نادر شاه، وكُلّف بمهمة قمع انتفاضة كلب حسين بك في جنوب تاليش عام 1744. [ 31 ] أدى اغتيال نادر شاه عام 1747 إلى تفكك إمبراطوريته؛ وعلى غرار حكام جنوب القوقاز الآخرين، أسس جمال الدين (الذي خلف والده) نفسه حاكمًا شبه مستقل، مُعلنًا بذلك بداية خانية تاليش ، التي اتخذت من لنكران عاصمةً لها. [ 36 ] كانت الخانية وحدة إدارية يحكمها حاكم وراثي أو مُعيّن، وتخضع للحكم الإيراني . كان لقب الحاكم إما بيجلار بكي أو خان ، وهو ما يعادل رتبة باشا العثمانية . [ 37 ] وظلت الخانات تُعتبر تابعة لإيران حتى عندما كان الشاهات في إيران القارية يفتقرون إلى السلطة اللازمة لفرض حكمهم في المنطقة. [ 38 ] [ 39 ]

احتفظ جمال الدين بمراسلات والده مع روسيا، فأرسل رسالة إلى إمبراطورتها كاترين الثانية ( حكمت من 1762 إلى 1796 ) يتعهد فيها بولائه لها ويعرض على القوات الروسية حق الوصول إلى أراضيه. وقد أُبلغ حاكم الزند في إيران، كريم خان زند ( حكم من 1751 إلى 1779 )، بهذا الأمر من قبل زهراب بك، أحد كبار زعماء تاليش. ونتيجة لذلك، أُرسل جمال الدين إلى سجن في شيراز ، عاصمة الزند. وسرعان ما تراجع كريم خان عن قراره بعد أن اكتشف أن زهراب بك قد أبرم اتفاقًا مع منافسه هدايت الله خان ، حاكم جيلان. [ 36 ] وهكذا أُعيد جمال الدين إلى تاليش حاكمًا لها، ومُنح لقب خان. [ 28 ] وبعد أن دمر جيش زهراب وسيطر على أولوف ودشتوند، وجّه جمال الدين أنظاره نحو أستارا. أسر وقتل حاكمها شجاع الدين، لكنه فشل في ترسيخ حكمه في أستارا، إذ منح كريم خان المدينة لابن شجاع الدين في محاولة للحد من سلطة جمال الدين. إلا أن جمال الدين تمكن من غزو عدد من البلدات في تالش والسيطرة على معظم المنطقة. [ 36 ]

بعد إبرام الصلح مع هدايت الله خان عام ١٧٦٧، أقرّ كريم خان حكم الأخير على جيلان. وفي العام التالي، شنّ هدايت الله خان هجومًا على تاليش، حيث هزم جمال الدين وأسره، وسجنه في رشت. [ ٣٦ ] ثم عيّن ابن جمال الدين، مير عسكر بك، واليًا على تاليش. [ ٢٨ ] وفي عام ١٧٧٢، هرب جمال الدين من السجن وعاد إلى تاليش. [ ٣٦ ] وفي عام ١٧٨٤، تعرّضت خانية تاليش لهجوم من فتح علي خان القوبا ، أقوى خان في القوقاز. وجعل فتح علي خان جمال الدين تابعًا له، وسجنه أيضًا في باكو . إلا أنه أُطلق سراح جمال الدين سريعًا تحت ضغط من روسيا. [ 40 ] في عام 1786، توفي جمال الدين وخلفه ابنه مير مصطفى خان . [ 41 ]

في إيران القاجارية

بعد وفاة فتح علي خان عام ١٧٨٩، تمكن مير مصطفى من الحكم بشكل أكثر استقلالية. إلا أن تهديدًا جديدًا سرعان ما ظهر. فمنذ وفاة كريم خان عام ١٧٧٩، كان آغا محمد خان قاجار، من سلالة القاجار، يسعى لإعادة تأسيس الإمبراطورية الإيرانية تحت حكمه. [ ٤١ ] وقد وجّه رسائل تهديد إلى الخانات الذين أقاموا علاقات مع روسيا في محاولة لإعادة بسط النفوذ الإيراني على المناطق الحدودية. [ ٤٢ ] وفي عام ١٧٩١، نهب آغا محمد خان مدينة تاليش، لكنه لم ينجح في إخضاعها. [ ٤٣ ]

كان آغا محمد خان مستعدًا لإعادة الحكم الإيراني إلى جنوب شرق القوقاز بحلول صيف عام 1795. وتقدم جيشه المؤلف من 60 ألف جندي، معظمهم من سلاح الفرسان ، إلى المنطقة في صيف ذلك العام. أمضى آغا محمد خان الأشهر الأولى في كسب ولاء الحكام المسلمين. وتواصل مير مصطفى وخانان آخران ( إبراهيم خليل خان من قره باغ ومحمد خان قاجار من يريفان ) مع الروس، الذين بثوا فيهم الأمل في قدرتهم على هزيمة القوات الإيرانية. كما تواصل هرقل مع الروس طالبًا منهم المساعدة ضد الغزو الوشيك. وجه آغا محمد خان اهتمامه أولًا نحو تاليش؛ فأرسل 10 آلاف جندي بقيادة مصطفى خان قاجار إلى تاليش، التي استسلمت سريعًا. [ 44 ]

العصر الحديث

في الإمبراطورية الروسية

انتهجت روسيا، بشكل شبه علني، سياسةً لتحرير أراضيها المحتلة حديثًا من النفوذ الإيراني. وبذلك، ساهمت الحكومة الروسية في خلق ونشر هوية تركية جديدة، على عكس سابقتها، قامت على مبادئ علمانية، ولا سيما اللغة المشتركة. ونتيجةً لذلك، بدأ العديد من سكان جمهورية أذربيجان المستقبلية الناطقين باللغة الإيرانية آنذاك إما بإخفاء أصولهم الإيرانية أو انخرطوا تدريجيًا في عملية الاندماج. وقد شهد التات والأكراد هذه العمليات الاندماجية بسرعة خاصة. [ 5 ]

في القرن التاسع عشر، هاجر التاليشيون شمالاً نحو جمهورية أذربيجان الحالية بحثاً عن عمل في صناعة النفط ومصائد الأسماك. ونتيجة لذلك، استمرت عدة مستوطنات ناطقة باللغة التاليشية في الوجود منذ ذلك الحين في شبه جزيرة أبشيرون ، ولا سيما في باكو ، فضلاً عن وجود جالية تاليشية كبيرة في سومغايت . [ 45 ]

في الاتحاد السوفيتي

كانت تاليش منطقة ذات أهمية اقتصادية كبيرة للاتحاد السوفيتي، إذ كانت تُزوّده بمجموعة واسعة من المنتجات، بما في ذلك الفواكه والخضراوات والشاي والحبوب واللحوم. وكانت القاعدة العسكرية في لنكران، الواقعة بالقرب من الحدود مع إيران، من بين أكبر القواعد العسكرية في القوقاز. [ 46 ]

في الفترة السوفيتية المبكرة، كانت هناك مدارس ثانوية طالشية، وصحيفة تسمى "الطالشية الحمراء"، والعديد من الكتب المنشورة باللغة الطالشية، ولكن بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين، أُغلقت هذه المدارس ولم يتم الاعتراف بالهوية الطالشية في الإحصاءات الرسمية، حيث تم تصنيف الطالشيين على أنهم "أذربيجانيون". [ 47 ]

تعرض التاليشيون ، بهويتهم ولغتهم، لقمع شديد في أذربيجان السوفيتية . [ 45 ] [ 48 ] [ 49 ] ومثل العديد من شعوب الجمهورية الأخرى، كالتات والأكراد ، خضع التاليشيون لعملية استيعاب قسري من قبل السلطات الأذربيجانية. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

أظهر تعداد عام 1939 أن التاليشيين يشكلون خامس أكبر جالية قومية في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية، بعد الأذريين والروس والأرمن والليزغيين، ويبلغ عددهم 87,510 نسمة. إلا أن تعداد عام 1959 أظهر أن عدد التاليشيين في الجمهورية لم يتجاوز 85 فردًا. وكان التفسير الرسمي للسلطات لاختفاء آلاف التاليشيين تقريبًا من هذا التعداد هو أن "التاليشيين عرّفوا أنفسهم طواعيةً وجماعةً بأنهم أذريون للعاملين في التعداد". [ 63 ] وفي كتابها، تُبين كريستا جوف، من خلال أدلة وثائقية، أن الإدارة المركزية للإحصاء في موسكو كانت تخطط لإدراج فئة جنسية تاليشية في تعداد عام 1959، إلا أن هذه الفئة استُبعدت خلال عملية جمع البيانات وإعداد التقارير في أذربيجان نفسها. [ 64 ]

استخدمت قيادة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية بيانات التعداد السكاني المُتلاعب بها في الدراسات الإثنوغرافية السوفيتية، مُروّجةً لروايةٍ حول "الاندماج الطوعي والكامل" لشعب التاليش، وأن هذا الاندماج حدث "بشكل طبيعي مع مرور الوقت، وليس نتيجةً لتلاعباتٍ مُفتعلةٍ بالمجتمعات والهويات الأقلية". [ 65 ] لاحقًا، تلا ذلك إنتاج كمٍّ هائلٍ من المواد الموسوعية والإثنوغرافية واللغوية والتاريخية والجغرافية وغيرها، والتي طوّرت وأعادت إنتاج رواياتٍ تهدف إلى تبرير "محو" التاليش من الهوية الوطنية، وتعزيز الأسطورة الرسمية لـ"اندماجهم الطوعي". وقد أكّد الإثنوغرافيون السوفييت على أوجه التشابه بينهم وبين الأذربيجانيين في الثقافة والحياة، وقدّموا "اندماج" التاليش الناطقين باللغات الإيرانية مع الأذربيجانيين الناطقين باللغات التركية على أنه "إنجازٌ باهر" للدولة السوفيتية، و"تقدّمٌ إثنوتاريخي". [ 66 ] فعلى سبيل المثال، بدأت الموسوعة السوفيتية الكبرى بالقول إنه "في الاتحاد السوفيتي، اندمج التاليش تقريبًا مع الأذربيجانيين، الذين يتشابهون معهم في الثقافة المادية والروحية، ولذلك لم يتم التعرف عليهم في تعداد عام 1970". [ 67 ] [ 68 ] ووفقًا للباحثين، كان "محو" التاليش من التعدادات، كما هو الحال مع بعض الشعوب الأخرى، أحد الطرق الرئيسية لزيادة الأغلبية الأذربيجانية "الاسمية" في الجمهورية وتجانسها. [ 69 ] [ 62 ]

فرضت سياسة الاستيعاب هذه ضغوطًا اجتماعية وسياسية واقتصادية هائلة على التاليش وعلى حياتهم اليومية، وشجعتهم على "الاندماج" مع الأمة الأذربيجانية. فعلى سبيل المثال، لم يتمكن التاليش من التسجيل كممثلين لجنسيتهم في الوثائق الرسمية، ولم يتمكن أولياء الأمور من إلحاق أبنائهم بالمدارس التي تُدرّس باللغة التاليشية. وقدّم بعض التاليش التماسات إلى السلطات للمطالبة بحقهم في الاعتراف بهم كتاليش في الوثائق الحكومية، إلا أن جميع هذه الطلبات قوبلت بالرفض حتى عام ١٩٨٩. أما آخرون، فلم يجدوا مخرجًا آخر، فقبلوا بالهوية الأذربيجانية لتجنب التمييز في حياتهم اليومية، كالتقدم للوظائف. كما تروي كريستا جوف قصصًا لتاليش اعترفوا بأنهم، بسبب وصمة العار التي لحقت بجنسيتهم، ونقص المدارس والكتب والموارد الأخرى المتاحة للتاليش في أذربيجان، فضلوا الهوية الأذربيجانية واللغة الأذربيجانية، حتى أنهم كانوا يخشون أن يتعرض أبناؤهم للتمييز إذا تحدثوا الأذربيجانية بلكنة تاليشية. كثيراً ما استوعب ممثلو شعب تاليش روايات الاستيعاب هذه عن أنفسهم والتي رُويت لهم ووجدوها في الموسوعات والمقالات وغيرها من المواد المطبوعة. [ 70 ]

من عام 1960 إلى عام 1989، لم يتم إدراج التاليش في التعدادات كمجموعة عرقية منفصلة لأنهم كانوا يعتبرون جزءًا من الأذريين (الأتراك الأذربيجانيين).

في كتابها، تُقدّم كريستا جوف مقابلات مع بعض التاليشيين: "خلال هذه التعدادات [من عام 1959 إلى عام 1979]، لم يسألنا أحد عن جنسيتنا أو هويتنا. كان موظفو التعداد يجلسون في المكتب الإقليمي أو القروي، ويُسجّلون التركيبة الوطنية للسكان مُسبقًا بناءً على أوامر من جهات عليا. ثم يطلبون منا ملء الخانات الأخرى." كما شارك المُستجيبون مع جوف قصصًا عن كيفية تسجيل جامعي البيانات لهم على أنهم "أذربيجانيون" بينما عرّفوا أنفسهم بأنهم تاليشيون، وإنكار وجود جنسية تاليشية من الأساس؛ إضافةً إلى ذلك، عند جمع المعلومات للتعداد، تجنّب الموظفون فئتي اللغة الأم والجنسية. [ 71 ] خلال إعداد المواد اللازمة لتعداد السكان لعام 1970، أعرب بعض علماء الإثنوغرافيا ورسامي الخرائط في موسكو عن شكوكهم بشأن بيانات التعداد، زاعمين أن سلطات التعداد الأذربيجانية قامت بدمج التاليش بشكل مصطنع من أجل "تصوير منطقتهم على أنها أكثر تجانسًا عرقيًا" والأذربيجانيين على أنهم "أكثر تماسكًا"، مما هو عليه في الواقع. [ 64 ]

بحسب غوف، ولتبرير سياسة الاستيعاب المتعلقة بالأقليات غير المنتمية إلى العرق الرسمي، بدأ المسؤولون والباحثون الأذربيجانيون، منذ خمسينيات القرن الماضي، بالحديث بشكل متزايد عن "الأصول المحلية القديمة المزعومة للأمة الأذربيجانية"، مُدرجين الأقليات، بما فيها التاليش، في تاريخها. وهكذا، وبالتأكيد على أن التاليش وغيرهم من شعوب جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية "ينحدرون من نفس السكان القدماء" الذين ينحدر منهم الأذربيجانيون (الأتراك الأذربيجانيون)، حاولوا تصوير "تكوين الشعب الأذربيجاني السوفيتي المُعرَّف بالأذربيجانية" على أنه "عملية طبيعية امتدت لقرون، وليس نتيجة استيعاب قسري، كما ادعت بعض الأقليات". [ 72 ]

لم يتم إدراج العرقية التاليشية في التعداد السكاني إلا في عام 1989، حيث تم إحصاء 21169 شخصًا من التاليش على الفور. [ 73 ]

في جمهورية أذربيجان

أدى القمع التاريخي للهوية وعدم القدرة على ممارسة ثقافتهم ولغتهم إلى قمع ذاتي داخلي لدى التاليش. [ 47 ] وهذا ما يجعل من الصعب قياس الدعم لأي حركة تاليشية. [ 47 ] ووفقًا لهيما كوتيشا، يخشى العديد من التاليش ربطهم بجمهورية تاليش-موغان الانفصالية ذاتية الحكم ، أو بروسيا، أو بأرمينيا إذا ما اعترفوا بمعتقداتهم أو حاولوا التحدث عنها في المجال العام. ويُعد الخوف من الشرطة عاملًا آخر وراء هذا الصمت، على الرغم من أن دعم الديمقراطية العلمانية والمشاعر الأذربيجانية-التاليشية المشتركة تجاه ناغورنو كاراباخ تُسهم أيضًا في ذلك. [ 47 ]

لطالما تميز شعب تاليش بمعدل مواليد مرتفع ، [ 74 ] وخلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانوا المجموعة العرقية التي شهدت أعلى معدل نمو في أذربيجان. [ 75 ]

أعربت إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية عن قلقها إزاء اعتقال نوفروزالي ماميدوف ، رئيس المركز الثقافي الطالش ورئيس تحرير صحيفة توليشي سادو . [ 76 ] ووفقًا لمقابلة أجرتها الحكومة الأمريكية مع خليل ماميدوف، الناشط الحقوقي الطالش، فقد اتهم السيد ماميدوف القيادة الأذربيجانية بالقومية التركية والسعي لقمع الأقليات غير التركية... وقال إن القيادة الأذربيجانية تسعى إلى تقليص التواصل بين المجتمعات الطالشية في أذربيجان وإيران، وتحويل أذربيجان إلى دولة أحادية العرق. [ 77 ]

تأسست الحركة الوطنية التاليشية رسميًا عام ٢٠٠٧ على يد قادة تاليش المنفيين في هولندا . ويضم أعضاء الحركة مؤيدين لجمهورية تاليش-موغان ذاتية الحكم، مثل عليكرام هوماتوف ، الرئيس المعلن ذاتيًا لتاليش-موغان. وتدعو الحركة إلى إنشاء منطقة ذاتية الحكم داخل أذربيجان، كما تطالب بتعزيز الحقوق الديمقراطية والثقافية واللغوية لجميع الأقليات في أذربيجان. [ ٧٨ ]

وبحسب بعض المصادر، فقد نفذت الحكومة الأذربيجانية أيضاً سياسة الدمج القسري لجميع الأقليات، بما في ذلك التاليش والتات والليزجين . [ 79 ]

يعاني مجتمع التاليش في أذربيجان حالياً من الفقر والبطالة ونقص البنية التحتية الأساسية مثل الكهرباء. [ 80 ]

استقرّ التاليش أيضاً في مناطق أخرى من جمهورية أذربيجان. وتوجد تجمعات صغيرة منهم جنوب نهر كورا في مقاطعات بيلاسوفار ونفتشالا وجليل آباد . كما انتقل عدد كبير منهم إلى ضواحي العاصمة باكو ، ولا سيما مدينتي بينا وسمقايت اللتين شهدتا تدفقاً ملحوظاً لهم. [ 15 ]

لغة

اللغة التاليشية هي لغة إيرانية شمالية غربية ، تنتمي إلى عائلة اللغات التاتيكية. ورغم عدم وجود نصوص تاليشية قديمة، يُعتقد أنها مُشتقة من اللغة الأذرية القديمة ، وهي اللغة الإيرانية الأصلية لأذربيجان الإيرانية. [ 81 ] [ 82 ]

تضم اللغة التاليشية ثلاث لهجات رئيسية: التاليشية الجنوبية (المسالي، والمسولية، والشاندرماني، وغيرها)، والتاليشية الوسطى (الأساليمي، والهشتباري، وغيرها)، والتاليشية الشمالية (المتحدث بها في أربعة أقسام لهجية مترابطة في ليريك، والمسالي، ولانكران، وأستارا في جمهورية أذربيجان، وفي لهجات أستارا، وسيادلار ، وفيزان، بالإضافة إلى أنباران والقرى المجاورة لها في إيران). وتوجد أيضًا مرحلة انتقالية بين هذه اللهجات، كما هو الحال في جو كاندان بزرك ، حيث تُستخدم اللهجة الانتقالية بين التاليشية الشمالية والوسطى. [ 83 ] ويرى اللغوي دونالد ستيلو أنه ينبغي اعتبار التاليشية الشمالية والجنوبية لغتين منفصلتين، على غرار اللغات الكردية ، نظرًا لضعف التفاهم بينهما. [ 84 ]

الأدب

تُعتبر الرباعيات الأذرية القديمة لصفي الدين الأردبيلي شكلاً من أشكال شعر التاليش. [ 85 ] وهناك مجموعتان شعريتان أخريان من العصور الوسطى ، تُصنفان عادةً ضمن شعر الجيلكي ، وإن كانتا تُصنفان أحيانًا ضمن شعر التاليش؛ وهما رباعيات الشاعر سيد شريف الدين، المعروف أيضًا باسم شرف شاه الدولاب (أي تاليش دولا[ب])، وقصائد قاسم أنور ، [ 86 ] الذي عاش في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. [ 87 ]

الثقافة والدين

سجادة ستار تاليش حوالي عام 1860 (التفاصيل)

لم تكتمل حملة الصفويين للدعوة إلى المذهب الشيعي في تاليش بسبب موقعها الجبلي النائي. ولهذا السبب، فإن عددًا كبيرًا من التاليشيين في إيران وجمهورية أذربيجان يتبعون المذهب السني . أغلبية التاليشيين في الجزء الإيراني من تاليش هم من السنة ويتبعون الطريقة النقشبندية . أما في الجزء الأذربيجاني من تاليش، فأغلبية التاليشيين شيعة، باستثناء نحو أربع وعشرين قرية جبلية. [ 6 ]

على الرغم من أن للطاليشيين في كل من إيران وأذربيجان هوية إيرانية مميزة، إلا أن أهميتها في أذربيجان أكبر بكثير. فقد بُنيت هويتهم في أذربيجان على الصراع بين الإيرانيين والأتراك. [ 88 ] وقد طوروا شعورًا قويًا بالهوية الذاتية نتيجةً للمعاملة غير العادلة التي تلقوها باستمرار من جانب أذربيجان. [ 26 ] وكان من أهم العوامل الدافعة لتنامي الهوية الإيرانية للطاليشيين في أذربيجان صعود الفكر القومي التركي في البلاد بعد الحقبة السوفيتية. [ 4 ] وقد نمت الهوية الطاليشية في أذربيجان بشكل ملحوظ خلال العقود القليلة الماضية. وحتى بعد إلغاء جمهورية تاليش-مغان ذاتية الحكم، لا يزال الطاليشيون في أذربيجان والشتات الروسي يؤمنون إيمانًا راسخًا بإمكانية قيام دولة طاليشية مستقلة. [ 89 ]

في غضون ذلك، يعتبر البحث عن أسلاف إيرانيين بين السكان الأصليين في جنوب بحر قزوين، لدى التاليشيين في إيران، علامة أساسية على هويتهم الإيرانية. [ 88 ]

التركيبة السكانية

نسبة الأشخاص الذين يتحدثون اللغة التاليشية كلغة أم في محافظات إيران، 2011

يُعدّ موضوع حجم سكان التاليشيين من أصعب مجالات البحث. ولأسبابٍ عديدة، لا تتوفر إحصاءات دقيقة عن عدد سكان التاليشيين في إيران وجمهورية أذربيجان. ويتضح ذلك من البيانات الرسمية المتعلقة بالتاليشيين والأقليات العرقية الأخرى في جمهورية أذربيجان. [ 90 ] ووفقًا لتعداد أجرته الإمبراطورية الروسية عام 1894، بلغ عدد التاليشيين 88,499 نسمة في المنطقة التي تُشكّل الجزء الجنوبي الغربي من جمهورية أذربيجان لاحقًا. إلا أن عدد التاليشيين انخفض خلال الحقبة السوفيتية بسبب خطة "توسيع الدول ذات الألقاب". [ 4 ]

تشير بيانات التعداد السوفيتي الذي أُجري عام 1926 إلى وجود 77,300 من التاليشيين المقيمين في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية آنذاك. ووفقًا للتعداد السوفيتي لعام 1937، ارتفع عدد التاليشيين إلى 99,200 نسمة. إلا أن التعداد السوفيتي لعام 1939 يُشير إلى انخفاض عددهم إلى 87,500 نسمة. ويُفيد التعداد السوفيتي لعام 1959 بانخفاض أكبر، حيث بلغ عددهم 85 نسمة فقط. ولم يُدرج التاليشيون في أي من التعدادات السكانية السوفيتية لعامي 1970 و1979. [ 90 ] ومع ذلك، خلال حقبة الغلاسنوست في عهد الزعيم السوفيتي ميخائيل غورباتشوف ، عاد التاليشيون للظهور فجأةً مرة أخرى، حيث بلغ عددهم 21,200 نسمة في تعداد عام 1989 لجمهورية أذربيجان السوفيتية، وهو التعداد الأخير في الحقبة السوفيتية. [ 91 ]

وبحسب الإحصاء الرسمي لعام 1999 لجمهورية أذربيجان، بلغ عدد سكان تاليش في جمهورية أذربيجان 76000 نسمة. [ 92 ]

لطالما أكد القوميون التاليش أن عدد التاليش في أذربيجان يفوق بكثير الإحصاءات الرسمية. [ 93 ] [ 94 ] وتشير إحصاءات غير رسمية إلى أن ما بين 200,000 و300,000 مواطن تاليش يعيشون في أذربيجان. [ 93 ] [ 94 ] ويزعم البعض أن عدد التاليش القاطنين في المناطق الجنوبية من أذربيجان يبلغ 600,000 نسمة. [ 47 ] وقُدِّر عدد المتحدثين باللغة التاليشية في جمهورية أذربيجان عام 2003 بما لا يقل عن 400,000 نسمة. [ 95 ]

بحسب الباحث السويدي المتخصص في شؤون أوراسيا، سفانتي إي. كورنيل، تنفي الحكومة الأذربيجانية مزاعم الليزغيين بأن عددهم يفوق الأرقام الرسمية بأضعاف، إلا أن العديد من الأذربيجانيين يقرّون في جلساتهم الخاصة بأن عدد الليزغيين - وكذلك التاليش أو الأكراد في أذربيجان - يفوق بكثير الأرقام الرسمية. [ 96 ]

يُعدّ الحصول على إحصاءات دقيقة أمرًا صعبًا، نظرًا لعدم توفر مصادر موثوقة، والتزاوج بين الشعوب، وتراجع اللغة التاليشية. [ 97 ] [ 98 ]

يُعدّ التاليش المجموعة العرقية التي تشهد أعلى معدل نمو في أذربيجان الحديثة. [ 75 ]

علم الوراثة

فيما يتعلق بمجموعات هابلوغروب الحمض النووي Y ( NRY) ، يُظهر التاليش تقاربًا واضحًا مع الشرق الأدنى، حيث وُجدت مجموعة هابلوغروب J2 ، المرتبطة بظهور وانتشار الزراعة في الشرق الأدنى خلال العصر الحجري الحديث ، في أكثر من 25% من العينة. [ 99 ] كما لوحظ وجود مجموعة هابلوغروب R1 ، وهي مجموعة أبوية أخرى، بنسبة تتراوح بين الربع والنصف، بينما لا تتجاوز نسبة R1a1 ، وهي علامة مرتبطة بالشعوب الهندو-أوروبية الشرقية ، والتي تشمل الشعوب الهندو-إيرانية في وسط وجنوب أوراسيا ، 5%، إلى جانب مجموعة هابلوغروب G. [ 99 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُكتب أيضًا باللاتينية Talesh و Talysh و Tolysh. [ 21 ]

مراجع

  1. ↑ أراكيلوفا 2022 ، ص 411.
  2. ^ ستيلو 2015 ، ص 414-415.
  3. ↑ أراكيلوفا 2022 ، ص 410.
  4. 1 2 3 ثالث أبراهاميان 2005 ، ص. 122.
  5. 1 2 3 ثالث أبراهاميان 2005 ، ص. 121.
  6. 1 2 3 4 5 6 Asatrian & Borjian 2005 ، ص 44.
  7. 1 2 أراكيلوفا 2022 ، ص 413-414.
  8. ↑ أراكيلوفا، فيكتوريا (2019). "ملاحظات حول التقارب اللغوي والقرابة المتخيلة" . إيران والقوقاز . 23 (4). بريل: 380-389 .
  9. ↑ كوكايسل، بيتر (2025). "تطور الهوية العرقية الطالشية: من التلاعب السوفيتي إلى الواقع المعاصر" . الأمم والقومية . جمعية دراسة العرقية والقومية: 8-9 .
  10. 1 2 3 4 5 ستوكس 2009 ، ص. 682.
  11. ↑ ويليامز 2020 ، ص 1016.
  12. ↑ ميناهان، جيمس (2002). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: SZ . مجموعة غرينوود للنشر . ص 1837. ISBN  978-0-313-32384-3.
  13. ↑ "UNPO: Talysh" . unpo.org . منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2024. يتركز وجودهم بشكل كبير في جنوب أذربيجان وشمال غرب إيران ، مع وجود مركز سكاني رئيسي في مدينة لنكران.
  14. 1 2 "لانكران" . الموسوعة الإلكترونية لكولومبيا . مطبعة جامعة كولومبيا . 2000. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2024. سكانها في الغالب من التاليش، وهم شعب يتحدث اللغة الإيرانية وينتمون إلى الإسلام الشيعي .
  15. 1 2 3 4 كليفتون وآخرون 2005 ، ص. 3.
  16. 1 2 ويليامز 2020 ، ص 1018: "يمكن ملاحظة هذا التوجه نحو التحضر في أرقام السكان في لانكاران حيث هاجر إليها أعداد كبيرة من التاليش منذ أوائل الثمانينيات. في الواقع، وفقًا لأرقام عام 2000، بلغ عدد سكان التاليش في لانكاران ثمانية وأربعين ألف نسمة." 
  17. 1 2 ألنوت، لوك (1 أكتوبر 2007). "أذربيجان: الصراع لتشكيل الإسلام" . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2024. تقع بلدة لانكورن ، جنوب شرق إيران، على بُعد كيلومترات قليلة من الحدود الإيرانية، وتربطها علاقات وثيقة بإيران. ينتمي سكان لانكورن في غالبيتهم إلى التاليش، وهم متشابهون لغويًا وعرقيًا مع الفرس.
  18. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "الأدهرية" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  19. ↑ ويليامز 2020 ، ص 1015-1018.
  20. ↑ حكايات أسطورية عن متوسط ​​العمر المتوقع في أذربيجان // جغرافية . — 2022.
  21. 1 2 3 4 5 Asatrian & Borjian 2005 ، ص 43.
  22. ↑ أراكيلوفا 2022 ، ص 408.
  23. ↑ ميناهان، جيمس (2002). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: SZ . مجموعة غرينوود للنشر . ص 1837. ISBN  978-0-313-32384-3.
  24. ↑ "UNPO: Talysh" . unpo.org . منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2024. يتركز وجودهم بشكل كبير في جنوب أذربيجان وشمال غرب إيران، مع وجود مركز سكاني رئيسي في مدينة لنكران.
  25. ^ أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 43-44.
  26. 1 2 أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 46.
  27. ↑ فراي 1984 ، ص 32.
  28. 1 2 3 بورنوتيان 2021 ، ص. 255.
  29. 1 2 3 الطابق 2008 ، ص 149.
  30. ↑ فلور 2008 ، ص 149-150.
  31. 1 2 3 4 5 شاهفار وأبراموف 2018 ، ص. 27.
  32. ↑ أرجوماند 2022 ، ص 44.
  33. ↑ أرجوماند 2022 ، ص 152.
  34. ↑ أكسورثي 2006 ، ص 155.
  35. ↑ تاكر 2006 .
  36. 1 2 3 4 5 شاهفار وأبراموف 2018 ، ص. 28.
  37. ↑ بورنوتيان 1976 ، ص 23.
  38. ^ بورنوتيان 2016أ ، ص. السابع عشر.
  39. ↑ هامبلي 1991 ، ص 145-146.
  40. ^ شاهفار وأبراموف 2018 ، ص 28-29.
  41. 1 2 شاهفار وأبراموف 2018 ، ص. 29.
  42. ^ بورنوتيان 2021 ، ص. 262.
  43. ^ شاهفار وأبراموف 2018 ، ص. 30.
  44. ↑ بهروز 2023 ، ص 19.
  45. 1 2 كوتيشا 2006 ، ص. 33.
  46. ↑ كليفتون وآخرون 2005 ، ص 4.
  47. ↑ فرد وبصيري ويزداني 2019 ، ص. 190.
  48. ↑ كليفتون وآخرون 2005 ، ص 32: "لقد شهدوا أيضًا التغييرات الجذرية في السياسة اللغوية في عهد ستالين والتي تم خلالها ممارسة ضغط شديد على الأقليات واستخدامهم للغة". 
  49. ↑ شلابينتوخ، فلاديمير ؛ سينديتش، منير؛ باين، إميل [باللغة الروسية] (2016). الشتات الروسي الجديد: الأقليات الروسية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق . روتليدج . doi : 10.4324/9781315484136 . ISBN 978-1-315-48413-6من الجدير بالذكر أن القادة الوطنيين المحليين كانوا ينتهجون سياسة تمييزية ضد الأقليات في الجمهوريات حتى قبل تفكك الاتحاد السوفيتي. فعلى سبيل المثال، في أوزبكستان ، نُفذت سياسة "أوزبكة" الطاجيك (خاصة في سمرقند والمناطق المجاورة حيث أُجبر الطاجيك على التسجيل كأوزبك في الوثائق الرسمية) طوال فترة ما بعد الحرب. وفي أذربيجان، عانى الطاليشون من الاستيعاب القسري ، واتُبعت السياسة نفسها في لاتفيا المتسامحة تجاه الليفونيين.
  50. ↑ كولغا وآخرون، 2001 ، التاليش (أو التاليشي): "خلال العقود الأخيرة، تعرض التاليش لضغوط كبيرة من إدارة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية ، التي كان هدفها توحيد جميع الأقليات في الجمهورية في شعب أذربيجاني موحد. كانت هذه السياسة سهلة التنفيذ نسبيًا مع أتباع الديانة الإسلامية، حيث تم اعتبارهم ببساطة مجموعة عرقية من الشعب الأذربيجاني. ويؤكد ذلك سياسة التعداد السكاني التي أغفلت تسجيل العديد من الأقليات اللغوية المختلفة. لذا، لم تذكر تعدادات عام 1959 وما تلاها التاليش."
  51. ↑ كولغا وآخرون، 2001 ، التاتيون: "تسارعت هذه العملية في السنوات الأخيرة، عندما أصبح الإدماج الخفيّ، وإن كان مقصودًا، لجميع الأقليات المقيمة على أراضي الجمهورية هدفًا وسياسةً لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية . ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في التأكيد المستمر على التاريخ المشترك والتقارب الثقافي (حتى في المنشورات الأكاديمية). ويُعدّ الوضع الذي نشأ حول الأرمن في منطقة ناغورنو كاراباخ بمثابة تحذير. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن التاتيين المقيمين في إيران لم يكونوا أفضل حالًا. فقد تبنى الإيرانيون أيضًا سياسة رسمية لتشكيل أمة موحدة."
  52. ↑ كولغا وآخرون، 2001 ، الأكراد: "الهوية الكردية هي الأكثر عرضة للخطر في أذربيجان. ففي العقود الأخيرة، سعت السلطات الأذربيجانية إلى دمج جميع الأقليات العرقية . وقد نجحت في ذلك في غياب الاختلافات الدينية. فاللغة الكردية غير مستخدمة رسميًا، وفي تعدادات السكان، تم تسجيل الأكراد على أنهم أذربيجانيون."
  53. ^ كرينبروك ، فيليب جي . سبيرل، ستيفان، محرران. (2005). الأكراد: نظرة معاصرة . تايلور وفرانسيس . ص 160 – 161. ISBN  978-1-134-90766-3لم تقتصر تركيا وأذربيجان على اتباع سياسة متطابقة فحسب، بل استخدمتا أساليب متطابقة أيضاً، كالإدماج القسري، والتلاعب بالإحصاءات السكانية، وتوطين غير الأكراد في مناطق ذات أغلبية كردية، وقمع المنشورات، وإلغاء اللغة الكردية كلغة تدريس في المدارس . كما استُخدم أسلوب سوفيتي مألوف...
  54. ↑ سيجلبوم، لويس هـ .؛ موش، ليزلي بيج (2023). صناعة الشتات الوطني: هجرات الحقبة السوفيتية وتداعيات ما بعد الحقبة السوفيتية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-009-37185-8بينما تعرض التات، وهم شعب يتحدث الفارسية، للاندماج القسري في القومية الأذربيجانية، عانى الأكراد من الاندماج القسري ، وفي عام 1937، من الترحيل إلى كازاخستان.
  55. ↑ ميناهان، جيمس (2004). شعوب الاتحاد السوفيتي السابق المتنوعة: كتاب مرجعي . بلومزبري أكاديميك . ص 303. ISBN  978-1-57607-823-5ومثل القوميات القوقازية الأخرى ، كان من المقرر دمج التاليش في أذربيجان ، ليس في الثقافة الروسية ولكن في الثقافة الأذرية الأوسع .
  56. ^ غادجييف، كامالودين سيراجودينوفيتش [بالروسية] (2010).القوقازية في الأولويات الجيوسياسية الروسية. موسكو: لوغوس. ص.  260. ردمك 978-5-98704-460-5.
    علاوة على ذلك، ساهمت الأرض في انفتاح السياسة على الاستيعاب المبدئي للفكر الوطني الشبكي: ليسغين، كوردوف، أفارسيف، هاهوروف، لاكسيف، تالي .
  57. ^ شنيريلمان ف. أ. (2003). إل. ب. علييف (محرر). أقوال مأثورة: ميفي، هوية وسياسة في هاكاكاس . موسكو: Академкнига . ص. 118. ردمك  5-94628-118-6.
    في السنوات الأخيرة، ساهمت الأراضي السوفيتية في تعزيز أذربيجان انفصالية ، مما أدى إلى انفصالها.
  58. ↑ ويليامز 2020 ، ص 1017: " حاولت السلطات السوفيتية دمج التاليش في ثقافة الأذريين ، الذين يتشاركون معهم العديد من العناصر الثقافية، بالإضافة إلى الإسلام الشيعي. ولتسريع عملية دمج التاليش في الثقافة الأذرية ، ألغى السوفييت في عام 1939 الأبجدية التاليشية، واستبدلوها بالأبجدية السيريلية الروسية، مما أجبر التاليش المتعلمين على قراءة وكتابة الأذرية، التي كانت، إلى جانب الروسية، اللغة الرسمية للمنطقة. ونتيجةً لهذا الدمج القسري ، بحلول عام 1959، لم يُعرّف سوى عدد قليل من سكان المنطقة أنفسهم علنًا بأنهم تاليش، مما دفع علماء الإثنوغرافيا السوفييت إلى افتراض أن جميع التاليش قد اندمجوا. في الوقت نفسه، كان التاليش الذين يعيشون في إيرانيواجهون أيضًا دمجًا قسريًا ، حيث أعلنت السلطات الإيرانية أنه لا توجد جماعات عرقية داخل إيران."
  59. ↑ ألتشتات، أودري ل. (2017). الديمقراطية المحبطة في أذربيجان ما بعد الحقبة السوفيتية . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-80141-6خلال الحقبة السوفيتية، كان التاليش يتحدثون سرًا عن هويتهم ولغتهم المميزتين، لكن رسميًا تم دمجهم تقريبًا في الأغلبية الأذربيجانية. ومع ذلك، ظل الاستياء كامنًا - لدى التاليش بسبب هذا الدمج ، الذي كان جزءًا من السياسة السوفيتية منذ ثلاثينيات القرن العشرين، ولدى الأذربيجانيين لأن التاليش كانوا يُنظر إليهم على أنهم تكاثروا في أجهزة شرطة باكو في سبعينيات القرن العشرين.
  60. ↑ بيترسن، ألكسندروس (2016). التكامل في الطاقة والنقل: أذربيجان، جورجيا، وتركيا . كتب ليكسينغتون . ص 96. ISBN  978-1-4985-2554-1في أذربيجان، وبالمثل، استاء التاليش ، وهم شعب يتحدث الفارسية في الجنوب، من انغماسهم في الثقافة التركية الأذرية ، لا سيما في ظل سياسة التعليم اللغوي السوفيتية التي فرضت الاختيار بين الأذرية (لغة الجمهورية ذاتية الحكم) والروسية دون مراعاة لغات الأقليات. وكان اللزغين ، وهم مجموعة داغستانية في شمال أذربيجان، يشعرون بالمثل ، لكن مخاوفهم لم تُعبّر عنها صراحةً.
  61. 1 2 أوكيف، بريجيد (2022). الاتحاد السوفيتي متعدد الأعراق وزواله . دار بلومزبري للنشر . ص 88. ISBN  978-1-350-13679-3في أذربيجان ما بعد الحرب، سعى القادة الجمهوريون بقوة إلى تأميم جمهوريتهم بالكامل، لخلق أذربيجان للأذريين ومن الأذريين أولاً وقبل كل شيء . في المدارس، حظيت اللغة الأذرية بالأفضلية على جميع اللغات غير الروسية الأخرى التي يتحدث بها سكان أذربيجان كلغة أم. كان يُتوقع من كل من يعيش في أذربيجان أن يندمج في لغة وثقافة الأذريين. في الوقت نفسه، قام القائمون على تعداد السكان الأذريين بدمج الأقليات إحصائياً في الأغلبية الأذرية من خلال حرمانهم من فرصة تعريف أنفسهم بأنهم ينتمون إلى أي مجموعة عرقية أخرى . وبهذه الطريقة من التلاعب بنتائج التعداد بهدف تجانس أذربيجان إحصائياً، انخفض عدد سكان تاليش في أذربيجان - الذي بلغ 87,510 نسمة في التعداد السوفيتي لعام 1939 - إلى 85 شخصاً فقط في تعداد عام 1959..
  62. ↑ غوف 2021 ، ص 136، 145.
  63. 1 2 غوف 2021 ، ص. 136.
  64. ↑ غوف 2021 ، ص 144-145.
  65. ↑ جوف 2021 ، ص 166-170.
  66. ↑ جوف 2021 ، ص 169-170.
  67. ^ "التالي" . الموسوعة السوفيتية الكبرى . موسكو: الموسوعة السوفيتية. مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2011.
    «في روسيا ت. مقاطع فيديو قصيرة مع أذربيجان، والتي تتميز بدرجة كبيرة من البهجة على الثقافة المادية والهوائية، والتي لم يتم تصميمها في الملخص 1970».
  68. ↑ غوف 2021 ، ص 109، 133-136.
  69. ↑ جوف 2021 ، ص 140-141، 145.
  70. ↑ جوف 2021 ، ص 136-137.
  71. ↑ جوف 2021 ، ص 115.
  72. ↑ جوف 2021 ، ص 176.
  73. ↑ أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 45.
  74. 1 2 كوتيشا 2006 ، ملخص تنفيذي  : "...(ومع ذلك فإن عدد السكان هو الأكبر في البلاد)."
  75. ↑ «اتهام السلطات الأذربيجانية بالتمييز ضد الأقليات العرقية» . شبكة الموارد اليونانية . 7 يوليو/تموز 2011. مؤرشف من الأصل في 17 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر/كانون الأول 2007 .
  76. ↑ «اتهام السلطات الأذربيجانية بالتمييز ضد الأقليات العرقية»، نيوزلاين ، راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية، 20 فبراير 2007
  77. ↑ "تاليش" . منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة (UNPO). 18 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2015 .
  78. ↑ بولستون، كريستينا برات. بيكهام، دونالد. "الأقليات اللغوية في أوروبا الوسطى والشرقية"، منشورات متعددة اللغات . ISBN 1-85359-416-4، ص 106.
  79. ↑ كوتيشا 2006 ، ص 34.
  80. ↑ أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 51.
  81. ↑ ستيلو 2015 ، ص 411.
  82. ↑ ستيلو 2015 ، ص 419.
  83. ↑ ستيلو 2015 ، ص 412.
  84. ^ أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 51، 55.
  85. ↑ أساتريان وبورجيان 2005 ، ص 55.
  86. ↑ Savory 1978 ، ص 721.
  87. 1 2 أراكيلوفا 2022 ، ص. 412.
  88. ↑ أراكيلوفا 2022 ، ص 416.
  89. 1 2 أراكيلوفا 2022 ، ص. 409.
  90. ^ أراكيلوفا 2022 ، ص. 409-410.
  91. ↑ أمودلو، إ. "حافظت أذربيجان على صورتها كدولة فريدة بفضل التركيبة العرقية لسكانها" ، صحيفة آينا (صحيفة أذربيجانية)، 16 مارس 2001. ترجمة ونشر جاستن بيرك على الإنترنت في ملخص أذربيجان اليومي ، Eurasianet.org، 23 مارس 2001.
  92. 1 2 CRIA. "CRIA" مستوحى من الخارج: المصادر الخارجية للنزعة الانفصالية في أذربيجان" . cria-online.org . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2015 .
  93. 1 2 ميناهان، جيمس. دين أغلبية التاليش : أوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية ، غرينوود، 2000، ISBN 0-313-30984-1، ISBN 978-0-313-30984-7، ص 674.
  94. ↑ تيسن، كالفن ف. "التوجه الإيجابي نحو اللغة العامية بين التاليش في سومغايت" مؤرشف في 26 سبتمبر 2007 في Archive-It ، أطروحة دراسات عليا، جامعة نورث داكوتا، غراند فوركس، نورث داكوتا، 2003.
  95. ↑ كورنيل، سفانتي إي. الدول الصغيرة والقوى العظمى . روتليدج (المملكة المتحدة)، 2001. ISBN 0-7007-1162-7، ص 269.
  96. ↑ "ادعاءات بانتهاكات حقوق الأقليات في أذربيجان" . ملف تعريف واشنطن . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2007 .
  97. ↑ "تاليش: اعتقال رئيس التحرير" . منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة . 8 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2007 .
  98. 1 2 ناسيدزي الأول، كوينك د، وآخرون. (2009). “تباين mtDNA و Y-chromosome في Talysh في إيران وأذربيجان”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية 138 (1): 82-9

مصادر

للمزيد من القراءة