الحرية الأولى والأخيرة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الحرية الأولى والأخيرة
غلاف الغبار للطبعة الأمريكية الأولى لعام 1954 يصور عنوان الكتاب بأحرف كبيرة
الطبعة الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية 1954
مؤلفجيدو كريشنامورتي
لغةإنجليزي
موضوعفلسفة
نُشرت
مكان النشرالمملكة المتحدة، الولايات المتحدة
نوع الوسائط
الصفحات288 (الطبعة الأولى)
رقم الكتاب الدولي المعياري978-0-06-204529-4 (الطبعة الرقمية الأولى)
أو سي إل سي964457 (الطبعة الأمريكية الأولى)
فئة LCب133.ك7 ف5

الحرية الأولى والأخيرة هو كتابللفيلسوف الهندي في القرن العشرين جيدو كريشنامورتي (1895-1986). نُشر الكتاب في الأصل عام 1954 بمقدمة شاملة من ألدوس هكسلي ، وكان له دور فعال في توسيع جمهور كريشنامورتي وكشف أفكاره. كان أحد أول عناوين كريشنامورتي في عالم النشر التجاري السائد، حيث ساعد نجاحه في ترسيخ مكانته كمؤلف قابل للتطبيق. أسس الكتاب أيضًا تنسيقًا يُستخدم بشكل متكرر في منشورات كريشنامورتي اللاحقة، حيث يعرض أفكاره حول العديد من القضايا المترابطة، تليها مناقشات مع مشارك واحد أو أكثر. اعتبارًا من عام 2022، نُشرت عدة إصدارات من العمل، مطبوعة ووسائط رقمية.

خلفية

بعد تفكيكه لمشروع المعلم العالمي في عامي 1929 و1930، شرع جيدو كريشنامورتي في مهنة جديدة في التحدث الدولي كفيلسوف مستقل غير تقليدي. [1] وخلال الحرب العالمية الثانية، بقي في مقر إقامته في أوجاي، كاليفورنيا ، في عزلة نسبية. [2] عاش المؤلف الإنجليزي ألدوس هكسلي في مكان قريب؛ التقى بكريشنامورتي في عام 1938، [3] وأصبح الرجلان صديقين مقربين. [4] شجع هكسلي كريشنامورتي على الكتابة، [5] كما قدم عمله إلى هاربر ، ناشر هكسلي. أدى هذا في النهاية إلى إضافة كريشنامورتي إلى قائمة مؤلفي الناشر؛  [6] حتى ذلك الوقت، كانت أعمال كريشنامورتي تُنشر بواسطة مطابع صغيرة أو متخصصة ، أو داخليًا بواسطة مجموعة متنوعة من المنظمات المرتبطة بكريشنامورتي. [7] [8]

عن العمل

إن المفكر يأتي إلى الوجود من خلال الفكر؛

—  جيدو كريشنامورتي، الحرية الأولى والأخيرة ، "أسئلة وأجوبة: 21. حول الجنس " [9]

كما هو الحال مع معظم نصوص كريشنامورتي، يتكون الكتاب من مقتطفات محررة من محادثاته ومناقشاته العامة؛ ويشمل فحص الموضوعات التي كانت، أو أصبحت، موضوعات متكررة في عرضه:  [10] طبيعة الذات - والإيمان، والتحقيقات في الخوف والرغبة، والعلاقة بين المفكر والفكر، ومفهوم الوعي بلا اختيار ، ووظيفة العقل، وما إلى ذلك. بعد الفصل التمهيدي لكريشنامورتي، يتم تغطية كل موضوع من الموضوعات العشرين المترابطة في فصله الخاص. يتكون الجزء الثاني ("الأسئلة والأجوبة") من 38 جزءًا مسمى، مأخوذ من جلسات الأسئلة والأجوبة بين كريشنامورتي وجمهوره؛ تتعلق المقاطع على نطاق واسع بالموضوعات التي يغطيها الجزء الأول من الكتاب. تم تحرير العمل (بدون الإسناد) بواسطة د. راجاجوبال، زميل كريشنامورتي المقرب آنذاك، ومحرره، ومدير أعماله؛ تم أخذ المقتطفات المضمنة من "التقارير الحرفية" لمحادثات كريشنامورتي بين عامي 1947 و1952. [11]

قدم هكسلي مقدمة من عشر صفحات كمقدمة شاملة لفلسفة كريشنامورتي، وهي مقالة "ساهمت بلا شك في مصداقية [الكتاب] وإمكانات المبيعات " [12] وربما أثرت أيضًا على البنية العامة وأسلوب العمل. كان قد قرأ كتابًا حديثًا لكريشنامورتي في عام 1941  [13] وأعجب به بشكل إيجابي، وخاصة مع قسم يتكون من حوارات وجلسات أسئلة وأجوبة بين كريشنامورتي ومستمعيه - وهي ممارسة تتبع عادةً محاضراته. [14] اعتقد هكسلي أنها أنعشت مواضيع كريشنامورتي الفلسفية، واقترح تنسيقًا مشابهًا للكتاب القادم، والذي أصبح أيضًا نوعًا شائعًا من العرض في منشورات كريشنامورتي اللاحقة. [15]

وقد لخص أحد المعلقين هذا الكتاب وغيره من الكتب قائلاً: "أكد كريشنامورتي على أهمية التحرر من الاحتجاز في "شبكة الفكر" من خلال عملية إدراكية من الانتباه أو الملاحظة أو "الوعي بلا اختيار" والتي من شأنها أن تطلق العنان للإدراك الحقيقي للواقع دون وساطة أي سلطة أو معلم روحي " . [16] وذكر آخر أنه كان له دور فعال في جعل كريشنامورتي وأفكاره معروفة لجمهور أوسع، باعتباره "أول بيان جوهري لفلسفته يصدر عن دور النشر الكبرى في بريطانيا والولايات المتحدة"؛  [17] وأشار آخرون إلى شعبية العمل بين الشباب في سن الكلية، وأضافوا أن الكتاب "توقع انشغالات ثقافة الشباب الناشئة، وربما ساعد في تشكيلها ". [18]

كما هو الحال في كل أعماله تقريبًا [19]، لم يقدم كريشنامورتي هذا الكتاب باعتباره يحتوي على "عقيدة يجب تصديقها، بل باعتباره دعوة للآخرين للتحقيق في صحتها والتحقق منها بأنفسهم " [ 20]

إن مشكلتنا هي كيف نتحرر من كل أشكال التكييف. فإما أن تقول إن هذا مستحيل، وأن أي عقل بشري لا يمكن أن يتحرر من التكييف، أو تبدأ في التجربة، والاستقصاء، والاكتشاف . ... الآن أقول إنه من الممكن بالتأكيد أن يتحرر العقل من كل أشكال التكييف ــ وليس أن تقبل سلطتي. فإذا قبلتها على أساس السلطة، فلن تكتشفها أبدًا، ... ولن يكون لذلك أي أهمية. ... [إذا] كنت تريد أن تجد الحقيقة بنفسك، فيجب أن تجربها وتتبعها بسرعة.

—  جيدو كريشنامورتي، الحرية الأولى والأخيرة ، "أسئلة وأجوبة: 20. حول العقل الواعي واللاواعي " [21]

تاريخ النشر

نُشر الكتاب في الأصل في مايو 1954 بواسطة هاربر في الولايات المتحدة وجولانكز في المملكة المتحدة. [22] في الولايات المتحدة، كان الكتاب الثاني من تأليف كريشنامورتي الذي نُشر بواسطة ناشر تجاري رئيسي - على عكس الأسواق الأخرى، حيث سيكون هذا هو أول منشور من هذا القبيل. [23] كانت حقوق الطبع والنشر مملوكة لشركة Krishnamurti Writings (KWINC)، وهي المنظمة المسؤولة آنذاك عن الترويج لعمل كريشنامورتي في جميع أنحاء العالم؛  [24] تم نقل حقوق النشر إلى منظمات جديدة مرتبطة بكريشنامورتي في منتصف السبعينيات ( مؤسسات كريشنامورتي )، وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، إلى Krishnamurti Publications (K Publications)، وهي كيان يتحمل المسؤولية الكاملة عن نشر أعماله في جميع أنحاء العالم. [25]

حقق الكتاب "نجاحًا فوريًا" وكان في طبعته السادسة بحلول نهاية عام 1954؛  [26] كانت إعادة طباعة عام 2015 لطبعة الغلاف الورقي لعام 1975 هي الطبعة رقم 51 من الطبعة . [27] بعد أن لقي مراجعات جيدة، أثبت أنه "دخول مقنع" في مجال النشر، مما ساعد في ترسيخ كريشنامورتي كمؤلف قابل للتطبيق في مجال النشر التجاري. [28] على عكس إصدارات الخمسينيات والستينيات، قد تتضمن الإصدارات اللاحقة من العمل (مثل الإصدار المدرج أدناه) مجموعة متنوعة من صور كريشنامورتي على الغلاف الأمامي. نُشرت طبعة رقمية في العديد من تنسيقات الكتب الإلكترونية لأول مرة بواسطة HarperCollins e-Books في عام 2010 ( انظر § إصدارات مختارة، أدناه ).

تم تضمين حوالي ثلث العمل في كتاب The Penguin Krishnamurti Reader ، وهو تجميع صدر عام 1970 حررته كاتبة سيرة كريشنامورتي ماري لوتينز، وكان أيضًا نجاحًا تجاريًا ونقديًا. [29] بالإضافة إلى ذلك، نشرت Penguin Books من خلال قسم Ebury Publishing التابع لها طبعة جديدة من The First and Last Freedom في عام 2013، مع مقدمة خاصة بالإصدار . تم تسويق هذا الكتاب ككتاب ورقي للسوق الشامل من خلال طبعة Rider التابعة للقسم ( انظر § إصدارات مختارة )، وككتاب إلكتروني من خلال طبعة الوسائط الرقمية الخاصة بها. [30]

اعتبارًا من عام 2022، وفقًا لمصدر واحد، كان هناك 95 إصدارًا بتنسيقات متعددة من قبل مجموعة متنوعة من الناشرين، نُشرت بثماني لغات. [31] قبل عدة سنوات، تم أيضًا توفير العمل كمستند إلكتروني يمكن قراءته بحرية من خلالJ. Krishnamurti Online (JKO) ، مستودع Jiddu Krishnamurti الرسمي عبر الإنترنت . [32]

اختر الإصدارات

  • —— (26 مارس 1975). الحرية الأولى والأخيرة ( غلاف ورقي تجاري ). مقدمة بقلم هكسلي، ألدوس (طبعة أعيد طبعها). نيويورك: هاربر ون . 288 صفحة. رقم ISBN 978-0-06-064831-2- عبر أرشيف الإنترنت.قد تحتوي إعادة طبع هذه الطبعة على أغلفة وصور مختلفة للمؤلف.

استقبال

كتب أحد كتاب سيرة كريشنامورتي أن مقدمة هكسلي "أعطت المزاج اللازم لأخذ العمل على محمل الجد"، وذكر آخر أنه بحلول نهاية مايو 1954 كان الكتاب مسؤولاً عن جذب جمهور أكبر إلى محادثات كريشنامورتي. [33] جان بيردن ، في مقال متعاطف عام 1959 في Prairie Schooner ، أرجع جزئيًا الاهتمام المتزايد بكريشنامورتي إلى الكتاب، بينما ذكر أنه نظرًا لأنه تم تجميعه من "محادثاته الشهيرة"، فقد "عانى، كما تفعل معظم التجميعات، من التكرار والافتقار إلى البنية " . [34] ومع ذلك ، يُقال إن آن مورو ليندبيرغ وجدت " البساطة المطلقة لما قاله [كريشنامورتي] ... مذهلة " . [35]

وصفت مجلة كيركس ريفيوز الكتاب بأنه "عرض واضح ومثير للاهتمام لوجهة نظر من شأنها أن تروق للعديد من الأشخاص الذين يجدون أن المناهج التقليدية للحقيقة هي طرق مسدودة " . [36] وزعمت مراجعة في صحيفة أتلانتا جورنال وأتلانتا كونستيتيوشن أن تفكير كريشنامورتي "له طابع عملي. إنه واضح للغاية ومباشر لدرجة أن القارئ يشعر بالتحدي في كل صفحة". [37] وعلى النقيض من ذلك، وصفت صحيفة تايمز أوف إنديا الرسالة الأساسية للعمل بأنها غير أصلية وأضافت أن أقوال كريشنامورتي "تحتوي على غموض سلس ومصداقية خبيثة تقريبًا"، قبل أن تستنتج أن العمل "كله نظريات بدون ممارسة ، ويبدو في السياق الحالي أنه مجرد هروب " . [38]

وقد ذكر الملحق الأدبي لصحيفة التايمز أن تعاليم كريشنامورتي قد تبدو وكأنها تقدم اختصارًا خادعًا لحرية مبهمة. ولكن لا يوجد شيء غامض في هذا. إنها دقيقة وعميقة. ويعتقد المراجع أن كريشنامورتي يقدم "إعادة تفسير لحكمة عرقه ... على الرغم من أنه أعاد اكتشافها بنفسه". [ 39] ومع ذلك، كتب جيه إم كوهين ، الذي راجع الكتاب لصحيفة الأوبزرفر (لندن)، "كريشنامورتي أستاذ مستقل تمامًا" مضيفًا، "بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في الاستماع، سيكون لهذا الكتاب قيمة لا يمكن وصفها بالكلمات " . [40]

أدى نشر الكتاب إلى لفت انتباه المعالجين النفسيين الممارسين والنظريين إلى كريشنامورتي وأفكاره ، مما مهد الطريق للحوار اللاحق بين كريشنامورتي والمتخصصين في هذا المجال. [41] كما كان مسؤولاً عن العلاقة الطويلة والمثمرة بين كريشنامورتي والفيزيائي النظري ديفيد بوم ، الذي غالبًا ما ارتبط نهجه غير التقليدي لمشاكل الفيزياء والوعي بآراء كريشنامورتي الفلسفية. [42]

تم ذكر العمل في أطروحات متعلقة بالتعليم منذ أغسطس 1954؛  [43] واستمر الاستشهاد به من قبل الباحثين التربويين في العقود التالية. [44] كما أثار اهتمام الباحثين في علم النفس اللغوي ، مما أثار ملاحظات إيجابية حول آراء كريشنامورتي فيما يتعلق بـ "الفصل ... بين المفكر والفكر"؛  [45] وقد ظهر في مناقشة العلاقة بين الدلالات العامة ووجهات النظر الأخرى . [46]

من بين المجالات الأخرى، تم الاستشهاد بالكتاب في أوراق العلاج المهني ، [47] ومقالات عن الأخلاق الطبية ، [48] وفي الأبحاث الأصلية عن الروحانية المعاصرة . [49] ولكن أيضًا في المقالات "حول الآثار الاجتماعية لـ"موت اليوتوبيا " ، [50] وفي الخطابات التي ألقيت في مؤتمرات الجغرافيا المهنية. [51] وقد تم الاستشهاد به في أعمال مؤثرة في وسائل الإعلام [52] وتمت الإشادة به كمساعد لاستراتيجيات الاستثمار الناجحة . [53] وفي الوقت نفسه، بعد أكثر من نصف قرن من النشر الأصلي، قامت مقالات في وسائل الإعلام ذات الاهتمام العام - على سبيل المثال، مقالات عن التأمل واليقظة الذهنية ، بتسليط الضوء على الكتاب أو ذكره بشكل إيجابي . [54]

ألهم هذا العمل العديد من المساعي الفنية: فقد قيل إنه أثر على كتابة هكسلي لرواية الجزيرة  عام 1962 [55] بينما وُصف معرض الرسم الذي أقيم عام 2014 في لندن بأنه "مشتق من منظورين بديلين: المقدمة التي قدمها ألدوس هكسلي في كتاب زميله وصديقه القديم، جيدو كريشنامورتي، وثاني عمل رئيسي لكريشنامورتي، الحرية الأولى والأخيرة". [56] كما دفع الكتاب إلى مقارنات بين فلسفة كريشنامورتي وشعر إميلي ديكنسون ، [57] وأبلغ عن الطريقة التي يتعامل بها محترفو العلاج بالفن مع عملهم. [58]

اعتبارًا من عام  2021 تقريبًا ، وفقًا لإحدى المؤسسات الرسمية العديدة المرتبطة بكريشنامورتي، فإن كتاب الحرية الأولى والأخيرة "باع نسخًا أكثر من أي كتاب آخر لكريشنامورتي " . [59]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ فيرنون 2001، الفصل العاشر " وداعًا للأشياء الماضية"، ص 187-212.
  2. ^ فيرنون 2001، ص 209.
  3. ^ لوتينز 2003، ص 45-46.
  4. ^ لوتينز 2003، ص 46، 47-48؛ ويليامز 2004، ص 260-261.
  5. ^ لوتينز 2003، ص 59.
  6. ^ راجاجوبال سلوس 2011، ص. 252أيقونة الوصول المحدود. تم الاسترجاع في 2016-03-25 – عبر كتب جوجلتقول رادا راجاجوبال سلوس، ابنة د. راجاجوبال، مدير أعمال كريشنامورتي في ذلك الوقت، إن هكسلي هو الذي قدم والدها إلى الناشر. وتضيف أن كريشنامورتي لم يكن مهتمًا كثيرًا بمخطوطاته أو غيرها من السجلات الخاصة بعمله؛ وقد أشار كتاب سيرته الذاتية أيضًا إلى هذا الافتقار إلى الاهتمام من جانب كريشنامورتي (لوتينز 2003، ص 87-88).
  7. ^ فيرنون 2001، ص 199، 224-225.
  8. ^ ab Weeraperuma 1974، ص 3-53، 1998، ص 1-30. [في كلا العنوانين، تتضمن الصفحات "الجزء الأول: أعمال كريشنامورتي"].
  9. ^ ج. كريشنامورتي 1954أ، ص 231.
  10. ^ فاوسيت 1954؛ ^ ويرابيروما 1998، الصفحات من السابع إلى الثامن.
  11. ^ FoBP c. 2013، الفقرات 2 و5 و7 [غير مرقمة]. مقتطفات من "التقارير الحرفية" للمحادثات في بومباي ( مومباي )، وأوجاي، كاليفورنيا ، ومدراس ( شيناي )، ومدينة نيويورك، وباناراس ( فاراناسي )، وبنغالور ، ولندن، وراجهموندري ، ونيودلهي، وبونا ( بوني )، وباريس.
  12. ^ فيرنون 2001، ص 207. في المقدمة، يبدو أن هكسلي، الذي كان في السابق يختلف مع آراء كريشنامورتي حول قيمة العقل، "يؤيدها الآن".
  13. ^ ab Williams 2004، ص 260-261. وفقًا لقائمة مفصلة ببليوغرافية كريشنامورتي ، فإن جميع النصوص المعروفة له تقريبًا من تلك الفترة كانت عبارة عن نصوص كاملة أو جزئية لأحاديثه ومناقشاته، نُشرت في مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام المطبوعة. [8]
  14. ^ لوتينز 2003، ص 48؛ ويليامز 2004، ص 260-261.
  15. ^ ويليامز 2004، ص 316. واتفق كريشنامورتي ود. راجاجوبال مع هكسلي في أن "السرعة في طرح الأسئلة والأجوبة المحددة حول السلوك في ظروف معينة كانت وسيلة ناجحة لنقل الحقائق الفلسفية".
  16. ^ فاس 2004، ص 4.
  17. ^ هولرويد 1991، ص 28.
  18. ^ فيرنون 2001، ص 234.
  19. ^ فيرنون 2001، ص 215، 231، 248.
  20. ^ رودريجيز 1996، ص 46، 54ن20.
  21. ^ ج. كريشنامورتي 1954أ، ص 224-225.
  22. ^ نيويورك تايمز 1954؛ لوتينز 2003، ص 86.
  23. ^ في الولايات المتحدة، نشر هاربر كتاب التعليم وأهمية الحياة لكريشنامورتي في عام 1953 ( OCLC  177139)؛ ومع ذلك، تم نشر هذا العنوان بعد كتاب الحرية الأولى والأخيرة في المملكة المتحدة وأماكن أخرى (لوتينز 2003، ص 86؛ ويليامز 2004، ص 308).
  24. ^ ويليامز 2004، ص 266. وفي مكان آخر، يذكر ويليامز أنه وفقًا لزميل كريشنامورتي إنغرام سميث، فقد عرض د. راجاجوبال، بصفته رئيس KWINC، إعادة شراء أي مخزون غير مباع من الطبعة الأولى للكتاب من جولانكز. [13] [23]
  25. ^ ويليامز 2004، ص 366-367؛ KFA nd
  26. ^ لوتينز 2003، ص 87؛ القرن المسيحي 1954، تم الإعلان عن الكتاب في مجموعة واسعة من وسائل الإعلام.
  27. ^ J. Krishnamurti 1975، إشعار الطبعة ، مفتاح الطابعة [إعادة طبع 2015].
  28. ^ ويليامز 2004، ص 316.
  29. ^ The Penguin Krishnamurti Reader (1970، المجلد 1، الطبعة الأولى، ISBN 978-01-4003071-6 ، OCLC  120824)؛ لوتينز 2003، ص 162؛ ويليامز 2004، ص 386. 
  30. ^ Penguin UK ، "الحرية الأولى والأخيرة". تم الاسترجاع في 2021-11-03.
  31. ^ WorldCat 2022؛ كان أحد المرخصين هو الذراع النشري للجمعية الثيوصوفية في أمريكا ، والتي رعت مؤسستها الأم مشروع المعلم العالمي  - انظر الحرية الأولى والأخيرة في كتب جوجل (طبعة النشر الثيوصوفي عام 1968، OCLC  218764)؛ على الرغم من انفصال كريشنامورتي عن الثيوصوفية قبل أكثر من ثمانية عقود، كانت المنظمات الثيوصوفية تقوم بجدولة الأحداث بناءً على الكتاب اعتبارًا من عام 2015 (جمعية أديلايد الثيوصوفية 2016).
  32. ^ تم أرشفة لقطات من صفحات وثيقة JKO من إصدار "قديم" من المستودع الرسمي في يوليو 2011 ( انظر الاستشهاد ذي الصلة أدناه ). ومع ذلك، اعتبارًا من ديسمبر 2022، لم يكن العمل متاحًا في الإصدار المعاصر من المستودع.
  33. ^ ويليامز 2004، ص 316؛ لوتينز 2003، ص 87. في إشارة في هذه الحالة إلى المحادثات المعاصرة التي أجراها كريشنامورتي في مدينة نيويورك.
  34. ^ Burden 1959، ص 271.
  35. ^ لوتينز 2003، ص 87. اقتباس من ليندبيرغ بخصوص الطبعة الأمريكية الأولى للكتاب.
  36. ^ نشرة 1954، مراجعة موجزة إيجابية للطبعة الأولى في الولايات المتحدة.
  37. ^ Le Bey 1954، مراجعة إيجابية للطبعة الأمريكية الأولى.
  38. ^ صحيفة تايمز أوف إنديا 1954، مراجعة سلبية للطبعة الأولى في المملكة المتحدة. كما انتقدت هذه المراجعة تأييد هكسلي لأفكار كريشنامورتي.
  39. ^ Fausset 1954، مراجعة إيجابية للطبعة الأولى في المملكة المتحدة.
  40. ^ كوهين 1954، مراجعة إيجابية للطبعة الأولى في المملكة المتحدة.
  41. ^ Kelman 1956، ص. 68. ورقة بحثية قُرئت في اجتماع عام 1955 لجمعية النهوض بالتحليل النفسي. تستند الورقة جزئيًا إلى الكتاب (الطبعة الأولى في الولايات المتحدة)، وتقتبس منه على نطاق واسع؛ Lutyens 2003، ص. 208، 217.
  42. ^ لوتينز 2003، ص 188. بعد قراءة الكتاب، حضر بوم محاضرات كريشنامورتي في ويمبلدون، لندن في عام 1961، والتقى به شخصيًا؛ هيلي 1997، ص 124.
  43. ^ إيلي 1954، ص 228. § " قراءات خلفية موصى بها" [في قائمة المراجع].
  44. ^ Heshusius 1994، ص 15، 18، 21ن4. "إن كتابات جودي [ كذا ] كريشنامورتي (على سبيل المثال 1954، 1976) واضحة بشكل خاص ..." ؛ Khattar 2010، ص 61.
  45. ^ ميدلمان 1988، ص 274. "إن فهم هذا الوضع يتم التعبير عنه بشكل أكثر وضوحًا من قبل كريشنامورتي."
  46. ^ جورمان 1978، ص 164، 165-166.
  47. ^ كانج 2003، ص 98.
  48. ^ بيجينبورج وليجيت 2007، ص. 586.
  49. ^ شرايبر 2012، §§ " تفكيك الأنا التاريخية"، "الظاهراتية الإيجابية للوعي الميتافيزيقي والذات الزائفة والذات الحقيقية " .
  50. ^ بهاروشا 2000.
  51. ^ كينيدي 2001، ص 14.
  52. ^ Youngblood 2020، ص 52، 61، 62. اقتباسات من كريشنامورتي حول عبث الثورات السياسية، وحدود الذاكرة، والآثار السلبية للتقليد.
  53. ^ بلامر 2010، ص 392-10. "أحد أوضح التحليلات للتأثيرات المفيدة للمراقبة الذاتية".
  54. ^ ماهيشواري 2005؛ بيري 2015.
  55. ^ ميكيير 2011، ص 327-329.
  56. ^ MOT 2014؛ الفن الشهري 2014.
  57. ^ مهاجان 2007.
  58. ^ لافيري 1994، § "الخاتمة".
  59. ^ انظر § "وصف المنتج " في لقطة أرشيفية من موقع متجر Krishnamurti Foundation Trust الإلكتروني : "الحرية الأولى والأخيرة، [الطبعة المنقحة لعام 2014]" على موقع Wayback Machine (تم أرشفته في 2021-06-17).

مراجع

  • بيري، ويليام (2 فبراير 2015). "قد يكون من الأفضل ألا تقرأ هذا". مدونة. علم النفس اليوم (الطبعة الإلكترونية). نيويورك: دار نشر ساسكس. ISSN  0033-3107. مؤرشف من الأصل في 2016-02-10 . تم الاسترجاع في 2016-04-14 .
  • "المعارض" . القوائم. مجلة الفن الشهرية . العدد 379. لندن: منشورات بريتانيا الفنية. سبتمبر 2014. ص. 43. ISSN  0142-6702 . تم الاسترجاع في 2016-04-09 – عبر Exact Editions .
  • جورمان، مايكل إي. (يونيو 1978). "إيه جيه كورزيبسكي، وجيه كريشنامورتي، وكارلوس كاستانيدا: مقارنة متواضعة". إي تي سي: مراجعة للدلالات العامة . المجلد 35، العدد 2. نيويورك: معهد الدلالات العامة . ص 162-174. ISSN  0014-164X. JSTOR  42576038.
  • "K Publications". Krishnamurti Foundation America . Ojai, California . nd . تم الاسترجاع في 2021-09-25 .
  • خطار، رندا (2010). "إبراز إمكانيات الانتباه في فصول الرياضيات". مجلة Complicity . 7 (1). ألبرتا : جامعة ألبرتا : 57-62. doi : 10.29173/cmplct8839 . ISSN  1710-5668.
  • "كريشنامورتي". [إعلانات]. القرن المسيحي . المجلد 71، العدد 25. شيكاغو، إلينوي: مؤسسة القرن المسيحي. 23 يونيو 1954. ص 771. ISSN  0009-5281.
  • "كريشنامورتي، ج. (جدو) 1895-1986". WorldCat Identities. WorldCat . Dublin, Ohio : OCLC . 2022. § "أشهر أعمال ج. كريشنامورتي". مؤرشف من الأصل في 2022-03-30 . تم الاسترجاع في 2022-03-30 – عبر archive.today .
  • "حرية كريشنامورتي الأولى والأخيرة: تاريخ وسياق". أصدقاء بروكوود بارك . برامديان : مؤسسة كريشنامورتي. حوالي عام 2013. مؤرشف من الأصل في 2016-04-03 . تم الاسترجاع 2022-06-01 – عبر Wayback Machine .
  • ماهاجان، بي إم (يوليو 2007). "البحث عن الذات في شعر إميلي ديكنسون من خلال فلسفة ج. كريشنامورتي". PoetCrit . 20 (2). ماراندا، الهند : كانتا ساهيتيا براكاشان: 16-20. ISSN  0970-2830.
  • ميدلمان، فرانسينا (يوليو 1988). "الكلمة ونحن: آثار التصميم اللغوي على التجربة الذاتية وتجربة الذاتية". مجلة البحوث اللغوية النفسية . 17 (4). نيويورك: دار نشر كلوير الأكاديمية/بلنوم: 261-279. doi :10.1007/BF01067197. eISSN  1573-6555. S2CID  145020824.
  • بلامر، توني (2010) [نُشر في الأصل عام 1989]. التنبؤ بالأسواق المالية: علم نفس الاستثمار الناجح ( كتاب إلكتروني ) (الطبعة السادسة). لندن وفيلادلفيا: كوغان بيج . رقم ISBN 978-07-494-5872-0. تم الاسترجاع في 2019-04-25 – عبر كتب Google .
  • شرايبر، دودلي أ. (17 فبراير 2012). "حول نظرية المعرفة للروحانية ما بعد الحداثة". Verbum et Ecclesia . 33 (1). كيب تاون : AOSIS Publishing. doi : 10.4102/ve.v33i1.398 . eISSN  2074-7705.
  • "الحرية الأولى والأخيرة". كتب دينية. نشرة . المجلد 22، العدد 11. نيويورك: خدمة مكتبة كيركوس. 1 يونيو 1954. ص 352. ISSN  1948-7428. مؤرشف من الأصل في 2016-03-22 . تم الاسترجاع 2022-04-02 .
  • "الحرية الأولى والأخيرة" (بيان صحفي). لندن: MOT International . 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-01-16 . تم الاسترجاع 2022-03-22 – عبر Wayback Machine .
  • "الأحداث القادمة الحرية الأولى والأخيرة". الأحداث. جمعية أديلايد الثيوصوفية . 2016. مؤرشف من الأصل في 2016-03-22 . تم الاسترجاع 2022-03-22 – عبر Wayback Machine . § التفاصيل: التاريخ: 2 أكتوبر 2015.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الحرية_الأولى_والأخيرة&oldid=1239280240"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate