ثيودورا (زوجة جستنيان الأول)

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

ثيودورا
أوغستا
تصوير من فسيفساء بورتريه معاصرة في كنيسة سان فيتالي، رافينا
الإمبراطورة البيزنطية
الحيازة1 أبريل 527 – 28 يونيو 548
وُلِدّحوالي  490
مات28 يونيو 548 (58 سنة)
القسطنطينية ، الإمبراطورية البيزنطية
دفن
كنيسة الرسل القديسين
زوججستنيان الأول
سلالةجوستنيان
دِينالمسيحية غير الخلقيدونية

ثيودورا ( / ˌθiːəˈdɔːrə / ؛ باليونانية : Θεοδώρα؛ حوالي 490 - 28 يونيو 548) [ 1] كانت إمبراطورة بيزنطية وزوجة الإمبراطور جستنيان الأول . كانت من أصول متواضعة وأصبحت إمبراطورة عندما أصبح زوجها إمبراطورًا في عام 527. وكانت واحدة من مستشاريه الرئيسيين. ثيودورا قديسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ويُحتفل بها في 28 يونيو.

السنوات المبكرة

كانت ثيودورا من أصل يوناني ، [2] ولكن الكثير من حياتها المبكرة، بما في ذلك مكان ميلادها، غير معروف. التاريخ السري لبروكوبيوس هو المصدر الأول لحياتها قبل الزواج، ولكن غالبًا ما يُنظر إليه على أنه تشهيري. [3] وفقًا لمايكل السوري ، كان مسقط رأسها في مابج ، سوريا ؛ [4] يقول نيقيفورس كاليستوس زانثوبولوس أن ثيودورا من مواطني قبرص ، [5] ويزعم باتريا ، المنسوب إلى جورج كودينوس ، أن ثيودورا جاءت من بافلاغونيا . ولدت حوالي عام 490 م. [6] كان والدها، أكاسيوس، مدرب دببة لفصيل هيبودروم الأخضر في القسطنطينية . ونظرًا لمهنة والدها، يزعم العلماء المعاصرون أنه من المحتمل جدًا أن تكون ثيودورا من مواطني العاصمة - وهذا ما تعزز في رواية بروكوبيوس. كانت والدتها، التي لم يُسجل اسمها، راقصة وممثلة. [7] كان لديها أختان، إحداهما كبيرة تدعى كوميتو والأخرى صغيرة تدعى أنستازيا. [8] بعد وفاة والدها، تزوجت والدتها مرة أخرى، لكن الأسرة كانت تفتقر إلى مصدر دخل لأن منصب أكاسيوس قد تنازل عنه أستيريوس، وهو مسؤول من الفصيل الأخضر الذي قبل رشوة في المقابل. عندما كانت ثيودورا في الرابعة من عمرها، أحضرت والدتها أطفالها وهم يرتدون أكاليل الزهور إلى ميدان سباق الخيل، وقدمتهم كمتوسلين للفصيل الأخضر، لكنهم رفضوا جهودها. ونتيجة لذلك، اقتربت والدة ثيودورا من الفصيل الأزرق الذي أشفق على الأسرة وأعطى منصب حارس الدب لزوج أم ثيودورا. [9]

وفقًا لتاريخ بروكوبيوس السري، قبل بداية المراهقة، بدأت ثيودورا عملها كعاهرة بالانضمام إلى أختها الكبرى كوميتو عندما كانت تؤدي على خشبة المسرح [10] وعملت في بيت دعارة في القسطنطينية ، حيث كانت تخدم العملاء من ذوي المكانة المنخفضة والعالية. وفي وقت لاحق، أدت على خشبة المسرح. في روايته عن ثيودورا، كتب إدوارد جيبون:

لقد تم التخلي عن سحرها الفاسد لحشد من المواطنين والغرباء من كل رتبة ومن كل منصب؛ غالبًا ما كان الحبيب المحظوظ الذي وعد بليلة من المتعة يطرد من سريره من قبل مفضل أقوى أو أكثر ثراءً؛ وعندما تمر عبر الشوارع، كان يتم تجنب وجودها من قبل كل من يرغب في الهروب من الفضيحة أو الإغراء. [11]

كتب بروكوبيوس أن ثيودورا صنعت لنفسها اسمًا بتصويرها الإباحي لليدا والبجعة ، حيث كانت تجعل الطيور تأكل البذور من جسدها العاري. [12] [13] كان العمل كممثلة في ذلك الوقت يشمل أداء "عروض غير لائقة" على المسرح وتقديم خدمات جنسية خارج المسرح. خلال هذا الوقت، ربما التقت بأنطونينا ، الزوجة المستقبلية لبيليساريوس والتي أصبحت أيضًا جزءًا من محكمة النساء بقيادة ثيودورا.

في إحدى المرات عندما ذهبت [ثيودورا] إلى منزل أحد الشخصيات البارزة للترفيه أثناء المشروبات، يقال إنه عندما كانت أعين جميع المتناولين عليها، صعدت إلى إطار الأريكة من أقدامهم ورفعت ملابسها بلا مراسم في الحال وفي تلك اللحظة، غير مبالية على الإطلاق بأنها كانت تجعل من وقاحتها مشهدًا. على الرغم من أنها استخدمت ثلاثًا من فتحاتها للعمل ، إلا أنها كانت تلوم الطبيعة بفارغ الصبر لعدم جعل الثقوب في حلماتها أكبر مما هي عليه حتى تتمكن من ابتكار أوضاع جنسية إضافية تتضمنها أيضًا. كانت حاملًا في كثير من الأحيان ، ولكن باستخدام جميع التقنيات المعروفة تقريبًا، تمكنت من إحداث عمليات إجهاض فورية .

—  بروكوبيوس، التاريخ السري 9: 17-19 (ترجمة أنتوني كالديليس) (حوالي 550 م) [14]

إن دقة تصوير بروكوبيوس لمسيرة ثيودورا المبكرة غير واضحة. فقد نُسبت الفجور الجنسي إلى العديد من الممثلات والفنانات في ذلك الوقت، كما يُنظر إلى الأوصاف الطويلة والإباحية لسلوك ثيودورا في كتاب التاريخ السري على أنها تشهير بالعاهرة ولا يمكن الاعتماد عليها من قبل العديد من المؤرخين المعاصرين. [14] اعتمد بروكوبيوس على القيل والقال والدعاية والتحيز لوصف الأحداث التي لم يكن لديه معرفة مباشرة بها. [15] ومع ذلك، يصف بعض المؤلفين المعاصرين مثل يوحنا الإفسسي ثيودورا أيضًا بأنها جاءت "من بيت دعارة"، ولكن هذه الترجمة لكلمة pornae، والتي تعني عادةً "العاهرات" يستخدمها يوحنا الإفسسي للإشارة إلى الممثلات، مما يشير إلى أن كلمة porneion والتي تعني عادةً "بيت دعارة" في اللغة اليونانية الكلاسيكية كانت تستخدم لوصف ماضيها كممثلة وليس المكان الذي أتت منه. [16] لذلك، فإن ارتباط ثيودورا ببيت دعارة قد يعكس فقط وقتها على المسرح كممثلة، بدلاً من كونها عاهرة. [3] تماشياً مع المبادئ المسيحية للتوبة والمغفرة، كتب جون عن خلاصها كقصة إيجابية. [17]

لاحقًا، سافرت ثيودورا إلى شمال إفريقيا كمحظية لمسؤول سوري يُدعى هيسيبولس، الذي أصبح حاكمًا للبنتابوليس الليبية . [18] يزعم بروكوبيوس أن هيسيبولس أساء معاملة ثيودورا، حيث انتهت علاقتهما بعد مشاجرة في إفريقيا. استقرت ثيودورا، "محرومة من وسائل الحياة"، في الإسكندرية ، مصر ، حيث يتكهن بعض المؤرخين بأنها التقت بالبطريرك تيموثاوس الثالث ، وهو ميافيزي ، وتحولت إلى المسيحية الميافيزيانية. [12] من الإسكندرية، سافرت إلى أنطاكية ، حيث التقت براقصة من الفصيل الأزرق تُدعى مقدونيا والتي ربما كانت تعمل كمخبرة لجستنيان؛ وفقًا لبروكوبيوس، غالبًا ما كان مقدونيا وجستنيان يتبادلان الرسائل. بعد ذلك، عادت ثيودورا إلى القسطنطينية حيث التقت بجستنيان.

أراد جستنيان الزواج من ثيودورا، لكن القانون الروماني من زمن قسطنطين منع أي شخص من رتبة عضو في مجلس الشيوخ من الزواج من ممثلة. وبالمثل، فإن التخلي عن هذه المهنة لم يؤثر على شرعية الزواج حيث أن أي شخص كان ممثلاً سيُعتبر كذلك. كما عارضت الإمبراطورة يوفيميا، زوجة الإمبراطور جستن، الزواج بشدة. بعد وفاة يوفيميا في عام 524، أصدر جستن قانونًا جديدًا يسمح للممثلات الإصلاحيات بالزواج من خارج رتبهن إذا وافق الإمبراطور على الزواج. [19] بعد ذلك بوقت قصير، تزوج جستنيان من ثيودورا. [18] وفقًا لبروكوبيوس، تم إنشاء هذه القوانين خصيصًا لجستنيان وثيودورا. [3]

كان لدى ثيودورا ابنة غير شرعية لا يُعرف اسمها ووالدها. ويبدو أيضًا أنها كانت متزوجة وأنجبت أطفالًا من مونوفيزي آخر. [3] نفس القانون الذي سمح لجستنيان وثيودورا بالزواج، سمح لابنة ثيودورا بالزواج من قريب للإمبراطور الراحل أناستاسيوس . زعم التاريخ السري لبروكوبيوس أن ثيودورا كان لديها أيضًا ابن غير شرعي، جون، الذي وصل إلى القسطنطينية بعد عدة سنوات من زواج جستنيان وثيودورا. [20] وفقًا لبروكوبيوس، عندما علمت ثيودورا بوصول جون وادعاءات القرابة بها، أرسلته سراً ولم يسمع عنه مرة أخرى. يعتقد بعض المؤرخين، بمن فيهم عالم الكلاسيكيات جيمس ألان إيفانز، أن رواية بروكوبيوس عن جون من غير المرجح أن تكون واقعية لأن ثيودورا اعترفت علنًا بابنتها غير الشرعية، وبالتالي، كانت ستعترف بابن غير شرعي لو كان موجودًا. [21]

إمبراطورة

تصوير جستنيان من فسيفساء بورتريه معاصرة في كنيسة سان فيتالي ، رافينا

عندما تولى جستنيان العرش عام 527، توجت ثيودورا أوغستا وأصبحت إمبراطورة للإمبراطورية الرومانية الشرقية . ووفقًا لبروكوبيوس، ساعدت زوجها في اتخاذ القرارات والخطط والاستراتيجيات السياسية؛ وشاركت في مجالس الدولة؛ وكان لها تأثير كبير عليه. أطلق عليها جستنيان اسم "شريكته في مداولاتي" في الرواية 8.1 (535 م)، تشريع مكافحة الفساد حيث كان على المسؤولين الإقليميين أن يقسموا اليمين للإمبراطور وثيودورا. [22] تتفق المصادر عمومًا على أن شخصيتها انتقامية ولكنها مخلصة وحازمة. لقد ضمنت نفوذها من خلال بث الخوف في رعاياها مع القليل من الاهتمام بالعواقب. [3]

وباعتبارها شريكة جستنيان، شاركته ثيودورا رؤيته للإمبراطورية البيزنطية. كانت رؤيته واضحة - لا يمكن أن تكون هناك إمبراطورية رومانية لا تشمل روما تحت سيطرتها. منذ الطفولة، تعلم أن هناك إلهًا واحدًا وإمبراطورية شرعية واحدة. وباعتبارهما الإمبراطور والإمبراطورة المسيحيان الوحيدان، فقد اعتقدا أن دورهما هو تكرار البنية السماوية على الأرض. [23] نظرًا لكونهما إمبراطورين وإمبراطورة صغارًا نسبيًا، مقارنة بأسلافهما الأخيرين، لم يكن جستنيان ولا ثيودورا راضيين عن الحفاظ على الوضع الراهن. كانت أهدافهما ومشاريعهما، سواء بناء كنائس ومباني عامة جديدة أو جمع القوات للحملات العسكرية الموسعة، تتطلب قدرًا كبيرًا من التمويل. سعى جستنيان ووزيره المالي الرئيسي، يوحنا الكبادوكي، بلا رحمة إلى فرض ضرائب إضافية على الأرستقراطيين، الذين شعروا بالانزعاج من عدم احترام مكانتهم النبلاء. [24]

أعمال شغب نيكا

رأس إمبراطورة من الرخام يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس الميلادي. استنادًا إلى صورة الفسيفساء لثيودورا في كنيسة سان فيتالي، رافينا والوصف الذي قدمه لها المؤرخ بروكوبيوس، تم تحديد الرأس على أنه صورة لثيودورا.
تمثال رخامي لإمبراطورة، ربما ثيودورا، في قلعة سفورزيسكو . منتصف القرن السادس الميلادي [25]

كان هناك خلاف بين فصيلين رئيسيين من الحزبين قبل وأثناء وبعد حكم جستنيان وثيودورا - البلوز والخضر. كان العنف في الشوارع بين الحزبين حدثًا منتظمًا. عندما أصبح جستنيان إمبراطورًا، كان مصممًا على جعل المدينة مجتمعًا أكثر قانونية ونظامًا. ومع ذلك، لم يُنظر إلى جهوده على أنها منصفة حيث كان يُعتقد أن تفضيله وتفضيل ثيودورا يتماشى مع البلوز؛ كان يُعتقد أن جستنيان يفضل البلوز بسبب مواقفهم الأكثر اعتدالًا، بينما تخلى الخضر عن عائلة ثيودورا بعد وفاة والدها وبالتالي حصلت على الدعم من البلوز عندما كانت طفلة. ونتيجة لذلك، شعر الخضر بالعزلة والإحباط. [26] أثناء أعمال شغب بين الفصيلين في أوائل يناير 532، ألقى حاكم المدينة إيودايمون القبض على مجموعة من المجرمين من الخضر والزرق وأدانهم بالقتل. حُكم عليهم بالإعدام لكن اثنين من المجرمين، أحدهما أزرق والآخر أخضر، نجا من الشنق عندما انهارت السقالة. في ميدان سباق الخيل حيث سُمح للجمهور بالتوسل إلى الإمبراطور بشأن القضايا، اتحد الفصيلان في ترنيمة تطلب الرحمة لكلا الطرفين. أدرك جستنيان خطورة اتحاد هذين الفصيلين ضد ثيودورا ونفسه، فتراجع إلى القصر. [27]

أشعل المشاغبون النار في العديد من المباني العامة وأعلنوا إمبراطورًا جديدًا، هيباتيوس ، ابن شقيق الإمبراطور السابق أناستاسيوس الأول . ولم يتمكن جستنيان ومسؤولوه من السيطرة على الغوغاء، واستعدوا للفرار. ووفقًا لبروكوبيوس، كانت ثيودورا هي التي أقنعت جستنيان وبلاطه بعدم الفرار واتخاذ الهجوم بدلاً من ذلك. [3] كتب بروكوبيوس أن ثيودورا تحدثت ضد مغادرة القصر في اجتماع لمجلس الحكومة، مؤكدة على أهمية شخص يموت كحاكم بدلاً من العيش في المنفى أو مختبئًا. [28]

وبحسب بروكوبيوس ، قاطعت ثيودورا الإمبراطور ومستشاريه قائلة:

"يا سادة، إن المناسبة الحالية خطيرة للغاية بحيث لا تسمح لي باتباع العرف القائل بأن المرأة لا ينبغي لها أن تتحدث في مجلس رجل. يجب على أولئك الذين تهدد مصالحهم مخاطر شديدة أن يفكروا فقط في المسار الأكثر حكمة للعمل، وليس في الأعراف. في رأيي، فإن الهروب ليس المسار الصحيح، حتى لو قادنا إلى بر الأمان. من المستحيل على الشخص الذي ولد في هذا العالم ألا يموت؛ ولكن بالنسبة لمن حكم، فإن الفرار أمر لا يطاق. أتمنى ألا أحرم أبدًا من هذا الرداء الأرجواني، وأتمنى ألا أرى يومًا لا يناديني فيه أولئك الذين يقابلونني بالإمبراطورة. إذا كنت ترغب في إنقاذ نفسك، يا سيدي، فلا توجد صعوبة. نحن أغنياء؛ هناك البحر، وهناك السفن. ومع ذلك، فكر للحظة واحدة، ما إذا كنت، عندما تهرب ذات يوم إلى مكان آمن، لن تستبدل هذا الأمان بالموت. أما بالنسبة لي، فأنا أتفق مع المثل القائل بأن "الأرجواني الملكي" هو الكفن الأكثر نبلًا. [29]

كان خطابها حافزًا للرجال، ومن بينهم جستنيان. فأمر قواته الموالية بمهاجمة المتظاهرين في ميدان سباق الخيل، مما أسفر عن مقتل أكثر من 30 ألف متمرد مدني. وتزعم تقارير أخرى أعدادًا أكبر من الضحايا، مع تزايد الأعداد مع المسافة من القسطنطينية؛ وقد قدر الباحث والمؤرخ زكريا الميتيليني عدد القتلى بأكثر من 80 ألفًا. [30] وعلى الرغم من ادعاءاته بأنه تم تعيينه إمبراطورًا على مضض من قبل الغوغاء، فقد أعدم جستنيان هيباتيوس. وفي أحد المصادر، جاء هذا بناءً على إصرار ثيودورا. [31]

يفسر بعض العلماء رواية بروكوبيوس بأنها كانت تهدف إلى تصوير جستنيان على أنه أكثر جبنًا من زوجته، مشيرين إلى أن بروكوبيوس ربما فبرك حديثها. وربما يعكس تغيير مصطلح "الطغيان" إلى "الأرجواني الملكي" رغبة بروكوبيوس في ربط ثيودورا وجستنيان بالطغاة القدامى. [32]

الحياة اللاحقة

فسيفساء من دير سيدة صيدنايا تصور العذراء مريم تحمل الطفل المسيح على حجرها. على يمينها يقف جوستنيان وعلى يسارها تقف ثيودورا. بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام ، تم استبدال الخلفية الذهبية بخلفية بيضاء عادية وتم تعديل النص اليوناني إلى اللغة العربية .

في أعقاب ثورة نيكا، أعاد جستنيان وثيودورا بناء القسطنطينية، بما في ذلك القنوات المائية والجسور وأكثر من 25 كنيسة، وأشهرها آيا صوفيا . وإدراكًا لخطر السماح للمعارضة بالنمو، راقب جستنيان وثيودورا تصرفات إدارتهما لضمان التأثيرات الإيجابية على عامة الناس. ومع ذلك، سرعان ما شعرا بالأمان الكافي لإعادة تعيين الوزيرين اللذين تم فصلهما لاسترضاء المتمردين: يوحنا الكبادوكي كوزير للمالية وتريبونيان كوزير قانوني أول. احتفظ جستنيان وثيودورا بالنفور من الأرستقراطيين الذين حاولوا عزلهما. وانتقامًا لخيانتهم، تم تدمير ممتلكات أعضاء مجلس الشيوخ التسعة عشر الذين شاركوا في محاولة انقلاب نيكا وإلقاء جثثهم في البحر. عانى أولئك الذين بقوا من الضرائب الأعلى ومخططات الاستيلاء على الثروة الأخرى التي وضعها يوحنا الكبادوكي لتمويل خطط إعادة البناء لجستنيان وثيودورا. [33]

يُقال إن ثيودورا كانت مهتمة بمراسم البلاط. ووفقًا لبروكوبيوس، كان يُطلب من جميع أعضاء مجلس الشيوخ، بما في ذلك النبلاء، السجود عند دخولهم إلى حضور الزوجين الإمبراطوريين.

ولم يكن حتى المسؤولون الحكوميون قادرين على الاقتراب من الإمبراطورة دون بذل الكثير من الوقت والجهد. فقد عوملوا كخدم، وأبقوا منتظرين في غرفة صغيرة خانقة لفترة لا نهاية لها. وبعد عدة أيام، ربما تم استدعاء بعضهم أخيرًا، ولكنهم دخلوا إلى حضرتها في خوف شديد، وغادروا بسرعة كبيرة. لقد أظهروا ببساطة احترامهم بالاستلقاء على وجوههم ولمس مشط كل من قدميها بشفاههم؛ ولم تكن هناك فرصة للتحدث أو تقديم أي طلب ما لم تطلب منهم ذلك. لقد غرق المسؤولون الحكوميون في حالة من العبودية، وكانت هي معلمتهم العبيد. [ بحاجة لمصدر ]

كما أوضح الزوجان أن علاقتهما بالميليشيات المدنية كانت علاقة سيد بالعبد. كما أشرفا على القضاة للحد من الفساد البيروقراطي. [ بحاجة لمصدر ]

كان الحاكم البريتوري بيتر بارسايمس حليفًا مقربًا لثيودورا. اعتبرت يوحنا الكبادوكي ، كبير جامعي الضرائب لدى جستنيان، عدوًا لها بسبب استقلاله ونفوذه الكبير. خططت ثيودورا وأنتونينا لمؤامرة لإسقاط يوحنا. انخرطت في التوفيق بين الأزواج، وشكلت شبكة من التحالفات بين القوى الجديدة والقديمة، بما في ذلك عائلة الإمبراطور أناستاسيوس ، والنبلاء السابقين، والملكية الجديدة لعائلة جستنيان. وفقًا للتاريخ السري ، حاولت ثيودورا تزويج حفيدها أناستاسيوس من جوانينا، ابنة بيليساريوس وأنطونينا ووريثتهما، ضد إرادة والديها. على الرغم من رفض الزواج في البداية، إلا أن الزوجين تزوجا في النهاية. يُشتبه في أن زواج أختها كوميتو من الجنرال سيتاس وزواج ابنة أختها صوفيا من ابن شقيق جستنيان جوستين الثاني ، الذي سيخلف العرش، كانا من تدبير ثيودورا. كما قامت باستقبال وإرسال الرسائل والهدايا إلى السفراء الفارسيين والأجانب وشقيقة كافاد . [34]

شاركت ثيودورا في مساعدة النساء المحرومات. في إحدى الحالات الشهيرة، أجبرت الجنرال أرتابانس، الذي كان ينوي الزواج من ابنة أخت جستنيان، على استعادة الزوجة التي تخلى عنها. [6] كانت في بعض الأحيان "تشتري الفتيات اللاتي تم بيعهن للبغاء، وتحررهن، وتوفر لهن مستقبلًا". [35] أنشأت ديرًا على الجانب الآسيوي من الدردنيل يُدعى ميتانويا (التوبة)، حيث يمكن للعاهرات السابقات إعالة أنفسهن. [18] زعم التاريخ السري لبروكوبيوس أنه بدلاً من منع الدعارة القسرية (كما في المباني 1.9.3ff)، يُقال إن ثيودورا "جمعت" 500 عاهرة، وحصرتهن في دير. سعوا إلى الهروب من "التحول غير المرغوب فيه" بالقفز فوق الجدران ( SH 17). يمكن اعتبار هذا محاولة للهروب أو الانتحار. في حين أن وجود هذا المنزل كان حقيقيًا بالفعل، فلا يوجد دليل يدعم أن تصرفات هؤلاء النساء أدت إلى إلحاق الضرر بأنفسهن، فقد جاءت من بروكوبيوس، وهو أمر يجب وضعه في الاعتبار. يمكن تفسير هذا على أنه وسيلة من بروكوبيوس لتقليل الأعمال الصالحة لثيودورا. [36] من ناحية أخرى، كتب المؤرخ جون مالالاس بشكل إيجابي عن الدير، معلنًا أن ثيودورا "حررت الفتيات من نير عبوديتهن البائسة". [37] بالإضافة إلى مساعدة البغايا السابقات، حاولت ثيودورا القضاء على البغاء تمامًا. في عام 528، أمرت ثيودورا وجستنيان بإغلاق بيوت الدعارة واعتقال حراسها وقوادينها. دفعت لأصحابها رسوم الشراء، وحررت البغايا من أسرهن. لتسهيل بدء حياتهن الجديدة، زودت النساء المحررات بالملابس وأهدت كل واحدة منهن نوميسما ذهبية . [6] إن وجهات النظر المتحيزة التي تبناها بروكوبيوس تجاه ثيودورا تظهر فشله في فهم التغييرات السياسية التي دعت إليها ثيودورا وجوستينيان، والتي ربما كانت تعكس الندم الذي شعرت به بشأن اختياراتها السابقة، وكانت تهدف إلى حماية الشابات من تكرار أخطائها. [38]

كما وسعت تشريعات جستنيان وثيودورا حقوق المرأة في الطلاق وملكية الممتلكات، وشرعت عقوبة الإعدام للاغتصاب، [39] ومنعت تعريض الأطفال غير المرغوب فيهم، ومنح الأمهات بعض حقوق الوصاية على أطفالهن، ومنعت قتل الزوجة التي ارتكبت الزنا. في الحروب ، ذكر بروكوبيوس أن ثيودورا كانت تميل بطبيعتها إلى مساعدة النساء في سوء الحظ، ووفقًا للتاريخ السري ، فقد اتُهمت بالدفاع بشكل غير عادل عن قضايا الزوجات وخاصة عندما اتُهمن بالزنا ( SH 17). لم يسمح قانون جستنيان للنساء بالسعي إلى الطلاق من أزواجهن إلا بسبب الإساءة أو ضبط الزوجة لزوجها في زنا واضح. بغض النظر عن ذلك، كان على النساء الساعيات إلى الطلاق تقديم دليل واضح على مطالبهن. [40] يصف بروكوبيوس ثيودورا بأنها تسببت في "فساد النساء أخلاقيًا" بسبب تصرفاتها القانونية وتصرفات جستنيان. [41]

السياسة الدينية

القديسة ثيودورا
الإمبراطورة ثيودورا ومرافقوها (فسيفساء من كنيسة سان فيتالي ، القرن السادس)
إمبراطورة
مُبجل فيالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
ضريح رئيسيكنيسة الرسل القديسين ، القسطنطينية، إسطنبول حاليًا ، تركيا
وليمة14 نوفمبر في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، 28 يونيو في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
صفاتالملابس الإمبراطورية

وبما أن جستنيان لم يكن الرئيس المعترف به لأي من طوائف الكنيسة المسيحية، فقد ركز على تقليل أو القضاء على الاحتكاك بين الطوائف المسيحية المختلفة والإمبراطورية. وباعتباره إمبراطورًا مسيحيًا، فقد اعتقد أنه يجب أن يكون في وئام مع رئيس (رؤساء) الكنيسة. ولأن جستنيان كان خلقدونيًا وكانت ثيودورا ميافيزيًا (غير خلقدونية)، فقد عمل جستنيان على معالجة الانقسام بين كنيسة القسطنطينية والكنيسة الرومانية. لقد أراد كنيسة موحدة من شأنها أن "تتعاون" مع إمبراطور واحد (نفسه)؛ حيث سيدير ​​الإمبراطور الشؤون البشرية وسيدير ​​الكهنوت الشؤون الإلهية لله. وبما أن الإمبراطور كان مسؤولاً أمام القانون، فقد ضمن جستنيان أن يعترف القانون بالإمبراطور باعتباره القانون المتجسد - بسلطة عالمية من أصل إلهي. وبالتالي، استخدم القانون لإدارة تنفيذ الدين من خلال القوانين التي تهدف إلى تنفيذه ذاته. [42]

عملت ثيودورا ضد دعم زوجها للمسيحية الخلقيدونية في الصراع المستمر من أجل هيمنة كل فصيل. [43] ونتيجة لذلك، اتُهمت بتعزيز البدعة وتقويض وحدة المسيحية . ومع ذلك، اقترح بروكوبيوس وإيفاجريوس سكولاستيكوس أن جستنيان وثيودورا كانا يتظاهران بمعارضة بعضهما البعض.

أسست ثيودورا ديرًا لميافيزيين في سيكاي ووفرت مأوى في القصر لقادة ميافيزيين واجهوا معارضة من غالبية المسيحيين الخلقيدونيين، مثل سيفيروس وأنثيموس . تم تعيين أنثيموس بطريركًا للقسطنطينية تحت تأثيرها، وبعد أمر الحرمان من الكنيسة، تم إخفاؤه في مقر ثيودورا حتى وفاتها بعد اثني عشر عامًا. عندما أثار البطريرك الخلقيدوني إفرايم ثورة عنيفة في أنطاكية، تمت دعوة ثمانية أساقفة ميافيزيين إلى القسطنطينية؛ رحبت بهم ثيودورا وأسكنتهم في قصر هورميسداس ، مسكن جستنيان وثيودورا قبل أن يصبحا إمبراطورًا وإمبراطورة. وفرت ثيودورا باستمرار ملاذًا للميافيزيين المضطهدين داخل القصر، واستوعبت عددًا كبيرًا من الرهبان، وفي إحدى الحوادث، تجمع عدة مئات منهم في غرفة كبيرة، مما تسبب في انهيار الأرضية. [44] علاوة على ذلك، لعبت الإمبراطورة دورًا فعالاً في بناء كنيسة سرجيوس وباخوس ، الواقعة بجوار قصر هورميسداس . ويعلن النقش الإهدائي، الذي لا يزال مرئيًا حتى يومنا هذا، بفخر: "ليزيد [سرجيوس] من قوة ثيودورا المتوجة من الله والتي زين عقلها بالتقوى، والتي يكمن عملها الدائم في الجهود الدؤوبة لإطعام المحرومين". [45]

عندما توفي البابا تيموثاوس الثالث بطريرك الإسكندرية، استعانت ثيودورا بمساعدة الحاكم الأوغسطي ودوق مصر لتعيين ثيودوسيوس ، تلميذ سيفيروس، البابا الجديد. وبذلك، تفوقت على زوجها الذي أراد خليفة خلقيدونيًا. ومع ذلك، لم يتمكن البابا ثيودوسيوس الأول بطريرك الإسكندرية والقوات الإمبراطورية من صد أتباع جستنيان الخلقيدونيين في الإسكندرية؛ فنفى جستنيان البابا و300 من الميافيزيين إلى حصن دلكوس في تراقيا .

عندما رفض البابا سيلفيريوس طلب ثيودورا برفع حرم البابا أغابيتوس الأول عن البطريرك أنثيموس ، أرسلت تعليمات إلى بليساريوس لإيجاد ذريعة لإزالة سيلفيريوس. وعندما تم ذلك، تم تعيين البابا فيجيليوس بدلاً منه.

في نوباتاي ، جنوب مصر، تحول السكان إلى المسيحية الميافيزيقية حوالي عام 540. كان جستنيان مصممًا على تحويلهم إلى الإيمان الخلقيدوني، كما كانت ثيودورا مصممة أيضًا على أن يصبحوا ميافيزيين. اتخذ جستنيان الترتيبات اللازمة لإرسال المبشرين الخلقيدونيين من طيبة مع الهدايا إلى سيلكو، ملك نوباتاي. وردًا على ذلك، أعدت ثيودورا مبشريها وكتبت إلى دوق طيبة، تطلب منه تأخير سفارة زوجها حتى يصل المبشرون الميافيزيون أولاً. كان الدوق ماهرًا بما يكفي لإحباط جستنيان المتساهل بدلاً من ثيودورا التي لا ترحم. لقد تأكد من تأخير المبشرين الخلقيدونيين؛ وعندما وصلوا في النهاية إلى سيلكو، تم إرسالهم بعيدًا. كانت نوباتاي قد تبنت بالفعل عقيدة ثيودوسيوس الميافيزي.

موت

سجل فيكتور من تونينا وفاة ثيودورا ، وكان السبب غير مؤكد؛ ومع ذلك، غالبًا ما تُرجمت المصطلحات اليونانية المستخدمة إلى " سرطان ". ويشير فيكتور إلى أن تاريخ الوفاة كان 28 يونيو 548 وأن عمرها 48 عامًا، على الرغم من أن مصادر أخرى أفادت أنها توفيت عن عمر 51 عامًا. [46] [47] تنسب الروايات اللاحقة الوفاة إلى سرطان الثدي ولكن لم يتم تحديد ذلك في التقرير الأصلي، حيث يشير استخدام مصطلح "سرطان" على الأرجح إلى "قرحة قيحية أو ورم خبيث" أكثر عمومية. [47] دُفنت في كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية. أثناء موكب في عام 559، زارها جستنيان وأضاء الشموع لقبرها. [48]

التأريخ

المصادر التاريخية الرئيسية عن حياتها هي أعمال معاصرها بروكوبيوس . كان بروكوبيوس عضوًا في هيئة أركان بيليساريوس، وهو مشير ميداني لجستنيان، والذي ربما يكون الضابط الأكثر شهرة بين ضباط جستنيان بسبب كتابات بروكوبيوس. [49] كتب بروكوبيوس ثلاثة تصويرات للإمبراطورة. ترسم حروب جستنيان ، التي اكتملت إلى حد كبير في عام 545، صورة لامرأة شجاعة ساعدت في إنقاذ محاولة جستنيان في العرش.

لاحقًا، كتب التاريخ السري . وقد فُسِّر العمل أحيانًا على أنه يمثل خيبة الأمل في الإمبراطور جستنيان والإمبراطورة وراعيه بيليساريوس. يُصوَّر جستنيان على أنه قاسٍ وفاسد ومبذر وغير كفء؛ بينما تُصوَّر ثيودورا على أنها شرسة وجنسية بشكل علني. يُعد كتاب مباني جستنيان لبروكوبيوس ، الذي كتب بعد التاريخ السري ، مديحًا يصور جستنيان وثيودورا كزوجين تقيين. ويقدم تصويرًا مجاملًا لهما بشكل خاص؛ حيث يُشاد بتقواها وجمالها. من المهم ملاحظة أن ثيودورا كانت ميتة عندما نُشر العمل، ومن المرجح أن جستنيان كلف بالعمل. [50]

يكتب معاصرها يوحنا الأفسسي عن ثيودورا في سير القديسين الشرقيين ويذكر ابنة غير شرعية. [51] يذكر ثيوفانس المعترف بعض العلاقات الأسرية لثيودورا التي لم يذكرها بروكوبيوس. يلاحظ فيكتور تونينسيس علاقتها الأسرية بالإمبراطورة التالية، صوفيا . يقول كل من ابن العبري وميخائيل السوري أن ثيودورا كانت من مدينة دامان، بالقرب من كالينيكوس ، سوريا . تقول مصادر ميافيزيون اللاحقة أن ثيودورا هي ابنة كاهن، تدرب على الممارسات التقية لميافيزيون منذ الولادة. يميل الميافيزيون إلى اعتبار ثيودورا واحدة منهم. روايتهم هي أيضًا بديل لرواية يوحنا الأفسسي المعاصر. [52] يفضل العديد من العلماء المعاصرين رواية بروكوبيوس. [51]

انتقادات لبروكوبيوس

يشير المؤرخون المعاصرون إلى أن بروكوبيوس ليس بالضرورة مصدرًا موثوقًا به لفهم ثيودورا وتأثيرها التاريخي. يُعتقد أن بروكوبيوس كان متحالفًا مع العديد من صفوف مجلس الشيوخ التي لم توافق على التغييرات والسياسات التي فرضها جستنيان وثيودورا على الإمبراطورية. في التاريخ السري (12.12-14)، يؤكد بروكوبيوس أن العديد من أعضاء مجلس الشيوخ كانوا "يخنقون" من قبل جامعي الضرائب بسبب سياسة جستنيان (وثيودورا) في جمع الممتلكات والأثاث الجذابة للأثرياء والاحتفاظ بها، بينما يعيد "بسخاء" الممتلكات التي كانت عليها ضرائب عالية لأصحابها الأصليين. [53] في مرحلة ما، يقارن بروكوبيوس حكم جستنيان بالطاعون الدبلي (6.22-23)، بحجة أن الطاعون كان خيارًا أفضل لأن نصف السكان نجا دون أن يصابوا بأذى. [54]

في التاريخ السري ، ينتقد بروكوبيوس أيضًا حكم جستنيان وثيودورا باعتبارهما نقيضًا لحكم الأباطرة والإمبراطورات "الصالحين". يختلف تصويره لتوازنهم العاطفي وقوتهم بشكل كبير. كان جستنيان حتى مزاجيًا، "ودودًا وودودًا"، حتى أثناء أمره بمصادرة ممتلكات الناس أو تدميرها. على العكس من ذلك، وُصفت ثيودورا بأنها غير عقلانية ومدفوعة بغضبها، وغالبًا ما تكون بسبب الإهانات أو الإهانات البسيطة. على سبيل المثال، يصف بروكوبيوس حادثتين منفصلتين حيث استخدمت النظام القضائي لاتهام الرجال علنًا بإقامة علاقات جنسية مع رجال آخرين. اعتُبر هذا منتدى غير مناسب للأشخاص ذوي المكانة، وفي رواية بروكوبيوس، لم يلق تقديرًا من قبل أهل القسطنطينية. عندما حُكم على أحد الاتهامات بأنه لا أساس له من الصحة، كتب بروكوبيوس أن المدينة بأكملها احتفلت. [55]

ويقترح أحد الباحثين المعاصرين أن كتابات بروكوبيوس في التاريخ السري ترقى إلى حكاية ملفقة عن مخاطر "حكم النساء". وكان منظور بروكوبيوس كمفكر محافظ هو أن النساء، برذائلهن الماكرة، يخدمن في قهر غرائز القيادة الفاضلة لدى الرجال. ويفصل بروكوبيوس مثالين لمشاركة ثيودورا في السياسة الخارجية للإمبراطورية البيزنطية يدعمان وجهة نظره. أولاً، تم الاستشهاد بثيودورا في رسالة إلى السفير الفارسي، معلنة أن الإمبراطور جستنيان لم يفعل شيئًا دون موافقتها. استخدم الملك الفارسي هذا كمثال لنبلاءه على الدولة الفاشلة لأنه "لا يمكن أن توجد دولة حقيقية تحكمها امرأة". وعلى نحو مماثل، كتب الملك القوطي ثيوداهاد رسالة إلى ثيودورا، مؤكدًا أن "أنت تحثني على لفت انتباهك أولاً إلى أي شيء أقرر أن أطلبه من الأمير المنتصر، زوجك". قبل إصدار الشهادة، نُقل عن جستنيان قوله إنه ناقش الأمر مع "زوجتنا الجليلة التي وهبها لنا الله". كل هذه الأمثلة تسيء إلى شعور بروكوبيوس باللياقة. لم يكن الأمر أن النساء لا يستطعن ​​قيادة إمبراطورية، بل كان بروكوبيوس يعتقد أن النساء فقط اللاتي يظهرن فضائل وقوة ذكورية هن المناسبات كقائدات. لم تكن قوة ثيودورا الأنثوية ملكًا لها؛ بل كان الافتقار إلى القوة الذي أظهره جستنيان هو الذي خلق الانطباع بقوة ثيودورا. [56]

إن تعريف السلوك "الأنثوي" في القرن السادس كما استخدمه بروكوبيوس ليس هو التعريف الذي قد يستخدمه الكتاب المعاصرون. فوفقًا للباحثة أفريل كاميرون، فإن السلوك الأنثوي في القرن السادس يوصف بأنه "مثير للاهتمام" و"متدخل". وجد بروكوبيوس أن جهود ثيودورا لمساعدة العاهرات "التائبات" ليست تصرفات محسنة، بل إنها محاولات للتدخل في الوضع الراهن الذي وجده غير مقبول. وهذا هو السبب أيضًا في أنه أدرج خطابها أثناء تمرد نيكا حيث تدخلت في تصرفات الرجال وهم يفكرون في الهروب من مثيري الشغب. إن قصد بروكوبيوس من وصف هذا المشهد هو إثبات أن ثيودورا لا تظل في دورها المناسب. [57] في جوهره، أراد بروكوبيوس الحفاظ على النظام الاجتماعي. وقد وصف هيننج بورم، رئيس قسم التاريخ القديم في جامعة روستوك في ألمانيا، هذا النظام الاجتماعي بأنه "تسلسل هرمي اجتماعي: حيث يقف الناس فوق الحيوانات، ويقف الأحرار فوق العبيد، ويقف الرجال فوق الخصيان، ويقف الرجال فوق النساء. وكلما ندد بروكوبيوس بانتهاك مزعوم لهذه القواعد، فإنه يتبع قواعد التأريخ". [58]

على الرغم من أن بروكوبيوس يظهر تحيزًا، إلا أن حكاياته المبالغ فيها وإعادة سرد الشائعات الفاحشة (مقارنة بمؤرخين آخرين من نفس العصر) توفر لمحة عن القيم والمعايير المتغيرة في تلك الفترة، بدلاً من دراسة سيرة ذاتية مباشرة لحياة ثيودورا وشخصيتها. [21] على سبيل المثال، يعكس تصوير جستنيان وثيودورا على أنهما شيطانان في التاريخ السري اعتقادًا شائعًا كان لدى الناس خلال هذه الفترة. تعكس بعض القصص ما أراد المتعلمون تصديقه بشأن الأسرة الإمبراطورية، حيث كانت الإمبراطورة الطيبة تقية وعفيفة والإمبراطورة السيئة فاجرة جنسياً وجشعة. [59] كانت الأحداث التي كانت غير قابلة للتفسير بوسائل عقلانية إما نتاجًا للعناية الإلهية أو نتيجة لشياطين شريرة. عندما لا يستطيع بروكوبيوس تفسير تصرفات الإمبراطور والإمبراطورة وفقًا لمعتقداته، فإنه يلجأ إلى مبدأ التأثيرات الخارجية باعتبارها التفسير المحتمل. [60]

تقول آفيريل كاميرون إن وصف بروكوبيوس كمؤرخ غير صحيح. وفي رأيها، من الأنسب وصف بروكوبيوس بأنه مراسل. فهو يركز على الأحداث وتفاصيلها أكثر بكثير من تحليل الدوافع والأسباب. وبالتالي، تفتقر تصويراته إلى الفروق الدقيقة وتصف الأحداث بقسوة من لوحة من الأسود والأبيض. إن جموده وعدم قدرته على قبول التغيير يجعله صوتًا مشتبهًا به عند السعي إلى فهم أعمق لكيفية حدوث الأحداث ولماذا حدثت كما حدثت. [61] قد يفسر هذا أيضًا سبب اختلاف كتابات بروكوبيوس بشكل كبير عن روايات المؤلفين المعاصرين الآخرين. بينما يصف كتاب آخرون المعارك اللاهوتية اليومية بين الطوائف المسيحية المختلفة وجهود الحكومة لمواءمتها وإخضاعها، يظل بروكوبيوس صامتًا تقريبًا بشأن هذه الموضوعات. إنه يحافظ على تركيز مكثف وسياسي على كتاباته يمنع منظورًا متوازنًا وشاملًا. ينتج عن هذه الكثافة تصويره لجستنيان وثيودورا على أنهما أقرب إلى الكاريكاتير. ومن خلال المبالغة في عيوبهم وتجاهل نجاحاتهم، يضطر القارئ إلى رؤيتهم كأشرار أو أبطال. [62]

تأثير دائم

اعتقد الميافيزيون أن تأثير ثيودورا على جستنيان كان قويًا لدرجة أنه بعد وفاتها، عمل على إيجاد الانسجام بين الميافيزيين (غير الخلقيدونيين) والمسيحيين الخلقيدونيين وأوفى بوعده بحماية مجتمعها الصغير من اللاجئين الميافيزيين في قصر هورميسداس . قدمت ثيودورا الكثير من الدعم السياسي لخدمة يعقوب البرادعي . يعزو دييل الوجود الحديث للإيمان غير الخلقيدوني إلى البرادعي وثيودورا على حد سواء. [63]

أُعيدت تسمية أولبيا في برقة إلى ثيودورياس نسبة إلى ثيودورا. (كان من الشائع أن تُعيد المدن القديمة تسمية نفسها تكريمًا لإمبراطور أو إمبراطورة). تُعرف المدينة التي تُسمى الآن قصر ليبيا بفسيفساء القرن السادس. كما أُعيدت تسمية مستوطنة كولوليس (عين جلولة الحديثة) في ما يُعرف الآن بتونس (أفريقيا القنصلية) إلى ثيودوريانا نسبة إلى ثيودورا. [4]

تم تمثيل ثيودورا وجوستينيان في الفسيفساء في كنيسة سان فيتالي في رافينا بإيطاليا ، والتي اكتملت قبل عام من وفاتها بعد عام 547 عندما استعاد البيزنطيون المدينة. تم تصويرها بزي إمبراطوري كامل، وموهوبة بجواهر تليق بدورها كإمبراطورة. عباءتها مطرزة بصور الملوك الثلاثة وهم يحملون هداياهم للطفل المسيح، مما يرمز إلى الارتباط بينها وبين جوستينيان الذي يقدم الهدايا للكنيسة. في هذه الحالة، تظهر وهي تحمل كأس القربان المقدس. بالإضافة إلى النغمة الدينية لهذه الفسيفساء، تصور فسيفساء أخرى ثيودورا وجوستينيان يستقبلان الملوك المهزومين من القوط والوندال كأسرى حرب، محاطين بمجلس الشيوخ الروماني المبتهج. يتم الاعتراف بالإمبراطور والإمبراطورة بالنصر والكرم في هذه الأعمال العامة واسعة النطاق. [64]

تصوير وسائل الإعلام

تيودورا (1887)، بقلم جان جوزيف بنيامين كونستانت ، المتحف الوطني للفنون الجميلة

فن

كتب

  • العودة للوطن (1909) بقلم آرثر كونان دويل هي قصة قصيرة عن الزيارة المفاجئة التي قام بها ابن ثيودورا إلى القسطنطينية. [68]
  • الكونت بيليساريوس (1938) هي رواية تاريخية بقلم روبرت جريفز تتضمن ثيودورا كشخصية.
  • تتضمن رواية فان لون الخيالية التي كتبها هندريك ويليم فان لون عام 1942 شخصية ثيودورا .
  • ثيودورا والإمبراطور (1952) هي رواية تاريخية بقلم هارولد لامب تركز على حياة ثيودورا، وعلاقتها بجوستينيان، وإنجازاتها العديدة كإمبراطورة.
  • "البوق المتلألئ: مذكرات سرية لبلاط جستنيان" (1958) هي رواية تاريخية بقلم بيرسون ديكسون عن بلاط جستنيان، حيث تلعب ثيودورا دورًا مركزيًا.
  • رواية "الأنثى" (1953) لبول ويلمان هي رواية عن صعود ثيودورا من عاهرة إلى إمبراطورة.
  • ثيودورا فون بيزانز. Ein Mädchen aus dem Volk wird Kaiserin (1957) هي رواية تاريخية بقلم فريدهيلم فولباخ (تحت الاسم المستعار رودولف فورستنبرج). [69]
  • ابنة حارس الدب (1987) هي رواية بقلم جيليان برادشو عن شاب من ماضي ثيودورا يصل إلى القصر ويبحث عن حقيقة بعض التصريحات التي قدمها له والده المحتضر.
    جيانا ماريا كانال في دور ثيودورا (1954)
  • فسيفساء سارانتين (1998) هي رواية خيالية تاريخية من تأليف جاي جافريل كاي مستوحاة من الإمبراطورية البيزنطية وقصة جستنيان وثيودورا.
  • في رواية الغموض التاريخية One for Sorrow بقلم ماري ريد / إريك ماير ، ثيودورا هي أحد المشتبه بهم في قضية القتل التي حقق فيها جون، اللورد تشامبرلين .
  • الخالد (1999) هي رواية من سلسلة بافي قاتلة مصاصي الدماء بقلم كريستوفر جولدن ونانسي هولدن والتي تذكر أن ثيودورا تعمل مع مصاصة الدماء فيرونيك من أجل الخلود في عام 543 م.
  • ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، عاهرة (2010) هي رواية تاريخية بقلم ستيلا دافي تتحدث عن ثيودورا قبل أن تصبح إمبراطورة.
  • الكفن الأرجواني (2012) للكاتبة ستيلا دافي هي رواية تاريخية عن سنوات ثيودورا كإمبراطورة.
  • التاريخ السري (2013) هي رواية تاريخية بقلم ستيفاني ثورنتون عن حياة ثيودورا.
  • Far Away Bird (2020) هي رواية خيالية تاريخية بقلم دوغلاس أ. بيرتون تركز على حياة ثيودورا المبكرة، بين عامي 512-522 م.
سارة برنهاردت في فيلم تيودورا لساردو (1884)
  • الإمبراطورية في نهاية العالم (2023) هي رواية بقلم روبرت بروتون تصور ثيودورا كإمبراطورة متواطئة عازمة على حماية موقعها في السلطة بينما أصيب زوجها جستنيان بالطاعون الدبلي.

فيلم

مسرح

ألعاب الفيديو

  • ثيودورا هي زعيمة البيزنطيين في لعبة الفيديو الحضارة 3 ، الحضارة 5 في توسعتها الآلهة والملوك ، وزعيمة بديلة في Leader Pass في الحضارة 6 .
  • تقوم ثيودورا بإعطاء مهام إلى بيليساريوس، الشخصية الرئيسية في Last Roman DLC لـ Total War: Attila .
  • ثيودورا هي شخصية قابلة للعب في لعبة Rise of Kingdoms للهواتف المحمولة/الكمبيوتر الشخصي.

موسيقى

  • تغني فرقة الروك التقدمية Big Big Train عن ثيودورا وفسيفساء ثيودورا وجوستينيان في رافينا، في أغنية "ثيودورا باللون الأخضر والذهبي" في ألبومهم Grand Tour لعام 2019 .

الاستشهادات

  1. ^ كاراجياني 2013، ص 22.
  2. ^ فرح، منير؛ كارلس، أندريا بيرينز؛ الجمعية (الولايات المتحدة)، ناشيونال جيوغرافيك (2003). التاريخ العالمي، التجربة الإنسانية: العصور المبكرة. جلينكو ماكجرو هيل. ص. 247. ISBN 978-0-07-828720-6.
  3. ^ abcdef Foss, C. “THE EMPRESS THEODORA.” Byzantion 72, no. 1 (2002): 169. JSTOR  44172751.
  4. ^ جيمس ألان إيفانز (2011). لعبة القوة في بيزنطة: أنطونينا والإمبراطورة ثيودورا. A&C Black. ص. 9. ISBN 978-1-4411-2040-3.
  5. ^ مايكل جرانت. من روما إلى بيزنطة: القرن الخامس الميلادي، روتليدج، ص 132.
  6. ^ abc Foss, C. “THE EMPRESS THEODORA.” Byzantion, vol. 72, no. 1, 2002, p. 165. JSTOR, JSTOR  44172751. تم الوصول إليه في 1 نوفمبر 2023.
  7. ^ Prosopography of the Later Roman Empire 2 Volume Set.، JR Martindale، 1992 Cambridge University Press، ص. 1240.
  8. ^ جارلاند، ص 11.
  9. ^ إيفانز، جيمس ألان (2002). الإمبراطورة ثيودورا: شريكة جستنيان. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 14. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  10. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015)، ص 27.
  11. ^ E, Gibbon (1776). تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية: 1776–1788 . المملكة المتحدة: Strahan & Cadell، لندن. ص. الفصل الأربعون. ISBN 978-0-14-043395-1.
  12. ^ أ ب بروكوبيوس، التاريخ السري 9.
  13. ^ Claudine M. Dauphin (1996). "Brothels, Baths, and Babes: Prostitution in the Byzantine Holy Land". Classics Ireland . 3 : 47–72. doi :10.2307/25528291. JSTOR  25528291. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016.
  14. ^ أ ب بيتانكورت، رولاند (2020). "الفصل الثاني - وصم الإمبراطورة بالعار". التقاطعية البيزنطية: الجنسانية والجنس والعرق في العصور الوسطى . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 59-60. doi :10.1515/9780691210889-004. ISBN 978-0-691-21088-9تم الاسترجاع بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  15. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة (أكسفورد، 2015)، ص 25
  16. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة (أكسفورد، 2015)، ص 39.
  17. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس. لندن: روتليدج. ص 77-78. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  18. ^ abc Bryce 1911، ص 761.
  19. ^ جراو ، سيرجي. فيبرر ، أوريول (2020-08-01). “بروكوبيوس على ثيودورا: أنماط السيرة الذاتية القديمة والجديدة”. Byzantinische Zeitschrift (في المانيا). 113 (3): 769-788. دوى :10.1515/bz-2020-0034. ردمك  1868-9027.
  20. ^ جارلاند، ليندا (1999). الإمبراطورات البيزنطيات. روتليدج. ص. 14. doi :10.4324/9780203024812. ISBN 978-1-134-75639-1.
  21. ^ ab Evans, James Allan (2002). The Empress Theodora: Partner of Justinian. Austin: University of Texas Press. p. 16. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  22. ^ Diehl, Charles (1963). Byzantine Empresses . نيويورك: Alfred A. Knopf.
  23. ^ براونورث، لارس (2009). ضائعون في الغرب: الإمبراطورية البيزنطية المنسية التي أنقذت الحضارة الغربية . نيويورك: دار كراون للنشر. ص 73. ISBN 978-0-307-40795-5. OCLC  297147191.
  24. ^ براونورث، لارس (2009). ضائعون في الغرب: الإمبراطورية البيزنطية المنسية التي أنقذت الحضارة الغربية. نيويورك: دار كراون للنشر. ص 74. ISBN 978-0-307-40795-5. OCLC  297147191.
  25. ^ "مناقشة :: آخر التماثيل في العصور القديمة". laststatues.classics.ox.ac.uk . تم الاسترجاع في 17 مارس 2023 .
  26. ^ إيفانز، جيمس ألان (2002). الإمبراطورة ثيودورا: شريكة جستنيان. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 40-41. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  27. ^ إيفانز، جيمس ألان (2002). الإمبراطورة ثيودورا: شريكة جستنيان. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 40-42. ISBN 0-292-79895-4. OCLC  55675917.
  28. ^ سافير، ويليام، محرر، أقرضني أذنيك: الخطب العظيمة في التاريخ ، دبليو دبليو نورتون وشركاه، نيويورك، 1992، ص. 37 [ رقم ISBN مفقود ]
  29. ^ وليام سافير، أقرضني أذنيك: الخطب العظيمة في التاريخ ، كتب روزيتا
  30. ^ هاملتون، ف. ج.؛ بروكس، إي. دبليو. (1899). السجل السرياني المعروف باسم سجل زكريا الميتيليني . لندن: ميثوين وشركاه، ص 81.
  31. ^ Diehl، المرجع نفسه.
  32. ^ مورهد، جون (1994). جستنيان . لندن. ص 47.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) [ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
  33. ^ براونورث، لارس (2009). ضائعون في الغرب: الإمبراطورية البيزنطية المنسية التي أنقذت الحضارة الغربية. نيويورك: دار كراون للنشر. ص 81. ISBN 978-0-307-40795-5. OCLC  297147191.
  34. ^ بروكوبيوس، التاريخ السري 30.24؛ مالالاس، الوقائع 18.467
  35. ^ أندرسون وزينسر، بوني وجوديث (1988). تاريخ خاص بهن: المرأة في أوروبا، المجلد الأول . نيويورك: هاربر آند رو. ص 48.[ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
  36. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015)، ص 28.
  37. ^ جون مالالاس، وقائع جون مالالاس ، 18.440.14–441.7
  38. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015)، ص 28.
  39. ^ دوغلاس (2 سبتمبر 2019). "الإمبراطورة ثيودورا وأصل حقوق المرأة". دوغلاس أ. بيرتون . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
  40. ^ جراو ، سيرجي. فيبرير، أوريول (1 أغسطس 2020). “بروكوبيوس على ثيودورا: أنماط السيرة الذاتية القديمة والجديدة”. البيزنطية Zeitschrift . 113 (3): 783. دوى : 10.1515/bz-2020-0034 . ردمك  1868-9027. S2CID  222004516.
  41. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس. لندن: روتليدج. ص 81-82. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  42. ^ أنجولد، مايكل (2001). بيزنطة: الجسر من العصور القديمة إلى العصور الوسطى. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 24. ISBN 0-312-28429-2. OCLC  47100855.
  43. ^ "ثيودورا – الإمبراطورة البيزنطية". About.com . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2008 .
  44. ^ Foss, C (2002). "The Empress Theodora". Byzantion . 72 (1): 144. JSTOR  44172751. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2023 .
  45. ^ فوس، سي (2002). "الإمبراطورة ثيودورا". بيزنطة . 72 (1): 148. JSTOR  44172751. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2023 .
  46. ^ أندرسون وزينسر، بوني وجوديث (1988). تاريخ خاص بهن: المرأة في أوروبا، المجلد الأول . نيويورك: هاربر آند رو. ص 48.
  47. ^ أ. هاردينج، فريد (2007). سرطان الثدي. تيكلاين. رقم ISBN 978-0-9554221-0-2.
  48. ^ قسطنطين بورفيروجينيتوس، كتاب الاحتفالات ، 1، الملحق 14.
  49. ^ إيفانز، جيمس ألين (2002). الإمبراطورة ثيودورا. مطبعة جامعة تكساس. ص. ix. doi :10.7560/721050. ISBN 978-0-292-79895-3.
  50. ^ "الأباطرة الرومان – دير ثيودورا". roman-emperors.org . 11 نوفمبر 2023.
  51. ^ ab Prosopography of the Later Roman Empire ، المجلد 3، تحرير J. Martindale. 1992.
  52. ^ جارلاند، ص 13.
  53. ^ جراو ، سيرجي. فيبرير، أوريول (1 أغسطس 2020). “بروكوبيوس على ثيودورا: أنماط السيرة الذاتية القديمة والجديدة”. البيزنطية Zeitschrift . 113 (3): 779-780. دوى : 10.1515/bz-2020-0034 . ردمك  1868-9027. S2CID  222004516.
  54. ^ إيفانز، جيمس ألان (2002). الإمبراطورة ثيودورا. مطبعة جامعة تكساس. ص. 10. doi :10.7560/721050. ISBN 978-0-292-79895-3.
  55. ^ جورجيو، أندرياني (2019)، كونستانتينو، ستافرولا؛ ماير، ماتي (المحررون)، "الإمبراطورات في المجتمع البيزنطي: هل الغضب مبرر أم مجرد غضب؟"، العواطف والجنس في الثقافة البيزنطية ، مناهج جديدة للتاريخ والثقافة البيزنطية، شام: دار سبرينغر الدولية للنشر، ص 123-126، doi :10.1007/978-3-319-96038-8_5، ISBN 978-3-319-96037-1, S2CID  149788509 , تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2022
  56. ^ كالديليس ، أنتوني (2004). بروكوبيوس قيصرية: الطغيان والتاريخ والفلسفة في نهاية العصور القديمة. جامعة بنسلفانيا. ص 144-147. رقم ISBN 978-0-8122-0241-0. OCLC  956784628.
  57. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس (الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ص 68-69. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  58. ^ ستيوارت، مايكل إدوارد (2020). الذكورة والهوية وسياسة القوة في عصر جستنيان: دراسة لبروكوبيوس. أمستردام: جامعة أمستردام. ص 173. ISBN 978-90-485-4025-9. OCLC  1154764213.
  59. ^ د. بوتر، ثيودورا: ممثلة، إمبراطورة، قديسة (أكسفورد، 2015)، ص 32.
  60. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس. لندن: روتليدج. ص 56. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  61. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس. لندن: روتليدج. ص 241. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  62. ^ كاميرون، أفريل (1996). بروكوبيوس والقرن السادس. لندن: روتليدج. ص 227-229. ISBN 0-415-14294-6. OCLC  36048226.
  63. ^ Diehl، المرجع نفسه ، ص 184.
  64. ^ جارلاند، ليندا (1999). الإمبراطورات البيزنطيات: المرأة والسلطة في بيزنطة، 527-1204 م. لندن: روتليدج. ص 21. ISBN 0-203-15951-9. OCLC  49851647.
  65. ^ ليبر، هانا (2017). "فانيسا جرانت دنكان جرانت نساء مشهورات". مركز بول ميلون للدراسات في الفن البريطاني . ص. 5. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2024 .
  66. ^ Grindley, Jennifer (4 مارس 2021). "The Famous Women Dinner Service". Charleston Trust . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2024 .
  67. ^ إعدادات المكان. متحف بروكلين. تم الاسترجاع في 2015-08-06.
  68. ^ "العودة إلى الوطن – موسوعة آرثر كونان دويل". www.arthur-conan-doyle.com . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2023 .
  69. ^ مكتب حقوق الطبع والنشر بمكتبة الكونجرس (1959). فهرس إدخالات حقوق الطبع والنشر. السلسلة الثالثة: 1958: يناير-يونيو. مكتب حقوق الطبع والنشر، مكتبة الكونجرس. ص. 665. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2022 .

المراجع العامة والمقتبسة

  • هانز جورج بيك: القيصر ثيودورا وبروكوب: المؤرخ وصاحب العمل . ميونيخ 1986، ISBN 3-492-05221-5 . 
  • هينينج بورم: بروكوبيوس، وسلائفه، ونشأة القصص القصيرة: الخطاب المناهض للملكية في تأريخ العصور القديمة المتأخرة . في: هينينج بورم (المحرر): الخطاب المناهض للملكية في العصور القديمة . شتوتغارت 2015، ص 305-346.
  • برايس، جيمس (1911). "ثيودورا"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 26 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 761-762.
  • جيمس أ.س. إيفانز: الإمبراطورة ثيودورا. شريكة جستنيان . أوستن 2002.
  • جيمس أ.س. إيفانز: لعبة القوة في بيزنطة. أنطونينا والإمبراطورة ثيودورا . لندن 2011.
  • ليندا جارلاند : الإمبراطورات البيزنطيات: المرأة والسلطة في بيزنطة، 527-1204 م . لندن 1999.
  • هارتموت ليبين: ثيودورا ويوستينيان . في: هيلدغارد تيمبوريني-جرافين فيتزثوم (محرر): Die Kaiserinnen Roms. فون ليفيا بيس ثيودورا . ميونيخ 2002، ص 437-481.
  • ميشا ماير: "Zur Funktion der Theodora-Rede im Geschichtswerk Prokops (BP 1,24,33-37)"، متحف Rheinisches für Philologie 147 (2004)، الصفحات 88 وما يليها.
  • ديفيد بوتر: ثيودورا. ممثلة، إمبراطورة، قديسة . أكسفورد 2015، ISBN 978-0-19-974076-5 . 
  • كاراجياني، ألكسندرا (2013). "الملكات الإناث في البلاط البيزنطي في العصور الوسطى: التحيز وعدم التصديق والافتراءات". في وودايكر، إيلينا (محرر). الملكة في البحر الأبيض المتوسط: التفاوض على دور الملكة في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث . نيويورك: بالجريف ماكميلان. ص. 22. ISBN 978-1-137-36282-7.
  • بروكوبيوس، التاريخ السري في كتاب المصادر القروسطية على الإنترنت
  • بروكوبيوس، التاريخ السري في لاكوس كورتيوس
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ الإمبراطورة ثيودورا (القرن السادس) .
  • موسوعة التاريخ العالمي – الإمبراطورة ثيودورا
  • تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية لجيبونز: سقوط الإمبراطورية الرومانية في الشرق
  • مناقشة الفسيفساء بقلم جانينا راميريز وبيتاني هيوز : بودكاست Art Detective، 21 ديسمبر 2016
الألقاب الملكية
سبقه الإمبراطورة البيزنطية
527-548 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theodora_(wife_of_Justinian_I)&oldid=1247117451"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate