القيامة

الأبوكاليبس ( من اليونانية القديمة ἀποκάλυψις ( apokálupsis ) وتعني " الوحي " أو "الكشف " ) هو نوع أدبي نشأ في اليهودية في القرون التي تلت السبي البابلي (597-587 قبل الميلاد)، واستمر وجوده في المسيحية والإسلام . في الأبوكاليبس، يكشف كائن خارق للطبيعة أسرارًا كونية أو الماضي لوسيط بشري. ^{[ 1 ]} تشمل وسائل الوساطة الأحلام والرؤى والرحلات السماوية، ^{[ 2 ]} وتتميز عادةً بصور رمزية مستمدة من الكتاب المقدس اليهودي ، ^{[ 3 ]} ودراسات كونية وتاريخية (متشائمة)، وتقسيم الزمن إلى فترات، وعلم الأعداد الباطني ، وادعاءات النشوة والإلهام. ^{[ 4 ]} كُتبت جميعها تقريبًا تحت أسماء مستعارة ، تدّعي أن مؤلفها بطلٌ مُبجّل من القرون السابقة، ^{[ 5 ]} كما هو الحال مع سفر دانيال ، الذي أُلِّف خلال القرن الثاني قبل الميلاد ولكنه يحمل اسم دانيال الأسطوري من القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} 

علم الأخرويات (من اليونانية eschatos ، أي الأخير) يُعنى بتوقعات نهاية الزمان الحاضر. ^{[ 7 ]} وبالتالي، فإن علم الأخرويات الرؤيوي هو تطبيق النظرة الرؤيوية للعالم على نهاية العالم، عندما يُنزل الله دينونته على العالم ويُخلص أتباعه. ^{[ 8 ]} غالبًا ما تتضمن الرؤيا الكثير من العناصر الأخروية، مثل ظهور بولس الرسول ، ولكن ليس بالضرورة: فمعمودية يسوع في إنجيل متى ، على سبيل المثال، يُمكن اعتبارها رؤيوية لأن السماء انفتحت لحضور وسيط إلهي (الحمامة التي تُمثل روح الله) وصوت يُبلغ معلومات خارقة للطبيعة ، ولكن لا يوجد فيها أي عنصر أخروي. ^{[ 9 ]} في الاستخدام الشائع ، غالبًا ما تعني الرؤيا حدثًا كارثيًا كهذا في نهاية الزمان، ولكن في الاستخدام الأكاديمي، يقتصر المصطلح على الحدث الرؤيوي أو الكاشف.

حدد الباحثون أمثلةً لهذا النوع الأدبي تمتد من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، ^{[ 10 ]} وتوجد أمثلةٌ في الأدب الفارسي واليوناني الروماني، بالإضافة إلى النصوص اليهودية والمسيحية. ^{[ 11 ]} الحالة الواضحة الوحيدة في الكتاب المقدس اليهودي ( العهد القديم ) هي الفصول من 7 إلى 12 من سفر دانيال ، ولكن هناك العديد من الأمثلة في أعمال يهودية غير قانونية؛ ^{[ 12 ]} سفر الرؤيا هو سفر الرؤيا الوحيد في العهد الجديد ، ولكن توجد مقاطع تعكس هذا النوع الأدبي في الأناجيل وفي جميع رسائل بولس الأصلية تقريبًا . ^{[ 13 ]}

أصبح مصطلح "نهاية العالم" شائع الاستخدام كمرادف للكارثة، لكن الكلمة اليونانية " apokálypsis "، التي اشتُقّ منها، تعني الوحي. ^{[ 13 ]} وقد عرّفه جون ج. كولينز بأنه "نوع أدبي ذو إطار سردي، حيث يتوسط كائن من عالم آخر في نقل الوحي إلى متلقٍ بشري، كاشفًا عن حقيقة متعالية، زمنية من حيث أنها تتصور الخلاص الأخروي ، ومكانية من حيث أنها تنطوي على عالم آخر خارق للطبيعة." ^{[ 14 ]} ثمّ حسّن كولينز تعريفه لاحقًا بإضافة أن نهاية العالم "تهدف إلى تفسير الظروف الأرضية الحالية في ضوء العالم الخارق للطبيعة والمستقبل، والتأثير على فهم الجمهور وسلوكه من خلال السلطة الإلهية." ^{[ 14 ]}

ازدهر نوع أدب نهاية العالم اليهودي والمسيحي حوالي عام 250 قبل الميلاد إلى عام 250 ميلادي، لكن جذوره تمتد إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير، في التقاليد النبوية والحكمية اليهودية (مثل حزقيال 1-3 وزكريا 1-6)، وفي أساطير الشرق الأدنى القديم، التي تركت إرثًا من الرموز (مثل البحر كرمز للفوضى في دانيال 7 ورؤيا 13:1). ^{[ 15 ]} وربما لعبت الثنائية الزرادشتية دورًا أيضًا. ^{[ 10 ]} أسباب ظهوره غامضة، لكن يبدو أن هناك صلة بأوقات الأزمات، مثل اضطهاد اليهود في القرن الثاني قبل الميلاد الذي انعكس في رؤيا دانيال الأخيرة ، أو تدمير الهيكل عام 70 ميلادي الذي انعكس في سفر عزرا الرابع وسفر باروخ الثاني . ^{[ 16 ]}

تُنقل الوحيات الأخروية عادةً عبر وسائل مثل الأحلام والرؤى (لم يُميّز العالم القديم بينهما)، والملائكة، والرحلات السماوية. ^{[ 2 ]} تربط هذه الوسائل بين محورين: المحور المكاني الذي يضم الله والعالم السماوي في الأعلى والعالم البشري في الأسفل، والمحور الزمني الذي يضم الحاضر والمستقبل. ^{[ 2 ]} يُظهر الوحي بذلك أن الله يُهيمن على العالم المرئي، وأن الأيام الحالية تُمهّد لنهاية الزمان التي سيتحقق فيها العدل الإلهي وتتجلى فيها سيادة الله. ^{[ 2 ]} تُعدّ الصور الأسطورية، بجذورها في نصوص التوراة العبرية وثراء دلالاتها الرمزية، سمةً بارزةً لهذا النوع الأدبي. ^{[ 3 ]} تشمل الخصائص الأخرى التجاوزية ، والأساطير، والدراسات الكونية والتاريخية المتشائمة ، والثنائية (بما في ذلك عقيدة العصرين وتقسيم الزمن إلى فترات)، وعلم الأعداد (مثل " رقم الوحش " في سفر الرؤيا)، وادعاءات النشوة والإلهام، والباطنية . ^{[ 4 ]}

باستثناء سفر رؤيا يوحنا، نشر مؤلفو الأعمال الرؤيوية كتبهم بأسماء مستعارة: ^{[ 5 ]} فعلى سبيل المثال، كُتب سفر دانيال خلال القرن الثاني قبل الميلاد، لكنه اتخذ اسم دانيال الأسطوري بطلاً له. ^{[ 6 ]} ربما استُخدمت الأسماء المستعارة لضمان قبول الأعمال الجديدة، أو لحماية المؤلفين الحقيقيين من الانتقام، أو لأن المؤلفين اختبروا ما اعتقدوا أنه وحي حقيقي من الشخصية التاريخية الشهيرة، أو تماهوا معها وزعموا الكتابة نيابةً عنها. ^{[ 17 ]}