المائدة

"اليوم قد يئس الكفار من أن يزعزعوا إيمانكم، فلا تخافوهم، بل خافوني! اليوم أكملت لكم إيمانكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام سبيلاً..."

نزلت هذه الآية في عرفات بحسب الحديث:

روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال لي يهودي ذات مرة: يا سيد المؤمنين، إن في كتابكم الكريم آية تقرؤونها جميعاً، ولو نزلت علينا لاتخذنا ذلك اليوم (يوم نزولها) عيداً. فسأله عمر: وما هي تلك الآية؟ فقال اليهودي: اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام ديناً. فقال عمر: لا شك أننا نعلم متى وأين نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم. كان يوم جمعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً بعرفة (أي يوم الحج).

تظهر القصة في القرآن الكريم 5:27-31: ^{[ 7 ]}

5:27 قَصِّصْ لَهُمْ بِالْحَقِّ قَصْلَةِ أَصْلَاءِ آدَمَ ، فَقَدَّمَ كُلٌّ منهما قَرابينَ: قُبِلَ قَرابُ هابيلَ وَرُفِضَ قَرابُ قايينَ. فَهَدَّ قايينُ قائلًا: «سَأَقْتَلُكَ!» فَأَجابَ أَخَاهُ: «إِنَّمَا يَقْبَلُ اللَّهُ قَرابينَ الْمُتْقِينَ. 5:28 إِن مَعَتْ يَدًا لِتَقْتَلْنِي لَا أَمَا أَمَمِلُ يَدَي لَتَقْتَلْكَ، إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. 5:29 أُرِيدُ أَلْحَمُكَ إِذْنِكَ إِلَيَّ وَبَعْضَ إِذْنِكَ فَتَكُونُ مِنَ النَّارِ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ.» 5:30 فَأَقَدَّرَ قايينُ أَنْ يَقْتَلْ أَخَاهُ فَقَتَلَهُ فَخَاسِرًا. 5:31 فَأَرْسَلَ اللَّهُ غَرْبًا يَحْرِقُ قَبْرَةً فِي الْأَرْضِ لِغَرْبٍ مَيَّتٍ، لِيُرِيهِ إِنَّهُ يَدْفِنُ جُثَّةَ أَخَاهُ. صرخ قائلاً: "يا للأسف! هل فشلتُ حتى في أن أكون مثل هذا الغراب وأدفن جثة أخي؟" وهكذا شعر بالندم.

وقد استُشهد بالآيتين 5:32-33 للتنديد بالقتل، باستخدام صيغة مختصرة مثل: "من قتل نفساً فكأنما قتل الشعب كله، ومن أحياها فكأنما أحيا الشعب كله". وتظهر الصيغة نفسها في المشناه في سنهدرين . ^{[ 8 ]} يشير كاتب عمود في كتابات موسى ، تحت اسم مستعار هو فيلولوجوس، إلى عبارة "قد شرعنا" في بداية الآية 32، ويعترف بأصل هذا المبدأ في اليهودية الربانية ، ويفسره أيضًا على أنه إشارة إلى سورة 5 ككل، وخاصة الآية 18 ^{[القرآن 5:18 ]} ، ويتعمق في معتقدات التجاوزية الإسلامية التي تقول إن "[اليهود والمسيحيين] لا يمتلكون الحقيقة الإلهية وحدهم وهم وحدهم موضع اهتمام الله"، وبالتالي يحدد التركيز الخاص على "بني إسرائيل " على أنه اتهام بالنفاق ضد خلفائهم اليهود اللاحقين "[لعدم] التصرف كما لو كانوا [مسؤولين عن الجنس البشري بأكمله]". ومع ذلك، ورغم تنقيح التلمود بأكمله بحلول القرن السابع، يؤكد فيلولوجوس أن المشاركين في تقنين القرآن الكريم كانوا مطلعين على النص الأصلي، وذلك لسببين: أولهما اكتشاف عدم احتوائه على عبارة "في إسرائيل" التي أُقحمت امتثالاً للقوانين القضائية للمحاكم اليهودية في فلسطين إبان فترة المشناه ، وذلك بعد تحقيق أجراه الباحث الإسرائيلي في الفكر الحاخامي إفرايم أورباخ ؛ وثانيهما توقع فيلولوجوس أن يتم استغلاله كسلاح من قبلهم. ^{[ 9 ]}

تُعرف هذه الآية من سورة المائدة ( 5:33 ) بآية الحرابة ، [ ^{10 ]} وهي تُحدد عقاب "الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض إلى الفتنة". ^{[ 11 ]} ويُستخدم اسم الفعل (أي حرابة ) بكثرة في كتب الفقه الإسلامي القديمة والحديثة، ولكن لم يرد ذكر كلمة حرابة ولا فعلها في القرآن الكريم. ^{[ 12 ]} ( ويُستخدم في القرآن الكريم صيغة "يحاربون ^" في الآيتين 5:33-34 ).

بحسب المصادر الإسلامية المبكرة، نزلت الآية بعد أن تظاهر بعض أفراد قبيلة عرينة باعتناق الإسلام لسرقة ممتلكات المسلمين وقتلوا راعيًا شابًا أُرسل لتعليمهم الدين. ومع ذلك، ونظرًا للغة الآية الواسعة والقوية، فقد أكد العديد من ممثلي الدول، بدءًا من الأمويين، أنها تنطبق على المتمردين عمومًا. ^{[ 13 ]}

المعاني الأصلية للجذر الثلاثي ḥrb هي سلب ثروة شخص ما أو ممتلكاته، وكذلك القتال أو ارتكاب فعل معصية. وقد أشار القرآن الكريم إلى كلا المعنيين في الآيتين 2:279 و 5:33-34 . ^{[ 14 ]}

يا أيها الذين آمنوا! لا تتخذوا اليهود ولا النصارى أولياء، بعضهم أولياء، ومن يفعل ذلك فهو منهم، إن الله لا يهدي القوم الظالمين. ^{[ 15 ]}

استغل بعض المتشددين المسلمين آياتٍ كهذه للتنديد بالعلاقات الوثيقة مع غير المسلمين ومنعهم من تولي مناصب قيادية في الدول الإسلامية. ^{[ 16 ]} إلا أن علماء مسلمين آخرين، كالشافعي العثماني، يرون أن هذا النهي يقتصر على تحريم "العلاقات الحميمة غير المتجانسة" التي قد تُشوش "سمات الإسلام المميزة"، بينما تُجيز جميع العلاقات الأخرى المتكافئة. ^{[ 17 ]} أما الغامدي، في سياق تفسيره "اعتمام الحجة" للإسلام، فيُقصر موضوع هذه الآية على اليهود والنصارى في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 18 ]} ويرى آخرون أن المقصود هنا هم غير المسلمين المُعتدين فقط. ^{[ 19 ]} وقد حُفظت الآية 51 في النص السفلي لسورة صنعاء . ^{[ 20 ]}

يا أيها المؤمنون! من ارتد منكم عن دينه، يبدله الله بآخرين يحبونه ويحبهم، هم مع المؤمنين خاشعون على الكافرين، مجاهدون في سبيل الله لا يخشون لومًا من أحد. ذلك فضل من الله يؤتيه لمن يشاء، والله واسع عليم. ^{[ 21 ]}

يرى بعض الأحاديث أن المقصود بـ "الحبيب" في الآية 54 هو أبو موسى الأشعري . ^{[ 22 ]} وقد حُفظت الآية 54 في النص السفلي لكتاب صنعاء . ^{[ 20 ]}

الذين يقولون: «الله هو المسيح ابن مريم» قد كفروا. قال المسيح: «يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم». من يشرك بالله فإنه حرم من الجنة، ومأواه النار، وما للظالمين نصير. والذين يقولون: «الله واحد في ثلاثة» قد كفروا. لا إله إلا الله. إن لم يكفوا عن قول ذلك، فإن الذين كفروا منهم سيصابون بعذاب أليم.

تشير موسوعة القرآن إلى أن "اعتراض القرآن على الممارسات المسيحية هو شرك المسيحية ، وعبادتها ليسوع ومريم والأولياء "انتقاصًا من الله". لا يوجد مبرر للاعتقاد بالثالوث، لأن يسوع ما كان ليوافق على مثل هذا المفهوم". ^{[ 23 ]}

وفي الآية 82 يقول: "إنك ستجد أشد الناس عداوة للمؤمنين اليهود والذين يشركون، وستجد أقرب الناس محبة للمؤمنين الذين يقولون: نحن نصارى".

يقول الله تعالى في الآية 90: "يا أيها الذين آمنوا إن الخمر والميسر والأصنام والقرعة كلها شر من عمل الشيطان فاجتنبوها لعلكم تفلحون". وهذا حكم واضح في القرآن الكريم للمسلمين بتجنب الخمر والميسر. ^{[ 24 ]}