المطيع

في ديسمبر 945، استولت قوات الديلميين التابعة للحاكم البويهي معز الدولة ( حكم من 945 إلى 967 ) على بغداد. وأصبح معز الدولة فعليًا "حاميًا" للخليفة العباسي، على الرغم من أن لقب أمير الأمراء انتقل على ما يبدو إلى أخيه الأكبر عماد الدولة ، الذي كان يُعتبر أمير البويهيين الأكبر. ^{[ 13 ] [ ج ]} وفي 29 يناير 946 (أو 9 مارس، وفقًا لروايات أخرى)، عُزل المستكفي، [ 2 ] ^{[ 15 ] وفي اليوم نفسه} ، نصب معز الدولة الفضل خليفةً، مُلقبًا إياه بـ " المطيع لله " . ^{[ 1 ] [ 16 ]} كان الظهور المفاجئ للمطيع، وصعوده إلى العرش، مفاجأةً على ما يبدو للمعاصرين، وأدى إلى ظهور قصص تفيد بأنه كان قد تآمر مع البويهيين منذ عهد المكتفي. ^{[ 17 ]}

مالت المصادر التاريخية في العصور الوسطى إلى تبرير هذا التغيير بدوافع دينية. كان البويهيون وأتباعهم متعاطفين مع الشيعة ، وقد ذكر مؤرخان لاحقان، هما محمد بن عبد الملك الهمضاني (توفي عام 1127) وابن الأثير (توفي عام 1233)، أن معز الدولة فكّر في عزل العباسيين نهائيًا وتنصيب أحد آل البيت على عرش بغداد، إلا أن كاتبه، أبو جعفر السيماري، ثناه عن ذلك، مشيرًا إلى أنه في حال نشوب صراع بينه وبين خليفة شيعي، فمن المرجح أن ينحاز جنود الديلميين إلى جانب الأخير. ^{[ 1 ] [ 18 ]} من الواضح أن هذا إضافة لاحقة غير متزامنة مع الأحداث التاريخية، ^{[ د ]} وينفي المؤرخ جون دونوهيو أي دافع ديني وراء عزل المستكفي. يقدم مؤرخون آخرون أسباباً مختلفة، مثل مكائد الخليفة مع الحمدانيين أو خروج الفضل من مخبئه وتحريضه حاكم البويهيين ضد ابن عمه، لكن السبب الرئيسي على الأرجح هو أن معز الدولة أراد ببساطة أن يكون لديه خليفة تحت سيطرته الكاملة، دون أي مصادر دعم خارجية. ^{[ 19 ]}

تم تعمية المستكفي المخلوع، على ما يبدو كعمل انتقامي بدأه المطيع، وقضى بقية حياته سجينًا في قصر الخلافة، حيث توفي في سبتمبر 949. ^{[ 20 ]}

كان المطيع شخصية ضعيفة، بل كان في الواقع حاكمًا صوريًا لحاكم البويهيين في العراق، أولًا معز الدولة، ثم ابنه عز الدولة ( حكم من 967 إلى 978 ). ونتيجةً لافتقاره إلى السلطة الحقيقية، يكاد المطيع نفسه لا يُذكر في سجلات عهده، ويعتبر مؤرخو العصور الوسطى عمومًا فترة حكمه أسوأ فترات الخلافة العباسية ، ^{[ 2 ]} وهو رأي يتبناه الباحثون المعاصرون أيضًا. ^{[ 21 ]}

نظرياً، استمر البويهيون وجميع مسؤوليهم في العراق بالتصرف باسم الخليفة العباسي، واستمرت جميع التعيينات والإجراءات القانونية تُجرى باسمه. ^{[ 22 ] [ 23 ]} عملياً، جُرِّد المطيب من أي سلطة حقيقية. في مقابل السماح له بالعيش حياة مريحة وآمنة في قصور الخلافة الشاسعة، كان يُضفي شرعية على النظام البويهي الناشئ في نظر العالم الإسلامي. ^{[ 2 ] [ 24 ]} سُرعان ما رُفضت خيارات إلغاء الخلافة أو تنصيب أحد آل علي خليفةً، إن طُرحت بجدية أصلاً: فمثل هذا الإجراء كان سيُثير معارضة واسعة، وكان من السهل إقامة خلافة سنية أخرى في مكان آخر، لكن وجود خليفة مطيع تحت سيطرة البويهيين كان سيُساعد في الحفاظ على طاعة الأغلبية السنية للنظام الجديد، فضلاً عن إضفاء ثقل رمزي على البويهيين في علاقاتهم مع الأمراء المسلمين الآخرين. ^{[ 22 ] [ 25 ]} علاوة على ذلك، كان هناك نقص في المرشحين المناسبين من الطائفة العلوية: فقد اعتُقد أن آخر إمام للشيعة الإثني عشرية ، الذي كان يمثل التيار الرئيسي للشيعة في المناطق البويهية، قد دخل في غيبة قبل سبعين عامًا، وكان المذهب الزيدي ينص على أنه يجب على الأئمة الاستيلاء على السلطة بأنفسهم لكي يكونوا شرعيين. ^{[ 22 ] [ 26 ]}

سرعان ما اندمج البويهيون في النظام العباسي التقليدي، وسعوا جاهدين لنيل الشرعية التي يمنحها الخليفة، سواءً من خلال الألقاب الفخرية وشهادات الحكم، أو بتوقيعه على المعاهدات. ^{[ 27 ]} في الوقت نفسه، اقتصر دور المعطي فعلياً على موظف حكومي براتب، وحُصرت مسؤوليته في الإشراف على القضاء والمؤسسات الدينية وشؤون أفراد العائلة العباسية. ^{[ 3 ]} لم يعد يُطلق على كبير سكرتيري الخليفة لقب "وزير " ، بل أصبح يُسمى " كاتباً "، واقتصر دوره على إدارة ديوان الخلافة ، وهو قسم يُعنى بإدارة ممتلكات الخليفة، ومنح الألقاب والمناصب والشهادات الرسمية باسم الخليفة، وتعيين القضاة والمحلفين. ^{[ ٢٨ ]} في الواقع، كانت التعيينات القضائية أيضًا من اختصاص أمير البويهيين، ولكن بالنسبة لكبار القضاة على الأقل، مثل قاضي بغداد ، كان يُتوقع من الخليفة أن يُعطي موافقته، ورداء الشرف ، والشهادة اللازمة. وباستثناء حالة واحدة معروفة، امتثل المطيع عمومًا لتعيينات الأمير. ^{[ ٢٩ ]}

كان البويهيون يراقبون الخليفة عن كثب، لا سيما خلال صراعاتهم الدورية مع الحمدانيين، خشية أن يحاول الانضمام إليهم، كما فعل المطيع. وخلال معارك صيف 946، عندما احتل الحمدانيون شرق بغداد لفترة وجيزة، وُضع المطيع رهن الإقامة الجبرية في كنيسة بغرب بغداد، ولم يُفرج عنه إلا بعد أن بايع البويهيين. ^{[ 30 ]} وكلما شنّ معز الدولة حملة ضد المتمردين جنوب بغداد، أُجبر المطيع على مرافقة الحاكم البويهي خشية انضمامه شمالًا إلى الحمدانيين. وعلى العكس، عندما شنّ أمير الدولة البويهي حملة ضد الحمدانيين في الشمال، تُرك المطيع في بغداد. ^{[ 31 ]} وفي عام 948/949، أُلقي القبض على إسبهدوست ، صهر معز الدولة، للاشتباه في تآمره مع المطيع (أو مع أحد آل علي لم يُذكر اسمه). ^{[ 32 ]}

فور توليه السلطة، وزّع معز الدولة ممتلكات التاج السابقة للخلافة على نفقات الجيش، واضطر المطيع إلى الاكتفاء براتب يومي قدره 2000 درهم فضي . وعندما استُعيدت البصرة من عائلة البريدي بعد ذلك بوقت قصير، مُنح ممتلكات واسعة هناك، مما رفع دخله إلى 200 ألف دينار ذهبي سنويًا. ^{[ 33 ] [ 34 ]} ورغم أن التدهور العام للعراق لاحقًا خفّض دخله إلى ثلاثة أرباع قيمته الأصلية، إلا أن هذا مكّن الخليفة من دعم أفراد بني العباسيين المحتاجين ماليًا، وتقديم هدايا قيّمة للكعبة . [ ^{33 ] كما} وفّر الدخل ما يكفي لبناء سلسلة من الأجنحة في أراضي قصر الخلافة: قصر الطاووس ( دار الطواويس )، والبيت المثمّن ( دار المثمّنة )، والبيت المربع ( دار المربع ). ^{[ 35 ] [ 36 ]}

اتخذت العلاقات المتوترة بين الخليفة والبويهيين تدريجياً طابعاً أكثر انتظاماً وهدوءاً: فقد احترم البويهيون، على الأقل ظاهرياً، مسؤوليات الخليفة المتبقية، ويبدو أن المعطي قد قبل دوره التابع، واستعاد بعضاً من حرية التصرف، وحافظ على علاقات ودية مع معز الدولة. ^{[ 37 ] [ 38 ]} وفي عام 955/956، عيّن معز الدولة ابنه البالغ من العمر 13 عاماً، عز الدولة المستقبلي، حاجباً للخليفة . ^{[ 39 ]} كان الاستثناء الأبرز للعلاقة الطيبة بين الخليفة وأمير الدولة هو محاولة الأخير تأجير منصب قاضي بغداد لعبد الله بن أبي الشوارب مقابل 200 ألف درهم سنويًا بين عامي 961 و963. وقد عارض علماء السنة والشيعة هذا الأمر باعتباره غير قانوني، ورفض المعطي التوقيع على التعيينات التي أجراها معز الدولة خلال تلك الفترة. ^{[ 3 ] [ 40 ]} وهذا أيضًا يكاد يكون المرجع الوحيد في المصادر لنشاط المعطي في المجال الديني أو القضائي؛ وإلا فإن عهده يُتجاهل تمامًا. ^{[ 41 ]}

كان من النتائج الإيجابية لهذه التبعية الاستقرار. ^{[ 2 ]} على الرغم من ضعفه الجسدي، حكم المطيع خليفةً لمدة 29 عامًا وأربعة أشهر هجريًا ، في تناقض صارخ مع أسلافه الذين لم تدم خلافتهم طويلًا، وعلى عكسهم، لم يواجه سوى عدد قليل من المنافسين على الخلافة. ^{[ 42 ]} ثار حفيد المكتفي في أرمينيا عام 960 وأعلن خلافته باسم المستجير بالله قبل أن يهزمه حكام السلاريين المحليين . ^{[ 43 ] [ 44 ]} في عام 968، حصل أبو الحسن محمد ، ابن المستكتفي، الذي لجأ إلى بلاط الإخشيديين في مصر ، على دعم كبير في العراق بإخفاء هويته وانتحاله شخصية المهدي (المسيح المنتظر). كان أبرز المنضمين إلى قضيته قائدًا بويئيًا، وهو التركي صبوكتكين العجمي، الذي وفر له الحماية وكان يُعدّ لانقلاب باسمه، قبل أن تُكشف هويته ويُسلّم إلى المطيع. ^{[ 44 ] [ 45 ]} لم يُعاقبه الخليفة عقابًا شديدًا، سوى أنه أمر بقطع أنفه، ما حرمه من الخلافة؛ ^{[ 46 ]} ورغم أن أبا الحسن محمد تمكن في النهاية من الفرار، إلا أن آماله في الاستيلاء على العرش لم تتحقق قط، وبقيت الخلافة من ذلك الحين فصاعدًا حكرًا على سلالة المقتدر. ^{[ 47 ]}

من جهة أخرى، خارج نطاق الدولة البويهية، تراجع نفوذ الخليفة العباسي على العالم الإسلامي الأوسع. ^{[ 3 ]} وحتى إبرام معاهدة السلام مع البويهيين عام 955، رفض السامانيون في خراسان الاعتراف بخلافته، ^{[ 2 ] [ 49 ]} وفي الغرب، كانت الخلافة الفاطمية الإسماعيلية الشيعية المنافسة تزداد قوة، ^{[ 2 ]} ففتحت مصر عام 969 وبدأت توسعها في بلاد الشام . ^{[ 50 ]} حتى في بغداد، كان تعاطف البويهيين مع الشيعة يعني أن النفوذ الشيعي، وإن كان ضئيلاً عددياً، كان آخذاً في الازدياد. تم إدخال ممارسات شيعية في المدينة، مثل إدانة الخليفة الأموي معاوية ، أو الاحتفال بمهرجان غدير خم ، الموثق منذ عام 963. وتولى العلويون قيادة قوافل الحج السنوية ، وسُجلت اشتباكات في الشوارع بين أنصار السنة والشيعة في عدة سنوات خلال هذه الفترة. ^{[ 51 ]}

في الوقت نفسه، لعب المطيب دورًا محوريًا كوسيط في تشكيل تحالف مناهض للفاطميين ضم القرامطة بقيادة الحسن الأعظم ، وحاكم الموصل الحمداني أبو غلب ، بدعم من البويهيين. ونجح هذا التحالف في وقف التوسع الفاطمي في بلاد الشام حتى عام 973/974. ^{[ 3 ] [ 52 ]} وفي خضم ذلك، أقر القرامطة بسيادة المطيب في خطبة الجمعة وعملاتهم، ونددوا بالفاطميين ووصفوهم بالمحتالين. ^{[ 3 ] [ 53 ]} وفي عام 951، عندما أعاد القرامطة الحجر الأسود إلى الكعبة في مكة ، التي استولوا عليه منها عام 930، ^{[ 54 ]} يُشاع أن المطيب دفع لهم 30 ألف دينار ذهبي فديةً للحجر. ^{[ 3 ]}

كان التقدم البيزنطي ضد الحمدانيين في بلاد ما بين النهرين العليا وشمال سوريا مصدر خطر آخر . ففي ستينيات القرن العاشر الميلادي، اخترق البيزنطيون الحدود التي دامت قرونًا عند جبال طوروس ، واستولوا على كيليكيا وأنطاكية ، مما جعل إمارة حلب الحمدانية تابعة لهم. ^{[ 55 ]} وفي عام 972، وصلت الغارات البيزنطية إلى نصيبين وعميدة والرها . وتدفق اللاجئون المسلمون من هذه المدن إلى بغداد، مطالبين بالحماية. ولعدم رغبته وعجزه عن تقديم المساعدة، أرشدهم عز الدولة إلى المطيع، إذ كانت الجهاد لا تزال رسميًا من مسؤولية الخليفة. ولأن المطيع كان يفتقر إلى أي موارد عسكرية أو مالية، فقد عجز عن مساعدتهم، وتضررت مكانته تبعًا لذلك؛ وامتدت أعمال الشغب إلى حي الكرخ الشيعي ، الذي التهمته النيران. ^{[ 3 ] [ 56 ] [ 57 ]} استغل عز الدولة الفرصة للضغط على المطيع لبيع ممتلكاته الثمينة وتقديم 400 ألف درهم، ظاهريًا لتوظيف جنود ضد البيزنطيين. احتج المطيع في رسالةٍ شهيرة، لكن لم يكن أمامه خيار سوى الامتثال؛ وسرعان ما بدد الحاكم البويهي المسرف المال. أثبت هذا الفعل أنه خطأ سياسي مكلف لعز الدولة، مما زاد من نفور السنة في بغداد، حيث أصبح نفوذه أكثر هشاشة. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

على مر السنين، ازداد نفور جنود عز الدولة الأتراك منه، بقيادة قائدهم سابوكتكين ، وبلغ ذلك ذروته بمحاولة اغتيال فاشلة للأخير. ^{[ 60 ]} كما حظي الأتراك بدعم السكان السنة في بغداد بعد قمعهم للاضطرابات عام 972. ^{[ 59 ]} ونتيجة لذلك، في 1 أغسطس 974، استولى سابوكتكين على بغداد من عز الدولة. ^{[ 3 ]}

عندما وقع الانقلاب، غادر المطيع بغداد برفقة أفراد من بني البويه، لكن سابوكتكين أجبره على العودة وحبسه في قصره. ^{[ 3 ] [ 61 ]} ونظرًا لتقدمه في السن، وإصابته بشلل في جانبه الأيمن إثر جلطة دماغية عام 970، ^{[ 3 ] [ 62 ] [ 63 ]} فقد أُجبر المطيع على التنازل عن العرش بحجة حالته الصحية، وخلفه ابنه عبد الكريم، الذي تولى الخلافة باسم الطائي ( حكم من 974 إلى 991 )، في 5 أغسطس. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 64 ]} وكانت هذه أول خلافة تنتقل من الأب إلى الابن منذ خلافة المكتفي عام 902. ^{[ 62 ]}

عيّن الخليفة الجديد سابوكتكين نفسه أميرًا للأمرة ، ^{[ 65 ]} وغادر بغداد في حملة ضد البويهيين، برفقة كل من المطيع والطائي. ^{[ 3 ]} توفي المطيع في الطريق، في دير العقل، في 12 أكتوبر 974. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ودُفن في ضريح جدته لأبيه، شغاب ، في حي الرصافة ببغداد ، حيث دُفن أيضًا شقيقه الراضي. ^{[ 66 ]}