Albanians in North Macedonia

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة

Albanians in North Macedonia (Albanian: Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut, Macedonian: Албанци од Северна Македонија, romanized: Albanci od Severna Makedonija) are ethnic Albanians who constitute the second largest ethnic group in North Macedonia, forming 446,245 individuals or 24.3% of the resident population. Of the 2,097,319 total population in the 2021 census (including self-enumerated diaspora), 619,187 or 29.52% are Albanians.[1]

Geography

The Albanian minority is concentrated mostly in the western, north-western and partially middle area of the country with small communities located in the south-west. The largest Albanian communities are in the cities and surrounding regions of Tetovo, Gostivar, Debar, Struga, Kičevo, Kumanovo and Skopje. Smaller numbers are also found in and/or around the cities of Ohrid, Kruševo, Resen, Bitola and Veles.[2]

Toponymy

A number of placenames in North Macedonia have been considered as being ultimately derived through Albanian. Some cases include:

تاريخ

العصور القديمة

تُظهر اللهجات الألبانية المتعددة الطبقات في غرب مقدونيا أن سكانها هاجروا، على مراحل مختلفة، إلى منطقة سكنها الألبان الأوائل منذ القدم. [ 13 ] وقد يشير تطور اسمي "شتيب" و"شكوبي" إلى أن اللغة الألبانية البدائية كانت تُتحدث في المنطقة في العصور القديمة ما قبل السلافية. [ 14 ] [ 15 ] ويرى ميهايسكو أن اللغة الألبانية تطورت في منطقة كانت على اتصال أكبر بكثير بالمناطق الرومانسية الغربية مقارنةً بالمناطق الناطقة بالرومانية، وحدد موقع هذه المنطقة في ألبانيا وكوسوفو وغرب مقدونيا الشمالية الحالية ، ممتدة شرقًا إلى بيتولا وبريشتينا . [ 16 ]

عُثر على اسم ألبانوبوليس على نقش جنائزي في غورنو سونجي ، بالقرب من مدينة سكوبيه ( سكوبي القديمة)، في مقدونيا الشمالية الحالية . [ 17 ] اكتشفه نيكولا فوليتش ​​عام 1931، وقامت بوركا دراغوييفيتش-يوسيفوفسكا بتحليل نصه ونشره عام 1982. يُقرأ النقش باللاتينية: "POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS". ويُترجم إلى: "بوسيس ميستيلو، ابن فلافيا، ابنة ديلوس موكاتي، القادم من ألبانوبوليس". ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الأول الميلادي أو أوائل القرن الثاني الميلادي. [ 18 ]

تم العثور على الاسم العرقي ألبانوس على نقش جنائزي من ستوبي القديمة في عام 1992 في مقدونيا الشمالية الحالية ، بالقرب من جرادسكو على بعد حوالي 90  كم إلى الجنوب الشرقي من جورنو سونيي . يقرأ النقش باللغة اليونانية القديمة "ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]" ("تخليدًا لذكرى فلافيوس ألبانوس، ابنه أميليانوس ألبانوس"). يعود تاريخه إلى القرن الثاني/ الثالث الميلادي. [ 19 ] [ 20 ]

العصور الوسطى

ربما ساهمت الهجرة السلافية في تشكيل الانتشار الجغرافي الحالي للألبان. ومن المرجح أن الألبان لجأوا إلى المناطق الجبلية في شمال ووسط ألبانيا ، وشرق الجبل الأسود ، وغرب مقدونيا الشمالية ، وكوسوفو . وربما كان التواصل طويل الأمد بين السلاف والألبان شائعًا في الممرات الجبلية ومناطق الزراعة أو الصيد ، لا سيما في وديان فرعي نهر درين الأبيض والأسود ، وحول بحيرتي شكودر وأوهريد . وقد أدى هذا التواصل في هذه المناطق إلى تغييرات عديدة في اللهجات المحلية السلافية والألبانية . [ 21 ]

تُوجد أسماء الأماكن التي تحمل اسم "أرباناسي" ، وهو مصطلح قديم يُطلق على الألبان، عادةً في "المقاطعات الاسمية" المنتشرة في أنحاء غرب وشمال شرق ووسط وجنوب مقدونيا الشمالية، وتحديدًا في مناطق سكوبيه، وكومانوفو، وسفيتي نيكول، وشتيب، وكراتوفو، وبريسبا، وبيتولا، وأوهريد، وبريليب، وكيتشيفو، وجوستيفار، وتيتوفو. وتُعدّ هذه "المقاطعات الاسمية الألبانية" في مقدونيا الشمالية قديمةً من الناحية الزمنية، مما يُشير إلى وجود اتصالات مبكرة بين الأرباناسي (الألبان) واللاتينية والسلافية القديمة، وهو ما يُناقض فكرة هجرة الألبان إلى مقدونيا في أواخر القرن الثامن عشر. [ 22 ]

في وثيقةٍ للملك الصربي ستيفان ميلوتين، مؤرخة بين عامي 1293 و1302، والتي تُذكر فيها أسماء مواطني شتيب ، وردت أسماءٌ عديدةٌ لشخصياتٍ تحمل أسماءً وأصولًا ألبانية . [ 23 ] وبالمثل، في ميثاقٍ أصدره الحاكم نفسه عام 1300، ذُكر أن كل من يزور سوق سكوبيه - سواءً كان يونانيًا أو بلغاريًا أو صربيًا أو لاتينيًا أو ألبانيًا أو فلاشيًا - يجب أن يدفع الرسوم باللغتين التيتوفوية والغراتشانية . [ 24 ] علاوةً على ذلك، في رسالةٍ مؤرخةٍ عام 1330 من القيصر الصربي ستيفان دوشان ، سُجلت أسماءٌ عديدةٌ لشخصياتٍ تحمل أسماءً وأصولًا ألبانية (بما في ذلك لقب أرباناسين ، الذي يعني حرفيًا ألباني ). [ 23 ] في عام 1350، تبرع القيصر الصربي بكنيسة وعدد من الأقنان للنبيل إيفانكو في منطقة شتيب، ومن بين هؤلاء الأقنان ذكر شخص يدعى جين أرباناسي . [ 25 ]

عملات معدنية للنبيل الألباني أندريا غروبا، سيد أوهريد، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين عامي 1377 و1385 تقريبًا، [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] منقوشة باللغة الصربية القديمة بلقبه "župan" و "gospodar" ، مع توقيعه "Po milosti Božijoj župan Gropa". [ 29 ]

في نصٍّ للإمبراطور يوحنا السادس كانتاكوزينوس، ذُكر وجود ألبان رُحّل في محيط أوهريد حوالي عام 1328. [ 30 ] حكم أندريا غروبا المنطقة ومدينة أوهريد حليفًا لملك صربيا فوكاشين مرنيافشيفيتش حتى وفاة فوكاشين عام 1371، ليبدأ أندريا منافسةً مع ابنه الأمير ماركو . وبعد أن حكم كحاكم مستقل منذ عهد فوكاشين، أصبح أندريا مستقلًا قانونيًا عن الأمير ماركو عام 1371 ، وأُطلق عليه لقب زوبان وغوسبودار أوهريد (سيد أوهريد). انضم إلى الحاكم الألباني النبيل أندريا الثاني موزاكا ، وتمكّن من انتزاع كوستور وبريليب ومنطقة ديبر بأكملها من ماركو بحلول ذلك العام. خلال عهد أندريا، قامت عائلة غروبا بسكّ عملاتها الخاصة. [ 27 ]

ممتلكات غروبا الواقعة في شمال مقدونيا الحديثة في أواخر القرن الرابع عشر

سيطرت عائلات نبيلة ألبانية على مساحات شاسعة من الأراضي في مقدونيا الشمالية خلال فترات تاريخية مختلفة في العصور الوسطى . حكمت عائلة غروبا المناطق الواقعة بين بوغراديتس وأوهريد وديبار خلال القرنين الثاني عشر والرابع عشر. [ 31 ] يشهد ملوك صربيا في العصور الوسطى على وجود الألبان في مقدونيا الشمالية الحالية. ففي عام 1330، ذكر ستيفان ديتشانسكي صراحةً وجود الألبان والأسماء الألبانية للقرى في كوسوفو، لا سيما في مقاطعة بريزرن، وكذلك في مقاطعة سكوبيه . وبين عامي 1348 و1353، ذكر ستيفان دوشان الألبان كمزارعين وجنود في مقاطعة تيتوفو، وكحضور دائم لمعرض القديس جورج الذي كان يُقام بالقرب من سكوبيه. في الواقع، تم إهداء قرى ألبانية بأكملها من قبل الملوك الصرب، وخاصة من قبل ستيفان دوشان ، كهدايا لدير تيتوفو الصربي، وكذلك لأديرة بريزرن وديجان . [ 32 ]

نقش يعود لعام 1480 يصور اشتباكاً بين القوات الألبانية والعثمانية خلال حصار سفيتغراد.

في العصور الوسطى ، كانت ديبر جزءًا من إمارة كاستريوتي التي حكمتها عائلة كاستريوتي الملكية، وكان جون كاستريوتي على عرش ألبانيا . بعد وفاة جون كاستريوتي عام 1437، ضمّ العثمانيون المنطقة الشرقية ، وأصبحت مقرًا لسنجق ديبر . [ 33 ] شنّ إسكندر بك عدة معارك في أراضي مقدونيا الشمالية الحالية خلال ثورته ضد العثمانيين ، مثل معركة أورانيك ومعركة أوهريد . كانت سفيتغراد في البداية حصنًا لرابطة ليجه قبل أن يستولي عليها العثمانيون . خضعت كل من سفيتغراد ومودريتش ، [ 34 ] بالإضافة إلى المناطق المحيطة بها في منطقة ديبر ، لسيطرة إسكندر بك. كما ورد أن والدة إسكندر بك، فويسافا كاستريوتي، كانت من وادي يسمى بولوج في شمال مقدونيا الحديثة، والتي يسكنها أيضاً المجتمع الألباني في شمال مقدونيا اليوم.

الإمبراطورية العثمانية

ألبان من ديبار عام 1863

أدى اعتقال وتصفية الباشاوات المحليين الناطقين بالألبانية، وعلى رأسهم عبد الرحمن باشا من كالكانديلين ( تيتوفا حاليًا ) وشقيقيه حوزي باشا من أوسكوب ( شوب حاليًا ) وحسين باشا من كوستنديل، إلى اندلاع انتفاضة الدراويش كارا بين عامي 1843 و1844. قاد الدراويش كارا الثوار في هذه الانتفاضة ، وحظوا بدعم السكان المسيحيين، بالإضافة إلى باشاوات آخرين ناطقين بالألبانية. [ 35 ] بدأت الثورة في أوسكوب في يوليو 1843، وسقطت عدة مدن ومناطق خاضعة للسيطرة العثمانية خلال العامين التاليين، وشملت هذه المناطق في شمال مقدونيا: جوستيفار ، وتيتوفا ، وسكوبيه ، وكومانوفا ، وأوهريد ، وماناستير . [ 36 ] أعلنت الحكومة العثمانية عفوًا عامًا، وألغت الضرائب الجديدة، وأجلت عملية التجنيد، في محاولة لتفكيك صفوف المتمردين. [ 37 ] في مايو 1844، هاجم الجيش العثماني المتمردين، وأجبرهم على التراجع إلى مناطق كالكانديلين، وأوسكوب، وكومانوفا. ودارت معارك ضارية من 13 إلى 17 مايو 1844 في ممر كاتلانوفو، وفي 18 مايو في ينابيع كاتلانوفو الحرارية. لم يعد بإمكان المتمردين مقاومة الجيش العثماني المتفوق عدديًا والأفضل تسليحًا. وفي الفترة من مايو إلى يوليو، استعاد الجيش العثماني جميع المناطق التي سيطر عليها المتمردون. وسقطت درويش كارا في قبضة القوات العثمانية صيف عام 1844.

استمرت المقاومة في وادي دبير ، الذي كان يتمتع بقوة كبيرة تحت قيادة قادته المحليين. هُزمت القوات العثمانية بقيادة رجب باشا على يد الثوار في ميدان مافروفا . وكان يقود الثوار في سنجق دبير الشه مصطفى الزرقاني ، وهو رجل دين بكتاشي . [ 38 ] وفي اجتماع عُقد في نوفمبر 1844، أعلنوا أن الحكم الذاتي القديم لدبير لن يتغير. حاول جيش الثوار بقيادة جن ليكة إيقاف تقدم الجيش العثماني بقيادة خير الدين باشا . فأعلن القائد العثماني مجددًا العفو العام، وإلغاء الضرائب الجديدة، وتأجيل عملية التجنيد التي ستصبح طوعية في المستقبل.

خاضت رابطة بريزرن معارك ضد الجماعات البلغارية وصدت هجماتها في مناطق كوبرولو وبيرليب وماناستير ، التي كانت آنذاك مأهولة بالألبان ، مما أدى إلى القضاء على الحركات البلغارية في تلك المناطق. [ 39 ]

في وثيقة صادرة عام ١٩٠٣ عن الجمعية الكارتوغرافية في صوفيا، سُجّلت جميع قرى ستروغا ماليسيا بأغلبية ألبانية أرثوذكسية ، لكنهم اليوم اندمجوا في المجتمع المقدوني وأصبحوا يُعرفون بهويتهم. [٤٠] يوجد عدد كبير من الألبان المتأثرين بالثقافة التركية في أوهريد، والذين ينحدرون من مدن إلباسان ودوريس وأولسيني . [ ٤١ ] كما تأثر جزء كبير من السكان الألبان المسلمين في كومانوفو وبيتولا بالثقافة التركية خلال الحكم العثماني. [ ٤٢ ]

سكوبيه بعد أن استولى عليها الثوار الألبان في أغسطس 1912 بعد هزيمة القوات العثمانية التي كانت تسيطر على المدينة

اندلعت ثورة ألبانية ضد الإمبراطورية العثمانية استمرت من يناير حتى أغسطس 1912. واستولى الألبان على سكوبيه في أغسطس. وانتهت الثورة عندما وافقت الحكومة العثمانية على تلبية مطالب الثوار، وهي إنشاء ولاية ألبانية وتوسيع حقوق الألبان في 4 سبتمبر 1912. [ 43 ]

وصف اللغوي الألماني غوستاف فايغاند عملية تتريك سكان المدن الألبان في مقدونيا في كتابه "إثنوغرافيا مقدونيا " ( Ethnographie Makedoniens ) الصادر عام 1923. وكتب أن العديد من السكان الأتراك في المدن، وخاصة سكوبيه وبيتولا ، هم في الواقع ألبان، ويختلفون عنهم في طريقة نطق بعض الكلمات التركية، بالإضافة إلى ملابسهم واستخدامهم للأدوات. يتحدثون الألبانية في المنزل، لكنهم يستخدمون التركية في الأماكن العامة. ويشيرون إلى أنفسهم باسم "الأتراك" ، وهو مصطلح كان يُستخدم آنذاك كمرادف لكلمة " مسلم" ، بينما كان الأتراك يطلقون عليهم اسم "تركوشاك" ، وهو مصطلح ازدرائي يُطلق على من يدّعي أنه تركي. [ 44 ]

حروب البلقان

صورة لأسرى ألبان أمام مبنى بلدية كومانوفو بعد معركة كومانوفو

خلال حروب البلقان، سيطرت صربيا على مدن في شمال وغرب مقدونيا العثمانية، وهي أراضٍ يسكنها عدد كبير من الألبان. وترافق تقدم الجيش الصربي وتشكيل جماعات تشيتنيك المحلية مع عمليات ضرب وسجن ومجازر ونزع سلاح وحرق قرى ألبانية ونهب ممتلكاتهم. وفي ظل هذه الحرب، فرّ عدد كبير من الألبان، خوفًا من اضطهاد الجيش الصربي، إلى الأناضول، معظمهم من كومانوفو وسكوبيه، بالإضافة إلى فيليس وبريليب وكروشيفو وتيتوفو وغوستيفار وكيشيفو وأوهريد وبيتولا. ولم يعد معظم هؤلاء المهاجرين . [ 45 ] بعد معركة كومانوفو ، هاجمت جماعات تشيتنيك شبه العسكرية، بدعم من الجيش الصربي، السكان الألبان في كراتوفو وشتيب وفيليس وكروشيفو وبيتولا ، وطردتهم . تعرض الألبان لمذابح في سكوبيه، وفيليس، وبريليب، وتيتوفو، وجوستيفار، ومعظم المدن الأخرى. [ 46 ]

يوغوسلافيا

بعد فترة وجيزة من هزيمة تركيا على يد حلفاء البلقان ، انعقد مؤتمر لسفراء الدول العظمى (بريطانيا، ألمانيا، روسيا، النمسا-المجر، فرنسا، وإيطاليا) في لندن في ديسمبر 1912 لتسوية القضايا العالقة التي أثارها النزاع. وبدعم من النمسا-المجر وإيطاليا للألبان، اتفق المؤتمر على إنشاء دولة ألبانية مستقلة، وهو ما تحقق عام 1913. إلا أن حدود الدولة الجديدة رُسمت بطريقة أبقت مناطق شاسعة ذات أغلبية ألبانية خارج حدود ألبانيا، بما في ذلك المنطقة التي ستصبح فيما بعد جمهورية مقدونيا الاشتراكية .

خلال مؤتمر الحزب الشيوعي في سكوبيه الذي عُقد في 12-13 أغسطس/آب 1945، صرّح كمال سيف الله، ممثل الأقلية التركية، رغم أصوله الألبانية من كاتشانيك، قائلاً: "توجد في المدن بعض التكتلات - تمايزات بين الأتراك والألبان. ومن المعلوم أن السياسة الصربية الكبرى تجاه الجماهير الألبانية كانت سياسة تصفية جسدية. أما السياسة تجاه الأتراك فكانت أكثر تسامحاً، ما أدى إلى اندماج جزء كبير من الألبان في المجتمع التركي." [ 47 ]

عندما تأسست جمهورية مقدونيا الاشتراكية عام ١٩٤٦، كفل الدستور حق الأقليات في التنمية الثقافية وحرية استخدام لغتهم. وتم إنشاء مدارس وفصول دراسية خاصة بالأقليات بلغاتهم فورًا، لمواجهة ارتفاع نسبة الأمية بينهم. وخلال العقدين التاليين، واصل الحزب الشيوعي اتخاذ تدابير تهدف إلى تعزيز اندماج المجتمع الألباني في الحياة الاقتصادية والاجتماعية للدولة الاشتراكية الجديدة من خلال التعليم والتدريب المهني والفرص الاجتماعية. [ ٤٨ ]

انتهجت السلطات اليوغسلافية، بالتعاون مع الحكومة التركية، سياسة تتريك السكان الألبان خلال الفترة من 1948 إلى 1959. وشُكّلت لجنة لزيارة المجتمعات الألبانية في مقدونيا، شملت مدن تيتوفو ، وغوستيفار ، وديبار ، وكيتشيفو ، وستروغا ، وكومانوفو ، وجورجي بيتروف ، وريسين . وابتداءً من عام 1948، افتُتحت ست مدارس تركية في مناطق ذات أغلبية ألبانية كبيرة، مثل تيرس ، وغورنا بانجيكا ، ودولنا بانجيكا ، وفرابتشيشتي، بالإضافة إلى ضواحي تيتوفو وغوستيفار . وفي الفترة 1951-1952، افتُتح ما مجموعه 40 مدرسة تركية في ديبار ، وكيتشيفو ، وكومانوفو ، وستروغا ، وريسين ، وبيتولا ، وكروشيفو ، وبريليب . [ 49 ]

في عام 1952، وقّعت يوغوسلافيا وتركيا اتفاقية هجرة حرة سمحت للمسلمين في يوغوسلافيا بالهجرة إلى تركيا. لم يُكمل بعض هؤلاء الأفراد، القادمين من المناطق الشمالية ليوغوسلافيا، هجرتهم، واستقروا بدلاً من ذلك في مقدونيا، بمن فيهم 10,643 ألبانيًا من سنجق . [ 50 ]

وصفت تحليلات معاصرة حالات مقاومة للمدارس التركية في منطقة بولوج، حيث رفض الطلاب والمعلمون الناطقون بالألبانية الالتحاق بها. وفي تيتوفو، لم يرغب أي من المعلمين المحليين في تدريس اللغة التركية، فتم استقدام معلمين بدلاء من سكوبيه. وحدثت حالة بارزة أخرى في جوستيفار، حيث رفض معلم من بانجيكا، بحسب تحليل اللجنة: "على الرغم من أنه وُلد في القرية نفسها ولغته الأم هي التركية، إلا أنه رفض التدريس باللغة التركية عند افتتاح المدرسة التركية، وطلب العمل في القرى الألبانية...". وهكذا وصفت اللجنة اليوغسلافية السكان المحليين بأنهم تبنوا "رؤية سياسية ألبانية كبرى". وكانت المقاومة ضد افتتاح المدارس التركية أكثر انتشارًا في تيتوفو وجوستيفار. وفي عام 1952، ليلة عيد الأضحى ، وزّع الزعيم السياسي المحلي في تيتوفو، محمد رضا جيغا، منشورات يناشد فيها أولياء الأمور الألبان عدم إرسال أبنائهم إلى المدارس الناطقة بالتركية. في غوستيفار، اعتُقل الناشط القومي ميرتيزان بايراكتاري واستُجوب من قبل الشرطة السرية اليوغسلافية ( UDBA ). وخلال استجوابه، صرّح بأنه يعارض المدارس التركية علنًا، وأنه يفعل ذلك "حتى يشعر الألبان بأنهم وطنيون ولا يسمحوا لأنفسهم بأن يُتتّروا". [ 51 ]

ألبان من ستيروفيتشا، غوستيفار في عام 1907

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، عندما أُلغي الحكم الذاتي لإقليم كوسوفو ، وازداد قمع السكان الألبان بشكل ملحوظ، شهدت جمهورية مقدونيا الاشتراكية تطورات مماثلة. فقد أُخفيت اللغة الألبانية عن الأنظار، ومُنعت العائلات الألبانية من تسمية أبنائها بأسماء ألبانية بحجة أنها تُسبب انقسامات مع المجتمعات الأخرى في الجمهورية، وأخيرًا، لخفض معدل المواليد المرتفع بشكل ملحوظ بين السكان الألبان، مُنعت العائلات الألبانية من إنجاب أكثر من طفلين. [ 52 ] ويتضح جليًا من خلال تعديل الدستور عام 1990 الذي أعاد تعريف الدولة من "دولة الشعب المقدوني والقوميتين الألبانية والتركية" إلى "دولة قومية للشعب المقدوني". [ 53 ]

معاصر

في عام 1994، أفاد تقرير وزارة الخارجية الأمريكية حول حقوق الإنسان في مقدونيا بوجود أشكال التمييز التالية ضد الألبان في مقدونيا: محدودية الوصول إلى وسائل الإعلام والتعليم باللغة الألبانية؛ ضعف ​​تمثيلهم في وظائف القطاع العام؛ ضعف ​​تمثيلهم في سلك الشرطة؛ ضعف ​​تمثيلهم في سلك الضباط العسكريين؛ حرمان العديد من المقيمين الألبان في مقدونيا منذ فترة طويلة من الجنسية، فضلاً عن التمييز في إجراءات طلبات الحصول على الجنسية؛ ورسم الدوائر الانتخابية بشكل غير عادل مما يقلل من قوتهم التصويتية. [ 54 ]

في انتخابات سبتمبر 2002، فاز ائتلاف ما قبل الانتخابات بقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الاجتماعي بنصف مقاعد البرلمان البالغ عددها 120 مقعدًا. وانتُخب برانكو كرفينكوفسكي رئيسًا للوزراء في ائتلاف مع حزب الاتحاد الديمقراطي للتكامل (DUI) ذي الأغلبية الألبانية وحزب الديمقراطيين الليبراليين (LDP).

في 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2019، ضرب زلزال ألبانيا . واستجاب الألبان من مقدونيا الشمالية بأعداد كبيرة لنداء الحكومة الألبانية لتقديم المساعدة المالية من خلال التبرعات لمختلف المنظمات الإنسانية وحسابات مصرفية خاصة لجمع التبرعات للإغاثة. [ 55 ] [ 56 ]

التركيبة السكانية

بحسب التقارير القنصلية النمساوية لعام 1903 حول التركيبة العرقية لأقضية سنجق سكوبيه في عام 1903، بلغ عدد سكان قضاء كوتشاني 39406 نسمة، منهم 16524 (41.93%) من البلغار الإكسرخسيين ، و11600 (29.44%) من المسلمين العثمانيين ، و7800 (19.79%) من الألبان ، و1680 (4.26%) من الأرومانيين ، و1090 (2.77%) من البطريركيين، و712 (1.8%) من الغجر . [ 57 ]

في تعداد عام 1953، أعلنت أجزاء كبيرة من الألبان أنفسهم كأتراك عرقيين: [ 58 ]

  • في بلدية ليبكوفو ، تم تسجيل 12733 ألبانيًا في عام 1948، وهو عدد انخفض إلى 3609 في عام 1953. أما عدد السكان الأتراك فقد ارتفع من 5 أشخاص في عام 1948 إلى 9878 في عام 1953.
  • في بلدية رادوستوشا ، تم تسجيل 2252 ألبانيًا في عام 1948 و410 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 7 أفراد في عام 1948 إلى 2453 في عام 1953.
  • في بلدية ديمير حصار ، تم تسجيل 964 ألبانيًا في عام 1948 و50 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 6 أفراد في عام 1948 إلى 1027 في عام 1953.
  • في بلدية دولنيني ، تم تسجيل 4786 ألبانيًا في عام 1948 و174 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 1005 في عام 1948 إلى 6450 في عام 1953.
  • في بلدية كريفوغاشتاني ، تم تسجيل 594 ألبانيًا في عام 1948 و12 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من عضوين في عام 1948 إلى 656 في عام 1953.
  • في بلدية كروشيفو ، تم تسجيل 2335 ألبانيًا في عام 1948 و1265 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 3 أفراد في عام 1948 إلى 1269 في عام 1953.
  • في بلدية تابانوفسي آنذاك ، تم تسجيل 3372 ألبانيًا في عام 1948 و476 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 436 عضوًا في عام 1948 إلى 3434 في عام 1953.
  • في بلدية كيتشيفو ، تم تسجيل 1187 ألبانيًا في عام 1948 و413 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 1748 عضوًا في عام 1948 إلى 5192 في عام 1953.
  • في بلدية بوتيل ، تم تسجيل 4755 ألبانيًا في عام 1948 و2958 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 14 فردًا في عام 1948 إلى 2204 في عام 1953.
  • في بلدية جورتشي بيتروف ، تم تسجيل 12443 ألبانيًا في عام 1948 و8827 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 48 فردًا في عام 1948 إلى 4783 فردًا في عام 1953.
  • في بلدية كومانوفو ، تم تسجيل 3919 ألبانيًا في عام 1948 و1331 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 1793 إلى 5622 في عام 1953.
  • في بلدية تيتوفو ، تم تسجيل 22631 ألبانيًا في عام 1948 و20873 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 306 أفراد في عام 1948 إلى 4516 فردًا في عام 1953.
  • في بلدية دراتشيفو آنذاك ، تم تسجيل 7006 ألبانيين في عام 1948 و5745 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 178 فرداً في عام 1948 إلى 5195 فرداً في عام 1953.
  • في بلدية بيتولا ، تم تسجيل 13166 ألبانيًا في عام 1948 و4014 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 14050 عضوًا في عام 1948 إلى 29151 في عام 1953.
  • في بلدية راكوتينس ، تم تسجيل 2494 ألبانيًا في عام 1948 و1362 في عام 1953، بينما ارتفع عدد أفراد الجالية التركية من 60 فردًا في عام 1948 إلى 4538 فردًا في عام 1953.

من بين 203,087 تركيًا في مقدونيا عام 1953، ذكر 27,086 منهم، أي ما يعادل 13.28%، أن اللغة الألبانية هي لغتهم الأم. [ 59 ]

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، شهدت جمهورية مقدونيا الاشتراكية نموًا سكانيًا مطردًا، مع تسجيل أكبر الزيادات في صفوف المجتمع الألباني. فمن عام 1953 وحتى آخر تعداد سكاني في عام 2002 (صدرت النتائج الأولية في ديسمبر 2003)، ارتفعت نسبة الألبان المقيمين في مقدونيا الشمالية إلى 25.2%. [ 2 ] ويقطن معظم الألبان في الجزء الغربي من البلاد. ووفقًا لبيانات التعداد الرسمية، شكل الألبان 19% من إجمالي السكان عام 1953. وانخفضت هذه النسبة إلى 13% عام 1961، ثم عادت للارتفاع عام 1971 لتصل إلى 17%. وبلغت نسبتهم 19.7% عام 1981، ثم 21% عام 1991. [ 60 ] وفي آخر تعداد سكاني عام 2002، بلغت نسبة الألبان 25.2%. قدّرت مجلة "إثنولوج" عام 2002 أن نحو 500 ألف شخص يتحدثون الألبانية في مقدونيا الشمالية. [ 61 ] في العقد الذي تلى إعلان الجمهورية استقلالها عن يوغوسلافيا، ادّعى بعض الألبان أنهم يمثلون 30% من السكان وطالبوا بحصة مناسبة من السلطة. في المقابل، قال المقدونيون إن الألبان لا يمثلون سوى 20%. [ 62 ] مع ذلك، فإن العدد المقبول على نطاق واسع للألبان في مقدونيا الشمالية هو وفقًا لتعداد عام 2002 الذي خضع للمراقبة الدولية . [ 63 ] تشير بيانات التعداد إلى أن الألبان يمثلون نحو 25.2% من إجمالي السكان. لم يُجرَ تعداد عام 2012 وقاطعته الأحزاب السياسية الألبانية. في الانتخابات البرلمانية المقدونية لعام 2008 ، حصلت الأحزاب السياسية الألبانية على 22.61% من إجمالي الأصوات، وفازت بـ 29 مقعدًا من أصل 120. [ 64 ]

تُعدّ اللغة الألبانية لغةً رسميةً مشتركةً على مستوى الدولة (باستثناء الدفاع والسياسة النقدية) وفي وحدات الحكم الذاتي المحلي حيث تبلغ نسبة المتحدثين بها 20% أو أكثر من السكان. وقد طرأ هذا التغيير في الوضع عام 2019، إذ لم يعد استخدام اللغة الألبانية محصورًا جغرافيًا. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] وقد وسّع القانون الجديد نطاق استخدام اللغة الألبانية رسميًا ليشمل جميع أنحاء البلاد، مما سهّل التواصل بها مع المؤسسات. وبموجب التشريع الجديد، تبقى اللغة المقدونية اللغة الرسمية الأساسية، بينما يُسمح الآن باستخدام اللغة الألبانية كلغة ثانية، بما في ذلك على المستوى الوطني في الشؤون الرسمية. كما ينص التشريع على أن تُوفّر جميع المؤسسات العامة في البلاد ترجماتٍ إلى اللغة الألبانية في أعمالها اليومية. [ 68 ] [ 69 ]

يقطن السكان الألبان في البلاد في الغالب في المناطق الريفية، حيث يشكل الألبان العرقيون أغلبية أو أغلبية نسبية في 3 مدن فقط من أصل 34 مدينة في البلاد. [ 70 ]

ينتمي حوالي 35% من المواليد الجدد في مقدونيا الشمالية إلى الأقلية العرقية الألبانية. في عام 2017، وُلد 21,754 طفلاً في مقدونيا. وكانت انتماءاتهم العرقية كالتالي: 11,260 (51.76%) مقدونيون ؛ 7,404 (34.03%) ألبان ؛ 940 (4.32%) أتراك ؛ 1,276 (5.87%) غجر ؛ 40 (0.18%) فلاش ؛ 129 (0.59%) صرب ؛ 213 (0.98%) بوسنيون ؛ 492 (2.26%) انتماءات عرقية أخرى وغير معروفة. [ 71 ]

المواليد الجدد في شمال مقدونيا حسب المجموعة العرقية للأم
مجموعة عرقية1994 [ 72 ]2002 [ 73 ]2012 [ 74 ]2021 [ 75 ]
المقدونيون1670449.8813,63949.1311,99550.89933850.08
الألبان12,01035.861011836.45803534.09666335.73
الأتراك16164.8312024.3310924.638354.48
الغجر13784.1116786.0415526.5912676.79
الصرب4031.201680.611250.531230.66
البوشناق2511.061770.95
الفلاش (الأرومانيون)250.07230.08370.16170.09
أخرى / غير محددة13514.039333.364812.042281.22
المجموع33,4872776123,56818,648

البلديات

بحسب تعداد عام 2021، من بين 80 بلدية في البلاد، كان الألبان يشكلون المجموعة العرقية المهيمنة في 17 بلدية، بينما كانت الأغلبية العرقية الألبانية في 15 بلدية، والأغلبية في بلديتين. وعند احتساب إجمالي السكان، بما في ذلك المغتربين الذين أحصوا أنفسهم، يشكل الألبان الأغلبية في 16 بلدية، والأغلبية في بلديتين.

شعاربلديةسكانيشمل التعداد السكاني المقيمين بالإضافة إلى المواطنين الذين أقاموا في الخارج لأكثر من 12 شهرًا متتالية والذين اختاروا المشاركة في تعداد 2021 بصفتهم من المغتربين.
المجموع%المجموع%
أراشينوفو هاراشينيه1235397.45%1432997.54%
بوغوفينجي بوغوفيني2047589.39%2887891.70%
برفينيتسا برفينيتسا737754.06%1181264.48%
بوتيل بوتيل14,09537.12%15,67838.60%
Čair Çair4218067.40%47,46068.81%
Čaška Çashkë403250.77%436751.83%
ديبار ديبر843854.75%1172059.24%
دولنيني دولنين444233.84%520535.75%
غازي بابا غازي بابي1414620.32%1627122.07%
جوستيفار جوستيفار33,07655.34%64,70368.87%
Jegunovce Jegunoc348239.15%507047.32%
كيتشيفو كيرشوف1637341.27%31,61055.72%
كروشيفو كروشيفو246429.39%280931.20%
كومانوفو كومانوفي25,49325.99%36,98432.80%
ليبكوفو ليكوفي21,56096.65%3087297.38%
سراج سراج34,58690.07%39,93690.66%
ستروغا ستروغي2578550.58%41,86359.72%
Studeničani Studeniçan1498268.19%1619268.82%
Sopište Sopisht169325.22%190127.20%
شوتو أوريزاري شوتو أوريزاري882834.32%978435.31%
تيرس تيرس1470483.10%2231987.05%
تيتوفو تيتوفي60,46071.32%78,86075.46%
Vrapčište Vrapçisht1510976.15%2530881.30%
Želino Zhelinë1819195.80%27,43996.68%
المصدر: تعداد 2021 - مجموعة البيانات الأولى ، المكتب الإحصائي الحكومي لشمال مقدونيا

سياسة

الأحزاب

تضم مقدونيا الشمالية عدداً من الأحزاب الألبانية. اعتباراً من انتخابات عام 2020، يُعدّ الاتحاد الديمقراطي للتكامل (DUI) وتحالف الألبان أكبر حزبين سياسيين ألبانيين في البلاد. في الانتخابات البرلمانية المقدونية لعام 2008 ، فاز الاتحاد الديمقراطي للتكامل بنسبة 11.3% من إجمالي الأصوات، بينما حصل تحالف الألبان على 10.1%. [ 64 ] ومع ذلك، ونظراً للمنافسات التي سبقت الانتخابات بين الحزبين الرئيسيين، أُعيد التصويت في بعض المناطق الألبانية في البلاد.

في الانتخابات البرلمانية المقدونية لعام 2011 ، حصلت الأحزاب الألبانية على 20.96% من إجمالي الأصوات الشعبية. وحصل حزب الاتحاد من أجل التكامل الديمقراطي (DUI) على 10.2% من الأصوات، ما منحه 15 مقعدًا، وهو ما يمثل خسارة 3 مقاعد عن الانتخابات السابقة. أما حزب العمل الديمقراطي (DPA) فحصل على 5.9% من الأصوات، وفاز بـ 8 مقاعد، وهو أيضًا انخفاض بمقدار 3 مقاعد عن انتخابات عام 2008. وكان حزب النهضة الوطنية الديمقراطية ثالث الأحزاب الألبانية التي حصلت على مقاعد في البرلمان ، حيث حصل على مقعدين بنسبة 2.7% من الأصوات. [ 76 ]

في انتخابات عام 2014 ، فازت ثلاثة أحزاب ألبانية، هي حزب الاتحاد الديمقراطي من أجل التكامل (DUI)، وحزب الشعب الديمقراطي (DPA)، والحزب الوطني الديمقراطي (NDP)، ​​بـ 19 مقعدًا، وسبعة مقاعد، ومقعد واحد على التوالي، من إجمالي 123 مقعدًا. وحصلت الأحزاب الألبانية على ما يقارب 21% من إجمالي الأصوات الشعبية. [ 77 ]

تمييز

نقش مناهض للألبان مكتوب باللغة المقدونية على مسجد، معناه "الموت للشيبتار ".

تفاقمت التوترات العرقية في مقدونيا الشمالية منذ انتهاء النزاع المسلح عام 2001 ، حيث شكّل مقاتلو جيش التحرير الوطني السابقون في يوليو/تموز من العام نفسه الجيش الوطني الألباني (ANA, AKSh)، [ 78 ] وأعلنوا عن نفسه في 3 أغسطس/آب 2001. [ 79 ] وشاركت هذه الجماعة في هجمات ضد القوات المقدونية إلى جانب جيش التحرير الوطني. [ 80 ] [ 81 ] وبعد حلّ جيش التحرير الوطني، بدأ الجيش الوطني الألباني عملياته في وادي بريشيفو . [ 82 ]

اتُهمت الأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون بكراهية الألبان عام ٢٠٠٩ بعد نشرها أول موسوعة لها، زعمت فيها أن كلمة "شقيبتار" ، وهي الاسم المحلي الألباني الذي تستخدمه شعوب البلقان الأخرى لوصف الألبان، تُعتبر مهينة من قِبل المجتمع الألباني إذا استُخدمت في اللغات السلافية الجنوبية . كما زعمت الموسوعة أن الألبان استوطنوا المنطقة في القرن السادس عشر. [ ٨٣ ] [ ٨٤ ] [ ٨٥ ] وتوقف توزيع الموسوعة بعد سلسلة من الاحتجاجات العامة.

في 12 أبريل/نيسان 2012، قُتل خمسة مدنيين من أصل مقدوني بالرصاص - يُزعم أن ألبانًا هم من ارتكبوا الهجوم - في هجوم عُرف باسم مجزرة بحيرة سميلكوفسي . وفي 16 أبريل/نيسان 2012، نُظمت مظاهرة في سكوبيه احتجاجًا على هذه الهجمات ومطالبةً بالعدالة. وردد بعض المشاركين في الاحتجاجات شعارات معادية للألبان. [ 86 ]

في الأول من مارس/آذار 2013، تظاهر حشد من المقدونيين في سكوبيه احتجاجًا على قرار تعيين طلعت جعفري ، السياسي الألباني، وزيرًا للدفاع . [ 87 ] تحولت الاحتجاجات إلى أعمال عنف عندما بدأ الحشد برشق الحجارة والاعتداء على المارة الألبان ورجال الشرطة على حد سواء. وأفادت الشرطة بإصابة ثلاثة مدنيين وخمسة من رجال الشرطة، فضلًا عن أضرار جسيمة لحقت بالممتلكات الخاصة. في حين أفاد مستشفى المدينة بمعالجة خمسة رجال ألبان مصابين بجروح خطيرة، اثنان منهم في العناية المركزة . وخلال هذه الاحتجاجات، أحرق جزء من الحشد العلم الألباني . كما اقتحم حشد من القوميين المقدونيين البرلمان المقدوني في 27 أبريل/نيسان 2017 ردًا على انتخاب طلعت جعفري رئيسًا للبرلمان، وأسفرت أعمال الشغب عن إصابة العديد من الأشخاص.

في الذكرى المئوية الثامنة بعد المائة لمؤتمر ماناستير ، تعرض متحف الأبجدية الألبانية في بيتولا للتخريب، حيث تم تحطيم النوافذ والأبواب. وُضع ملصق كُتب عليه "الموت للألبان" ورسم لأسد يقطع رأسي النسر الألباني ذي الرأسين على الأبواب الأمامية للمتحف. [ 88 ] بعد أسبوع من هذا الحادث، في يوم إعلان استقلال ألبانيا ، وُضعت كتابات جدارية تحمل نفس الرسائل التي وُضعت في الأسبوع السابق على مبنى إدارة منتزه بيليستر الوطني . [ 89 ]

القضايا الراهنة

يُشكل الألبان نسبةً عاليةً من العاطلين عن العمل، بينما يُعانون من نقص التمثيل في المؤسسات العامة والعديد من القطاعات الخاصة. كما يواجهون تمييزًا من قِبل المسؤولين الحكوميين وأصحاب العمل. [ 90 ] ووفقًا لتقرير الولايات المتحدة القطري عن حقوق الإنسان لعام 2012 بشأن مقدونيا ، "امتنعت بعض الوزارات عن مشاركة معلومات حول التركيبة العرقية للموظفين". وأضاف التقرير نفسه:

"...كان الألبان العرقيون والأقليات القومية الأخرى، باستثناء الصرب والفلاش ، ممثلين تمثيلاً ناقصاً في الخدمة المدنية والمؤسسات الحكومية الأخرى، بما في ذلك الجيش والشرطة وأجهزة المخابرات، فضلاً عن المحاكم والبنك الوطني والجمارك والمؤسسات العامة، على الرغم من الجهود المبذولة لتوظيف مرشحين مؤهلين من هذه المجتمعات. وشكّل الألبان العرقيون 18% من أفراد الجيش، بينما مثّلت الأقليات ككل 25% من السكان وفقاً للإحصاءات التي قدمتها الحكومة." [ 91 ]

اعتبارًا من عام 2019، أصبحت اللغة الألبانية لغة رسمية مشتركة في البلاد.

نيكوللي بوجاكسيو ، كاثوليكي من ألبان كوسوفو عاش لاحقًا في سكوبيي، حيث ولدت ابنته الأم تيريزا.

دِين

الإسلام هو الدين الرئيسي بين الألبان في شمال مقدونيا ، مع وجود بعض الكاثوليك ، وأبرزهم أغنيس ( أنيزا ) بوجاكسيو، المعروفة أيضاً بالأم تيريزا . ومن الشخصيات البارزة الأخرى الملحن لورينس أنتوني .

الأرثوذكسية الشرقية

القرى الألبانية المسيحية الأرثوذكسية الواقعة في ريكا العليا ، بالإضافة إلى المجتمعات التاريخية في أوهريد وماليزيا وريسين وكومانوفو ( ولا سيما قرية دومانوفسي المهجورة القريبة) بالإضافة إلى مدينة بيتولا وبعض القرى المحيطة ( ترنوفو ونيزيبول وماغاريفو ) . تم استيعاب هذه المجتمعات إلى حد كبير في المجموعة السلافية. [ 92 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 93 ]

سُجِّل وجود الأرثوذكسية الشرقية بين ألبان شمال مقدونيا منذ العصور الوسطى. ففي عام 1426، تبرع النبيل الألباني جون كاستريوتي بحقه في عائدات الضرائب المحصلة من قريتي روستوشي وتريبيشتي، ومن كنيسة القديسة مريم التي كانت تقع في إحداهما، إلى دير هيلاندار الصربي . [ 94 ] كما أصبح نبيل ألباني آخر، هو أندريا غروبا ، أمينًا لكنيسة في أوهريد مُكرَّسة للقديس كليمنت. [ 29 ] وكان غروبا أيضًا آخر حاكم مسيحي لأوهريد قبل الفتح العثماني. [ 95 ] ويُعثر على توقيعه في مخطوطات كنيسة القديسة صوفيا في أوهريد. [ 96 ]

في القرن الثامن عشر، استقر لاجئون ألبان أرثوذكس، فارين من الأزمات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في ما يُعرف اليوم بجنوب ألبانيا، في كروشيفو ، وغالبًا ما كانوا في مجموعات عائلية بقيادة كاهن. [ 92 ] [ 97 ] وصل الألبان الأرثوذكس من فيثكوك ومنطقة أوبار ، بينما تروي التقاليد المحلية في كروشيفو أيضًا أن عائلات أخرى وصلت من كورتشي وقرى بوليني وداردي ومبورجي . [ 92 ] في بداية القرن التاسع عشر، استقر ألبان أرثوذكس من موسكوبولي في كروشيفو ، مؤسسين ما يُعرف بحي أوهتول دي أربينش (تل الألبان). وسرعان ما اندمج هذا المجتمع مع السكان الأرومانيين في المدينة. [ 98 ] في أوائل القرن العشرين، كانت كروشيفو تتألف من سكان مختلطين، بلغ عددهم 4950 بلغاريًا ، و4000 من الفلاش ( الأرومانيين )، و400 من الألبان المسيحيين ، وفقًا لإحصاءات الجغرافي البلغاري فاسيل كانشوف . [ 99 ] وبسبب المصاهرة مع السكان المحليين، في مطلع القرن العشرين، كان عدد قليل من أفراد الجالية الألبانية الأرثوذكسية المحلية الصغيرة يتحدثون الألبانية. [ 92 ] ولا يزال أحد الأحياء التي يسكنها الأرومانيون في كروشيفو يحمل اسم أربينش، والذي يعني الألبان باللغة الأرومانية . [ 100 ] وبحسب المعلم البلغاري نيكولا كيروف ، وهو من سكان المدينة، فإن معظم الألبان الأرثوذكس كانوا من اليونانيين . [ 101 ]

خلال العهد العثماني، إلى جانب الأتراك العرقيين والأغلبية السلافية، كانت بريليب موطنًا أيضًا لمجتمعين ألبانيين ، أحدهما مسلم سني والآخر مسيحي أرثوذكسي ، عاشا جنبًا إلى جنب. يكتب المؤرخ الصربي يوفان هادزي فاسيليفيتش ما يلي: [ 102 ]

"من الصعب جداً التمييز بين الأتراك والألبان المسلمين الذين عاشوا في مدينة بريليب، وخاصة بين العائلات القديمة في المدينة. فقد اندمجت العائلات الألبانية المسلمة، بمجرد وصولها إلى المدينة، مع الأتراك، تماماً كما اندمجت العائلات الألبانية المسيحية مع السلاف أو اليونانيين".

كتب الباحث البلغاري جورجي ترايتشيف ما يلي: [ 102 ]

"في مدينة بريليب، لم يكن هناك يونانيون خالصون، ولكن هناك العديد (العشرات) من اليونانيين الذين يدعمهم الفلاش المنشقون والمسيحيون الألبان."

ذكرت صحيفة " بريليب قبل 100 عام " (صوفيا، 1938) أنه بعد وصول الألبان الأرثوذكس إلى المدينة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، اندمجت العناصر المسيحية الفلاشية والألبانية تحت تأثير السكان البلغار، ولم يعد لهم أي أثر. كما وردت معلومات عن الألبان من كلا الطائفتين. فمن بين الألبان الأرثوذكس، تبلورت ثقافة بعضهم ، بينما تبلورت ثقافة آخرين . ونشرت الصحيفة أيضًا تقريرًا عن الألباني الأرثوذكسي إيكو كيشاري ، الذي كانت عائلته، إلى جانب عائلات تيلفسي وجورجيمايكوفيتشي ولادكوفتشي ، من اللاجئين الألبان الأرثوذكس من موسكوبولي الذين استقروا في أوائل القرن التاسع عشر. [ 102 ]

سُجِّل وجود نحو عشرين ألبانيًا أرثوذكسيًا يعيشون في قريتي كونوبيشتي ومريجيتشكو بالقرب من كافادارسي عام 1900. [ 103 ] وفي عام 1905، جمع ديميتار ميشيف برانكوف إحصاءات عن السكان المسيحيين في مقدونيا ، حيث ظهر في الإحصاءات أن سكان فيليس يتألفون، من بين آخرين، من 12 ألبانيًا مسيحيًا . [ 104 ]

بحسب إحصاءات جمعها فاسيل كانشوف عام 1900، بلغ عدد سكان مدينة سكوبيه 31900 نسمة، منهم 150 من الألبان المسيحيين. [ 105 ] وكتب الباحث ديميتار غادانوف عام 1916 أن مدينة غوستيفار كانت تضم، من بين آخرين، 100 من الألبان الأرثوذكس. [ 106 ]

ثقافة

يستخدم الألبان في شمال مقدونيا غالباً علم ألبانيا

اللهجات المحكية للغة الألبانية هي لهجة غيغ ، وهي الأكثر شيوعاً، ولهجة توسك في أجزاء من الجنوب. [ 61 ] يُقدَّم التعليم باللغة الألبانية في جميع المستويات، بما في ذلك المستويات الجامعية، مثل جامعة تيتوفو الحكومية ، [ 107 ] وجامعة جنوب شرق أوروبا ، [ 108 ] الموجودة أيضاً في تيتوفو.

بيتر بوغداني ( حوالي 1630-1689 )، المعروف في الإيطالية باسم بيترو بوغدانو، هو الكاتب الأكثر أصالة في الأدب المبكر في ألبانيا. وهو مؤلف كتاب " جماعة الأنبياء" ( Cuneus Prophetarum )، الذي نُشر عام 1685، وهو أول عمل نثري ذي قيمة كُتب أصلاً في ألبانيا. وُلد بوغداني في غور إي هاسيت، هاس، بالقرب من مقاطعة كوكس، ألبانيا، حوالي عام 1630، وتلقى تعليمه على تقاليد الكنيسة الكاثوليكية التي كرّس لها كل طاقته. وكان عمه، أندريا بوغداني ( حوالي 1600-1683 )، رئيس أساقفة سكوبيه ومؤلف قواعد اللغة اللاتينية-الألبانية، التي فُقدت الآن.

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "الدليل الإحصائي: ملخص النسل والمجالات والمواقف في جمهورية مقدونيا الشمالية، 2021 - أول مجموعة من الدعوات" . www.stat.gov.mk . تم الاسترجاع 2024-03-27 .
  2. 1 2 "نتائج تعداد 2002" (ملف PDF) .
  3. ↑ بريندرغاست 2017 ، ص 80.
  4. ↑ إسماعيلي 2015 ، ص 263.
  5. ↑ إسماعيلي 2015 ، ص 109.
  6. ^ كاتيتشيتش 1976 ، ص. 186 . "من ناحية أخرى ، Niš من Ναϊσσός، وŠtip من Ἄστιβος، وŠar من Scardus ، و Ohrid من Lychnidus يفترضون مسبقًا خاصية التطور السليم للألبانيين." 
  7. ^ ماتزينجر، يواكيم (2006). Der altalbanische Text Mbsuame e krështerë (Dottrina cristiana) des Lekë Matrënga von 1592 : eine Einführung in die albanische Sprachwissenschaft [ النص الألباني القديم Mbsuame e kreshtere (Dottrina Cristiana) بقلم Leke Matrenga من 1592: مقدمة في علم اللغة الألباني ] (باللغة الألمانية). ديتيلباخ: جيه إتش رول. ص. 23. رقم ISBN   3-89754-117-3. OCLC 65166691 . 
  8. ↑ كاتيتشيتش 1976 ، ص 186.
  9. ^ دميراج، شعبان (2006). أصل الألبان : محقق لغويا . أكاديمية العلوم في ألبانيا . ص 146، 148-149. رقم ISBN  9789994381715تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 20 نوفمبر 2020.
  10. ↑ مقدونيا، دليل برادت السياحي، تأليف ثامي إيفانز ورودولف أبراهام، 2015، رقم ISBN 1841628581، ص 272.
  11. ^ فلودزيميرز، بيانكا (1970). Toponomastikata na Ohridsko-Prespanskiot bazen . معهد زا ماكيدونسكي جازيك "كريستي ميسيركوف". ص. 59. "اسم ماليزيا هو من بين الجميع. poteklo (Malësi 'planinsки kraј')"
  12. ^ كاتيتشيتش، رادوسلاف (1976). اللغات القديمة في البلقان . موتون. ص. 186. ردمك  9789027933157من ناحية أخرى ، فإن Niš من Ναϊσσός، وŠtip من Ἄστιβος، وŠar من Scardus ، و Ohrid من Lychnidus تفترض التطور الصوتي المميز للغة الألبانية.
  13. ↑ شميت، أوليفر ينس (2020). دليل روتليدج لتاريخ البلقان وجنوب شرق أوروبا . ميلتون: مجموعة تايلور وفرانسيس. doi : 10.4324/9780429464799-4 . ISBN 9781138613089. S2CID 224981491 . 
  14. ↑ بريندرغاست، إريك هيث (2017). أصل وانتشار حذف محدد المكان في منطقة البلقان اللغوية (أطروحة). جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص 80. 
  15. ^ إسماجلي، رجب (2015). "STUDIME PËR HISTORINË E SHQIPES NË KONTEKST BALLKANIK" (PDF) . Ashak.org . ص 109، 263. 
  16. ^ مادجيرو وجوردون 2008 ، ص 146-147 
  17. ↑ بلاساري 2020 ، ص 16.
  18. ^ دراجوجيفيتش-جوزيفوفسكا، بوركا (1982). نقوش المدينة العليا: Dragojevi-Josifovska، B. Scupi et la région de Kumanovo . مركز الدراسات الكتابية وعلم العملات بكلية الفلسفة بجامعة بلغراد. ص. 32. 
  19. ^ جوردانا سباسوفسكا ديميتريوسكا (1996). "Гробот на писарот од ستوبي" [ قبر كاتب العدل من ستوبي ] . مقدونيا Acta Archaeologica (باللغة المقدونية) (14). جمعية الآثار المقدونية: 131، 134.
  20. ^ المجلد 47 من ملحق epigraphicum graecum . سيجثوف ونوردهوف. 2000. ص. 258. ردمك  9789050632287.
  21. ↑ كورتيس 2012 ، ص 25-26.
  22. ^ موراتي، كمال (2011). "SHQIPTARËT E MAQEDONISË NË "ENCIKLOPEDINË MAQEDONASE" -TRILLIMET DHE REALITETI". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 62.
  23. 1 2 غاشي، اسكندر (2014). Emrat e shqiptarëve në shek. XIII-XV في درايت وبوريميف كيشتاري سيربي . بريشتيني: تندا. ص. 71. 
  24. ↑ غاشي، سكندر (1985). "وجود الإثنية الألبانية في كوسوفو خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر في ضوء مصادر الكنيسة الصربية" . في: بولاها، سلامي؛ مانساكو، سيت؛ وجيرجي، أندروماكي (محررون). الألبان وأراضيهم . أكاديمية العلوم التابعة لجمهورية ألبانيا الاشتراكية الجمهورية. ص 276. 
  25. ^ جاشي 1985 ، ص. 278.
  26. ↑ الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات 1964، ص 293
  27. 1 2 الدرويشي، نيبي (2005). الثقافة البيئية والسمكية موجودة في أوهريت . تيتوفو: كابيج. ص. 72 . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2021 . 
  28. ^ ديميترييفيتش 1997، ص. 103: "47. دينار أصدره جوبان أندريا جروبا (حوالي ١٣٧٧ - ١٣٨٥ تقريبًا)"
  29. 1 2 ستانجيفيتش، ستانوجي (1928). موسوعة نارودنا srpsko-hrvatsko-slovenac̆ka . ص. 213. 
  30. ↑ "1328، 1332، 1336 | جون كانتاكوزين: البدو المتمردون يؤدون فروض الولاء للإمبراطور" . albanianhistory.net . تاريخ الوصول: 27 مارس 2024. بينما كان الإمبراطور يقضي حوالي ثمانية أيام في أتشريدا ( أوهريد )، ظهر أمامه البدو الألبان المقيمون في منطقة ديبولس ( ديفول )، بالإضافة إلى أولئك القادمين من كولونيا ( كولونيا ) ومن ضواحي أوهريد. ويُقدر أن هذا اللقاء قد عُقد في حوالي فبراير 1328.
  31. ↑ فلورا 1956، 5. غروبا. مؤرشف في 27 يناير 2012 على موقع Wayback Machine : "لا شك أن نطاق نفوذ الغروبا كان يتركز في المنطقة الواقعة بين بوغراديتس وأوهريد وديبرا. ويبدو أنهم حكموا تلك المنطقة لأكثر من ثلاثة قرون".
  32. ^ إيسيني ، باشكيم (25 يناير 2008). المسألة الوطنية في أوروبا الجنوبية الشرقية : نشأة ونشوء وتطور الهوية الوطنية الألبانية في كوسوفو والمقدونية . برن: ب. لانج. ص. 77. ردمك   978-3039113200.
  33. ↑ تاريخ الشعب الألباني، مؤرشف بتاريخ 10 أغسطس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، طبعة 2002 من أكاديمية العلوم الألبانية، المجلد الأول، صفحة 335
  34. ^ Glasnik na Institutot za nacionalna istorija . المعهد. 1977.
  35. ^ La Questione Nationale En Europe Du Sud-Est: Genese, Emergence Et Développement de L'Identite Nationale Albanaise Au Bosnia Et En Macedoine المؤلف Bashkim Iseni الناشر Peter Lang, 2008 ISBN 3-03911-320-8، ISBN 978-3-03911-320-0 ص 174
  36. ^ Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung المجلد 140 من Südosteuropäische Arbeiten المؤلفون أوليفر ينس شميت، إيفا آن فرانتز المحررون أوليفر ينس شميت، إيفا آن فرانتز الناشر Oldenbourg Wissenschaftsverlag، 2009 ISBN 3-486-58980-6، ISBN 978-3-486-58980-1ص 168
  37. ^ La Questione Nationale En Europe Du Sud-Est: Genese, Emergence Et Développement de L'Identite Nationale Albanaise Au Bosnia Et En Macedoine المؤلف Bashkim Iseni الناشر Peter Lang, 2008 ISBN 3-03911-320-8، ISBN 978-3-03911-320-0 ص 176
  38. ^ تييري زاركوني. أكرم إيسين؛ آرثر بوهلر، محرران. (2000)، “مجلة تاريخ الصوفية” ، مجلة تاريخ الصوفية = مجلة تاريخ الصوفية ، 1–2 (الطبعة الأولى ) ، باريس، إسطنبول: سيمورج: 226، ISSN 1302-6852 ، OCLC 611947677   
  39. ↑ راما، شيناسي أ. (12 يناير 2019). فشل الأمة، والنخب العرقية، وتوازن القوى . سبرينغر. ص 90. ISBN  9783030051921.
  40. ^ الدرويشي، نيبي (2005). الثقافة البيئية والسمكية موجودة في أوهريت . تيتوفو: كابيج. ص. 175 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2021 . 
  41. 1 2 فلودزيميرز، بيانكا (1970). Toponomastikata na Ohridsko-Prespanskiot bazen . معهد زا ماكيدونسكي جازيك "كريستي ميسيركوف". ص 104 – 105. "النجوم القادمون إلى المدينة هم عدد قليل من القوارب القديمة في فاروس. يتم نقل سكان المقدونيين الآخرين من خلال السدود القريبة. أوهريدسكو إيزرو، من كوسيلسكا دولينا، ستروشكو بول، دريمكول، ديرارتا، ماليزيا، تشيتشيفسكي وغيرها من كريشتا من زابادنا مقدونيا. منذ 1949 سنة. إنها على بعد مسافة قصيرة وأكثر من منتزه من إيجيسكا مقدونيا. تم إنشاء السياح منذ ذلك الحين. 1451-81. هناك العديد من ألبانسي التركية (من إلباسانسكو، دراتش، أولتسي). الألبان الذين يتم نقلهم إلى المدينة من الخارج إنه على بعد مسافة قصيرة من أوخريدسكو إيزرو. هناك عدد من ألبانزيا الحاكمة من بوجراديتس ولين وتشيرافا وبيكوبييا في الجولة الثانية. في التاسع عشر. تقع الشقق بالقرب من موسكو (منذ 1778 سنة)، كافايا (نهاية القرن الثامن عشر)، ميزاكيا، إلباسان ولانجا في موكرا (قبل القرن التاسع عشر) ، من ج. تقع بيليتسا ومالوفيتشا (بيتولسكو) على حافة الهاوية. تم نقل الكثير من الأشياء إلى ترست وأوديسا وبوكوريشت. يتم نقل السيجانيت من بوغراديتشكو إلى ألبانسكي (توسكي).... من المحتمل أن يتم اقتراح الشيجان مثل شيبتار أو تورتس."
  42. 1 2 البقيري، نظمي (2012). "QASJE E SHKURTËR MBI TË FOLMEN E KUMANOVËS". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 108.
  43. ↑ ليوتا، بي إتش؛ جيب، سيندي آر. (2004). رسم خريطة مقدونيا: الفكرة والهوية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 62. ISBN  978-0-275-98247-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  44. ^ بيلو ، ديميتري (2012). "غوستاف فاجغاند سي بالكانيست دي فيبرا إي تيج "ETNOGRAFI E MAQEDONISË"« دراسات في علم الألبان . ITSH: 107-108 ». أود هنا أن أؤكد مرة أخرى على حقيقة أن العديد ممن يُطلق عليهم اسم "أتراك" في المدن، وخاصة في بيتولا وسكوبيه، هم في الواقع ألبان، ويتضح ذلك من خلال تشديدهم على نطق الكلمات التركية، مثل "kàve" بدلًا من "kave"، و"mànda" بدلًا من "mandà"، وما إلى ذلك. يتحدثون التركية في الأماكن العامة، بينما يتحدثون الألبانية في منازلهم؛ ويطلقون على أنفسهم اسم "أتراك"، لكنهم في الواقع يقصدون المسلمين، بينما يسميهم الأتراك الحقيقيون "المدخنة التركية". في القرى، يسهل تمييزهم من خلال ملابسهم، وأدواتهم الزراعية، وعرباتهم (حيث تُصنع عجلات عربات الأناضول من حلقات خشبية). على أي حال، يُستهان كثيرًا بأهمية الألبان في شمال مقدونيا. من الصعب تحديد عددهم بدقة بسبب تنوع السكان، ولذلك تُعرب العديد من الدول المعروفة والمهتمة بهذا الأمر عن استيائها. عدم الثقة بالإحصاءات. ولأن لديّ إحصاءات موثوقة مثل "الخرائط الإثنوغرافية لوالي سلونيك وكوسوفو وموناستير، المرسومة من قبل المعهد الكارتوغرافي في صوفيا، 1907"، مع بعض الإضافات الحديثة من البروفيسور ملادينوف، بالإضافة إلى التصحيحات والإضافات التي أُجريت تحت إشراف السيد ميثات بيج فراشري، فلن أتردد في نشر هذه المادة. "بالطبع، لم تُؤخذ التغييرات الحديثة في الاعتبار."
  45. ^ حليمي، نعيم (2013). "SHQIPTARËT E MAQEDONISË NË LUFTËRAT BALLKANIKE (1912-1913)". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 72-73 .
  46. ^ حليمي، نعيم (2012). "MASAKRAT SERBE MBI POPULLSINË SHQIPTARE TË MAQEDONISË NË PRAG TË SHPALLJES SË PAVARSISË SË SHQIPËRISË". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 134.
  47. ^ ليتا ، كريم (2011). "حسن بلالي – إنجي فيجوري إي ماده كومبيتاري". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 179.
  48. ^ ميلوسافليفسكي وتوموفسكي، 1997:15، 49-105
  49. ^ ليتا ، كريم (2009). "SHPËRNGULJA E SHQIPTARËVE NGA MAQEDONIA NË TURQI (1953-1959)". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 75-82 .
  50. ↑ التاريخ والجغرافيا . معهد التاريخ الجديد سبيربي، المعهد الجغرافي "يوفان فييو" الولايات المتحدة. 2014. ص. 351. ردمك  978-86-7005-125-6.
  51. ^ ليتا، كريم (2009). "SHPËRNGULJA E SHQIPTARËVE NGA MAQEDONIA NË TURQI (1953-1959)". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 82.
  52. ^ ميلوسافليفسكي وتوموفسكي، 1997: 205، و بوليتيكا اكسبريس 10-6-1986
  53. ↑ بولتون، 1995:122
  54. ↑ "Refworld | التسلسل الزمني للألبان في مقدونيا" .
  55. ↑ "مقدوني، في الحقيقة gjitha xhamitë grumbullohen ndihma për Shqipërinë!" (باللغة الألبانية). غازيتا لاجم. 29 نوفمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2019 .
  56. ^ “Përmes telefonatave janë mbledhur rreth 40 ميجا يورو” (باللغة الألبانية). معلومات شاري. 28 نوفمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 29 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2019 .
  57. ^ ديميتر، غابور. كسابلار-ديغوفيكس، كريسزتيان (2018). دراسة في نظرية وممارسة زعزعة الاستقرار: العنف واستراتيجيات البقاء في مقدونيا العثمانية (1903-1913) . الصحافة إيزيس. ص. 38. 
  58. ^ ليتا ، كريم (2009). "SHPËRNGULJA E SHQIPTARËVE NGA MAQEDONIA NË TURQI (1953-1959)". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 90.
  59. ↑ الهوية الإسلامية ودولة البلقان، هيو بولتون، سها تاجي فاروقي، الصفحات 96-97، 1997
  60. ↑ فلاديمير أورتاكوفسكي (2001): العلاقات بين الأعراق والأقليات في جمهورية مقدونيا، جامعة القديسين كيرلس وميثوديوس، سكوبيه
  61. 1 2 "مقدونيا الشمالية" . الإثنولوجيا .
  62. ↑ "موجز عالمي - أوروبا: مقدونيا: اكتمال التعداد العرقي المتأخر" . صحيفة نيويورك تايمز . رويترز. 2 ديسمبر 2003.
  63. ↑ «اعتقال رئيس فيلق حماية كوسوفو التابع للأمم المتحدة - 19:28 - B92» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 أغسطس/آب 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو/حزيران 2006 .
  64. 1 2 "B92 - أخبار - إقليم - فوز غرويسكي في انتخابات مقدونيا التي شابتها أعمال عنف" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2008 .
  65. ↑ وكالة الأنباء المقدونية، 18 يناير 2019. مؤرشف في 21 يناير 2019 في Wayback Machine .
  66. ↑ "قانون اللغة الألبانية في مقدونيا يصبح قانوناً" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . 15 يناير 2019.
  67. ↑ «اللغة الألبانية تُعتبر اللغة الرسمية الثانية في مقدونيا» . وكالة أسوشيتد برس . 15 يناير 2019.
  68. ↑ كينغ، فانيسا (16 يناير 2019). "قانون استخدام اللغات سيكلف الكثير ويتطلب الكثير من العمل" .
  69. ↑ تم اعتماد اللغة الألبانية كلغة رسمية ثانية في مقدونيا، نيويورك تايمز، 15 يناير 2019 .
  70. ↑ "التعداد السكاني المقدوني، اللغة والدين" (ملف PDF) . stat.gov.mk .
  71. ↑ "الكتاب الإحصائي السنوي لجمهورية مقدونيا، 2018، ص 83" (ملف PDF) . جمهورية مقدونيا، المكتب الإحصائي الحكومي. 2016. تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2018 .
  72. ↑ "الكتاب الإحصائي السنوي لجمهورية مقدونيا، 1999، ص 21" . جمهورية مقدونيا، المكتب الإحصائي الحكومي. 1999. تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2018 .
  73. ↑ "الكتاب الإحصائي السنوي لجمهورية مقدونيا، 2004، ص 65" . جمهورية مقدونيا، المكتب الإحصائي الحكومي. 2004. تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2018 .
  74. ↑ "الكتاب الإحصائي السنوي لجمهورية مقدونيا، 2014، ص 79" (ملف PDF) . جمهورية مقدونيا، المكتب الإحصائي الحكومي. 2014. تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2018 .
  75. ↑ "مقدونيا الشمالية بالأرقام، 2021" (PDF) .
  76. ↑ "زعيم حزب المحافظين يُعلن فوزه بولاية ثالثة في مقدونيا" . NPR . 2011-06-06 . تاريخ الاسترجاع: 2011-06-06 .
  77. ↑ «الانتخابات البرلمانية والرئاسية المبكرة لعام 2014» . لجنة الانتخابات الحكومية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2014 .
  78. ↑ "الفرقة الألبانية الجديدة تجيب على 10 من المقدونيين" [ العصابة الألبانية الجديدة ستكون مسؤولة عن مقتل 10 مقدونيين ] . مجموعة ار بي كيه . تم الاسترجاع 2012/02/19 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  79. ↑ "Lenta.ru: BAЛKAНЫ: Разовиеся боевики сменили ввевеску и снова взялись за орогие" . 2005-04-18. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 18-04-2005 . تم الاسترجاع 2024-01-17 .
  80. ↑ "مقدونيا - الدفاع: بوكوفسكي: "لتكن المأساة بداية نهاية الحرب"" . Relief.web . 10 أغسطس 2001 . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2022 .أعلنت "الجيش الوطني الألباني" مسؤوليته عن مقتل عشرة جنود مقدونيين - سكوبيه، 10 أغسطس/آب - أعلنت جماعة مسلحة جديدة من الألبان، يوم الخميس، مسؤوليتها عن مقتل عشرة جنود احتياطيين من الجيش المقدوني في كمين نُصب لهم على الطريق السريع قبل يوم. وأرسل "الجيش الوطني الألباني" (AKSH) بيانًا عبر البريد الإلكتروني إلى عدة وسائل إعلام في المنطقة، باللغة الألبانية، جاء فيه أن وحدة مشتركة من مقاتليه ومقاتلي ما يُسمى "جيش التحرير الوطني" (NLA) نفذت الهجوم "انتقامًا" لمقتل خمسة من أعضاء جيش التحرير الوطني على يد قوات الأمن المقدونية.
  81. ↑ «متمردون يقتلون ثلاثة من رجال الشرطة في مقدونيا» . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2022. في بيان صدر أمس، أعلنت جماعة منشقة من أصل ألباني تُطلق على نفسها اسم الجيش الوطني الألباني مسؤوليتها عن عمليات القتل، قائلةً: «إن حكومة سكوبيه تُعيد إحياء إرهابها، وتعتبر الحرب الرد الوحيد على المطالب الألبانية».
  82. ↑ ""الجيش الوطني الألباني" bekennt sich zu Anschlag im südserbischen Presevo-Tal – DW – 13.08.2003” . dw.com (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-01-17 .
  83. ↑ "B92 - أخبار - سحب موسوعة مقدونية من الرفوف" . B92 . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2015 .
  84. ↑ الرشيدي، ناظم. "Dënohet Enciklopedia maqedonase" . بي بي سي . تم الاسترجاع 28 نوفمبر 2012 .
  85. ↑ "موسوعة مقدونيا تُثير نزاعًا عرقيًا في البلقان" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . 24 سبتمبر 2009. تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2015 .
  86. ↑ Përleshje mes policisë و الاحتجاجية في Shkup . يوتيوب . 16 أبريل 2012. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-12-20 . تم الاسترجاع 9 مايو 2015 .
  87. ↑ "تم تقديم عدد قليل من الدروس في الحادثة التي سبقت بلادا" . النبض 24. مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2013 . تم الاسترجاع 2 مارس 2013 .
  88. ↑ "ХУЛИГАНИ ГО ДЕМОЛИРАА МУЗЕЈОТ НА АЛБАНСКАТА АЗБУКА" . 21TV. 18 مارس 2016 . تم الاسترجاع 22 نوفمبر 2016 .
  89. ↑ "KËRCËNIM NË FESTËN E FLAMURIT 'VDEKJE SHQIPTARËVE'" . TV-21. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2016 .
  90. ↑ "الألبان" . مجموعة حقوق الأقليات . 19 يونيو 2015.
  91. ↑ "تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان لعام 2012، مقدونيا" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  92. 1 2 3 4 كوكوديس، أستيريوس (2003). الفلاش: متروبوليس والشتات . سالونيك: منشورات زيتروس. رقم ISBN 9789607760869.ص 355. "في كثير من الحالات، وصل اللاجئون في مجموعات عائلية منظمة بقيادة زعيم، عادةً ما يكون كاهنًا. منذ البداية، رافق الأرفانيون من فيثكوك ومنطقة أوبار الفلاش. سبق القادمون من فيثكوك القادمين من أوبار، واحتلوا الجزء الغربي من المستوطنة، مشكلين حيهم الخاص هناك. ووفقًا للروايات المحلية، قدمت عائلات أرفانية أخرى من كورتشي والقرى المحيطة بها، بوليني، وداردي، ومبورجي. وبحلول أوائل القرن العشرين، أدى الزواج المختلط إلى أن عددًا قليلًا جدًا من العائلات ما زال يتحدث الألبانية."؛ ص 436. "المياكس... شكلت مجموعة كبيرة، معظمهم من لازاروبول، نواة السكان الناطقين بالسلافية في كروشيفو، الذين استقروا جنبًا إلى جنب مع الفلاش بحلول منتصف القرن التاسع عشر."
  93. ^ البقيري، نظمي (2010). "قادري بازي – ميديس كينغز دي ريفيميفي بوبولوري". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 187.
  94. ^ م سليجيبيتش ، Ðoko (1983). Srpsko-arbanaški odnosi kroz vekove saposebnim osvrtom na novije vreme (باللغة الصربية). ص. 45. 
  95. ^ شوفلاي، ميلانو (1925). Srbi i Arbanasi (njihova simbioza u srednjem vijeku) (باللغة الصربية الكرواتية). ص. 126. 
  96. ↑ Slovanský ústav، ص 208: "توقيعات أندريا غروبا، وتسار أوروس، وماركو كراليفيتش، ومفهوم رسالة إلى رئيس الأساقفة من غرفة نسخ كنيسة القديسة صوفيا في أوهريد"
  97. ^ زوغرافسكي، دانكو (1986). تفاصيل أفضل لقب لك: السياحة الوطنية في جمهورية مقدونيا . نحن نتعلم. ص. 21. "إن نشأة كروس خلال فترة استقراره تتواصل مع مقدونيا وفلاسي وألبانزي. أول من يسافر إلى بلاسيتي على وشك الانتهاء من القرن الثامن عشر، يعود تاريخها إلى عام 1769 عامًا..."
  98. ^ موراتي، كمال (2011). "Shqipa Dhe Maqedoarumanishtja Nga Aspekti i Kontakteve Midis Tyre". دراسة البانولوجيكي . إيتش: 10.
  99. ^ فاسيل كنشوف. "مقدونيا. الإثنوغرافيا والإحصاء". София، 1900، стр.240 (كانشوف، فاسيل. مقدونيا - الاثنوغرافيا والإحصاء صوفيا، 1900، ص. 39-53).
  100. ^ ريكسا، إليجاز (2011). "إن سكان ألبانيا ينشرون رسائل في المقدونية: سيباس يدفنون عبيد العثمانيين" . Gjurmime Albanologjike: Seria e Shkencave Historike ( 41– 42): 178."من خلال بيع كروشيف إلى المقدونية، يجب تسجيل الطوبوغرافيات الموجودة في إقليم أربين، وتشجيع السكان على التجول، وإقامة قلاع وأراضي في أرومون أربين، مما سيشكل شكلاً من أشكال الملء. شكيبي أربان."
  101. ↑ كيث براون (2018) الماضي موضع تساؤل: مقدونيا الحديثة وشكوك الأمة، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 0691188432، ص 202.
  102. 1 2 3 مصطفى الابراهيمي . "SHQIPTARËT ORTODOKSË NË MAQEDONINË E VERIUT DHE DISA SHKRIME TË TIRE ME ALFABET CIRILIK". Gjurmime Albanologjike - Seria e shkencave filologjike 50: 139-152."
  103. ^ "في. كينتشوف - مقدونيا. Etnografija i statistika - الفهرس ص 153" . macedonia.kroraina.com . تم الاسترجاع 2024-03-27 .
  104. ^ دمبرانكوف (1905). La Macédoine et sa Population Chrétienne . باريس. ص 118-119.
  105. ↑ فاسيل كانشوف (1900). مقدونيا: الإثنوغرافيا والإحصاء . صوفيا. ص 252.
  106. ↑ صلاح الدين الصالحي. "DISA SHËNIME PËR SHQIPTARËT ORTODOKSË TË REKËS SË EPËRME". فيلولوجيا – المجلة الدولية للعلوم الإنسانية 19: 85-90.
  107. ↑ "جامعة ولاية تيتوفو" . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2006.
  108. ↑ "مرحباً بكم في موقع جامعة SEE الإلكتروني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-06-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-05-2006 .

مصادر

ملحوظات

  1. ↑ لا يشمل هذا العدد الأشخاص من أصل ألباني الذين ليسوا مواطنين في مقدونيا الشمالية، ولا المواطنين في الشتات الذين لم يختاروا التسجيل الذاتي في التعداد السكاني.
  2. ↑ مواطنون مقدونيون من أصل ألباني لم يقيموا في مقدونيا الشمالية لمدة عام واحد على الأقل، لكنهم اختاروا التسجيل الذاتي في التعداد السكاني

للمزيد من القراءة