حركة حقوق الحيوان

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ناشطون يحتجون خارج سيرك رينغلينغ براذرز بارنوم وبيلي في قاعة سيفيك كوليسيوم في نوكسفيل ، تينيسي.

حركة حقوق الحيوان ، التي تُسمى أحيانًا حركة تحرير الحيوان ، أو حركة الاعتراف بالشخصية القانونية للحيوان ، أو حركة الدفاع عن حقوق الحيوان ، هي حركة اجتماعية تدعو إلى إنهاء التمييز الأخلاقي والقانوني الصارم بين الإنسان والحيوان، وإنهاء اعتبار الحيوانات ملكية، وإنهاء استخدامها في مجالات البحث العلمي ، والغذاء ، والملابس ، والترفيه . [ 1 ] [ 2 ] ويُستخدم في الدفاع عن حقوق الحيوان غالبًا ما يُستعان بحجة الحالات الحدية ، التي تؤكد أنه إذا مُنح بعض البشر ذوي القدرات المعرفية المحدودة اعتبارًا أخلاقيًا، فينبغي أيضًا منح الحيوانات غير البشرية، التي قد تمتلك أشكالًا مختلفة من الذكاء أو الإحساس، حقوقًا سلبية مماثلة واعتبارات أخلاقية مماثلة.

المصطلحات والفصائل

يؤمن جميع دعاة تحرير الحيوان بأن المصالح الفردية للحيوانات غير البشرية تستحق الاعتراف والحماية، إلا أن هذه الحركة تنقسم إلى معسكرين رئيسيين. يعتقد دعاة حقوق الحيوان أن هذه المصالح الأساسية تمنح الحيوانات حقوقًا أخلاقية من نوع ما، و/أو ينبغي أن تمنحها حقوقًا قانونية؛ [ 3 ] انظر، على سبيل المثال، أعمال توم ريغان . من جهة أخرى، لا يؤمن دعاة التحرير النفعيون بأن للحيوانات حقوقًا أخلاقية، لكنهم يجادلون، انطلاقًا من أسس نفعية - وهي النفعية في أبسط صورها التي تدعو إلى بناء القرارات الأخلاقية على أساس تحقيق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس - بأنه نظرًا لقدرة الحيوانات على المعاناة، يجب أخذ معاناتها في الاعتبار في أي فلسفة أخلاقية. ويجادلون بأن استبعاد الحيوانات من هذا الاعتبار هو شكل من أشكال التمييز الذي يسمونه التمييز على أساس النوع ؛ انظر، على سبيل المثال، أعمال بيتر سينغر . [ 4 ]

على الرغم من هذه الاختلافات، يُستخدم مصطلحا "تحرير الحيوان" و"حقوق الحيوان" بشكل عام كمرادفين. كما وُصفت الانقسامات الفئوية بأنها بين التيار الإصلاحي أو التيار السائد، والتيار الراديكالي المناهض للاستغلال، والتيار القائم على العمل المباشر. يتميز التيار السائد بطابعه الاحترافي، ويركز على جمع التبرعات واكتساب التغطية الإعلامية. أما الفاعلون في الحركة الإصلاحية، فيؤمنون بضرورة توقف البشر عن إساءة معاملة الحيوانات، ويستخدمون أنشطة تتضمن صدمات أخلاقية . وقد لوحظ أن قوة حركة حقوق الحيوان في الولايات المتحدة تتركز في منظمات غير ربحية احترافية تهدف إلى تحسين رفاهية الحيوان . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

يرى التيار المناهض لاستخدام الحيوانات ضرورة توقف البشر عن استخدامها نهائيًا. وقد صاغ غاري فرانسيون، أحد رواد هذا التيار، نهجه ردًا على تركيز الحركة التقليدية على إصلاح السياسات. ويرى بعض أعضاء هذا التيار أن إصلاح السياسات يأتي بنتائج عكسية، ويعتمدون في أنشطتهم على التوعية السلمية والإقناع الأخلاقي فقط. كما يرون في الترويج للنظام النباتي وسيلةً لخلق ثقافة مناهضة للتمييز ضد الحيوانات وإلغاء تربية الحيوانات. [ 6 ] [ 7 ] [ 9 ] في المقابل، يعتقد مناهضون آخرون أن على المدافعين عن حقوق الحيوان ألا يكتفوا بالترويج للنظام النباتي، بل عليهم استخدام استراتيجية حركة اجتماعية تركز على التعبير عن مطالب سياسية، كما تفعل جميع المنظمات غير الحكومية المشاركة في اليوم العالمي لإنهاء التمييز ضد الحيوانات، حيث تُطالب بحظر الممارسات التمييزية ضد الحيوانات. [ 10 ] ويدافع عن هذه الاستراتيجية السياسية، القائمة على علم اجتماع البناء الاجتماعي للمشاكل، الناشط أنوشافان ساروخانيان، الذي كتب عدة مقالات حول هذا الموضوع. [ 11 ] [ 12 ] بالإضافة إلى هذا الخلاف النظري حول الاستراتيجية التي ينبغي أن يتبعها دعاة إلغاء استغلال الحيوانات، ثمة خلاف آخر حول مسألة العمل المباشر. يرى البعض أن العمل المباشر استُخدم من قِبل جميع الحركات الاجتماعية، لذا ينبغي على حركة حقوق الحيوان أن تحذو حذوها، بينما يشير آخرون إلى أن هذه الأفعال تُعتبر عنيفة من قِبل العامة (بسبب التغطية الإعلامية)، وبالتالي يشعر المواطنون بارتباط عاطفي أقل مع نشطاء حقوق الحيوان، ومن ثم دعم أقل للقضية. تشمل أساليب العمل التي يتبعها دعاة إلغاء استغلال الحيوانات الذين يستخدمون العمل المباشر إتلاف الممتلكات، وإطلاق سراح الحيوانات، والترهيب، وأحيانًا حتى العنف المباشر، بهدف تغيير المجتمع بالقوة. على الرغم من ذلك، فإن المجموعة غير المنظمة من دعاة إلغاء استغلال الحيوانات، وهي جبهة تحرير الحيوان (ALF)، التي تستخدم العمل المباشر بكثرة، تُصر على أن جميع أعمالها المباشرة لإنقاذ الحيوانات يجب ألا تُلحق الضرر بأي إنسان أو حيوان. مع ذلك، يرفض العديد من الناشطين في مجال حقوق الحيوان هذا الفصيل، مشيرين إلى أنه حتى لو لم تكن أفعال جبهة تحرير الحيوان عنيفة، فإنها لا تزال تُعتبر عنيفة من قِبل العامة، وبالتالي تُمثل تكتيكًا عكسيًا يُؤدي إلى القمع (مثل قانون مكافحة إرهاب مؤسسات الحيوانات) دون أن يُشكل بالضرورة تحديًا اقتصاديًا أو سياسيًا للأنظمة القائمة. [ 6 ] [ 9 ] كما توجد جماعات مناهضة للاستغلال تركز على نظرية حقوق الحيوان القائمة على المعتقدات الدينية، والتي يتميز نهجها بمزيد من الروحانية وفكرة أنه لا ينبغي لنا إيذاء الكائنات الأخرى دون داعٍ. وتشمل حركة حقوق الحيوان أيضًايتميز نهج الفوضويين النباتيين بنقد الرأسمالية على أساس أنها أدت إلى استغلال جماعي للحيوانات والبشر والبيئة. وقد أشار الباحثون إلى أن هذا التنوع شائع في الحركات الاجتماعية ويلعب دورًا في استدامة هذه الحركات. [ 5 ] [ 9 ] [ 6 ] [ 13 ]

تاريخ

تعود جذور حركة حقوق الحيوان الحديثة إلى حركة حماية الحيوان في إنجلترا الفيكتورية، التي انطلقت على يد مناصرين ردًا على سوء معاملة خيول العمل في المدن، والظروف التي كانت تُصدّر بموجبها للذبح، واستخدامها، إلى جانب القطط والكلاب الضالة، في التجارب على الحيوانات الحية. وقد ازداد الوعي العام بفضل، على سبيل المثال، رواية آنا سيويل " الجمال الأسود " عام 1877 ، والناشطة الرائدة آدا كول التي ناضلت من أجل توفير ظروف إنسانية للخيول المعدة للذبح. [ 14 ] ومن بين التأثيرات المبكرة الأخرى: رواية أبتون سنكلير " الغابة" عام 1906 ، التي لفتت الانتباه إلى عمليات المسالخ؛ ورسائل هنري ستيفنز سولت حول حقوق الحيوانات غير البشرية، والتي استندت إلى حجج دعاة إلغاء العبودية للاعتراف بشخصية الأشخاص الذين يُعتبرون ملكية؛ ومجتمع فروتلاندز الزراعي قصير الأجل ، الذي فرض على سكانه اتباع نظام غذائي نباتي. [ 6 ]

الفيلسوف بيتر سينغر

يُعتقد أن الحركة المعاصرة قد تأسست في المملكة المتحدة في أوائل سبعينيات القرن العشرين على يد مجموعة من طلاب الدراسات العليا في الفلسفة بجامعة أكسفورد، والمعروفين الآن باسم " مجموعة أكسفورد ". [ 15 ] قاد المجموعة روزاليند وستانلي غودلوفيتش، وهما طالبان في الدراسات العليا في الفلسفة أصبحا نباتيين حديثًا. التقى غودلوفيتش بجون هاريس وديفيد وود، وهما أيضًا خريجا فلسفة، وسرعان ما اقتنعا بالحجج المؤيدة لحقوق الحيوان وأصبحا نباتيين. بدأت المجموعة في طرح القضية بنشاط مع فلاسفة الأخلاق البارزين في أكسفورد، بمن فيهم البروفيسور ريتشارد هير، سواء بشكل شخصي أو من خلال المحاضرات. لم يكن نهجهم قائمًا على العاطفة ("الرفق بالحيوانات")، بل على الحقوق الأخلاقية للحيوانات. سرعان ما طوروا (واستعاروا) مجموعة من الحجج القوية لدعم آرائهم، حتى أن عالم النفس السريري في أكسفورد، ريتشارد رايدر ، الذي انضم لاحقًا إلى المجموعة، كتب أنه "نادرًا ما تم طرح قضية بمثل هذا المنطق العقلاني وبهذا القدر من التدعيم الفكري". [ 16 ] [ 17 ]

كان لمقال نشرته الروائية بريجيد بروفي في صحيفة صنداي تايمز عام 1965 دور محوري في إطلاق شرارة الحركة. كتبت بروفي:

إن علاقة الإنسان العاقل بالحيوانات الأخرى علاقة استغلال متواصل. فنحن نستغل أعمالها، ونأكلها، ونرتديها. ونستغلها لخدمة خرافاتنا: فبينما كنا نضحي بها لآلهتنا ونمزق أحشاءها لنستشرف المستقبل، فإننا الآن نضحي بها للعلم، ونجري عليها تجارب على أمل - أو لمجرد الصدفة - أن نتمكن بذلك من رؤية الحاضر بشكل أوضح. [ 18 ]

الفيلسوف توم ريغان

عثر الفلاسفة على هذه المقالة واستلهموا من جدلها القوي غير العاطفي. وفي الوقت نفسه تقريبًا، كتب رايدر ثلاث رسائل إلى صحيفة "ديلي تلغراف" ردًا على حجج بروفي. [ 19 ] قرأ بروفي رسائل رايدر وربطه بعائلة غودلوفيتش وجون هاريس، الذين كانوا قد بدأوا التخطيط لكتاب حول هذه القضية، والذي استلهم جزئيًا أيضًا من جدل بروفي. وكان الفلاسفة قد التقوا ببروفي أيضًا لمناقشة إمكانية إصدار كتاب يضم مقالات حول الموضوع. [ 16 ] في البداية، اعتقدوا أن كتابًا يضم مساهمات من بروفي وروث هاريسون ومورين دافي وغيرهم من الكتاب المعروفين قد يثير اهتمام الناشرين، ولكن بعد رفض أول ناشر تواصلوا معه اقتراحًا أوليًا، اقترح جايلز غوردون من دار نشر فيكتور غولانكز أن العمل سيكون أكثر جدوى إذا تضمن كتاباتهم الخاصة. وكانت هذه هي الفكرة التي أصبحت فيما بعد كتاب "الحيوانات والرجال والأخلاق". في عام 1970، صاغ رايدر عبارة " التمييز على أساس النوع "، واستخدمها لأول مرة في كتيب مطبوع بشكل خاص لوصف تحديد قيمة مصالح الكائنات الحية على أساس انتمائها إلى نوع معين. [ 20 ]

أصبح رايدر لاحقًا مساهمًا في كتاب "الحيوانات والرجال والأخلاق: بحث في إساءة معاملة غير البشر " (1972)، الذي حرره جون هاريس وعائلة غودلوفيتش، وهو عملٌ ذو تأثيرٍ بالغ، [ 21 ] كما هو الحال مع مقالة روزاليند غودلوفيتش "الحيوان والأخلاق"، التي نُشرت في العام نفسه. وفي مراجعةٍ لكتاب " الحيوانات والرجال والأخلاق " في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس"، طرح الفيلسوف الأسترالي بيتر سينغر حججه الأساسية لأول مرة، استنادًا إلى النفعية ، وقارن صراحةً بين تحرير المرأة وتحرير الحيوان. ومن هذه المراجعة انبثق كتاب سينغر " تحرير الحيوان" ، الذي نُشر عام 1975، والذي يعتبره الكثيرون الآن "مرجعًا أساسيًا" للحركة. ومن الكتب الأخرى التي تُعتبر مهمةً كتاب الفيلسوف توم ريغان " قضية حقوق الحيوان " (1983)؛ وكتاب "مخلوقون من الحيوانات: الآثار الأخلاقية للداروينية" لجيمس راشيلز (1990). [ 22 ]​​​​​​​​​​

الجنس والطبقة الاجتماعية وعوامل أخرى

كان النفور من عمليات الذبح المتلفزة عاملاً آخر غذّى حركة حقوق الحيوان. ففي الولايات المتحدة، نظّمت المنظمة الوطنية للمزارعين العديد من عمليات الذبح الاحتجاجية العلنية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات . احتجاجًا على انخفاض أسعار اللحوم، كان المزارعون يذبحون حيواناتهم أمام ممثلي وسائل الإعلام، فتُهدر الجثث ولا تُؤكل. إلا أن هذه الجهود أتت بنتائج عكسية، إذ أغضبت مشاهدي التلفزيون لرؤية الحيوانات تُقتل بلا داعٍ وبهدر. [ 23 ]

تتألف الحركة في غالبيتها من عضوات بيضاوات من الطبقتين العليا والمتوسطة، ويعود ذلك إلى ارتباطها بحركة حماية الحيوان في العصر الفيكتوري الإنجليزي، وحركات النسوية وحماية البيئة الأمريكية. [ 8 ] [ 24 ] ونتيجة لذلك، ترتبط الحركة على نطاق واسع في المجال العام بالنساء والأنوثة والتخنث. ويتأثر التصور العام للحركة بالتقييمات الجندرية؛ إذ يميل من هم خارج الحركة إلى النظر إلى الناشطات على أنهن غير عقلانيات بسبب عواطفهن المفرطة. وإدراكًا لذلك، أشركت الناشطات الرجال استراتيجيًا في مناصب قيادية وفي صياغة النظريات، بهدف إضفاء الشرعية على الحركة ومواجهة الاعتقادات الشائعة حول أولوية العاطفة في حركة حقوق الحيوان. وتعتمد هذه الاستراتيجية على التصور الشائع للرجال على أنهم عقلانيون وغير عاطفيين، وتتبع اتجاهًا في نشاط الحركات الاجتماعية يسعى إلى مواجهة الارتباطات التقليدية بالأنوثة والمجالات الخاصة من خلال التأكيد على العقلانية والحقوق والعدالة. [ 7 ] [ 8 ] [ 25 ] في إحدى الدراسات، استخدم مستهدفو النشاط المناهض للصيد مؤشرات الطبقة الاجتماعية والجنس لتقييم مزاعم النشطاء. وشكّلت ربط الصيادين بين اللاعقلانية والأنوثة، وبين قلة الخبرة في الصيد والحياة البرية وبين الوظائف المكتبية، أسبابًا لرفضهم مزاعم النشطاء. في المقابل، قدّم الصيادون الصيد بمصطلحات منطقية وعلمية وإيثارية، مما شرّع الصيد، الذي أطلقوا عليه إدارة الحياة البرية، باعتباره إجراءً وقائيًا. [ 24 ]

لوحظ أن تركيبة الحركة قد تثبط حشد فئات ديموغرافية معينة. فقد كشف تحليل محتوى أغلفة المجلات الصادرة عن منظمات حقوق الحيوان البارزة (بيتا وفيج نيوز) أن معظم الأعضاء الظاهرين فيها كانوا من البيض، والإناث، والنحيفات. وبناءً على ذلك، ونظرًا لأن تركيبة الحركة تتكون في الغالب من البيض، والإناث، والنحيفات، فقد أشير إلى أن وسائل الإعلام المعنية بحقوق الحيوان تُصوّر نموذجًا مثاليًا للناشط بهذه الصفات، وأن هذا قد يحشد الإناث البيض النحيفات بينما يُثني الأخريات. كما أن أساليب الحملات العنصرية والجنسية والتي تركز على الحجم قد تُثني الأعضاء المحتملين عن الانضمام إلى الحركة. وتشمل الأساليب العنصرية استغلال لغة وصور العبودية الأفريقية والمحرقة، وقد اعتُبرت هذه الأساليب غير حساسة ومرفوضة من قبل المجتمعات غير البيضاء. إضافةً إلى ذلك، حافظت الحركة على الصور النمطية العنصرية حول ميل الأفراد غير البيض إلى القسوة على الحيوانات؛ وقد نشأت هذه الصور النمطية في الولايات المتحدة وبريطانيا بعد إلغاء العبودية، حيث كان يُنظر إلى غير البيض، بموجب القانون والمجتمع، على أنهم يميلون إلى القسوة على الحيوانات. يُستخدم إضفاء الطابع الجنسي على صورة المرأة "المثالية" كأداة للتعبئة، ولكنه يُقلل من الدعم للحملات القائمة على الأخلاق، وقد يأتي بنتائج عكسية، إذ يُنَفِّر النساء اللواتي لا يمتلكن أجسامًا "مثالية". كما يُستخدم التمييز على أساس الحجم كأداة لتصوير النظام النباتي كنمط حياة صحي وإيجابي، بما يتماشى مع الربط الشائع بين السمنة والفشل الأخلاقي. قد تُساهم هذه الأساليب في عدم المساواة بين الجنسين، لأن الصور النمطية غير الواقعية والجنسية للمرأة ترتبط بتقليل قيمتها الاجتماعية. وقد يُؤدي افتقار الحركة إلى التنوع في عضويتها إلى تقليل شرعيتها وقدرتها على التعبئة، إذ من المرجح أن تُشارك الفئات المهمشة عندما تكون ممثلة في الحركة. من شأن حركة شاملة ذات تضامن جماعي قوي أن تُقلل من تكاليف الفرص البديلة المرتبطة بالمشاركة (مثل الوصم الاجتماعي، وانعدام البدائل، والاضطهاد القانوني)، وبالتالي تُسهم في زيادة المشاركة في الحركة واستدامتها. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

الوضع الحالي للحركة

لافتة رُفعت خلال مسيرة تحرير الحيوان في وارسو عام 2022

لم يعد يُنظر إلى هذه الحركة على أنها هامشية. [ 26 ] ففي ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، انضم إليها طيف واسع من الأكاديميين والمهنيين، بمن فيهم محامون وأطباء وعلماء نفس وأطباء بيطريون وخبراء تشريح حيوانات سابقون، [ 22 ] وأصبحت الآن موضوعًا شائعًا للدراسة في أقسام الفلسفة في أوروبا وأمريكا الشمالية. [ 26 ] تُدرَّس مقررات قانون الحيوان في 92 كلية من أصل 180 كلية حقوق في الولايات المتحدة، [ 27 ] وحظيت الحركة بدعم كبار علماء القانون، بمن فيهم آلان ديرشوفيتز [ 28 ] ولورانس ترايب من كلية الحقوق بجامعة هارفارد . [ 29 ] وقد أُنشئت فروع لقانون حقوق الحيوان في العديد من نقابات المحامين بالولايات ، كما تُقترح قرارات متعلقة بحقوق الحيوان بانتظام داخل نقابة المحامين الأمريكية . [ 30 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، ارتبطت الحركة بثقافة البانك الفرعية وأيديولوجياتها ، ولا سيما بانك الهاردكور ذو الحافة المستقيمة في الولايات المتحدة [ 31 ] [ 32 ] وبانك الأناركو في المملكة المتحدة. [ 33 ] ويستمر هذا الارتباط في القرن الحادي والعشرين، كما يتضح من بروز فعاليات بانك النباتي مثل مهرجان فلاف فيست في أوروبا. [ 34 ]

صرح مايكل سوكاراس من شركة غرينبيرغ تراوريغ لرابطة الكليات الطبية الأمريكية قائلاً: "هناك تحول بالغ الأهمية جارٍ في طريقة تفكير العديد من الأشخاص في كليات الحقوق والمهنة القانونية تجاه الحيوانات. لم يصل هذا التحول بعد إلى الرأي العام. ومع ذلك، في [الولايات المتحدة]، حدث التغيير الاجتماعي ويمكن أن يحدث من خلال المحاكم، التي لا تعمل في كثير من الأحيان كمؤسسات ديمقراطية. لذلك، فإن التطور في الرأي القانوني النخبوي بالغ الأهمية..." [ 30 ]

الوضع حسب البلد

هولندا

في هولندا، تُعتبر حركة حقوق الحيوان حركةً رئيسيةً وممثلةً سياسياً من قِبَل حزب الحيوانات (PvdD)، الذي يشغل حالياً 3 مقاعد من أصل 150 في مجلس النواب. [ 35 ] ونظراً لأن تربية الماشية الصناعية تُعدّ قطاعاً هاماً في هولندا، غالباً ما يجد الحزب نفسه على خلاف مع حركة المزارعين المواطنين (BBB)، وهو حزب محافظ مؤيد للمزارعين. [ 36 ]

تهدف هذه الحركة إلى إدماج الحيوانات في المجتمع الأخلاقي من خلال وضع مصالحها الأساسية على قدم المساواة مع مصالح البشر. ومن هذه المصالح الأساسية، على سبيل المثال، عدم تعريضها للألم نيابةً عن أي إنسان أو حيوان آخر. والهدف هو إخراج الحيوانات من دائرة الملكية ومنحها صفة الشخصية الاعتبارية ؛ أي منحها حقوقًا قانونية لحماية مصالحها الأساسية.

من نحن حتى ننصب أنفسنا على هذه المكانة ونعتقد أن لنا الحق في سلب الآخرين كل شيء، حتى حياتهم، لمجرد رغبتنا في ذلك؟ ألا يجب أن نتوقف لحظة ونفكر أنهم ربما مجرد بشر مثلنا؟ أمم أخرى، أفراد آخرون، ثقافات أخرى. مجرد بشر. ليسوا دون مستوى البشر، بل مختلفون عن كونهم بشرًا.

يجادل دعاة التحرر بأن قيمة الحيوانات في القانون تقتصر على فائدتها أو منفعتها لأصحابها، دون أي قيمة جوهرية تُمنح لها. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تُحدد قوانين الولايات والقوانين الفيدرالية قواعد معاملة الحيوانات باعتبارها ملكية. ويشير دعاة التحرر إلى أن قوانين تكساس المتعلقة بحماية الحيوانات من القسوة تنطبق فقط على الحيوانات الأليفة التي تعيش تحت رعاية البشر، وتستثني الطيور والغزلان والأرانب والسناجب وغيرها من الحيوانات البرية غير المملوكة للبشر، متجاهلين أن اختصاص هذه الحيوانات يقع ضمن صلاحيات مسؤولي الحياة البرية في الولايات. ويستثني قانون رعاية الحيوان الأمريكي "متاجر الحيوانات الأليفة... والمعارض الزراعية على مستوى الولايات والمقاطعات، وعروض الماشية، ومسابقات رعاة البقر، وعروض الكلاب والقطط الأصيلة، وأي معارض أو فعاليات تهدف إلى تطوير الفنون والعلوم الزراعية". ولا يوجد في القانون أي ذكر بأن هذه الأنشطة تقع بالفعل ضمن اختصاص إدارات الزراعة في الولايات. تفسر وزارة الزراعة القانون على أنه يستثني أيضاً الحيوانات ذوات الدم البارد، والحيوانات ذوات الدم الحار التي لا تُستخدم لأغراض البحث أو التدريس أو الاختبار أو التجريب أو العرض، أو كحيوانات أليفة، [و] حيوانات المزرعة المستخدمة لأغراض الغذاء أو الألياف أو الإنتاج. [ 37 ]

يُشنّ مشروع القردة العليا (GAP) الذي يتخذ من سياتل مقرًا له ، والذي أسسه بيتر سينغر، حملةً لحثّ الأمم المتحدة على تبني إعلانها بشأن القردة العليا ، والذي من شأنه أن يُدرج الشمبانزي والغوريلا وإنسان الغاب ضمن "مجتمع متساوٍ" مع البشر . ويهدف الإعلان إلى توسيع نطاق حماية ثلاثة حقوق أساسية لتشمل القردة غير البشرية : الحق في الحياة، وحماية الحرية الفردية، وحظر التعذيب. [ 38 ]

فيما يتعلق بحملة تغيير وضع الحيوانات كملكية، حققت حركة تحرير الحيوان نجاحًا في عدة دول. ففي عام ١٩٩٢، عدّلت سويسرا دستورها للاعتراف بالحيوانات ككائنات حية لا مجرد أشياء . [ ٣٩ ] إلا أنه في عام ١٩٩٩، أُعيدت كتابة الدستور السويسري بالكامل. وبعد عقد من الزمن، ضمنت ألمانيا حقوق الحيوانات في تعديل دستوري أُدخل عام ٢٠٠٢، لتصبح بذلك أول دولة عضو في الاتحاد الأوروبي تفعل ذلك. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ] وكان القانون المدني الألماني قد عُدّل تبعًا لذلك في عام ١٩٩٧.

لعلّ أعظم إنجازات حركة تحرير الحيوان هو منح الحقوق الأساسية لخمسة أنواع من القردة العليا في نيوزيلندا عام ١٩٩٩. وقد مُنع استخدامها الآن في البحث العلمي والتجارب والتعليم. [ ٤٢ ] وكانت حكومات أخرى قد فرضت حظرًا على هذه التجارب سابقًا، مثل حكومة المملكة المتحدة عام ١٩٨٦. [ ٤٣ ] كما حظرت بعض الدول الأخرى استخدام القردة العليا غير البشرية في البحث العلمي أو قيّدت استخدامه بشدة . وفي ١٧ مايو ٢٠١٣، أعلنت الهند أن جميع الحيتانيات تتمتع بوضع "الأشخاص غير البشريين". [ ٤٤ ]

في الولايات المتحدة، يوجد قانون رعاية الحيوان الذي صدر عام ١٩٦٦. يحمي هذا القانون الحيوانات في الأبحاث والنقل والبيع. وبشكل عام، يحمي الحيوانات من أي تعذيب أو إهمال أو قتل. وقد أُدخلت تعديلات عديدة على هذا القانون لمواكبة التطورات. ورغم وجود قانون واحد يغطي الولايات المتحدة بأكملها، إلا أن هناك قوانين أخرى أحدث تتعلق بحقوق الحيوان، وتختلف هذه القوانين من ولاية إلى أخرى. [ ٤٥ ]

الاستراتيجية والتكتيكات

فوضويون ومناهضون للفاشية يحتجون من أجل تحرير الحيوانات

استخدام تقنيات المعلومات والاتصالات الجديدة (ICTs)

استُخدمت وسائل الإعلام الجديدة ، مثل الإنترنت والبريد الإلكتروني، من قِبل نشطاء حركة حقوق الحيوان والحركات المضادة لها في مجالات متنوعة. وتعتمد الفصائل الراديكالية في الحركة على المواقع الإلكترونية والمدونات والبودكاست والفيديوهات والمنتديات الإلكترونية للانخراط في حملات التوعية بالنظام النباتي وغيرها من جهود التعبئة وبناء التحالفات، متجاوزةً بذلك استبعاد الفصائل المهيمنة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 9 ] وقد أتاح استخدام الإنترنت لحركة حقوق الحيوان الانتشار عبر الحدود. [ 9 ] فعلى سبيل المثال، تستمد نظرية وأنشطة حركة حقوق الحيوان في إسطنبول من تجارب دول مختلفة انتشرت عبر الإنترنت. [ 5 ] كما يستخدم النشطاء الإنترنت لبناء مجتمعات وتجنب الوصم، وقد يكون وسيلة مفضلة للنشاط بالنسبة للفئات المهمشة، كالأفراد الذين يعانون من السمنة. [ 46 ]

في عام ٢٠٠١، نشرت منظمة "أوقفوا قسوة هانتينغدون على الحيوانات " (SHAC)، وهي منظمة حقوق حيوانية تأسست في المملكة المتحدة بهدف إنهاء ممارسات التشريح الحي التي تقوم بها شركة "هانتينغدون لعلوم الحياة " (HLS)، أسماء جهات مستهدفة مرتبطة بشركة HLS على موقعها الإلكتروني. وقد أدرج موقع SHAC.net أسماء الجهات المستهدفة لـ"التشهير بها"، وشدد على أهمية إرسال تنبيهات عبر البريد الإلكتروني، وسهّل التواصل الكتابي والرقمي بين النشطاء والجهات المستهدفة. وعندما منعت الحكومة البريطانية لاحقًا منظمة SHAC من نشر تقارير جبهة تحرير الحيوان (ALF) على موقعها الإلكتروني، أنشأ أحد النشطاء موقع "بايت باك" (Bite Back )، المسجل في الولايات المتحدة، مما سمح لجبهة تحرير الحيوان بنشر التقارير دون عقاب. كما استخدمت جهات فاعلة في الحركة المضادة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات؛ إذ تتبعت أجهزة إنفاذ القانون نشطاء منظمة SHAC، وقدمت الاتصالات الإلكترونية كدليل في المحاكمات الجنائية. فعلى سبيل المثال، تسبب ديلان بار، الذي أغرق صناديق البريد الإلكتروني في بنك واشنطن ميوتشوال بـ٥٠٠٠ رسالة بريد إلكتروني، في خسائر بقيمة ٥٠٠٠ دولار أمريكي، وأُدين بتهمة الابتزاز. [ ٤٧ ]

سهّلت تكنولوجيا المعلومات والاتصالات جهود المراقبة السرية التي يقوم بها النشطاء الذين يستخدمون كاميرات الفيديو والإنترنت والتلفزيون لجمع ونشر أدلة على القسوة على الحيوانات، بهدف جذب الانتباه وحشد الدعم للحركة. [ 48 ]

مراقبة سرية

في عام ١٩٨١، نشرت منظمات حقوق الحيوان لقطات مصورة تُظهر ظروفًا غير أخلاقية تُعامل بها القرود في مختبر أبحاث في سيلفر سبرينغ ، ميريلاند. داهمت الشرطة المختبر، وبسبب إبلاغ النشطاء وسائل الإعلام بالمداهمة، بُثّت على التلفزيون، ما ساهم في تسليط الضوء على قضيتهم. [ ٤٩ ] وفي المملكة المتحدة عام ١٩٩٠، صوّر مايك هاسكيسون وميلودي ماكدونالد فيلهلم فيلدبيرغ وهو يُجري أبحاثًا غير قانونية؛ ونُشرت الأدلة المصورة وأُغلق مختبر فيلدبيرغ على الفور. [ ٤٨ ] تأسست منظمة SHAC بعد أن أجرت زوي بروتون مراقبة سرية على مُجري التجارب على الحيوانات الحية واكتشفت أدلة على إساءة معاملة الحيوانات غير البشرية. [ ٤٧ ] غالبًا ما تُنشر لقطات وصور من أنشطة المراقبة السرية على الإنترنت وخارجه، وتُستخدم لإحداث صدمة أخلاقية تحفز المشاهدين على المشاركة في الحركة. يرى أعضاء الفصيل المناهض للاستغلال، وتحديداً أولئك المنتمين إلى معسكر فرانسيون، أن الصور الصادمة للمعاناة التي تم اكتشافها خلال العمل السري تؤدي إلى التركيز على العلاج بدلاً من الاستخدام، وأن هذا التركيز، مع أنه مفيد في ضمان إصلاح الرعاية الاجتماعية، إلا أنه يأتي بنتائج عكسية في سبيل القضاء على استغلال الحيوانات. [ 7 ] [ 8 ] [ 25 ]

مقاطعة

عادةً ما يقاطع دعاة تحرير الحيوان الصناعات التي تستخدم الحيوانات. وتأتي في مقدمة هذه الصناعات مزارع الإنتاج الحيواني المكثف [ 50 ] ، التي تُنتج غالبية اللحوم ومنتجات الألبان والبيض في الدول الصناعية. وقد شكّل نقل حيوانات المزارع للذبح، والذي غالباً ما يتضمن تصديرها حية ، قضيةً رئيسيةً لجماعات حقوق الحيوان في السنوات الأخيرة، لا سيما في المملكة المتحدة والدول الاسكندنافية.

يتبنى غالبية المدافعين عن حقوق الحيوان نظامًا غذائيًا نباتيًا أو نباتيًا صرفًا . [ 51 ] وقد يتجنبون أيضًا الملابس المصنوعة من جلود الحيوانات، كالأحذية الجلدية، ولا يستخدمون المنتجات المعروفة باحتوائها على مشتقات حيوانية . كما يتجنبون قدر الإمكان السلع التي تحتوي على مكونات تم اختبارها على الحيوانات . وتُعد المقاطعات الشاملة للشركات أمرًا شائعًا. فعلى سبيل المثال، تختبر شركة بروكتر آند غامبل العديد من منتجاتها على الحيوانات، مما يدفع العديد من المدافعين عن حقوق الحيوان إلى مقاطعة منتجات الشركة بالكامل، سواءً تم اختبارها على الحيوانات أم لا.

هناك توجه متزايد في الحركة الأمريكية نحو تكريس جميع الموارد للتوعية بالنظام النباتي. إن عدد الحيوانات التي تُقتل هناك سنوياً من أجل الغذاء، والبالغ 9.8 مليار حيوان، يفوق بكثير عدد الحيوانات المستخدمة في أغراض أخرى. وتُكرّس منظمات مثل " فيغان أوتريتش" و "كومباشن أوفر كيلينغ" جهودها لفضح ممارسات مزارع الإنتاج الحيواني المكثف، وذلك من خلال نشر معلومات للمستهلكين وتنظيم تحقيقات سرية.

صدمات أخلاقية

الصدمة الأخلاقية هي أسلوب يُستخدم لجذب انتباه المشاهدين إلى تصوير معين لموقف ما بهدف إثارة الغضب وحثّهم على دعم حركة أو مطلب معين. في حركة حقوق الحيوان، تُستخدم الصدمات الأخلاقية غالبًا في شكل مشاهد صادمة تُفصّل وحشية معاملة الحيوانات. وقد استخدمت حركة حقوق حيوانات المزارع (FARM)، وهي منظمة شهيرة في مجال حقوق الحيوان، الصدمات الأخلاقية في حملتها المدفوعة، حيث دُفع للمارة دولار واحد لمشاهدة فيديو صادم يُظهر معاناة الحيوانات. غالبًا ما تُظهر الحيوانات في هذه المشاهد خصائص مشابهة لخصائص الأطفال الرضع (مثل الرؤوس والعيون الكبيرة، البكاء أو الأنين، الحجم الصغير، وخصائص الثدييات). يدور نقاش مستمر داخل الحركة حول فعالية الصدمات الأخلاقية. فقد وُجد أن العديد من نشطاء حقوق الحيوان ينضمون بعد تعرضهم لهذه الصدمات، وأن الصدمات الأخلاقية الموجهة للغرباء أكثر قدرة على حشد المشاركين المحتملين من الشبكات الاجتماعية القائمة؛ إلا أن هناك أبحاثًا أخرى توصلت إلى نتائج معاكسة. في المقابل، فإن الصدمات الأخلاقية التي تستهدف عامة الناس (مثل تلك المستخدمة في حملات التوعية بالنظام النباتي) أقل فعالية من تلك التي تستهدف فئات أبعد وأقل وضوحًا للجمهور (مثل ممارسي التشريح الحي). [ 7 ] [ 25 ] [ 52 ]

العمل اللاعنفي

تتألف المقاومة السلمية أو العصيان المدني من انتهاك القانون دون استخدام العنف. وقد يشمل ذلك إغلاق الطرق العامة أو المداخل، أحيانًا بتقييد النفس بالسلاسل أو لصقها بالأرض أو بالأبواب. وقد تبنت حركة حقوق الحيوان هذه الأساليب خلال احتجاجات "تمرد الحيوان" في لندن عام 2019، مما أدى إلى اعتقال العشرات. [ 53 ]

العمل المباشر

تسبب حريق، ادعى فريق مكافحة الحرائق في أكسفورد أنه سبب الحريق، في أضرار بقيمة 500 ألف جنيه إسترليني في مرسى قوارب لوندبريدجز، أوكسفوردشاير في 4 يوليو 2005.

تتبنى الحركة عدة مناهج، وتشهد انقسامًا حادًا حول مسألة العمل المباشر والعنف، إذ لا يُدافع سوى عدد قليل جدًا من النشطاء أو الكُتّاب علنًا عن التكتيك الأخير باعتباره أسلوبًا مُبررًا. [ 54 ] ترفض معظم الجماعات العنف ضد الأشخاص، والترهيب، والتهديدات، وإتلاف الممتلكات: على سبيل المثال، الاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي (BUAV) ومنظمة رعاية الحيوان . تُركز هذه الجماعات على التعليم والبحث، بما في ذلك إجراء تحقيقات سرية في مرافق التجارب على الحيوانات. ثمة بعض الأدلة على التعاون بين الاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي وجبهة تحرير الحيوان: على سبيل المثال، اعتاد الاتحاد البريطاني لإلغاء التشريح الحي التبرع بمساحات مكتبية لاستخدام جبهة تحرير الحيوان في لندن في أوائل ثمانينيات القرن الماضي. [ 55 ]

وتركز مجموعات أخرى على التعليم والبحث والحملات الإعلامية والتحقيقات السرية. انظر، على سبيل المثال، منظمة "بيتا " (PETA) المعنية بالمعاملة الأخلاقية للحيوانات .

هناك فئة ثالثة من الناشطين تعمل وفق نموذج المقاومة اللامركزية ، ضمن خلايا سرية تتألف من عدد قليل من الأصدقاء الموثوق بهم، أو من فرد واحد يعمل بمفرده. وتنخرط هذه الخلايا في أعمال مباشرة ، كشن غارات لتحرير الحيوانات من المختبرات والمزارع، مستخدمةً أسماءً مثل " جبهة تحرير الحيوان " (ALF)؛ أو بمقاطعة واستهداف أي شخص أو شركة مرتبطة بمختبر التجارب على الحيوانات المثير للجدل، " هانتينغدون لايف ساينسز" (HLS)، مستخدمةً اسم حملة مثل " أوقفوا قسوة هانتينغدون على الحيوانات" (SHAC). وقد رُبطت بعض أعمال الحرق العمد وتدمير الممتلكات والتخريب بجماعات حقوق الحيوان التي تمارس العمل المباشر [ 56 ] [ 57 ].

استخدم النشطاء الذين نفذوا أو هددوا بأعمال عنف جسدي أسماءً مثل: ميليشيا حقوق الحيوان (ARM)، ووزارة العدل ، والخلايا الثورية - لواء تحرير الحيوان (RCALB)، وفرقة انتقام هانت (HRS)، والقوات المسلحة ضد علوم الحياة في هنتنغدون (MFAH). [ 58 ]

لجأ بعض النشطاء إلى الابتزاز وممارسة أنشطة غير قانونية أخرى، مثل حملة الترهيب لإغلاق مزرعة دارلي أوكس، والتي تضمنت رسائل كراهية ، ومكالمات هاتفية خبيثة، وتهديدات بالقنابل ، وهجمات حرق متعمد، وتدمير ممتلكات، وبلغت ذروتها بسرقة جثة غلاديس هاموند، حماة مالكي المزرعة، من قبر في ستافوردشاير . وتسببت أكثر من ألف هجمة شنتها جبهة تحرير الحيوان في عام واحد في المملكة المتحدة وحدها في أضرار مادية بلغت قيمتها 2.6 مليون جنيه إسترليني، مما دفع بعض الخبراء إلى القول بأن حقوق الحيوان تتصدر الآن قائمة الأسباب التي تحفز العنف في المملكة المتحدة. [ 59 ]

كما يتزايد عدد عمليات " الإنقاذ العلني "، حيث يدخل دعاة تحرير الحيوانات إلى الشركات لإخراج الحيوانات دون محاولة إخفاء هوياتهم. وعادةً ما يقوم بهذه العمليات أفراد ملتزمون مستعدون لدخول السجن في حال مقاضاتهم، ولكن حتى الآن لم يتقدم أي مزارع بشكوى. [ 60 ]

استهداف الباحثين

كثيراً ما يستهدف نشطاء العمل المباشر باحثين بعينهم، مستخدمين أساليب كالتهديد. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] ومع ذلك، ترفض الغالبية العظمى من جماعات حقوق الحيوان هذه التكتيكات لصالح الأساليب السلمية، وغالباً ما تدّعي الحركة أن حالات العنف العرضية استُخدمت في محاولات لتشويه سمعة الحركة بأكملها. [ 64 ]

تجريم أساليب العمل المباشر

صنّفت وزارة العدل الأمريكية جماعتي " جبهة تحرير الحيوان" و" جبهة تحرير الأرض " السريتين كمنظمات إرهابية . [ 65 ] وفي حلقة من برنامج " 60 دقيقة " على قناة سي بي إس نيوز، بتاريخ 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2003، اتُهمت " الإرهابيون البيئيون "، وهو مصطلح تستخدمه حكومة الولايات المتحدة للإشارة إلى هاتين الجماعتين ، بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي يعتبرهما "أكبر تهديد إرهابي داخلي في البلاد". [ 66 ] وصرح جون لويس، نائب مساعد مدير مكافحة الإرهاب في مكتب التحقيقات الفيدرالي، في مقابلة مع برنامج "60 دقيقة" بأن هاتين الجماعتين "تسببتا في أضرار تزيد قيمتها عن 100 مليون دولار على مستوى البلاد"، وأن "هناك أكثر من 150 تحقيقًا جاريًا في جرائم الإرهاب البيئي". [ 67 ] تم اعتماد " قانون مكافحة الإرهاب في المؤسسات الحيوانية "، وهو التشريع الذي يسمح للسلطات الفيدرالية "بالمساعدة في منع الأفراد الذين يسعون إلى وقف البحوث الطبية الحيوية من خلال أعمال الترهيب والمضايقة والعنف، وتحسين التحقيق معهم ومقاضاتهم". وقد وُصف هذا القانون أيضًا بأنه "يُثبط حرية التعبير". [ 68 ]

النشاط بين الحركات

تتناول جماعات حقوق الحيوان الظلم الواقع على فئات متنوعة، مؤكدةً بذلك على الصلة بين التمييز ضد البشر والتمييز ضد الحيوانات. ويُلاحظ هذا التوجه التقاطعي على الإنترنت، عبر المواقع الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، وكذلك في الأنشطة الواقعية. ففي تركيا، تنضم جماعات حقوق الحيوان عادةً إلى حركات اجتماعية أخرى من خلال الانخراط في حملات إلكترونية وواقعية. ففي احتجاجات حديقة غيزي في إسطنبول عام 2013 ، التي بدأت كحركة بيئية ضد مشاريع التنمية الحضرية، شاركت جماعات اجتماعية مختلفة. وكان من بينها نشطاء حقوق الحيوان الذين رأوا في الاحتجاجات فرصةً للتعبير عن مخاوفهم بشأن التمييز ضد الحيوانات. وقد غيّر انخراط نشطاء حقوق الحيوان في الاحتجاجات آراء المراقبين الخارجيين لحركة حقوق الحيوان، الذين كانوا ينظرون سابقًا إلى نشطاء حقوق الحيوان النباتيين على أنهم نخبة. وقد أتاح ذلك زيادة شرعية الحركة وتوسيع شبكتها؛ إذ تتألف حركة حقوق الحيوان في إسطنبول من فاعلين من حركات متعددة، من الحركة النسوية وحركة مجتمع الميم والحركة المناهضة للعسكرة، وقد أدى هذا التفاعل بين الحركات إلى زيادة تغطية المواقع الإخبارية اليسارية في تركيا لقضايا النباتية وحقوق الحيوان. [ 5 ]

حركة معاكسة

تأتي معارضة حركة حقوق الحيوان في المقام الأول من جهات فاعلة تابعة للشركات والدول. غالبًا ما تُصوّر وسائل الإعلام، وقطاعات الأعمال الزراعية ، والصناعات الطبية الحيوية ، الناشطين بصورة سلبية، واصفةً الحركة بأنها معادية للبشر، ومثيرة للجدل، وخطيرة على المساعي العلمية ورفاهية الإنسان، وذلك بسبب تعاطف الناشطين الشديد مع الحيوانات. كما تُصوّر وسائل الإعلام الحيوانات في كثير من الأحيان كأشياء. وقد اتخذت شركات الأدوية الكبرى إجراءات قانونية لمنع المتظاهرين من استهداف شركاتها. [ 6 ] [ 25 ] [ 47 ]

غالبًا ما يواجه الجناح المناهض لاستغلال الحيوانات في حركة حقوق الحيوان معارضةً من قِبل المنظمات الإصلاحية المهيمنة في الحركة، والتي تُصوّر نشاط المناهضة على أنه مثالي ومنشق. وتستبعد هذه المنظمات الإصلاحية المعنية بحقوق الحيوانات، والتي تُعنى بحقوق غير البشر، حجج المناهضين لاستغلال الحيوانات في عمليات صنع القرار وأنشطة المناصرة. [ 6 ] [ 7 ] ومثال آخر على المعارضة من قِبل فاعلي الحركة نجده في استفتاء سويسرا عام 1998، حيث قوبلت مزاعم مناهضي التشريح الحي، التي تدعو إلى إلغاء التجارب على الحيوانات، بمزاعم أخرى حشدت الرأي العام بشكل أكبر. وقد قوبلت مزاعم مناهضي التشريح الحي، التي صوّرت التجارب على الحيوانات على أنها تُسهّل الهندسة الوراثية للأغذية على أمل استغلال مخاوف الجمهور من الهندسة الوراثية، بردود فعل من العلماء والباحثين في مجال الحيوان، الذين صوّروا التشريح الحي على أنه ضروري طبيًا لضمان رفاهية الإنسان. [ 13 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ^ ستوكسبيري، كارا إي. شيب الثاني، جون م. ستيفنس جونيور، أوتيس هـ. (2019) [2017]. "حقوق الحيوان" . في ستوكسبري، كارا إي؛ شيب الثاني، جون م. ستيفنس، أوتيس هـ. الابن. (محرران). موسوعة الحقوق والحريات المدنية الأمريكية: طبعة منقحة وموسعة . المجلد.  1 (  الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا ودنفر ، كولورادو : ABC-Clio . ص.  38. ردمك 978-1-4408-4110-1. إل سي سي إن 2017027542 . 
  2. ↑ لوكاردي، بول (2020). "النزعة الحيوانية: أيديولوجية ناشئة؟ استكشاف أفكار أحزاب الدفاع عن الحيوانات" . مجلة الأيديولوجيات السياسية . 25 (2): 212-227 . doi : 10.1080/13569317.2020.1756034 . hdl : 11370/4b4f089c-41da-4a78-bd2c-0220e1fff5f0 .
  3. ↑ "حقوق الحيوان"، موسوعة بريتانيكا ، 2007.
  4. ↑ تايلور، أنجوس. الحيوانات والأخلاق . برودفيو برس، 2003، ص 153 وما بعدها.
  5. 1 2 3 4 5 وولف، سيلفيا إيلونكا (مايو 2015). "ما وراء حقوق الحيوان غير البشري: حركة شعبية في إسطنبول وتوافقها مع قضايا أخرى". إنترفيس: مجلة للحركات الاجتماعية وعنها . 7 (1): 40-69 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 رين، كوري لي (أكتوبر 2012). "تطبيق نظرية الحركات الاجتماعية على تعبئة حقوق غير البشر وأهمية التسلسل الهرمي للفصائل". مجلة دراسات السلام . 5 (3): 27-44 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 رين، كوري لي (1 يناير 2013). "صدى الصدمات الأخلاقية في الدعوة إلى إلغاء استغلال الحيوانات: التغلب على القيود السياقية" . المجتمع والحيوانات . 21 (4): 379-394 . doi : 10.1163/15685306-12341271 . ISSN 1568-5306 . S2CID 54538659. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .  
  8. 1 2 3 4 5 رين، كوري لي (1 أبريل 2016). "تحليل التنوع في وسائل الإعلام المعنية بحقوق الحيوان غير البشري" ( ملف PDF) . مجلة الأخلاقيات الزراعية والبيئية . 29 (2): 143-165 . Bibcode : 2016JAEE...29..143W . doi : 10.1007/s10806-015-9593-4 . ISSN 1187-7863 . S2CID 73700781. مؤرشف (PDF) من الأصل في 28 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2019 .  
  9. 1 2 3 4 5 رين، كوري لي (1 أبريل 2014). "الإلغاء آنذاك والآن: مقارنات تكتيكية بين حركة حقوق الإنسان وحركة حقوق الحيوان غير البشرية الحديثة في الولايات المتحدة" . مجلة الأخلاقيات الزراعية والبيئية . 27 (2): 177-200 . Bibcode : 2014JAEE...27..177W . doi : 10.1007/s10806-013-9458-7 . ISSN 1187-7863 . S2CID 53964964. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2019 .  
  10. ↑ "نهاية التمييز ضد الأنواع" . end-of-speciesism.org . 24 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2025 .
  11. ↑ ساروخانيان، أنوشافان (15 مايو 2025). "كيفية تحقيق التغيير المجتمعي: سوسيولوجيا البناء الاجتماعي لتحليل المشكلات. التواصل الاستراتيجي. لوزان. 2025" . إلغاء النباتية . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2025. تم الاسترجاع في 15 مايو 2025 .
  12. ↑ ساروخانيان، أنوشافان (10 أبريل 2010). "من أجل إلغاء النباتية، من أجل إلغاء استعباد الحيوانات" . إلغاء النباتية . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2025 .
  13. إيفانز ، إيرين ( 1 يوليو 2010). "الإدراج الدستوري لحقوق الحيوان في ألمانيا وسويسرا: كيف أصبحت حماية الحيوان قضية ذات أهمية وطنية؟". المجتمع والحيوانات . 18 (3): 231-250 . doi : 10.1163/156853010X510762 . ISSN 1568-5306 . 
  14. ↑ روشن، جويس (1993). لقد سمعت صرختهم: حياة آدا كول . لافنهام، سوفولك: منشورات ACMS . ISBN 978-0-9522182-1-0. OCLC 29230158 . 
  15. ↑ " الأخلاق: الحيوانات" مؤرشفة في 2 مايو 2008 في Wayback Machine ." موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . 2007.
  16. 1 2 رايدر، ريتشارد. ثورة الحيوان: تغيير المواقف تجاه التمييز بين الأنواع . بيرج، 2000، ص 6.
  17. ↑ كوكس، سيمون وفادون، ريتشارد. "كيف اجتاحت حقوق الحيوان العالم" ، إذاعة بي بي سي 4. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2006.
  18. ↑ بروفي، بريجيد. صحيفة صنداي تايمز ، 10 أكتوبر 1965، نقلاً عن رايدر، ريتشارد. ثورة الحيوان: تغيير المواقف تجاه التمييز على أساس النوع . نُشر لأول مرة بواسطة باسل بلاكويل، 1989؛ هذه الطبعة بيرغ، 2000، ص 5.
  19. ↑ رايدر، ريتشارد. رسائل إلى المحرر، صحيفة ديلي تلغراف ، 7 أبريل، 3 مايو، و20 مايو 1969.
  20. ↑ رايدر، ريتشارد د. (6 أغسطس 2005). "جميع الكائنات التي تشعر بالألم تستحق حقوق الإنسان" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2020.
  21. ↑ غودلوفيتش ر، غودلوفيتش س، وهاريس ج. (1972). الحيوانات والبشر والأخلاق: بحث في إساءة معاملة غير البشر
  22. 1 2 " حقوق الحيوان: حركة حقوق الحيوان الحديثة" مؤرشفة في 18 نوفمبر 2008 في Wayback Machine . موسوعة بريتانيكا . 2007.
  23. ↑ الصفحة 19 من كتاب "صناعة أسطورة زراعية جديدة: الحركة الزراعية الأمريكية، والهوية، ودعوة إنقاذ المزرعة العائلية" (مؤرشف في 2 يناير 2020 على موقع Wayback Machine) بقلم ريان ج. ستوكويل
  24. 1 2 أينوونر، راشيل ل. (فبراير 1999). "الجنس والطبقة ونتائج الحركات الاجتماعية: الهوية والفعالية في حملتين لحقوق الحيوان". النوع الاجتماعي والمجتمع . 13 (1): 56-76 . doi : 10.1177/089124399013001004 . S2CID 145256090 . 
  25. 1 2 3 4 غروفز، جوليان ماكاليستر (28 يونيو 2008). "التعلم على الشعور: علم اجتماع الحركات الاجتماعية المهمل". المجلة السوسيولوجية . 43 (3): 435-461 . doi : 10.1111/j.1467-954x.1995.tb00610.x . S2CID 143882550 . 
  26. 1 2 جونسون، باتريك. "تتبع فلسفة حقوق الحيوان" مؤرشف في 19 مارس 2019 في Wayback Machine ، كريستيان ساينس مونيتور ، 9 أكتوبر 2001.
  27. ↑ "دورات قانون الحيوان" مؤرشفة في 6 مارس 2008 في Wayback Machine ، صندوق الدفاع القانوني عن الحيوان .
  28. ↑ ديرشوفيتز، آلان. الحقوق من الأخطاء: نظرية علمانية لأصول الحقوق ، 2004، ص 198-199، و"داروين، قابل ديرشوفيتز"، مدافع الحيوانات ، شتاء 2002، المجلد 21.
  29. ↑ سميث، ويسلي ج. الجرذ هو الخنزير هو الكلب هو الصبي: التكلفة البشرية لحركة حقوق الحيوان ، دار إنكاونتر للنشر، 2009، ص 68
  30. ١ ٢ "إعادة تعريف مفهوم 'الشخصية': استراتيجية حقوق الحيوان تتناول جوهر الإنسانية" مؤرشف في ١٩ أكتوبر ٢٠٠٣ في أرشيف الإنترنت ، رابطة الكليات الطبية الأمريكية. تم الاطلاع عليه في ١٢ يوليو ٢٠٠٦.
  31. ↑ هيلتون، جيسي جيه؛ ستودنماير، ويليام جيه (2002). "إعادة تصور مفهوم "الاستقامة" في إطار منهجية الحافة المستقيمة". مشاكل المخدرات المعاصرة . 29 (2): 465. doi : 10.1177/009145090202900209 . ISSN 0091-4509 . S2CID 143410996 .  
  32. ↑ وود، روبرت ت. (1999). "مسمر على X: تاريخ شعري لحركة ستريت إيدج". مجلة دراسات الشباب . 2 (2): 133-151 . doi : 10.1080/13676261.1999.10593032 .
  33. ↑ تيلبورغر، لين؛ كيل، كريس ب (2014). " تثبيت ديكارت على الحائط: حقوق الحيوان، النباتية، وثقافة البانك" . التوزيع النشط. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2018. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2017 .
  34. ↑ كون، غابرييل (2010). العيش الرصين من أجل الثورة: موسيقى الهاردكور بانك، وستريت إيدج، والسياسة الراديكالية . دار بي إم للنشر. ص 137. ISBN  978-1604860511أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2017 .
  35. ^ “ما هو حزب voor de Dieren؟” . NPO كينيس (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2026 .
  36. ↑ باكر، إي. دي؛ لاوير، سي. دي؛ بوكما-باكر، إم. (2012)، " كل ما هو صلب يذوب في الهواء: النقاش الهولندي حول الزراعة الصناعية" ، تغير المناخ والتنمية المستدامة ، دار نشر فاغينينغين الأكاديمية ، ص 181-186 ، تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2026 
  37. ↑ نقد لنظرية كانط للواجبات الأخلاقية غير المباشرة تجاه الحيوانات، مؤرشف في 25 مايو 2019 في Wayback Machine ، جبهة تحرير الحيوان .
  38. ↑تمت أرشفة هذا المحتوى في 13 يناير 2013 على موقع Wayback Machine ، مشروع القردة العليا .
  39. 1 2 "ألمانيا تضمن حقوق الحيوان في دستورها" . أسوشيتد برس. 18 مايو 2002. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2008 .
  40. ↑ «ألمانيا تضمن حقوق الحيوان» . سي إن إن. ٢١ يونيو ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ١٩ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠٠٨ .
  41. ↑ كيت كونولي (22 يونيو 2002). "منح الحيوانات الألمانية حقوقًا قانونية" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2026 .
  42. ↑ تايلور، روان (2001). "خطوة بخطوة: تقدم نيوزيلندا نحو حقوق الإنسان" (ملف PDF) . مجلة قانون الحيوان . 7. كلية الحقوق بجامعة لويس وكلارك : 35-43 . تاريخ الاطلاع: 4 أبريل 2026 .
  43. ↑ غولدبيرغ، هيلين (29 مارس 2001). "جدل القردة العليا" . سبايكد . تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2026 .
  44. ↑ «الهند تعلن أن الحيتانيات «غير بشرية » » . مشروع الرقابة. 2 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2015 .
  45. ↑ "قانون رعاية الحيوان" . وزارة الزراعة الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
  46. ↑ رين، كوري لي (2 يناير 2017). "سياسات النباتيين البدناء: دراسة استقصائية لتجارب الناشطين النباتيين البدناء على الإنترنت مع التمييز ضد البدناء في الحركات الاجتماعية" ( ملف PDF) . دراسات البدناء . 6 (1): 90-102 . doi : 10.1080/21604851.2017.1242359 . ISSN 2160-4851 . S2CID 56091535. مؤرشف (PDF) من الأصل في 27 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2019 .  
  47. أبتون ، أندرو ( 21 يونيو 2010). "التواصل المشروط في عالم متعدد الوسائط هجين: تحليل استراتيجيات حملات SHAC". الإعلام الجديد والمجتمع . 13 (1): 96-113 . doi : 10.1177 /1461444810365304 . S2CID 40002472 . 
  48. 1 2 مونرو، لايل (مايو 2005). "الاستراتيجيات، وأساليب العمل، والنشاط الفردي في حركة حقوق الحيوان". دراسات الحركات الاجتماعية . 4 (1): 75-94 . doi : 10.1080/14742830500051994 . S2CID 144249536 . 
  49. ↑ كارلسون، بيتر. "الجدل الكبير حول قرود سيلفر سبرينغ" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2020 .
  50. ↑ قسوة على الحيوانات مؤرشفة في 25 أغسطس 2005 في Wayback Machine ، GoVeg.com.
  51. ↑ سينغر، بيتر . تحرير الحيوان ، الطبعة الثانية، راندوم هاوس، 1975؛ هذه الطبعة 1990، ص 160 وما بعدها.
  52. ↑ جاسبر، جيمس م.؛ بولسن، جين د. (نوفمبر 1995). "تجنيد الغرباء والأصدقاء: الصدمات الأخلاقية والشبكات الاجتماعية في حقوق الحيوان والاحتجاجات المناهضة للأسلحة النووية". المشكلات الاجتماعية . 42 (4): 493-512 . doi : 10.2307/3097043 . JSTOR 3097043 . 
  53. ↑ «اعتقالات عقب احتجاجات سوق السمك» . ١٢ أكتوبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٤ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ أكتوبر ٢٠١٩ .
  54. ↑ اليوم ، مقابلة مع جيري فلاسك، إذاعة بي بي سي 4، 26 يوليو 2004، مذكورة في بيست، ستيفن. "من يخاف من جيري فلاسك؟" مؤرشفة في 21 أبريل 2008 في أرشيف الإنترنت . مكتب صحافة تحرير الحيوان، بدون تاريخ. تم الاطلاع عليها في 17 يناير 2008.
  55. ↑ نيوركيرك، إنغريد . حرروا الحيوانات . دار لانترن للنشر ، 2000. رقم ISBN 1-930051-22-0
  56. ↑ «لوحة إعلانية في دنفر... مقدمة لكم من قتلة مايا - منظمة بيتا - التحالف الوطني لمصالح الحيوانات» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 31 مايو 2015 .
  57. ↑ جيمي داوارد (25 يوليو 2004). "رئيس حقوق الحيوان: اقتلوا العلماء" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2015 .
  58. ↑ بيست، ستيفن ؛ نوسيلا الثاني، أنتوني جيه، محرران (2004). إرهابيون أم مناضلون من أجل الحرية؟ تأملات في تحرير الحيوانات . دار لانترن للنشر . ص 301. ISBN  978-1-59056-054-9.
  59. ↑ حقوق الحيوان، أساليب الإرهاب ، بي بي سي نيوز ، 30 أغسطس 2007.
  60. ↑ قانون مكافحة الإرهاب "قد يوقع بالمتطرفين الحيوانيين" مؤرشف في 5 فبراير 2008 في Wayback Machine ، صحيفة التلغراف ، 25 أكتوبر 2005.
  61. ↑ "نشطاء حقوق الحيوان يغيرون تكتيكاتهم، ويستهدفون علماء وشركات بعينها" . هافينغتون بوست. ١٦ مارس ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٤ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ أبريل ٢٠١٥ .
  62. ↑ "خطر التطرف على البحث الطبي" (ملف PDF) . اتحاد الجمعيات الأمريكية لعلم الأحياء التجريبي. ص 1. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2015 . 
  63. ↑ ميلر، ج. (2010). "توازن دقيق بين حقوق الناشطين والباحثين". مجلة ساينس . 329 (5999): 1589-1590 . Bibcode : 2010Sci...329.1589M . doi : 10.1126/science.329.5999.1589 . ISSN 0036-8075 . PMID 20929820 .  
  64. ↑ "فخر الحيوان" مؤرشف في 4 مارس 2016 في آلة Wayback ، مساعدة الحيوان.
  65. ↑ جاربو، جيمس ف. "خطر الإرهاب البيئي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2026 .أُرشف بتاريخ 4 فبراير 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مكتب التحقيقات الفيدرالي في بورتلاند
  66. ↑ مكتب التحقيقات الفيدرالي ومكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات يتناولان الإرهاب المحلي. مؤرشف في 20 ديسمبر 2005 في Wayback Machine ، CNN ، 19 مايو 2005.
  67. ↑ غضب متأجج ، أخبار سي بي إس ، 18 يونيو 2006.
  68. ↑ "تحليل قانون مكافحة الإرهاب في المؤسسات الحيوانية: استخدام خطاب "الإرهاب" لتقييد حرية التعبير وحماية أرباح الشركات، بقلم ويل بوتر" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .

للمزيد من القراءة

مقالات
الكتب
  • ستيفن بيست وأنتوني ج. نوسيلا (محرران)، إرهابيون أم مناضلون من أجل الحرية؟: تأملات في تحرير الحيوانات (دار لانترن للنشر، 2004). رقم ISBN 978-1590560549.
  • لورانس فينسن وسوزان فينسن، حركة حقوق الحيوان في أمريكا: من التعاطف إلى الاحترام (نيويورك: دار نشر توين، 1994). ISBN 0-8057-3884-3.
  • غاري إل. فرانسيون ، مطر بلا رعد: أيديولوجية حركة حقوق الحيوان (فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، 1996). ISBN 1-56639-461-9.
  • هارولد د. غويثر، حقوق الحيوان: تاريخ ونطاق حركة اجتماعية جذرية (كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1998). ISBN 0-8093-2199-8.
  • جيمس إم. جاسبر ودوروثي نيلكين، حملة حقوق الحيوان: نمو الاحتجاج الأخلاقي (نيويورك: دار النشر الحرة، 1992). ISBN 0-02-916195-9.
  • كيث مان ، من الغسق حتى الفجر: نظرة من الداخل على نمو حركة تحرير الحيوان (دار نشر بوبي بينشر، 2007). رقم ISBN 978-0-9555850-0-5.
  • إنجريد نيوركيرك ، حرروا الحيوانات: قصة جبهة تحرير الحيوان ( دار لانترن للنشر ، 2000). رقم ISBN 1-930051-22-0.
  • بيتر سينغر ، الأخلاق في الممارسة: هنري سبايرا وحركة حقوق الحيوان (لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد، 1998). ISBN 0-8476-9073-3.
  • اقتباسات متعلقة بحركة حقوق الحيوان على موقع ويكي الاقتباس