قيثارة مقوسة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 81 صور
الموسوعة الحرة

القيثارات المقوسة هي فئة في نظام تصنيف هورنبوستل-ساكس للآلات الموسيقية، وهي نوع من أنواع القيثارات . [ 5 ] يُطلق على هذه الآلة أيضًا اسم قيثارة القوس . [ 6 ] في القيثارات المقوسة، يشكل العنق قوسًا متصلًا مع الجسم، وتوجد فجوة مفتوحة بين طرفي القوس ( القيثارات المفتوحة ). [ 6 ]

تُعدّ القيثارات المقوسة على الأرجح أقدم أشكال القيثارة، إذ تطورت من القوس الموسيقي. [ 7 ] ظهرت أولى القيثارات المقوسة حوالي عام 3000 قبل الميلاد في إيران وبلاد ما بين النهرين، ثم في مصر. [ 7 ] وربما عرفت الهند هذه الآلة في وقت مبكر مثل بلاد ما بين النهرين. [ 7 ]

انتشر القوس المقوس الأفقي من سومر غربًا إلى اليونان القديمة وروما وكريت المينوية، وشرقًا إلى الهند. [ 8 ] ومع ذلك، وكما هو الحال في مصر، واصلت الهند تطوير الآلة بشكل مستقل؛ إذ تُظهر رسومات غير مؤرخة في الكهوف قيثارة تشبه القوس الموسيقي، مع رنانات مرتجلة بأشكال مختلفة وأعداد متفاوتة من الأوتار المضافة. [ 9 ]

عندما حلت القيثارة الزاوية محل القيثارة المقوسة حوالي عام 2000 قبل الميلاد في الشرق الأوسط وانتشرت على طول طريق الحرير، احتُفظ بالقيثارة المقوسة في الهند حتى ما بعد عام 800 ميلادي (كشكل من أشكال آلة الفينا القديمة )، وفي مصر حتى العصر الهلنستي (بعد عام 500 قبل الميلاد). [ 7 ] ولا تزال موجودة حتى اليوم في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.

تم إدخال القيثارة المقوسة من الهند إلى ماليزيا، وكذلك تشامبا [ 10 ] وبورما (في وقت مبكر من عام 500 م) [ 11 ] حيث لا تزال تعزف تحت اسم ساونغ [ 12 ] وفي كمبوديا في القرن السابع الميلادي باسم بين [ 13 ] .

ساهم البوذيون في انتشار القيثارة المقوسة في آسيا. [ 12 ] تعود الأعمال الفنية التي تصوّر القيثارة المقوسة، والتي نجت في الصين وماليزيا وإندونيسيا وبورما وكمبوديا، إلى المجتمعات البوذية. اختفت القيثارة من الهند تقريبًا في نفس الوقت الذي حلت فيه الهندوسية محل البوذية. نقل البوذيون القيثارة شمالًا من الهند عبر طريق الحرير إلى الصين، حيث رُسمت في كهوف موغاو ومغارات يولين . بالإضافة إلى ذلك، أرسلت بورما البوذية نوعين من القيثارة إلى البلاط الصيني للعزف، بما في ذلك القيثارة ذات رأس العنقاء. [ 12 ] عُرفت الأخيرة في الصين باسم كونغ هو ذي رأس العنقاء .

ربما شقت القيثارات المقوسة المحمولة طريقها من مصر عبر نهر النيل إلى شرق إفريقيا، ومن خلال التفرع من هذا الطريق، وصلت أيضًا إلى وسط وغرب إفريقيا. [ 14 ]

أو ربما دخلت القيثارة المقوسة إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من إندونيسيا، خلال التجارة في العصور الوسطى. [ 8 ]

وصف

تصنيف

القيثارات المفتوحة مقابل القيثارات المغلقة
عازف قيثارة من ثقافة سيكلاديك ، 2800-2700 قبل الميلاد
قيثارة ثلاثية محتملة
قيثارة زاوية مفتوحة.
قيثارة إطارية ثلاثية محتملة
قيثارة إطارية، الفتحة مغلقة.
على الرغم من أن هذه القيثارات زاوية ، إلا أن الفكرة واحدة. فإغلاق الفتحة بدعامة عمودية يحوّل القيثارة "المفتوحة" إلى قيثارة إطارية. [ 5 ] مع ذلك، فقد نظر باحث خبير واحد على الأقل إلى القيثارات الإطارية السيكلادية ورأى أنه حتى مع إغلاق فتحة القيثارة المقوسة، فإنها تبقى قيثارة مقوسة. [ 15 ]

القيثارة آلة وترية مركبة. [ 16 ] لها رقبة تحمل الأوتار متصلة بشكل دائم بجسم رنان يستقبل اهتزازات الأوتار ويصدرها كصوت. [ 16 ] تُشد أوتارها بين الرقبة والجسم. ما يميزها عن العود هو أن مستوى أوتارها ليس موازيًا لسطح إصدار الصوت في جسم الآلة، بل عموديًا عليه. [ 16 ] يشكل الجسم والرقبة قوسًا في القيثارات المقوسة، أو ضلعين من مثلث في القيثارات الزاوية. [ 17 ] إذا اكتمل المثلث بضلع ثالث يصل بين الجسم والرقبة، تُسمى قيثارة إطارية . [ 6 ] أما القيثارات التي لا تحتوي على ضلع ثالث فتُسمى قيثارات مفتوحة. [ 16 ] [ 6 ]

بناء

جسم على شكل قارب
جسم على شكل مغرفة
قيثارات القوس بدون لوحة الصوت الجلدية، تظهر الرقبة وجسم الوعاء الخشبي مع قضيب تثبيت الأوتار.

جسم القيثارة المقوسة هو رنان . [ 6 ] يتنوع شكله، فقد يكون على شكل مجرفة أو ملعقة أو مغرفة أو قارب أو صندوق، وغيرها. [ 6 ] تُشد لوحة صوتية جلدية على سطحه المفتوح المواجه لاتجاه الأوتار، ويمتد عادةً قضيب لتثبيت الأوتار على طول خطه المركزي، حيث تُربط الأوتار به. [ 6 ] [ 18 ] ويتصل طرفها الآخر بالعنق عبر أداة ضبط - قد تكون حلقة خاصة، أو حلقة جلدية دوارة، أو وتد ضبط. [ 6 ] [ 19 ] السمة المميزة للقيثارة المقوسة هي أن عنقها يبدأ تقريبًا في اتجاه المحور الطولي للجسم، ثم ينحني. [ 5 ]

تحتوي القيثارات القوسية على عدد قليل نسبيًا من الأوتار، عادةً أقل من 10 أوتار، مقارنةً بالقيثارات الزاوية التي تحتوي عادةً على 15 إلى 25 وترًا. [ 19 ] تاريخيًا، كانت الأوتار تُصنع من الأوتار الحيوانية. [ 19 ] [ 18 ] وشملت المواد الأخرى المستخدمة في صناعتها الأمعاء الحيوانية، [ 20 ] والألياف النباتية، [ 20 ] والقنب المضفر، [ 21 ] وحبال القطن، [ 22 ] والحرير، [ 23 ] والنايلون، [ 24 ] والأسلاك. [ 25 ]

الاختلافات

القيثارات المقوسة الرأسية والأفقية
عازفة قيثارة. نقش بارز من الطين المحروق، أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. من إيشونّا
تل أسمر أو إشنونا ، العراق. [ 26 ] عازف قيثارة مع قيثارة مقوسة أفقية. نقش بارز من الطين المحروق، 1900-1500 قبل الميلاد [ 27 ]
نحت بارز يصور عازفة قيثارة
قيثارة قوسية، قيثارة، خفاجة ، العراق، لوح حجري، حوالي 3000-2334 قبل الميلاد. [ 26 ] معلومات بديلة: مشهد وليمة خفاجة، حوالي 2650-2550 قبل الميلاد.

تتنوع القيثارات المقوسة في الحجم والشكل، من الآلات الصغيرة التي يمكن للطفل أن يحملها بين ذراعيه إلى القيثارات المصنوعة من جذوع الأشجار، والتي تترك ملقاة بشكل مسطح على الأرض.

على غرار القيثارات الزاوية، يمكن التمييز هنا بين نوعين: رأسي وأفقي. تكون أوتار القيثارة المقوسة الرأسية عمودية تقريبًا، وغالبًا ما يكون جسم الآلة الرنان أسفل العنق. تكون النغمات العالية أقرب إلى العازف، بينما تكون النغمات المنخفضة أبعد، تمامًا كما هو الحال في القيثارة الغربية الحديثة. أما جسم القيثارة المقوسة الأفقية فيكون في وضع أفقي، ويمتد العنق عادةً من نهاية جسم الآلة الأبعد عن العازف.

تاريخ

رسم القيثارة، أوروك ، الفترة الرابعة (حوالي 3350-3200 قبل الميلاد)
رسم القيثارة، أوروك، الفترة الرابعة (حوالي 3350-3200 قبل الميلاد).

صنّف بعض الباحثين القوس الموسيقي بأنه "أقدم آلة وترية". [ 28 ] عُثر على أقدم صورة لقوس موسيقي، تعود إلى حوالي 15000 قبل الميلاد، في كهف تروا فرير . [ 29 ] [ 28 ] يحتاج القوس الموسيقي إلى رنانات، ويُستخدم قرع الكالاباش لهذا الغرض. [ 26 ] من المحتمل أن القوس الموسيقي تحوّل إلى قيثارة القوس عندما دُمج الرنان المنفصل مع القوس، ليصبح القوس بمثابة عنق الآلة، وأُضيفت إليه أوتار أخرى. [ 26 ]

عُثر على رسم مبكر جدًا لقيثارة على شكل قوس بثلاثة أوتار على لوح طيني من عصر أوروك في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. [ 26 ] الصورة عبارة عن رسم تصويري، وهو شكل مبكر من الكتابة، يُظهر قيثارة على شكل قوس بثلاثة أوتار. [ 26 ] [ 30 ] ظهرت أقدم القيثارات في بلاد ما بين النهرين (عموديًا) وإيران (أفقيًا)، حوالي 3300-3000 قبل الميلاد، ولم يحدد الباحثون بعد أيهما أقدم. [ 31 ]

بحلول عام 3000 قبل الميلاد، كانت القيثارات القوسية شائعة في الشرق الأوسط. [ 32 ] وشاع تصويرها في مصر بحلول عام 2500 قبل الميلاد. [ 32 ] وكانت القيثارات المصورة مقوسة دائمًا حتى حوالي عام 2000 قبل الميلاد. [ 32 ] بعد ذلك، أصبحت القيثارات أكثر زاوية ، حتى اختفت القيثارة المقوسة من بلاد ما بين النهرين وإيران. [ 32 ] اختُرعت القيثارات الإطارية المستخدمة في أوروبا حوالي عام 1000 ميلادي. [ 32 ] وبشكل منفصل، كان لدى الإغريق قيثارة إطارية، تُسمى قيثارة المغزل، وقد ظهرت متطورة بشكل جيد حوالي عام 430 قبل الميلاد. [ 27 ] كما كان لدى الهند قيثارات قوسية مبكرة، تشبه الأقواس الموسيقية، تظهر في فن الكهوف الذي لم يُؤرَّخ بدقة. [ 33 ]

أقدم صورة للقيثارة

في الحفريات التي أجريت في مجدو في أرض كنعان القديمة ، عُثر على صورة قيثارة محفورة على حجر رصف يعود تاريخه إلى ما بين 3300 و3100 قبل الميلاد [ 32 ]. تُظهر الصورة قيثارة مؤطرة على ما يبدو، ربما في يد امرأة، وقد عُثر عليها ضمن مجموعة من 20 نقشًا على أحجار أرضية. [ 32 ]

بحسب يواكيم براون، فإن هذه الصورة لآلة وترية تسبق الصور المعروفة سابقًا للقيثارات الإطارية السيكلادية بألف عام، ويُقال إنها تمثل أقدم سلف معروف لآلة تشانغ والقيثارة الزاوية في القوقاز. [ 34 ] ويربط براون بينها وبين قيثارة تور-سابل-يوخ الزاوية التي كان يعزف عليها شعبا خانتي ومانسي في غرب سيبيريا حتى مطلع القرن العشرين، والتي تتصل أطرافها الحرة بدعامة. [ 34 ] مع ذلك، لا يحظى هذا التفسير بقبول عالمي؛ إذ يتوخى مؤلفون آخرون الحذر في تحديد ما إذا كانت قيثارة أم لير. [ 34 ]

صورة مبكرة أخرى

نقش لختم أسطواني من تشوغا ميش ، إيران، 3300-3100 قبل الميلاد. الشكل السفلي: رسم لخمس قطع مصنوعة من الطين غير المحروق. يبلغ ارتفاع عازف القيثارة في المشهد الموسيقي حوالي 1.5 سنتيمتر. معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو

يمكن رؤية صورة مبكرة لقيثارة قوسية على ختم أسطواني من إيران يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 3300 و3100 قبل الميلاد، وقد عُثر عليه في تشوغا ميش (محافظة خوزستان غرب إيران). [ 19 ] [ 35 ]

عُثر عليها خلال عمليات تنقيب أجراها المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو بين عامي 1961 و1978. [ 35 ] [ 36 ] على الرغم من كونها مكسورة، جُمعت شظاياها الصغيرة لتشكيل صورة أوركسترا تتضمن آلة القيثارة. وربما تكون هذه أقدم صورة معروفة لأوركسترا أو فرقة موسيقية. [ 35 ]

في الصورة، تجلس شخصية رئيسية، يُفترض أنها أنثى، على الجانب الأيمن. [ 35 ] ويقابلها خادم يحمل إبريق حليب، بينما يجلس أربعة موسيقيين في الجهة المقابلة. [ 35 ] يعزف أحد الموسيقيين على قيثارة مقوسة بأربعة أوتار، والشخصية التي أسفله تقرع طبلًا واقفًا على الأرض أمامها. [ 35 ] وإلى اليسار، ينفخ موسيقي في بوق، وخلفه يضع المغني يده خلف خده، كما يفعل المغنون الشرقيون حتى اليوم، مثل مغني الدنغبغدو الكردي . [ 35 ] ويوضح الإبريق الكبير ذو المقبض في المنتصف والمشهد على اليمين أن الفرقة تعزف في مهرجان ديني. [ 35 ] وتأتي رسومات أخرى للقيثارات المقوسة الأفقية من شار سوختا (3000-2300 قبل الميلاد) في شرق وجنوب شرق إيران. [ 27 ]

توزيع

بلاد ما بين النهرين

إناء من الحجر الصابوني من بسماية، العراق، 2700-2500 قبل الميلاد. موكب موسيقيين مع قيثارات مقوسة أفقية. [ 26 ] معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو.
كيش ، العراق، من 3000 إلى 2334 قبل الميلاد. [ 26 ] تفاصيل مأدبة تظهر قيثارة مقوسة. متحف اللوفر .

كانت القيثارة تُسمى "زمي" في اللغة السومرية . [ 37 ] أما الكلمة الأكادية للقيثارة فكانت "سامو" ، وربما تكون كلمة دخيلة من السومرية. [ 37 ]

من بين النقوش الصخرية السومرية التي تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد، نقشٌ في أوروك يُشبه قيثارةً مقوسةً عمودية. [ 38 ] وفي هذه الفترة، ظهرت رسوماتٌ مماثلةٌ على ألواحٍ حجريةٍ وبصماتِ أختام. [ 39 ] كما يمكن تمييز قيثارةٍ مقوسةٍ أفقيةٍ على شظيةِ مزهريةٍ من الحجر الصابوني من بسماية، تعود إلى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 26 ]

عُثر على بقايا قيثارتين بثلاثة عشر وترًا في المقبرة الملكية لمدينة أور، ويعود تاريخهما إلى حوالي 2500 قبل الميلاد [ 40 ]. أُعيد بناء إحدى القيثارات وهي معروضة الآن في المتحف البريطاني. [ 40 ] دُمّرت جميع الأجزاء الخشبية للآلتين، ولكن أمكن إعادة بنائها بسهولة بالاستناد إلى الرسومات التخطيطية من الحفريات، والزخارف الذهبية والفضية المدمجة في القار الذي غطاها جزئيًا، والصور الموجودة على الأختام. [ 40 ]

في بلاد ما بين النهرين ، تم استخدام القيثارة المقوسة حتى حوالي عام 1900 قبل الميلاد، عندما تم استبدالها بالقيثارة الزاوية. [ 32 ]

الهند، الهند الصينية

القيثارات الهندية المقوسة
نحت بارز، قيثارة مقوسة، بهارهوت
نحت بارز، قيثارات فينا هندية، بهارهوت ، 175 قبل الميلاد [ 41 ] شمال الهند، الجانب الشرقي. يستخدم العازفون ريشات صغيرة بحجم الأصابع.
قيثارة أمارافاتي المقوسة
نقش بارز لعازفي القيثارة وهم يعزفون على آلات الفينا الأفقية باستخدام الريش. أمارافاتي، حوالي عام 200 ميلادي [ 41 ] المتحف البريطاني.
قيثارة أمارافاتي المقوسة
نقش بارز لعازف قيثارة يعزف على آلة الفينا، أمارافاتي حوالي عام 200 ميلادي [ 41 ] الساحل الشرقي للهند. المتحف البريطاني.
رسم تخطيطي لتمثال عود، جزء من عتبة باب عُثر عليها في باوايا، القرن الرابع - الخامس الميلادي
رسم تخطيطي لتمثال آلة الفينا-العود، جزء من عتبة باب عُثر عليها في شمال الهند في باوايا ، من العصر الغوبتي، القرنين الرابع والخامس الميلاديين

في الهند اليوم، يشمل مصطلح "فينا" ( vina , bin ) مجموعة واسعة من الآلات الوترية. [ 42 ] في الهند القديمة، كان يُستخدم مصطلح "فينا" للإشارة إلى القيثارات المقوسة والعود، ولاحقًا إلى آلات الزيثارة الخشبية . [ 42 ] من أسماء القيثارات المقوسة: شيترا فينا ذات السبعة أوتار التي تُعزف بالأصابع، وفيبانشي فينا ذات التسعة أوتار (التي تُعزف بريشة)، وماتاكوكيلا فينا (قيثارة أو ربما زيثارة خشبية) ذات 21 وترًا. [ 1 ] [ 2 ] أما اليوم، فتشمل الآلات الشائعة التي تحمل اسم "فينا" زيثارة رودرا فينا الخشبية وعود ساراسواتي فينا . [ 42 ]

في الهند، يعود تاريخ آلة الفينا (القيثارة) إلى حوالي عام 175 قبل الميلاد في منحوتات بهارهوت، وصولًا إلى الأعمال الفنية في حوالي عام 800 ميلادي. [ 3 ] وفي سياق البحث عن أصولها، لاحظ عالم الموسيقى العرقية كورت ساكس تقاربًا كبيرًا بين الآلة المستخدمة في الأعمال الفنية في بلاد ما بين النهرين والهند. [ 3 ] وكتب أن القيثارة الأفقية التي تظهر في فن بسماية بلاد ما بين النهرين لها نفس "الشكل والموضع وطريقة العزف" التي تتميز بها قيثارة بهارهوت. [ 3 ] ورأى ساكس أن الصلة بالقيثارة بسماية مباشرة، وأنه لا يمكن ربطها بالقيثارة المصرية. [ 3 ] ومن بين أسبابه أن كلًا من القيثارات الهندية والعراقية كانت تُعزف أفقيًا باستخدام الريش، بينما لم تكن القيثارة المصرية كذلك. [ 3 ] وعلى الرغم من ذلك، كتب ساكس أيضًا أن الكلمة المصرية bīnꞏt والكلمة الهندية bīn (وهي صيغة شمال هندية من كلمة vīna ) هما نفس الكلمة. [ 3 ]

عندما تخلت بلاد ما بين النهرين وإيران عن استخدام القيثارة المقوسة لصالح القيثارة الزاوية حوالي عام 1900 قبل الميلاد، استمرت مصر والهند في استخدام هذه الآلة. [ 7 ] لم تشهد الهند تطورًا للقيثارة الزاوية، كما لم يكن لنوع قيثارة تشانغ الزاوية، المنتشر في العصور الوسطى في الشرق، نظير هندي في أي وقت. [ 7 ] استمرت القيثارة المقوسة في الفن الهندي حتى حوالي عام 800 ميلادي، [ 3 ] ولاحقًا في المجتمعات المجاورة في جنوب شرق آسيا. [ 11 ]

رسم توضيحي للقيثارة من نصوص وادي السند

من بين كتابات حضارة وادي السند (3000-1800 قبل الميلاد) وُجدت رسومات تصويرية تُشبه القيثارة، ولكن بعد توقف استخدام الكتابة السندية ، لم يظهر أي تصوير للقيثارة حتى القرن الثاني قبل الميلاد [ 43 ]. ومع عودة الفن التصويري الهندي، برزت القيثارات المقوسة بشكل واضح، مما يُشير إلى احتمال استمرار استخدام هذا النوع من الآلات حتى ذلك الحين. [ 43 ] أما الآلات المذكورة باسم "فينا" أو "فيبانشي" في " ناتيا شاسترا" ، وهي أقدم مجموعة نصوص هندية عن الموسيقى كُتبت باللغة السنسكريتية حوالي 200 قبل الميلاد - 200 ميلادي، فمن المُرجح أنها كانت قيثارات مقوسة متعددة الأوتار. [ 41 ] وفي الأدب التاميلي القديم ، يُستخدم مصطلح " ياز " للدلالة على "القيثارة". [ 44 ] ويُستخدم مصطلح "القيثارة المقوسة" الهندي غالبًا في سياق ديني مرتبط بالبوذية. [ 7 ]

كهف نيمبو بهوج، باتشمارهي ، الهند، تاريخ غير مؤكد، ربما الألفية الثانية قبل الميلاد - الألفية الأولى قبل الميلاد [ 9 ] [ 33 ] عازف قيثارة من العصر البرونزي يعزف على قيثارة القوس؛ الرنان الخاص بالقيثارة هو الصندوق الموجود في نهايتها.

كشفت الرسومات في الكهوف عن تطور الحضارة الإنسانية، إذ تحوّل تركيزها من الحيوانات ومشاهد الصيد إلى صور المشاركين في الطقوس. [ 33 ] في الهند، حُفظت في كهوف بهيمبيتكا الصخرية رسومات تعود إلى العصر الحجري الوسيط (أقدم من 5000 قبل الميلاد) وإلى العصور التاريخية. وإلى جانب العديد من رسومات الحيوانات، توجد مشاهد من أواخر العصر البرونزي والعصر الحديدي لرقصات طقوسية وموسيقيين. [ 33 ]

بمرور الوقت، بدأت مواضيع اللوحات تتغير، وانتقل الرسامون من تصوير الصور الخيالية إلى تصوير المشاركين في الطقوس. [ 33 ] وشملت هذه الطقوس الموسيقى والراقصين والموسيقيين. [ 33 ] ولم يُحسم التسلسل الزمني لهذا التطور. [ 33 ]

عُثر على نسخة مبكرة من القيثارة القوسية في خمس لوحات كهفية في تلال باتشمارهي . هذه القيثارات عبارة عن أقواس ذات وتر واحد إلى خمسة أوتار، ويتصل أحد طرفيها بجهاز رنين. أسماء الكهوف هي: باتكي بوندال، نيمبو بهوج، راجات برابات، كانجي غات، ولانجي نادي. [ 9 ]

بحسب ما ورد في الفيدا، استُخدمت نفس الآلات الموسيقية المستخدمة في رقصة تشوغا ميش - القيثارة المقوسة، والناي، والطبل، والغناء - في الألفية الأولى قبل الميلاد في الهند القديمة لمرافقة الراقصين. [ 33 ] وبالمثل، في الملاجئ الموجودة في تلال باتشمارهي، يمكن العثور على جميع أنواع الآلات الموسيقية الأربعة (تحت تصنيف هورنبوستل-ساكس) في اللوحات، وهي: الآلات الإيقاعية ، والآلات الغشائية ، والآلات الوترية، والآلات الهوائية . [ 45 ]

كان مصطلح "فينا" الحديث يُطلق في الأصل على القيثارات المقوسة، وهي آلة الفينا القديمة . [ 41 ] وتوجد أدلة أدبية في نصوص البراهمانا (قبل القرن السادس قبل الميلاد)، والتي ذكرت أن القيثارة كانت تحتوي على "مائة وتر" (تسمى ساتاتانتري ). [ 46 ]

انتشار القيثارة المقوسة من الهند

انتشرت القيثارة المقوسة الهندية على طول طريق الحرير إلى الصين. حمل البوذيون هذه الآلة معهم إلى غاندارا في شمال الهند (حيث بقيت آثار فنية تعود إلى القرون من الأول إلى الرابع الميلادي)، وعلى طول طريق الحرير إلى حضارات أخرى، منها بلخ في باكتريا وسمرقند في سغديا . [ 47 ] يمكن رؤية صور القيثارة المقوسة في لوحات بوذية تعود إلى القرون من التاسع إلى الحادي عشر الميلادي في كهوف موغاو (الكهفين 327 و465) وكهوف يولين في دونهوانغ ، الصين، وكهوف كيزيل وكهوف بيزكليك (الكهف 438) في شينجيانغ ، الصين. [ 47 ] كما عُثر على صور لها في خوتان في شينجيانغ. [ 48 ] مثّلت كهوف موغاو أقصى نقطة لانتشار القيثارة المقوسة شرقًا في الصين على طول طريق الحرير. [ 47 ]

قيثارات مقوسة، غاندارا
عازفة قيثارة من غاندارا، تستخدم قيثارة مقوسة.
عازفة قيثارة غاندارا . متحف جوزيبي توتشي للفنون الشرقية
قيثارة مقوسة من ستوبا سيكري يوسفزاي
ستوبا سيكري يوسفزاي (القرن الثالث - الرابع الميلادي)، غاندارا. عازف قيثارة يحمل ريشة في الهواء.

صُوِّرت القيثارات الهندية المقوسة على نقوش حجرية في مواقع عبادة بوذية (ستوبا) تعود إلى عصر سونغا (القرن الثاني - الأول قبل الميلاد) في شمال وسط الهند، ومنها: قيثارات بخمسة أوتار على ستوبا بهارهوت وبودغايا، وقيثارات بسبعة أوتار في سانشي؛ [ 49 ] وكذلك على نقوش في ستوبا بوتكارا في وادي سوات بمنطقة غاندارا (القرن الثاني الميلادي)، وفي ستوبا أمارافاتي وناغارجوناكوندا (كلاهما من القرنين الثاني والثالث الميلاديين). [ 50 ] وكان بوذا نفسه، بعد جاتاكا 243، عازف فينا بارعًا في بلاط فاراناسي قبل اعتزاله الحياة الدنيوية. [ 51 ]

في جنوب الهند في القرنين السابع والثامن الميلاديين، كان من الممكن أن تحتوي القيثارات على ما يصل إلى 14 وترًا وكانت تستخدم لمرافقة الغناء. [ 52 ]

مع نهاية الألفية الأولى الميلادية، اختفت القيثارة المقوسة تقريبًا من الهند. ظهرت القيثارات في الأيقونات الهندية حتى حوالي عام 1000 ميلادي [ 27 ]. كان يُعتقد أن القيثارات الهندية المقوسة قد فُقدت حتى عام 1983، عندما لاحظ عالم الموسيقى العرقية رودريك نايت قيثارة "بين باجا" الخاصة بطبقة "باردان" في ولاية ماديا براديش ، وهي إحدى البقايا الباقية من تقاليد القيثارة المقوسة في الهند. [ 53 ] أحد أسباب بقاء القيثارة مخفية لفترة طويلة هو استخدامها بشكل أساسي للتعبير الديني الخاص، ويحرص الموسيقيون الذين يعزفون عليها على عدم عزفها علنًا خارج نطاق الاحتفالات. [ 53 ] "بين باجا" ( وتُعرف أيضًا باسم "جوجيا بانا ") هي قيثارة مقوسة بخمسة أوتار، موجودة في منطقة ماندلا بولاية ماديا براديش وسط الهند ، ويعزف عليها موسيقيون ذكور من طبقة "باردان" لمصاحبة الأغاني الملحمية. [ 53 ] تتميز القيثارة بجسم على شكل قارب ووصلة أوتار بنمط مسنن، مع وضع الخيزران أسفل الأوتار. [ 54 ] يعزف موسيقيو غوجيا، وهي فئة اجتماعية فرعية صغيرة من باردهانس، على آلة البين باجا لرعاتهم من الغوند ، بدلاً من آلة البانا العودية المقوسة التي يستخدمها باردهانس عادةً لمرافقة الأغاني. [ 55 ]

خارج الهند، لا تزال القيثارات المقوسة موجودة في أماكن ذات صلة ثقافية بالهند . ومن هذه القيثارات: واجي من نورستان ، وتناه أو نا دين ذات الخمسة إلى سبعة أوتار ، أو تينو ذات الستة أوتار لدى شعب كارين من تايلاند وميانمار ، وسونغ من بورما. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

رسم تخطيطي لقيثارة كافرية.

نورستان

يقطن شعب النورستانيين، القادمين براً من الهند إلى شمال شرق أفغانستان، آلة القيثارة الكافرية أو الواجية ، [ 60 ] على الرغم من ندرة هذه الآلة. لصنعها، يُغرس قوس موسيقي في لوحة الصوت المصنوعة من جلد الرنان عبر فتحتين، بحيث يكون قوسه المفتوح مواجهاً للسماء. [ 60 ] الرنان عبارة عن شكل يشبه قارباً ذا جوانب منحنية، مدببة الطرفين. [ 60 ] تُشد لوحة الصوت المصنوعة من جلد الرنان على تجويف الرنان، وتُسحب حوافها وتُثبت في الجانب السفلي للرنان بواسطة خيط يُخاط عبرها. [ 60 ] يُثبت القوس بإحكام على الرنان بواسطة أوتار تمتد من كل طرف من أطراف الرنان إلى أقرب جانب من القوس.

يجلس العازف على الأرض أو على كرسي، ممسكًا آلة الواجي بذراعه اليسرى. تكون الأوتار في وضع أفقي تقريبًا، ويتم العزف عليها بريشة من خشب الصنوبر باليد اليمنى. [ 60 ] عادةً ما يتم العزف بحركة صعودًا وهبوطًا على جميع الأوتار. [ 60 ] أما الأوتار التي لا يُفترض أن تُصدر صوتًا، فيتم كتمها بأصابع اليد اليسرى من الخارج. [ 60 ]

جنوب شرق آسيا، بورما

انتشرت القيثارات المقوسة إلى جنوب شرق آسيا لتكوين آلة الساونغ في بورما، [ 61 ] وآلة البين في كمبوديا، [ 62 ] وآلة التينا لدى شعبي كارين ومون، [ 56 ] والقيثارة التي شوهدت في الأعمال الفنية القديمة من تشامبا في فيتنام، [ 10 ] والقيثارات المعروضة في ماليزيا في نقوش بوروبودور . [ 63 ]

القيثارات في جنوب شرق آسيا
نحت بارز، قيثارة مقوسة
قيثارة خمرية من سامبور بري كوك . القرن السابع الميلادي. المتحف الوطني لكمبوديا. [ 64 ]
عازف موسيقى ساونغ في عام 1900.

دخلت آلة السونغ بورما بين عامي ما قبل 500 ميلادي وما بعد 800 ميلادي [ 61 ]. وتمثل هذه التواريخ نقاشات حديثة بين الباحثين. [ 61 ] ويستند تحديد عام 800 ميلادي وما بعده إلى أعمال فنية بورمية من العصور الوسطى (1000-1200 ميلادي) والعلاقة بين بورما والبنغال في تلك الفترة نفسها. [ 61 ] أما تحديد ما قبل 500 ميلادي فيستند إلى فكرة وجود القيثارة في أعمال فنية سابقة لقبيلة بيو ، والتي تشبه قيثارة أمارافاتي (200-400 ميلادي)، وإلى العلاقة بين الهند وقبيلة بيو في القرون من الأول إلى الخامس الميلادي. [ 61 ]

أقدم دليل أثري على وجود القيثارة موجود في معبد باوباوجي التابع لمملكة سري كشيترا لشعب بيو، بالقرب من مدينة بيي (بروم) الحالية . [ 65 ] في ذلك الموقع، يوجد نقش بارز يعود إلى منتصف القرن السابع الميلادي، يصور قيثارة مقوسة بخمسة أوتار تقريبًا، في مشهد يضم موسيقيين وراقصة. [ 65 ] [ 61 ] يعود تاريخ هذا العمل الفني إلى عصر انتشار البوذية في بورما. [ 61 ] وتأتي أدلة أخرى على وصول القيثارة إلى بورما في وقت مبكر من سجلات صينية تعود إلى الفترة 801-802 ميلادي. في تلك الفترة، أرسلت مملكة بيو سفارة إلى الصين، تضم فرقة موسيقية من الآلات الموسيقية البورمية، بما في ذلك نوعان من القيثارات المقوسة: قيثارة ذات 14 وترًا وعنق طويل يعلوها رأس طائر الفينيق بارز للأمام، وقيثارة منحنية للداخل. [ 65 ] [ 61 ] تم العثور على كلا النوعين في أعمال أمارافاتي الفنية من 200-400 م [ 61 ]

لا تزال آلة السونغ غاوك حاضرة في بورما كتقليد حيّ. [ 66 ] كانت تُعزف في البلاط الملكي حتى نهاية المملكة. [ 65 ] تلا ذلك فترة من التراجع قبل الحرب العالمية الثانية. [ 65 ] ثم في عام 1947، صنع همات كي، المنحدر من نحاتي الخشب الملكيين، 7 آلات قيثارة لمدارس الدولة للفنون الجميلة. [ 65 ] ورغم ندرتها اليوم، لا يزال هناك حرفيون في البلاد يصنعون هذه الآلات. [ 67 ] وعلى مستوى الجامعات، يعمل علماء الموسيقى على توسيع نطاق تعليم القيثارة في البلاد. [ 68 ]

جنوب شرق آسيا، كمبوديا

في كمبوديا، كانت آلة البين ( بالخميرية : ពិណ ، pĭn [ pɨn ] ) ، وهي آلة قيثارية ، من أهم الآلات الموسيقية تاريخيًا في الموسيقى الكمبودية . نشأت هذه الآلة في الهند، ويمكن رؤيتها في الأعمال الفنية القديمة. وتتجلى أهميتها التاريخية في اسم الموسيقى الكلاسيكية الكمبودية، بينبيت (بالخميرية: ពិណពាទ្យ). [ 69 ] توقف الكمبوديون عن استخدام آلة البين في الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين. ويجري الآن ترميم هذه الآلة في العصر الحديث. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

قيثارة كارين

شاب من قبيلة سغاو كارين يعزف على قيثارة مقوسة تُسمى t' nah ، عام 1920 ميلادي [ 56 ] تُسمى هذه الآلة أيضًا na den . [ 58 ]
قيثارة تي نا، شعب كارين، ميانمار، القرن التاسع عشر.
على الرغم من إمكانية العزف على الآلة، إلا أن عازف القيثارة في الصورة العلوية اليسرى يستخدم أصابعه لكل وتر، وربما يقوم بكتم الأوتار بالإضافة إلى إصدار صوت أوتار معينة.

ينتمي نوع ثالث من القيثارات المقوسة إلى شعبي كارين ومون : وهي قيثارة تنا (وتُسمى أيضًا تيناكو ). تُصنع قيثارة كارين عادةً بخمسة أو سبعة أوتار، [ 73 ] ولكن قد يصل عدد أوتارها إلى 10 أو 12 وترًا لعزف الألحان المعاصرة. تقليديًا، كانت أوتار القيثارة تُصنع من خيوط القنب المضفرة أو ألياف الخيزران، وتُغطى بشمع العسل. لاحقًا، استُخدمت أوتار قطنية. [ 73 ] أما اليوم، فقد تُزود بأوتار من الحرير أو النايلون أو الأسلاك. [ 73 ] كانت هذه الآلة تُعزف بالنقر، وكان صوتها ناعمًا. [ 73 ]

عند صنع آلة التينا ، تُقسّم إلى جزأين: الجسم والرأس. يُصنع الجسم عادةً من نوع من الخشب، بينما يُصنع الرأس من نوع آخر. يُصنع جسم القيثارة من خشب صلب مجوّف، يشبه زورقًا محفورًا من أحد طرفيه، ويكون أحد طرفيه أكثر حدة من الآخر، ويبلغ طوله حوالي قدمين وعرضه خمس بوصات. [ 73 ] قد تُصنع لوحة الصوت من جلد غزال نباح . [ 73 ] يُحفر ثقبان في جانبي الجسم.

عنق قيثارة كارين ليس منحنيًا للداخل بنفس قدر انحناء عنق قيثارة ساونغ البورمية . رأس القيثارة مصنوع من خشب منحني طبيعيًا مُثبَّت على جسمها، ويُدخل في طرفه الحاد. [ 73 ] تُستخدم أوتاد في العنق لشد الأوتار، ويتصل الطرف الآخر للأوتار بشريط خشبي مُثبَّت في منتصف لوحة الصوت. [ 73 ]

بحسب هاري إغناتيوس مارشال، الذي كان مع شعب كارين قبل عام 1922، كان يستخدم آلة التينا بشكل أساسي من قبل الشباب، الذين كانوا يحملون القيثارة معهم في كثير من الأحيان. [ 73 ]

ذكر أن آلة "تنا" كانت تُستخدم في الخطوبة في أوائل القرن العشرين. [ 73 ] كان الشبان يعزفون للشابات، اللواتي كنّ يرددن عليهم بآلة "تكسي" الوترية . [ 73 ] وكان بإمكان الاثنين الجلوس معًا، بينما يستمع والدا الفتاة؛ وطالما كان بإمكانهم سماع عزف الآلات الموسيقية، كان بإمكان الشابين التمتع بالخصوصية. [ 73 ]

صنع شعب الكارين آلة التينا بجسم من الخيزران، مما أدى إلى آلة ذات رنين أكبر. [ 73 ] صُنعت فتحة لوحة الصوت الجلدية على أحد جانبي الأنبوب، بين عقدتين في الخيزران. [ 73 ] شُدّ الجلد عبر الفتحة ورُبط على الجانب الآخر من الأنبوب. [ 73 ]

الصين

الأعمال الفنية البوذية
رسم كهفي، قيثارة مقوسة
قيثارة كونغ هو برأس طائر الفينيق في أيدي أبسارا طائرة ، كهوف موغاو ، الكهف 327. [ 74 ] شيا الغربية (1036-1226 م) [ 75 ]
قيثارة كونغ هو برأس طائر الفينيق
كهوف يولين ، الكهف 25. طائر الحياة (共命鸟) أو كالافينكا ، يلعب دور كونغو برأس العنقاء (凤首箜篌). تشبه الأداة أيضًا بيبا . حوالي 800 م
امرأة تعزف على قيثارة تشيو-زي المقوسة بينما يتكئ عليها رجل راقص. الكهف ١٨١، كهوف كيزيل، القرن السابع الميلادي. تحتوي القيثارة على رنان مصنوع من قرعة على شكل كلية.
(الصورتان على اليسار:) شخصيتان من الأساطير البوذية تعزفان على قيثارات كونغ هو ذات رؤوس طائر الفينيق، وتظهر هنا برأس طائر على قمة كل آلة. (الصورة على اليمين:) صورة مُقتطعة تُظهر أتباعًا بوذيين يُغنون ويعزفون ويرقصون في حشد يُحيط بتماثيل بوذا، الظاهرة في الصورة الكاملة.

هاجرت القيثارات المقوسة إلى الصين من الهند عبر غاندارا وباكتريا وسوغديا . [ 74 ] بالإضافة إلى ذلك ، أرسلت بورما موسيقيين للعزف في البلاط الصيني، من بينهم نوعان من القيثارات المقوسة. [ 12 ] كان أحد هذين النوعين يتميز بعنق أطول من جسم الآلة، "كانت نهاية العنق متجهة للخارج، وكان شكل قمته يشبه رأس طائر الفينيق". [ 12 ] يشبه هذا النوع قيثارة فنغ شو كونغ هو الصينية اللاحقة (鳳首箜篌، وتعني حرفيًا " كونغ هو برأس الفينيق ")، وهي قيثارة مقوسة، يُعتقد أنها وصلت من الهند في عهد أسرة جين الشرقية (317-420 م). [ 76 ] "ابتداءً من عهد أسرة سوي (581-618)، استُخدمت أيضًا في موسيقى يانيو (موسيقى الولائم)." [ 76 ] من المحتمل أن القيثارة المقوسة اختفت في الصين بعد عام 1000 ميلادي، بالتزامن مع انحسار البوذية. [ 77 ] استمرت القيثارة الزاوية لفترة أطول من القيثارة المقوسة في الصين، وانقرضت في وقت ما خلال عهد أسرة مينغ (1368 إلى 1644). [ 76 ]

ذكرت الباحثة الموسيقية الصينية لي مي (李玫) أنه يمكن رؤية نوعين من القيثارات المقوسة في الأعمال الفنية الصينية. [ 78 ] يبدو أحدهما أنه القيثارة الهندية المقوسة التقليدية، والتي أصبحت فيما بعد آلة السونغ الحديثة . يتميز هذا النوع بجسم خشبي طويل وعنق مقوس عالٍ، منحوت بشكل انسيابي. أما النوع الآخر فهو قيثارة تشيو-تسي المقوسة، والتي سُميت نسبةً إلى كهوف تشيو-تسي (كهوف كيزيل). [ 78 ] يبدو أن هذه القيثارة صُنعت بجسم يشبه القرع، ويشبه إلى حد ما حبة الفاصوليا، ولا يندمج عنقها مع جسم القيثارة بسلاسة كما هو الحال في القيثارة الهندية المقوسة. [ 78 ] لم تُصوَّر هذه القيثارة إلا في كهوف كيزيل، ولذلك سُميت نسبةً إليها. [ 78 ]

مصر

أنواع كما تُرى في مصر
عازفة قيثارة تعزف على قيثارة المجرفة⁷
قيثارة مجرفة . كنيسة جنائزية في حتب فرخيت، المملكة القديمة، الأسرة الخامسة ، حوالي 2400 قبل الميلاد
عازف قيثارة مصري يعزف على قيثارة المغرفة
قيثارة المغرفة . الفترة الانتقالية الثالثة (1064-664 قبل الميلاد).
امرأة تعزف على القيثارة العمودية في مصر
قيثارة عمودية على شكل سفينة . مقبرة ناخت، طيبة، حوالي 1422-1411 قبل الميلاد
شكل قوس، أو هلال . هاربر، مقبرة رمسيس الثالث، 1186-1155 قبل الميلاد، موضح في عام 1809.
بحسب الباحث في علم الآلات الموسيقية، بو لورغرين، فإن الفهم الحالي للقيثارات المصرية يُشير إلى أن القيثارات المصرية الأولى كانت على شكل مجرفة، وذلك في الفترة ما بين 2632 و1562 قبل الميلاد تقريبًا. ومنذ حوالي عام 1562 قبل الميلاد، اختفى شكل المجرفة إلى حد كبير، وحلّت محله آلات على شكل قارب ومغرفة، بالإضافة إلى بعض القيثارات الكتفية والقيثارات الزاوية. وفي الفترة ما بين 1076 و332 قبل الميلاد، سادت القيثارات المجرفة والزاوية، مع وجود بعض القيثارات على شكل مغرفة، وأخرى على شكل الرقم 7، وثالثة على شكل قارب. وفي الفترة ما بين 332 و32 قبل الميلاد، سيطرت القيثارات الزاوية والهلالية. [ 27 ]

كانت القيثارة أهم آلة موسيقية في مصر القديمة. ويمكن تقسيم القيثارات المقوسة المعروفة من مصر القديمة من نفس الفترة (المصرية عمومًا: bīnꞏt ، b.nt ، bent ، benet ، والقبطية: voina ) تقريبًا إلى أربع مجموعات وفقًا لترتيبها الزمني وشكلها. [ 80 ] [ 3 ] وتشمل هذه القيثارات: المجرفة، والمغرفة، والقارب، والقوسية أو الهلالية. [ 80 ]

استُخدمت القيثارة المقوسة لأول مرة في عصر الدولة القديمة، في عهد الأسرة الرابعة (2723-2563 قبل الميلاد)، وتظهر في مشاهد الولائم في مصطبتي سقارة والجيزة. يشبه هذا النوع من القيثارات المجرفة الحديثة: جسمه الصغير المسطح المدبب متصل بعنق طويل سميك منحني قليلاً، يشبه نصل المجرفة. كانت القيثارة المقوسة "ذات الشكل المجرفي" في البداية النوع الوحيد من القيثارات، ولكنها صُنعت بأحجام مختلفة، وتراوح عدد أوتارها بين 4 و6 أوتار. مع اقتراب نهاية عصر الدولة الوسطى المصرية، اختفت من الرموز، ثم عادت للظهور خلال عصر الدولة الحديثة.

طريقة قديمة للتصنيف
كانت إحدى الطرق السابقة لتصنيف هذه الآلات الموسيقية تركز على طريقة حملها والعزف عليها. ومع ذلك، يمكن حمل أنواع مختلفة من الآلات بنفس الطريقة. (من اليسار إلى اليمين): [ 81 ]
  1. ستاندهيرف ، عزف القيثارة واقفاً
  2. Stützharfe ، كرسي مدعوم
  3. قيثارة الكتف
  4. Stützharfe ، كرسي مدعوم
اليوم، يُعتبر كل من القيثارات رقم 1 و3 قيثارات بحرية الشكل، وذلك لتشابه صناديق الصوت فيها مع القوارب. أما القيثارة رقم 2 فهي قيثارة هلالية أو مقوسة الشكل. بينما القيثارة رقم 4 فهي قيثارة مغرفة، تشبه الملعقة.

في عصر الدولة الوسطى (حوالي 2160-1633 قبل الميلاد)، ظهر نوع جديد من القيثارات على شكل مغرفة. كما شاع استخدام قيثارة صغيرة على شكل سفينة في عصر الدولة الحديثة، وتزايد حجمها تدريجيًا مع مرور الوقت، حتى وصلت في بعض الأحيان إلى طول جسم الإنسان. [ 82 ] ومن أنواع القيثارات المميزة في تلك الحقبة القيثارة المقوسة العمودية على شكل الرقم سبعة، حيث ينحني عنقها في قوس ضيق ثم يستمر أفقيًا بشكل مستقيم، في تناغم مع الرقم سبعة. وخلال العصر الهلنستي (332-30 قبل الميلاد)، ظهرت القيثارات المقوسة على شكل منجل.

الهيروغليفية المصرية

اليونان وروما

القيثارات المقوسة اليونانية والرومانية
قيثارة قوسية مشابهة لـ enanga
قيثارة قوسية يونانية من القرن الخامس قبل الميلاد، ربما كانت تحتوي على مشروب سامبوكا.
نقش يصور قيثارة مصرية مقوسة عمودياً
نقش يصور قيثارة مصرية مقوسة عمودياً
تصوير حديث للنحت البارز يظهر القيثارة اليونانية
قيثارة قوسية يونانية عمودية، تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا.
امرأة من بومبي تحمل قيثارة
قيثارة مقوسة، بومبي، القرن الأول الميلادي

كانت القيثارة الآلة الوترية الرئيسية في اليونان القديمة، كما عُرفت هناك آلات وترية أخرى، منها العود الباندورا . ورغم تفضيلهم للقيثارة، امتلك اليونانيون أنواعًا من القيثارات، منها القيثارة المقوسة والقيثارة الزاوية، والتي عُرفت أسماؤها، لكن لم يتمكن الباحثون من تحديد نوعها بدقة. ومن هذه الأنواع: البسالتيريون ، والبيكتيس، والتريغونوس ، والمغاديس ، والسامبوكا ، والإبيغونيون . وتُظهر معظم الأعمال الفنية الباقية القيثارات الزاوية. مع ذلك، استخدم اليونانيون القيثارة المقوسة أيضًا، والتي انتقلت إلى اليونان وروما من مصر. [ 83 ] وقد كشفت الأعمال الفنية المكتشفة عن وجود قيثارتين مقوستين على الأقل. [ 84 ] ويُظهر نقش بارز في المتحف الأثري الوطني في أثينا، يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، مشهدًا لموسيقيين يرتدون الزي اليوناني التقليدي ويعزفون على آلات موسيقية، من بينها قيثارة كبيرة مقوسة عمودية تشبه القيثارات التي كانت تُعزف في مصر. [ ٨٤ ] كما تُظهر لوحة على مزهرية امرأة تحمل قيثارة صغيرة مقوسة، تشبه قيثارة إينانغا المستخدمة في أفريقيا اليوم. وقد تكون هذه الأخيرة قيثارة سامبوكا، لأنها (بصغر حجمها) ستصدر النغمة العالية الرقيقة التي قيل إن قيثارة سامبوكا تصدرها. [ ٨٥ ]

كانت النساء في اليونان يعزفن على القيثارات، وغالباً ما كنّ يُعرفن باسم "هيتايرا ". في أدب القرن الرابع قبل الميلاد وما بعده، استُخدم مصطلح "سامبوكيستريا" ، الذي يعني امرأة تعزف على السامبوكي ، للإشارة إلى المحظيات (كما هو الحال عموماً مع كلمة "بسالتريا" ، التي تعني عازفة قيثارة). [ 86 ]

ربما استمر استخدام القيثارة المقوسة في الإمبراطورية الرومانية حتى القرن الأول الميلادي على الأقل. كشفت الحفريات في فيلا بالقرب من بومبي عن جدارية لامرأة شابة تعزف على قيثارة مقوسة. (انظر العمل الفني) قد لا يكون هذا العمل الفني دقيقًا في تصوير أحداث عصره، إذ كان الرومان ينسخون أعمالًا فنية من فترات سابقة. [ 86 ]

أفريقيا جنوب الصحراء

ثلاث قيثارات أفريقية مقوسة، أدونغو، أو إيكيدونغو، أو إينينغا. شكلها يشبه القارب. أكبرها يشبه القيثارة المصرية القائمة.

توجد اليوم أغنى رواسب القيثارات المقوسة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى؛ ففي عام ١٩٨٤، أدرجت موسوعة نيو غروف للآلات الموسيقية حوالي ٣٧ مدخلاً للقيثارات الأفريقية المقوسة (مقارنةً بخمسة مداخل للقيثارات الزاوية). وتوجد هذه القيثارات بشكل رئيسي في أجزاء من وسط أفريقيا شمال خط الاستواء، من السافانا الغربية إلى أوغندا، حيث تستخدمها نحو ٥٠ ثقافة مختلفة. [ ٨٧ ] تحتوي القيثارات الأفريقية المقوسة على ما بين خمسة إلى عشرة أوتار؛ وتُستخدم في وضعيات مختلفة، سواءً في وضعية الوقوف أو الاستلقاء، لمصاحبة الغناء. [ ٦٦ ]

على الرغم من عدم وجود أدلة تربط مباشرةً بين القيثارات المصرية المقوسة والقيثارات الأفريقية المقوسة الحديثة، إلا أنه يمكن افتراض ذلك. [ 88 ] يستند هذا الافتراض إلى دراسة بقاء آلة موسيقية مصرية أخرى، وهي العود الوترية، التي لا تزال موجودة باسم " الجنبري" . [ 88 ] قام علماء الموسيقى العرقية في ستينيات القرن الماضي برسم خرائط لمواقع أنواع مختلفة من القيثارات في أفريقيا، وتوصلوا إلى نظرية حول كيفية وصولها من مصر وانتشارها في الجزء الأوسط الشمالي من القارة، جنوب الصحراء الكبرى. [ 89 ]

ثمة صلةٌ بين أفريقيا وإندونيسيا يُحتمل أنها ساهمت في انتشار القيثارة، عبر السفن التي كانت تبحر مع رياح الموسم بين المنطقتين. [ 88 ] وصل اليام من إندونيسيا، وزُرع في ممرٍ ضيق يُسمى "حزام اليام" يمتد من كينيا وأوغندا وشمال زائير/جنوب السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى وجنوب تشاد إلى الغابون/غينيا/الكاميرون/نيجيريا. [ 88 ] وهذه هي المناطق التي تُستخدم فيها القيثارة المقوسة. [ 88 ] ليس من المؤكد في أي اتجاهٍ سلكت القيثارة هذا الطريق البحري، لكن كلاً من إندونيسيا وأفريقيا استخدمتا القيثارة المقوسة. [ 88 ]

تتميز القيثارات الأفريقية المقوسة بتنوعها الكبير في التصميم والزخرفة، والتي غالبًا ما تكون تصويرية وذات طابع بشري. وتتشابه جميعها في امتلاكها جسمًا مغطى برنانة جلدية، متصلة عادةً بعنق خشبي منحني. [ 90 ] في معظم الحالات، يمكن ضبط الأوتار باستخدام مفاتيح خشبية مثبتة على عنق الآلة. [ 90 ] ويمتد الطرف الآخر للأوتار إلى دعامة طولية، تقع إما أعلى أو أسفل لوحة السقف الجلدية، أو تمر عبرها من الأعلى والأسفل. [ 90 ] ويمكن دمج العنق في الجسم بثلاث طرق:

يُوضع النوع الأول في تجويف الجسم كملعقة في فنجان شاي، ولا يثبت في مكانه إلا بشد الخيوط. [ 90 ] أما النوع الثاني فيُثبّت بإحكام في الطرف المدبب للجسم، كالسدادة في عنق الزجاجة. [ 90 ] بينما يُثبّت النوع الثالث على امتداد للجسم - غالباً ما يكون على شكل إنسان - منحوت من الخشب. [ 90 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 بيال بهاتاشاريا؛ شريتاما تشودري (يناير - مارس 2021). "كيف سافرت آلة الفينا الهندية القديمة إلى بلدان آسيوية أخرى: إعادة بناء من خلال النصوص المقدسة والمنحوتات واللوحات والتقاليد الحية" (ملف PDF) . الأمن القومي . 4 (1). مؤسسة فيفيكاناندا الدولية: 47.
  2. 1 2 3 ستيفنز، جون. "النغمات الدقيقة في ناتياشاسترا بهاراتا" (PDF) . مجلة المناهج التحليلية للموسيقى العالمية : 2. وصف بهاراتا نوعين من الفينا: السيترا ذات السبعة أوتار التي تُعزف بالأصابع، والفيبانشي ذات التسعة أوتار التي تُعزف بريشة عاجية تسمى كونا (رانجاتشاريا 2010، 240).
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ساكس، كورت (١٩٤٠). تاريخ الآلات الموسيقية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص ٩٤، ١٥٦. كان الاسم المصري للقيثارة bīnꞏt ، حيث يمثل الحرف t النهاية المؤنثة... ربما يكون مطابقًا للاسم المعروف bīn في اللغة الهندوستانية و vīna في اللغة السنسكريتية... 
  4. 1 2 ماركوز، سيبيل (1964). "بنت". الآلات الموسيقية، قاموس شامل . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 54. ...القيثارات في مصر القديمة...[الكلمة] ربما تكون مرتبطة بكلمة "بين" في شمال الهند 
  5. 1 2 3 فون هورنبوستل، إريك م.؛ ساكس، كورت (مارس 1961). "تصنيف الآلات الموسيقية: ترجمة من الألمانية الأصلية بواسطة أنتوني باينز وكلاوس ب. واكسمان". مجلة جمعية غالپين . 14. جمعية غالپين: 3-29 . doi : 10.2307/842168 . JSTOR 842168 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 ديفال، سو كارول (20 يناير 2001). "القيثارة، الجزء الأول: مقدمة" . غروف ميوزيك أونلاين ( الطبعة الثامنة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  978-1-56159-263-0.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكي أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  7. 1 2 3 4 5 6 7 لورغرين، بو. "القيثارات الزاوية عبر العصور - تاريخ سببي" (ملف PDF) . الصفحات 262، 272. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2011 . 
  8. 1 2 دوشين-غيلمين، مارسيل (فبراير 1981). "الموسيقى في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة" . علم الآثار العالمي . 12 (3): 293. doi : 10.1080/00438243.1981.9979803 . JSTOR 124240 . 
  9. 1 2 3 دوبي باثاك، ميناكشي (2000). "التصوير الموسيقي في اللوحات الصخرية لتلال باشمارهي في وسط الهند" . في إلين هيكمان؛ ريكاردو ايخمان (محرران). Studien zur Musikarchäologie I. Saiteninstrumente im Archäologischen Context . Orient-Archäologie، الفرقة 6 (قسم الشرق في المعهد الأثري الألماني ، برلين). راهدن/ويستفاليا: دار نشر ماري ليدورف. ص 22 – 23، 29. ISBN  9783896466365تُظهر لوحة في ملجأ نيمبو بهوج ... رجلاً يعزف على قيثارة وترية... الشكل 2: هاربر وعائلته...
  10. 1 2 باتريك كيرسيل. "القيثارة المقوسة في تشامبا" . أصوات أنغكور .
  11. 1 2 بيكر، جوديث (1967). "هجرة القيثارة المقوسة من الهند إلى بورما" . مجلة جمعية غالبي . 20 : 17-23 . doi : 10.2307/841500 . JSTOR 841500 . 
  12. 1 2 3 4 5 شري راما غويالا (1 أغسطس 1992). إعادة تقييم تاريخ غوبتا: إلى شري راما غويالا . أديتيا براكاشان. ص 237. ISBN  978-81-85179-78-0....يشبه الياج آلة الفينا القديمة هذه... إلا أن القيثارة البورمية هي التي يبدو أنها توارثت بشكل شبه كامل منذ العصور القديمة.
  13. ↑ "الموسيقى الشعبية الكمبودية" . مركز الإعلام النسائي في كمبوديا . تاريخ الاطلاع: 27 أكتوبر 2018. وفقًا للخبراء، فإن "القيثارة" نوع من الآلات الموسيقية الخميرية التقليدية التي تعود أصولها إلى الهند. وقد وُجدت "القيثارة" في كمبوديا منذ القرن السابع الميلادي، واختفت في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر، بحسب كيو سوروني، أستاذة في كلية التربية بجامعة تري رويال للفنون الجميلة.
  14. ↑ واكسمان، كلاوس (1964). "الهجرة البشرية والقيثارات الأفريقية". مجلة المجلس الدولي للموسيقى الشعبية . 16 : 84-88 . doi : 10.2307/835087 . JSTOR 835087 . 
  15. ↑ لورغرين، بو (خريف 2000). " عازف قيثارة "سيكلادي" في متحف المتروبوليتان للفنون". المصدر: ملاحظات في تاريخ الفن . 20 (1): 5-7 . doi : 10.1086/sou.20.1.23206959 . S2CID 191408889. يشكل القضيب والصندوق إطارًا مغلقًا، وعلى الرغم من أن الآلة تُسمى غالبًا "قيثارة إطارية"، إلا أنها من الناحية الهيكلية مجرد فرد من عائلة القيثارات المقوسة... 
  16. 1 2 3 4 إريك م. فون هورنبستل؛ كورت ساكس (مارس 1961). "تصنيف الآلات الموسيقية" . مجلة جمعية غالبي . 14. ترجمة أنتوني باينز؛ كلاوس ب. واكسمان. جمعية غالبي: 22-23 . JSTOR 842168 . 
  17. ↑ ديفال، سو كارول (20 يناير 2001). "القيثارة، الجزء الأول: مقدمة" . غروف ميوزيك أونلاين ( الطبعة الثامنة). مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN  978-1-56159-263-0عادةً ما تكون القيثارات مثلثة الشكل، وتتكون جميعها من ثلاثة مكونات هيكلية أساسية: الرنان، والعنق، والأوتار... ينحني عنق القيثارة المقوسة بعيدًا عن الرنان، بينما يشكل عنق القيثارة الزاوية زاوية حادة معه.(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكي أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  18. 1 2 شي جين. "تأملات حول آلة الكونغهاو الصينية المكتشفة حديثًا في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم" . قسم علم الموسيقى، معهد شنغهاي للموسيقى، الصين. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم العثور على آلة الكونغهاو في شينجيانغ... ذات الغطاء الجلدي... ووتر واحد. وهي مصنوعة من وتر ثور...
  19. 1 2 3 4 لورغرين، بو (12 ديسمبر 2003). "القيثارة" . الموسوعة الإيرانية . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2011 .
  20. 1 2 "نغومبي (قيثارة مقوسة) شعب فانغ/كيلي القرن التاسع عشر" . متحف متروبوليتان للفنون .
  21. ↑ "القيثارة؛ الهارب" . المتحف البريطاني . تحتوي على أربعة أوتار (من القنب) وشريطين من الجلد.
  22. ↑ "ساونغ-غاوك بورمي من القرن التاسع عشر" . متحف متروبوليتان للفنون .
  23. ↑ ويليامسون، روبرت م. (2010). توماس د. روسينغ (محرر). علم الآلات الوترية . سبرينغر. ص 167-170 . ISBN  9781441971104.
  24. ^ “نغومبي تسوغو منتصف القرن العشرين” . متحف متروبوليتان للفنون .
  25. ↑ "القيثارة المقوسة أو قيثارة القوس" . جامعة إيدنبورغ، متاحف الآلات الموسيقية في إيدنبورغ . خمسة أوتار سلكية مثبتة على أوتاد جانبية في الرقبة، ومثبتة من طرفها السفلي على لوحة خشبية مثقبة مثبتة في جسم القيثارة.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ريتشارد ج. دومبريل. علم الموسيقى الأثرية للشرق الأدنى القديم . الصفحات 185، 189، 190، 198، 199. 
  27. 1 2 3 4 5 بو لورغرين (20 يناير 2001). "القيثارة، الجزء الثاني - القيثارات القديمة". غروف ميوزيك أونلاين . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.45738 . تاريخ الاسترجاع: 6 نوفمبر 2022 .
  28. 1 2 بو لورجرين (1988). “أصل الآلات الموسيقية والأصوات”. أنثروبوس . 83 (1/3) (83 طبعة). Nomos Verlagsgesellschaft mbH: 36.JSTOR 40461485 .  
  29. ↑ ماركوز، سيبيل (1964). "القوس الموسيقي". الآلات الموسيقية، قاموس شامل . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 350. 
  30. ^ فيليب روي. تريستان جيرار (2013). لا ثوري سينسورييل. أنا - ليه التناظرات الحسية . الطبعة الأولى تصميم النشر. اس اس ار ان 2702712 . [ملاحظة: تحتوي الصفحة 7 على صور لرسومات القيثارة في القرن الرابع قبل الميلاد.] 
  31. ↑ لورغرين، بو (2001). "إيران، الألفية الثانية والثالثة قبل الميلاد (1) القيثارات المقوسة". غروف ميوزيك أونلاين . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.13895 .
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 لورغرين، بو (خريف 2000). "عازف قيثارة 'سيكلادي' في متحف المتروبوليتان للفنون" . ملاحظات في تاريخ الفن . 20 (1 (عدد خاص عن تزوير الفن القديم)): 4. قيثارة على ختم من تشوغا مش (إيران)، 3300-3100 قبل الميلاد. من: ب. ديلوغاز وهـ. ج. كانتور، تشوغا مش 1: المواسم الخمسة الأولى من الحفريات 1961-1971، تحرير أ. علي زاده (شيكاغو: 1996)، ص. 45: رقم.
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 مشكيرس، فيرونيكا (2000). "ظواهر التقارب الموسيقية في الفن الصخري الأوراسي" . في إلين هيكمان؛ ريكاردو ايخمان (محرران). Studien zur Musikarchäologie I. Saiteninstrumente im Archäologischen Context . Orient-Archäologie، الفرقة 6 (قسم الشرق في المعهد الأثري الألماني ، برلين). راهدن/ويستفاليا: دار نشر ماري ليدورف. ص 74، 75، 83. ISBN  9783896466365اللوحة السابعة، الأشكال 5 و6 و7... ثم، في أواخر العصر البرونزي والعصر الحديدي (الألفية الثانية - الأولى قبل الميلاد)، تحول اهتمام الرسامين من الصور الخيالية إلى المشاركين في الطقوس... ويتأكد تطور الثقافة الموسيقية من خلال ظهور آلات موسيقية مختلفة... مثل القيثارة المقوسة وطبلة الساعة الرملية (اللوحة السابعة، 5-7، الهند) ...
  34. 1 2 3 براون، يواكيم (2000). "I. Saiteninstrumente im Archäologischen Kontext. (Orient-Archäologie، Band 6)" . في إلين هيكمان؛ ريكاردو ايخمان (محرران). أقدم تصوير للقيثارة (مجدو، أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد): التأثيرات على الثقافات الكلاسيكية والمعاصرة . Studien zur Musikarchäologie. وستفاليا: دار النشر ماري ليدورف، راهدين. ص 5 – 10. رقم ISBN  9783896466365.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 بنحاس دلوجاز؛ هيلين ج. كانتور (1996).تشوغا ميش. المجلد الأول. المواسم الخمسة الأولى من الحفريات 1961-1971. الجزء 1: النص.(ملف PDF) . شيكاغو: منشورات المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو. الصفحات:  f، 147. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2022. يعزف رجل على قيثارة بأربعة أوتار، والتي تظهر هنا لأول مرة كجزء من الفرقة الموسيقية... لدينا هنا ما يبدو أنه أقدم تمثيل معروف لفرقة موسيقية بالعناصر الأساسية للأوركسترا، موسيقيون يعزفون على الآلات الوترية والإيقاعية والنفخية يرافقون مغنيًا.
  36. ↑ صورة لختم أسطواني من تشوغا ميش، من موسوعة إيرانيكا على الإنترنت
  37. 1 2 ريتشارد ج. دومبريل. علم الموسيقى الأثرية للشرق الأدنى القديم . الصفحات 181-183 ، 185. هذا وحده كفيل بتحديد أن المقصود بـ ZÀ.MÍ = sammû هو القيثارة وليس العزف على آلة العزف. 
  38. ↑ ريتشارد ج. دومبريل. علم الموسيقى الأثرية للشرق الأدنى القديم . الصفحات 185، 194. مثال نادر لرسم تصويري من أوروك لم يُعرف له بعد قيمة صوتية معادلة. يُرجح أن يكون هذا أحد أقدم التمثيلات التصويرية للقيثارة. 
  39. ↑ ريتشارد ج. دومبريل. علم الآثار الموسيقية للشرق الأدنى القديم . الصفحات 186-194 . 
  40. 1 2 3 "قيثارة، 121198، ب" . المتحف البريطاني . تعليقات أمين المتحف: كانت القيثارة تحتوي على أحد عشر وترًا قبل يوليو 1955؛ أثناء الإصلاح، تم العثور على دبوس آخر وتم تركيب وتر إضافي؛ أشارت صور الأشعة السينية إلى وجود دبوس آخر مدفون في جص وولي والذي تمت إزالته وتركيبه على العمود.
  41. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ أناندا ك. كوماراسوامي (١٩٣٠). "أجزاء الفينا" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . ٥٠. منشورات الجمعية الشرقية الأمريكية: ٢٤٤-٢٥٣ . doi : 10.2307/593078 . JSTOR 593078 . 
  42. 1 2 3 ماركوز، سيبيل (1964). "فينا". الآلات الموسيقية، قاموس شامل . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 564. 
  43. 1 2 لورغرين، بو. "القيثارات الزاوية عبر العصور - تاريخ سببي" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2011 .
  44. ↑ " الآلات الموسيقية التي تُعزف في الهند" . فصل من SPICMACAY، جامعة كورنيل. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2011. الياج آلة موسيقية درافيدية قديمة، تشبه إلى حد ما القيثارة. سُميت بهذا الاسم لأن طرف ساقها كان منحوتًا على شكل رأس حيوان اليالي (فيالا باللغة السنسكريتية). كان الياج آلة وترية مفتوحة متعددة الأصوات، ذات رنان خشبي مغطى بالجلد على شكل قارب وساق من خشب الأبنوس. كان يتم ضبطه إما بواسطة أوتاد أو حلقات من الأمعاء تُحرك لأعلى ولأسفل الوتر... وقد حلت محله الفينا في العصور الوسطى.
  45. ↑ دوبي-باثاك، ميناكشي (9 سبتمبر 2016). "التصويرات الموسيقية في فن الروك الهندي" . مؤسسة برادشو .
  46. ^ كوفمان والتر (1981). Musikgeschichte in Bildern [ تاريخ الموسيقى بالصور ] (باللغة الألمانية). المجلد. 2.8 موسيقى العصور القديمة ، الهند القديمة . لايبزيج: فيرنر باخمان. VEB ناشرو الموسيقى الألمانية. ص 22، 39.  
  47. 1 2 3 لورغرين، بو (3 أغسطس 2010). "القيثارات على طريق الحرير القديم" . في نيفيل أغنيو (محرر). صيانة المواقع الأثرية على طريق الحرير: وقائع المؤتمر الثاني . منشورات جيتي. ISBN 9781606060131.
  48. ↑ سامانثا لي (4 أغسطس 2017). "قيثارة كوتشا: كونغهاوس في مملكة كوتشا الصينية" . باب البوذية العالمي .
  49. ↑ بيغامودري تشايتانيا ديفا: الآلات الموسيقية. دار النشر الوطنية، نيودلهي 1977، ص 85
  50. ↑ والتر كوفمان : الهند القديمة. تاريخ الموسيقى بالصور. المجلد الثاني. موسيقى العصور القديمة. الطبعة الثامنة. فيرنر باخمان. دار نشر VEB الألمانية للموسيقى، لايبزيغ 1981، الصفحات 50، 92، 96، 106
  51. ^ لورجرين، بو (1994). "بوذا كموسيقي: رسم توضيحي لقصة جاتاكا" . أرتيبوس آسيا . 54 (3/4). زيورخ: متحف ريتبيرج: 228. دوى : 10.2307/3250057 . جستور 3250057 . 
  52. ↑ ريتشارد ويديس: الشفهي في الكتابة: التدوينات الموسيقية الهندية المبكرة. في: الموسيقى المبكرة، المجلد 24، العدد 3، (الموسيقى المبكرة من جميع أنحاء العالم) مجلات أكسفورد، أغسطس 1996، الصفحات 391-402+405، هنا الصفحة 402
  53. 1 2 3 نايت، رودريك (صيف 1983). "بانا باتشارغاون وما وراءها" (ملف PDF) . مجلة خريجي أوبرلين . المجلد 79، العدد 3. كلية أوبرلين.  
  54. ↑ كيرسيل، باتريك. "القيثارة المقوسة في الهند" .
  55. ↑ نايت، رودريك (شتاء 1985). "القيثارة في الهند اليوم" . علم الموسيقى العرقية . 29 (1). مطبعة جامعة إلينوي: 9-28 . doi : 10.2307/852322 . JSTOR 852322 . 
  56. 1 2 3 مارشال، هاري إغناتيوس (29 أبريل 1922). "شعب كارين في بورما: دراسة في الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا" . نشرة جامعة ولاية أوهايو . 26 (13): مقابل صفحة العنوان، 319. t'na، قيثارة
  57. ↑ كيرسيل، باتريك. "القيثارة ما قبل أنغكورية" [ القيثارة ما قبل أنغكورية ] . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2023 .
  58. 1 2 سادي ستانلي، محررة. (1984). "Na den". قاموس نيو غروف للآلات الموسيقية . المجلد 2. ماكميلان. ص 736.  
  59. ↑ سادي ستانلي، محررة. (1984). "تيناو". قاموس نيو غروف للآلات الموسيقية . المجلد 3. ماكميلان. ص 598.  
  60. 1 2 3 4 5 6 7 ديك ، أليستر (8 ديسمبر 2014). "واجي [ووج]". غروف الموسيقى على الانترنت . دوى : 10.1093/gmo/9781561592630.article.L2291671 .
  61. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بيكر، جوديث (1967). " هجرة القيثارة المقوسة من الهند إلى بورما". مجلة جمعية غالبي . 20 : 17-23 . doi : 10.2307/841500 . JSTOR 841500. [ملاحظة: يمكن العثور على صورة للنحت البارز في معبد باوباوجي (الذي يُظهر أقدم قيثارة بورمية معروفة) في الصفحة 23] 
  62. ↑ كيرسالي، باتريك. "على خطى القيثارة الخميرية" . أصوات أنغكور .
  63. ↑ كيرساليه، باتريك. "القيثارة المقوسة في جاوة" . أصوات أنغكور .
  64. ↑ باتريك كيرساليه. "القيثارة ما قبل أنغكور" . أصوات أنغكور .
  65. 1 2 3 4 5 6 ويليامسون، مورييل سي. (2001)، "سونغ-غاوك" ، موسيقى أكسفورد على الإنترنت ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.45701 ، ISBN 978-1-56159-263-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2022
  66. 1 2 باينز، أنتوني (1992). دليل أكسفورد للآلات الموسيقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 152. ISBN  0-19-311334-1.
  67. ↑ "تعرّف على أحد آخر صانعي القيثارات في ميانمار" . ميانمان ميكس . 24 نوفمبر 2020.
  68. ↑ "عازفة قيثارة تأمل في تحسين تعليم الموسيقى" . صحيفة إيراوادي . مجموعة إيراوادي للنشر.
  69. ↑ "قاموس الخمير: قاموس تشون ناث للخمير-الخمير" . khmer-dictionary.appspot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2018. ... 2. بينبيتيا... مع مرور الوقت، تخلى شعب الخمير عن القيثارة، باستثناء الفرقة الموسيقية، لكن الموسيقى لا تزال تُسمى "بينبيت"...
  70. ↑ لوي، إيروين. "كمبوديا تعمل على إحياء قيثارة قديمة، تم انتزاعها من جدار معبد" . العالم . الإذاعة العامة الدولية (PRI).
  71. ↑ كيرسيل، باتريك. "القصة الحقيقية لإحياء القيثارة الخميرية" . أصوات أنغكور .
  72. ^ "قاموس الخمير: ពិណ قاموس الخمير-الخمير لـ Chuon Nath" . الخمير-dictionary.appspot.com . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2018 . 1. نعم [1. القيثارة]
  73. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 شعب كارين في بورما: دراسة في الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا بقلم هاري إغناتيوس مارشال، الصفحات 139-141، 162
  74. 1 2 3 بو لورغرين (3 أغسطس 2010). "القيثارات على طريق الحرير القديم" . في نيفيل أغنيو (محرر). صيانة المواقع الأثرية على طريق الحرير: وقائع المؤتمر الثاني . منشورات غيتي. ص 119. ISBN  9781606060131. تصوير قيثارة مقوسة من كهوف موغاو (الكهف 327).
  75. ١ ٢ "دراسات دونهوانغ - التسلسل الزمني والتاريخ" . silkroadfoundation.org/ . حقوق النشر: تم البحث في صفحات دونهوانغ الإلكترونية والمساهمة فيها بواسطة البروفيسور نينغ تشيانغ.
  76. 1 2 3 "كونغ هو" . مكتب أخبار وصحافة شنغهاي، cultural-china.com . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2016. تم إدخال آلة الكونغ هو ذات رأس العنقاء من الهند في عهد أسرة جين الشرقية (317-420 م)... بدءًا من عهد أسرة سوي (581-618)، تم استخدام الكونغ هو أيضًا في موسيقى يانيو (موسيقى الولائم).
  77. ↑ كيرسالي، باتريك. "القيثارة المقوسة في الصين" . أصوات أنغكور .
  78. 1 2 3 4 لي مي (李玫) (ربيع-خريف 2014). "تأثيرات القيثارات في جداريات المناطق الغربية الصينية" . الموسيقى في الفن . 39 ( 1-2 ). مركز أبحاث أيقونات الموسيقى، المركز الجامعي، جامعة مدينة نيويورك: 43-55 . JSTOR 90012946 . 
  79. ↑ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [ قصة كونغو: كونغو برأس العنقاء على طريق الحرير ] (بالصينية). 23 أغسطس 2016.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (الترجمة: الشكل 4 كونغهو برأس العنقاء في الكهف 48، بزقليك، القرن العاشر الميلادي)
  80. 1 2 هيكمان، هانز (1970). "Altägyptische Musik (ترجمة: الموسيقى المصرية القديمة)" . في كويلر، برتولد (محرر). Handbuch der Orientalistik. 1. أبت. دير ناهي ودير ميتلير أوستن. إرجانزونجسباند الرابع. الموسيقى الشرقية [ دليل الدراسات الشرقية. القسم الأول الشرق الأدنى والشرق الأوسط ] . المجلد. المجلد التكميلي الرابع الموسيقى الشرقية. ليدن / كولونيا: إي جيه بريل. الصفحات 70، 158-159 . [اقتباس مترجم:] القيثارة التي استخدمها الآشوريون ، وكذلك في عيلام ولاحقًا الفرس، استخدمها العرب أيضًا تحت اسم القيثارة ... ولكن أيضًا باسم الوون العربي ، والفان الفارسي ، والفون أو الفون البهلوي ... كما تم إدخال كلمة فين ، وهي تعبير يُحاكي بوضوح القيثارة المصرية القديمة المقوسة بن ت ( بنت ، بجنت ، فوينا القبطية )، وهي كلمة شملت أيضًا القيثارات الهندية القديمة، والتي أصبحت فيما بعد آلة الزيثارة-فينا.  
  81. ^ هيكمان، هانز (1952-1953). "Les harpes de l'Egypte Pharaonique Essai.'Unr Nouvelle Classification'"" BULLETIN DE L'INSTITUT D'ÉGYPTE [ نشرة إخبارية من معهد مصر ] (بالفرنسية). المجلد. 35. القاهرة: مكتب طباعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. ص. 309 – 315.  
  82. ↑ عبير الشهاوي (2005). فن الدفن في مصر القديمة . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 63. ISBN  977-17-2353-7.
  83. ↑ ماركوز، سيبيل (1964). القيثارة المقوسة . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه. ص 20. (ملاحظة: وضعت ماركوز سلمها الموسيقي الخاص، والذي تم تحويله هنا إلى تدوين موسيقي علمي ). 
  84. 1 2 بيستكو، شلومو. "باندورا: العود اليوناني الروماني في العصور القديمة" . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2011. القيثارة الكبيرة، الظاهرة على اليسار، مصرية الطراز بلا شك... يعود تاريخ هذه اللوحة إلى القرن الخامس قبل الميلاد، مما يعني أنها تسبق غزو الإسكندر الأكبر لمصر عام 331 قبل الميلاد... أوجه التشابه الواضحة بين الباندورا المصورة والعود المصري القديم تقدم لنا دليلاً جلياً على تأثير الثقافة الموسيقية المصرية على الموسيقى اليونانية العامية في ذلك الوقت.
  85. ↑ ساكس، كورت (1940). تاريخ الآلات الموسيقية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. الصفحات 135-136 . ISBN  9780393020687.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  86. 1 2 لاندلز، جون غراي (1999). الموسيقى في اليونان وروما القديمتين . روتليدج. ص 76. ISBN  041-516-776-0.
  87. ↑ راندل، دون مايكل (2003). قاموس هارفارد للموسيقى . مطبعة جامعة هارفارد. ص 384. ISBN  0-674-01163-5.
  88. 1 2 3 4 5 6 لورغرين، بو (مارس 1981). "علم الصوتيات وتطور القيثارات المقوسة" . مجلة جمعية غالپين . 34. جمعية غالپين: 110-111 . doi : 10.2307/841475 . JSTOR 841475 . 
  89. ↑ واكسمان، كلاوس (1964). "الهجرة البشرية والقيثارات الأفريقية" . مجلة المجلس الدولي للموسيقى الشعبية . 16. مطبعة جامعة كامبريدج: 84-88 . doi : 10.2307/835087 . JSTOR 835087 . 
  90. 1 2 3 4 5 6 ستانلي، سادي، محررة. (1984). "القيثارة، القسم 6: القيثارات الأفريقية". قاموس نيو غروف للآلات الموسيقية . المجلد 2. الصفحات 156-157 .  
  91. ↑ بيبي، فرانسيس (1975). الموسيقى الأفريقية: فن شعبي . ترجمة جوزفين بينيت. بروكلين، نيويورك: دار لورانس هيل للنشر. ص 53.