بارا (نوع موسيقي)

إنّ تصوير المثلية الجنسية في الفن البصري الياباني له تاريخ وسياق يعودان إلى فترة موروماتشي ، كما يتضح في كتاب "تشيغو نو سوشي " ( مجموعة من الرسوم التوضيحية والقصص التي تتناول العلاقات بين الرهبان البوذيين وتلاميذهم الذكور المراهقين) وفن الشونغا (مطبوعات خشبية إباحية تعود إلى فترة إيدو ). ^{[ 9 ] [ 13 ]} وبينما تُصوّر هذه الأعمال ظاهريًا علاقات جنسية بين الرجال، يتساءل الفنان والمؤرخ غينغورو تاغامي عمّا إذا كان من الممكن اعتبار الممارسات التاريخية للواط واللواط بالأطفال، المُمثلة في هذه الأعمال، مماثلة للمفاهيم الحديثة للهوية المثلية، وبالتالي جزءًا من التراث الفني الذي ينتمي إليه الفن الياباني الإباحي المثلي المعاصر. ^{[ 13 ]} بدلاً من ذلك، يعتبر تاغامي أن موشا-إي (صور المحاربين) هي سلف مباشر لأنماط الرسم الشائعة في مانغا المثليين: على عكس شونغا الشونغا التي تتناول الشذوذ الجنسي بين الأطفال ، فإن كلاً من مانغا المثليين وموشا-إي تصور رجالاً مفتولي العضلات ذوي شعر كثيف على الجسم، وغالباً ما يكون ذلك في سيناريوهات قاسية أو عنيفة. ^{[ 14 ]}

بينما شكّلت الأعمال الفنية الإباحية عنصرًا رئيسيًا في أوائل المجلات اليابانية للمثليين، ولا سيما مجلة "أدونيس" الخاصة الصادرة عام 1952 ، ^{[ 15 ]} فإن الفن الإباحي المثلي المعاصر كوسيلة تعبير في اليابان يعود بجذوره إلى مجلة "فوزوكوكيتان" المتخصصة في الفيتش . ^{[ 16 ]} نُشرت "فوزوكوكيتان" بين عامي 1960 و1974، وتضمنت محتوىً للمثليين إلى جانب محتوىً للمغايرين جنسيًا والمثليات ، بالإضافة إلى مقالات حول المثلية الجنسية. ^{[ 16 ] [ 15 ]} ظهر الفنانون الإباحيون المثليون الأوائل ، تاتسوجي أوكاوا ، وسانشي فوناياما ، وغو ميشيما ، وغو هيرانو، لأول مرة في هذه المجلة، إلى جانب نسخ غير مصرح بها لرسومات لفنانين غربيين مثليين مثل جورج كوينتانس وتوم أوف فنلندا . ^{[ 17 ]} أما مجلة "بارا" ، وهي أول مجلة يابانية موجهة خصيصًا لجمهور من الرجال المثليين، فقد صدرت عام 1964 كمجلة محدودة التوزيع ومخصصة للأعضاء فقط. ^{[ 17 ]}

عادةً ما يُصوّر الفن الإيروتيكي المثلي في هذه الفترة ما وصفه تاغامي بـ"الجمال الذكوري الروحي الكئيب"، مُبرزًا إحساسًا بالحزن والعاطفة . ويظهر رجال من "العالم الاجتماعي المثلي التقليدي في اليابان"، مثل الساموراي والياكوزا ، بشكل متكرر كموضوعات. ^{[ 18 ]} وقد كان للتصوير الفوتوغرافي الإيروتيكي المثلي لتاموتسو ياتو وكورو هاغا تأثير كبير على الموجة الأولى من الفنانين المثليين الذين ظهروا في الستينيات، مع تأثير غربي ضئيل للغاية في هذه الأعمال المبكرة. ^{[ 19 ]}

انتشرت المجلات المثيرة الموجهة بشكل خاص إلى جمهور المثليين من الذكور في سبعينيات القرن العشرين - أولها بارازوكو في عام 1971، تليها أدون وسابو في عام 1974 - مما أدى إلى تراجع المجلات الجنسية العامة مثل فوزوكوكيتان . ^{[ 13 ]} ظهرت هذه المجلات الجديدة مانغا مثلي الجنس كجزء من موادها التحريرية. تشمل التسلسلات المبكرة البارزة Gokigenyō (ごきげん曜، "كيف حالك") بواسطة Yamaguchi Masaji (山口正児) في Barazoku ، و Tough Guy (タフガイ) و Make Up (メイクアップ) بواسطة Kaidō Jin (海藤仁) في أدون . ^{[ 20 ]} أدى النجاح التجاري لهذه المجلات إلى إنشاء منشورات فرعية ركزت على التصوير الفوتوغرافي والرسوم التوضيحية: أطلقت بارازوكو مجلة سينين-غاهو (青年画報، "أخبار الشباب المصورة") ، بينما أطلقت سابو مجلة آيتسو (あいつ، "ذلك الرجل") ومجلة سابو سبيشال . ^{[ 21 ]} وكان أبرز هذه المنشورات الفرعية مجلة باراكومي (バラコミ)، وهي عدد تكميلي من بارازوكو صدر عام 1986 ، وكانت أول مجلة تنشر مانغا المثليين حصريًا. ^{[ 11 ] [ 15 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، ازدادت شعبية مجلات نمط حياة المثليين التي نشرت مقالات عن ثقافة المثليين إلى جانب مواد إباحية: فقد أطلق المصور كين توغو مجلة " ذا غاي "، وانطلقت مجلة "إم إل إم دبليو" كمجلة فرعية لنمط حياة المثليين من مجلة "أدون" ، ^{[ 22 ]} وانطلقت مجلة "سامسون" كمجلة نمط حياة في عام 1982 قبل أن تتحول لاحقًا إلى محتوى يركز على ولع السمنة . ^{[ 21 ]} وقد أوقفت معظم دور النشر إصداراتها الفرعية والتكميلية بحلول نهاية العقد، على الرغم من أن مجلات المثليين استمرت في نشر أعمال فنية ومانغا خاصة بالمثليين. ^{[ 23 ]}

تنوعت أساليب الفنانين الذين برزوا خلال هذه الفترة، ولا سيما ساداو هاسيغاوا ، وبن كيمورا ، ورون نايتو ، وجورج تاكيوتشي ، وموضوعاتهم بشكل كبير. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، اتسمت أعمالهم الفنية بنبرة أقل حزنًا بشكل عام من نبرة الفنانين الذين ظهروا في ستينيات القرن العشرين، وهو اتجاه يعزوه تاغامي إلى التراجع التدريجي في الاعتقاد بأن المثلية الجنسية عار أو شذوذ. ^{[ 20 ]} كما تأثرت أعمالهم بشكل أوضح بالثقافة المثلية الأمريكية والأوروبية في موضوعاتها، حيث ظهر الرياضيون، والملابس الرياضية الداخلية ، والملابس الجلدية بشكل أكثر تكرارًا من الياكوزا والساموراي. ^{[ 20 ]} ويعزو تاغامي هذا التحول إلى زيادة إمكانية الوصول إلى المواد الإباحية المثلية الأمريكية لاستخدامها كمواد مرجعية ومصدر إلهام، ^{[ 24 ]} وإلى ازدياد شعبية مانغا الرياضة ، التي ركزت على موضوعات القوة البدنية والرجولة. ^{[ 25 ]}

استمر التوجه نحو النشر الذي يركز على نمط الحياة حتى تسعينيات القرن العشرين، مع تأسيس مجلتي " بادي " (Badi) عام 1994 و "جي-مين" (G-men) عام 1995. تضمنت كلتا المجلتين تغطية تحريرية لمواضيع تتعلق بفخر المثليين ، وثقافة النوادي الليلية ، وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، إلى جانب مانغا المثليين ومحتوى إباحي آخر. ^{[ 26 ]} شارك في تأسيس "جي-مين" غينغورو تاغامي، الذي بدأ مسيرته كفنان مانغا للمثليين عام 1987 بكتابة مانغا لمجلة "سابو" ، والذي برز كأكثر المبدعين تأثيرًا في هذا المجال. ^{[ 27 ]}

كانت مجلة "جي-مين" جزءًا من جهدٍ مُنسق بذله تاغامي "لتغيير الوضع الراهن للمجلات المثلية" ^{[ 28 ]} ، مُبتعدًا عن جمالية " بيشونين " - الفتيان والشباب ذوي المظهر الرقيق والمُحايد جنسيًا الذين كانوا رائجين في وسائل الإعلام المثلية آنذاك - ومتجهًا نحو تصوير الرجال ذوي المظهر الرجولي الذي ترتبط به مانغا المثليين الآن. ^{[ 29 ] [ 30 ]} يُعزى إلى جمالية " نمط الدب " التي روجت لها مانغا تاغامي في "جي-مين" الفضل في إحداث تحول أسلوبي كبير في شينجوكو ني-تشومي ، الحي المثلي في طوكيو. بعد نشر "جي-مين" ، استُبدل أسلوب الحلاقة النظيفة "النحيف والأنيق" الذي كان شائعًا بين الرجال المثليين بـ"لحية خفيفة وشوارب [...] قصيرة للغاية أصبحت التسريحة الأكثر شيوعًا، وأصبح الجسم العضلي العريض، الذي سرعان ما تطور إلى ممتلئ الجسم وسمين، رائجًا للغاية." ^{[ 31 ]}

أثرت ثقافة المانغا بشكل كبير على الأعمال الفنية الإباحية المثلية خلال هذه الفترة، واحتلت مانغا المثليين مكانة مركزية في المواد التحريرية لكل من مجلتي "بادي" و "جي-مين" . ^{[ 32 ]} وقد مثلت "جي-مين" على وجه الخصوص حاضنة لمواهب مانغا المثليين الصاعدة، حيث أطلقت مسيرة فنانين مثل جيرايا . ^{[ 27 ]} كما شجعت المجلة على استمرار القراء من خلال نشر قصص متسلسلة، مما شجع على شراء كل عدد. ^{[ 33 ]} في المقابل، أزالت مجلة "أدون" المواد الإباحية من المجلة تمامًا؛ إلا أن هذه الخطوة لم تنجح، وتوقفت المجلة عن الصدور عام 1996. ^{[ 34 ]}

تراجعت شعبية المجلات المثلية بشكل ملحوظ بحلول أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، حيث حلت إعلانات التعارف عبر الهاتف ، ثم مواقع المواعدة الإلكترونية، محل أقسام الإعلانات الشخصية التي كانت تُدرّ أرباحًا طائلة للعديد من هذه المجلات . ^{[ 32 ]} وأُغلقت جميع المجلات المثلية الرئيسية تقريبًا خلال العقدين التاليين: سابو عام 2001، ^{[ 26 ]} وبارازوكو عام 2004، ^{[ 4 ]} وجي-مين عام 2016، ^{[ 35 ]} وبادي عام 2019. ^{[ 36 ]} وحتى عام 2022لم يبقَ سوى سامسون نشطًا. ^{[ 37 ]} مع تراجع المجلات، ظهرت أنواع جديدة من الفن المثلي من سياقات منفصلة تمامًا عن المجلات المثلية. بدأت الكتيبات والنشرات الإعلانية لفعاليات المثليين وحملات التوعية في اليابان بعرض أعمال فنية متجهة ، وإن لم تكن إباحية بشكل صريح، إلا أنها استلهمت من مانغا المثليين في الأسلوب والشكل. ^{[ 38 ]} أصبحت المعارض الفنية أيضًا مجالًا للتعبير، حيث ظهرت أماكن ومساحات جديدة رحّبت بعرض الأعمال الفنية الإباحية المثلية. ^{[ 38 ]} مع نقص البدائل المطبوعة الرئيسية المتاحة، بدأ العديد من فناني مانغا المثليين بنشر أعمالهم بأنفسهم كـ "دوجينشي" (قصص مصورة ذاتية النشر). ^{[ 39 ]} برز فنانو مانغا المثليين مثل غاي ميزوكي كمبدعين غزيري الإنتاج لـ "دوجينشي" ، حيث ابتكروا أعمالًا مشتقة مستوحاة من قصص "سلاش" بناءً على أعمال إعلامية مثل "هجوم العمالقة" و "فيت/زيرو" . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

ابتداءً من العقد الأول من الألفية الثانية، بدأت مانغا المثليين تجذب جمهورًا عالميًا من خلال تداول الأعمال الفنية المقرصنة والمترجمة على الإنترنت. ^{[ 42 ]} واكتسبت ترجمة مانغا "Kuso Miso Technique" ، وهي قصة قصيرة من تأليف جونيتشي ياماكاوا نُشرت عام 1987 في مجلة "Bara-Komi" ، شهرة واسعة خلال هذه الفترة كظاهرة على الإنترنت . ^{[ 43 ]} وبرز مصطلح "Bara" بين هذا الجمهور العالمي لتمييز الفن الإيروتيكي المثلي الذي يُبدعه الرجال المثليون لجمهورهم من الرجال المثليين عن "yaoi" ، أو الفن الإيروتيكي المثلي الذي تُبدعه النساء ولأجلهن (انظر المقارنة مع "yaoi" أدناه). ^{[ 42 ]} وأدى تداول هذه الأعمال على الإنترنت إلى تشكيل قاعدة جماهيرية عالمية لفن "Bara" ، وظهور فنانين إيروتيكيين مثليين غير يابانيين بدأوا الرسم بأسلوب " Bara " المتأثر بالفن الإيروتيكي الياباني. ^{[ 42 ]} شهدت هذه الفترة أيضًا ازدياد شعبية شخصيات الكيمونو (ケモノ، "رجال الوحوش"، أو الشخصيات المجسمة المشابهة لثقافة الفرو الغربية ) كمواضيع في مانغا المثليين، وهو اتجاه يعزوه تاغامي إلى ظهور هذا النوع من الشخصيات في ألعاب الفيديو والأنمي. ^{[ 44 ]}

حتى أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، كانت مانغا المثليين تُنشر حصريًا في مجلات عامة موجهة للمثليين. وكانت هذه المجلات تنشر عادةً قصصًا قصيرة (فصولًا منفردة) تتراوح بين 8 و24 صفحة، مع أن بعض المجلات، ولا سيما مجلة G-men ، كانت تنشر قصصًا متسلسلة. ^{[ 49 ]} وقد بُذلت عدة محاولات لإنشاء منشورات مخصصة حصريًا لمانغا المثليين قبل العقد الأول من الألفية الثانية، أبرزها مجلة Bara-Komi عام 1986 ومجلة P-Nuts عام 1996، إلا أن أياً منها لم يحقق نجاحًا تجاريًا. ^{[ 50 ] [ 52 ]}

في عام ٢٠٠٢، أصدرت دار نشر "كوساي كوميكس" (光彩コミックス)، المتخصصة في مانغا "حب الأولاد " (BL)، مختارات مانغا "كينيكو-أوتوكو " (筋肉男، وتعني "رجل العضلات")، وهي مختارات فصلية تُقدم ما أسمته دار النشر "مانغا حب الأولاد العضلية"، موجهةً إلى جمهور مشترك من قراء مانغا الياوي ومانغا المثليين (انظر قسم "التقاطع مع الياوي " أدناه). ^{[ ٥٣ ]} بدأ العديد من المساهمين في "كينيكو-أوتوكو" مسيرتهم المهنية في مجال المانغا كمؤلفين لأعمال دوجينشي ، وكان معظمهم من النساء؛ ومع مرور الوقت، انضم إلى "كينيكو-أوتوكو" فنانون مثليون، أبرزهم فنان المانغا تاكيشي ماتسو ، الذي ظهر لأول مرة كفنان متخصص في الرسوم الإباحية في هذه المختارات. ^{[ ٥٤ ]}

في عام ٢٠٠٤، نشرت شركة فوروكاوا شوبو، الشركة الأم لدار نشر جي-مين، مختارات مانغا موجهة للرجال المثليين، وهما باكودان (تصدر فصليًا) وجيكيدان (تصدر كل شهرين). جُمعت عناوين فردية من هذه المختارات في مجلدات تانكوبون تحت علامة باكودان كوميكس. ^{[ ٥٠ ]} في عام ٢٠٠٦، بدأت دار نشر أكوا كوميكس (إحدى علامات أوكلا للنشر ) المتخصصة في مانغا "حب الأولاد" ( ML メンズラブ، menzu rabu ) بنشر مختارات مانغا "حب الرجال" (ML メンズラブ، menzu rabu) وهي : نيكوتاي ها ( أكوا العضلي )، وأوكس ، وجي كوميكس . عند تجميعها في مجلدات تانكوبون ، تُصدر هذه المانغا تحت نفس علامة أكوا التجارية لمانغا الياوي الرئيسية ، وتحمل نفس الغلاف . ^{[ 55 ]} منذ إصدار مانغا "الألعاب الخطيرة للدكتور ماكوماكوران" للمؤلف تاكيشي ماتسو في عام 2015، لم تنشر دار أكوا أي عناوين مانغا أخرى تتناول المثلية الجنسية. ^{[ 56 ]}

يسعى العديد من الناشرين والمبدعين اليابانيين لمانغا المثليين بنشاط إلى جذب القراء الأجانب، ^{[ 57 ]} إلا أنه في غياب الترجمات الرسمية المرخصة، غالبًا ما تُنشر مانغا المثليين بشكل غير قانوني وتُترجم إلى الإنجليزية. ^{[ 58 ]} في عام 2008، نشرت دار النشر الإسبانية "لا كوبولا" مختارات من أعمال جيرايا، ^{[ 59 ]} ومانغا لجينغورو تاغامي في عام 2010. ^{[ 60 ]} وفي عام 2011، نشرت مجلة " أنال ماغازين" المكسيكية للمثليين رسومات لجينغورو تاغامي في عددها الثاني. كما تُرجمت أعمال جينغورو تاغامي إلى الفرنسية بواسطة دار نشر "إتش آند أو إيديسيون". ^{[ 61 ]} وكانت أول مانغا للمثليين تحصل على ترجمة رسمية مرخصة إلى الإنجليزية هي " ستاندينغ أوفيشنز" ، وهي قصة قصيرة لجينغورو تاغامي نُشرت في مختارات القصص المصورة الإباحية الأمريكية " ثيكنس " (2011-2012). ^{[ 62 ]} في عام 2012، نشرت Digital Manga ترجمة باللغة الإنجليزية لسلسلة Hide and Seek من تأليف Reibun Ike ، وهي سلسلة رومانسية بين الرجال نشرتها Aqua Comics في الأصل. ^{[ 63 ]}

في عام ٢٠١٣، نشرت دار PictureBox كتاب "شغف غينغورو تاغامي: سيد المانغا الإباحية المثلية" ، وهو أول كتاب كامل من المانغا المثلية يُنشر باللغة الإنجليزية. ^{[ ٦٤ ]} وفي العام نفسه، أسست آن إيشي وغراهام كولبينز ، وهما اثنان من محرري كتاب "شغف غينغورو تاغامي" ، دار Massive Goods ، التي تُعنى بترجمة المانغا المثلية إلى اللغة الإنجليزية، وتُنتج منتجات تُبرز أعمال فناني المانغا المثليين. ^{[ ١٠ ]} وفي ديسمبر ٢٠١٤، نشرت دار Fantagraphics بالتعاون مع Massive كتاب "ماسيف: المانغا الإباحية المثلية والرجال الذين يصنعونها" ، وهو أول مختارات باللغة الإنجليزية من المانغا المثلية. ^{[ ٦٥ ]} وقد رُشِّح كتاب "ماسيف" ، الذي شارك في تحريره إيشي وكولبينز وشيب كيد ، لجائزة إيسنر لأفضل مختارات . ^{[ 66 ]} من عام 2014 إلى عام 2016، نشرت دار النشر الألمانية برونو غموندر فيرلاغ أعمالاً لتاغامي، وتاكيشي ماتسو، ومينتايكو إيتو باللغة الإنجليزية تحت علامتها التجارية "برونو غموندر غاي مانغا". ^{[ 65 ]}

على عكس أعمال الهينتاي والياوي ، التي تُقتبس بانتظام من المانغا إلى حلقات فيديو أصلية (OVA) ومسلسلات أنمي مستمرة، لم تُنتج أي أعمال أنمي مقتبسة من مانغا المثليين. ^{[ 67 ]} يُعزى ذلك إلى التكاليف المالية الباهظة المرتبطة بإنتاج الرسوم المتحركة مقارنةً بجمهور مانغا المثليين المتخصص ، بالإضافة إلى غياب مجلات مانغا المثليين التي تُنتج محتوى متسلسلًا يُناسب الاقتباس الحلقي. ^{[ 67 ]} مع ذلك، يُشار إلى ازدياد ظهور الأجساد الذكورية المُجسّدة كخدمة للمعجبين في الأنمي بدءًا من العقد الثاني من الألفية الثانية كمثال على تأثير مانغا المثليين على الأنمي السائد، كما في مسلسلات مثل All Out!! و Free! و Golden Kamuy . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

ياوي (やおい؛ يُعرف أيضًا باسم حب الأولاد أو BL) هو نوع مانغا إضافي يركز على الرومانسية والجنس بين الرجال المثليين. يُعد هذا النوع فئةً مستقلةً عن مانغا المثليين، إذ نشأ في سبعينيات القرن الماضي كفرعٍ من مانغا الشوجو ^{[ 69 ]} المستوحاة من بارازوكو والسينما الأوروبية. ^{[ 15 ]} تاريخيًا، أُبدعت أعمال الياوي في المقام الأول من قِبل النساء لجمهورٍ نسائي في الأساس، ^{[ 70 ] [ 71 ]} وعادةً ما تُصوّر شخصيات بيشونين لا يُعرّفون أنفسهم غالبًا كمثليين أو مزدوجي الميول الجنسية. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} غالبًا ما يُنظر إلى هذا النوع على أنه شكلٌ من أشكال الخيال الهروبي ، حيث يُصوّر الجنس بعيدًا عن القيود الأبوية للإباحية المغايرة؛ولذلك يُمكن فهم الياوي كظاهرةٍ نسويةٍ في المقام الأول ، بينما تُعبّر مانغا المثليين عن هوية الرجل المثلي. ^{[ 15 ]} لا تهدف مانغا المثليين إلى إعادة إنتاج أدوار الجنسين المعيارية ، كما تفعل مانغا ياوي معديناميكيات سيمي وأوكي . ^{[ 49 ]}

شهدت أوائل العقد الأول من الألفية الثانية تداخلاً ملحوظاً بين مانغا الياوي ومانغا المثليين في منشورات ذات طابع BDSM . فقد ضمت مجلة "زيتاي ريدو" (絶対零度)، وهي مجلة مختارات ياوي BDSM ، مساهمين ذكوراً عديدين، ^{[ 45 ] [ 46 ]} بينما ساهمت العديد من كاتبات الياوي بقصص في مختارات مانغا المثليين ذات طابع BDSM أو في أعداد خاصة، [ ^{46 ] أحياناً} بأسماء مستعارة ذكورية . ^{[ 15 ]} في الوقت نفسه، كلفت العديد من دور نشر الياوي بكتابة أعمال تُبرز شخصيات رجالية، بهدف جذب جمهور من قراء مانغا المثليين والياوي على حد سواء (انظر النشر الياباني أعلاه). ^{[ 53 ]} يرى غينغورو تاغامي أن هذه المنشورات المتداخلة تمثل تحول الياوي من التركيز على الجمالية إلى تسويق العلاقات الجنسية بين الرجال لسوق نسائية. ^{[ 53 ]}

شهدت أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وما بعده تزايدًا في شعبية الشخصيات الذكورية في مانغا الياوي ، مع تركيز متزايد على القصص التي تتميز بأجسام أكبر حجمًا وأكثر عضلية، وشخصيات أكبر سنًا، وشخصيات سيمي وأوكي ذات أحجام جسدية متقاربة. ^{[ 75 ] [ 76 ]} وكشف استطلاع أجرته دار نشر الياوي " جوني مانغا" عام 2017 أن أكثر من 80% من قرائها كانوا يفضلون سابقًا نمط جسم بيشونين حصريًا، بينما يستمتع 65% منهم الآن بكل من نمط جسم بيشونين والأجسام العضلية. ^{[ 77 ]} وقد لاحظ النقاد والمعلقون أن هذا التحول في تفضيلات قراء الياوي ، وما تبعه من إنتاج أعمال تجمع بين خصائص الياوي ومانغا المثليين، يمثل طمسًا للفروق بين هذين النوعين؛ ^{[ 11 ] [ 76 ]} ويشير عالم الأنثروبولوجيا توماس بودينيت في بحثه الميداني إلى أن الرجال المثليين في اليابان "لم يروا حاجة إلى الفصل التام بين الياوي ومانغا المثليين عند مناقشة استهلاكهم لـ"وسائل الإعلام المثلية". ^{[ 78 ]}