البيزنطية

البيزنطية ، أو البيزنطية ، هي النظام السياسي والثقافي للإمبراطورية البيزنطية ، وخلفائها الروحيين: دول البلقان المسيحية الأرثوذكسية، وخاصة اليونان وبلغاريا ، وبدرجة أقل صربيا وبعض الدول الأرثوذكسية الأخرى في أوروبا الشرقية مثل بيلاروسيا وجورجيا وروسيا وأوكرانيا . [ ^{1 ] [ 2 ]} وقد صِيغ مصطلح ^{البيزنطية} نفسه في القرن التاسع عشر ^{. [ 3} ]

وقد انتقد الباحثون المعاصرون هذا المصطلح لكونه تعميماً لا يمثل واقع الطبقة الأرستقراطية والبيروقراطية البيزنطية بشكل كبير . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

الإمبراطورية البيزنطية مصطلح حديث يُطلقه الغربيون على الإمبراطورية الرومانية الشرقية (التي استمرت ألف عام بعد انهيار الإمبراطورية الغربية عام 476)، والتي تميزت بنظام معقد من الأرستقراطية والبيروقراطية ، مستمد من أنظمة رومانية سابقة . وعلى قمة الهرم كان يقف الإمبراطور ، الحاكم الوحيد المُعيّن إلهيًا، وتحته عدد كبير من المسؤولين وموظفي البلاط الذين يديرون الجهاز الإداري للدولة. وكان من أهم عناصر قوة الدولة هيبة المؤسسة الإمبراطورية وعراقتها. ولذلك، كانت المراسم ومنح الألقاب الفخرية والمناصب الرفيعة واسعة النطاق ومُتقنة.

على مدار ما يقارب ألف وخمسمائة عام من وجود الإمبراطورية، تم اعتماد ألقاب مختلفة ثم التخلي عنها، وفقد الكثير منها مكانته أو اكتسبها. وبحلول عهد هيراكليوس في القرن السابع الميلادي، أصبحت العديد من الألقاب الرومانية المبكرة، المتجذرة في اللغة اللاتينية وتقاليد الجمهورية الرومانية القديمة، بالية في الإمبراطورية التي كانت تتحدث اليونانية في الغالب، على الرغم من أن اللاتينية استمرت لفترة أطول في القانون والجيش. قام هيراكليوس رسميًا بتغيير اللغة الرسمية من اللاتينية إلى اليونانية عام 610. وأصبحت الألقاب المستوحاة من التقاليد اليونانية، والتي غالبًا ما كانت مجرد تقريب للمفاهيم اللاتينية، شائعة (مثل "باسيلوس" [βασιλεύς] بدلاً من "قيصر" أو "أغسطس" للقب الإمبراطور نفسه). كما تغيرت معاني ألقاب أخرى (على سبيل المثال، "بطريرك") أو فقدت قيمتها بمرور الوقت (مثل "قنصل").

ومن بين السمات المهمة للإمبراطورية أيضاً القيصرية البابوية ، أي إخضاع الكنيسة للدولة. ^{[ 6 ]}

اكتسبت الإمبراطورية البيزنطية سمعة سيئة في العالم الغربي منذ العصور الوسطى . ^{[ 4 ] [ 7 ]} وقد أدى تأسيس شارلمان للإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن التاسع، والانشقاق بين الشرق والغرب في القرن الحادي عشر، إلى جعل الإمبراطورية منبوذة من قبل دول أوروبا الغربية التي كانت تتبع الكنيسة الرومانية ، ولم يزد حصار القسطنطينية ونهبها خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204 إلا من ترسيخ هذه الخلافات. ^{[ 7 ]} ومن هنا، صوّرت الصور النمطية الأوروبية في العصور الوسطى شعب الإمبراطورية البيزنطية على أنهم غادرون، وخونة، وخاضعون، ومخنثون، وغير محاربين. ^{[ 7 ]}

وصف ستيفن رونسيمان، المتخصص في دراسات العصور الوسطى، النظرة الأوروبية في العصور الوسطى للإمبراطورية البيزنطية بقوله:

منذ أن رأى أسلافنا الصليبيون الأشداء القسطنطينية لأول مرة والتقوا، باشمئزاز وازدراء، بمجتمع يقرأ ويكتب فيه الجميع، ويأكلون الطعام بالشوك، ويفضلون الدبلوماسية على الحرب، أصبح من المألوف تجاهل البيزنطيين بازدراء واستخدام اسمهم كمرادف للانحطاط.

استمر النقد الموجه للإمبراطورية بين مؤرخي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لا سيما في أعمال المؤرخين والفلاسفة المتأثرين بعصر التنوير . ^{[ 4 ]} وكان من بين العديد من الكتاب الغربيين في تلك الفترة الذين انتقدوا النظام البيزنطي: إدوارد جيبون ، وهيجل ، ويوهان جوتفريد هيردر ، وويليام ليكي ، ومونتسكيو ، وفولتير. ^{[ 3 ] [ 9 ]}

أما عن الإمبراطورية البيزنطية، فإنّ حكم التاريخ الشامل يُجمع على أنها تُشكّل، دون استثناء، أحطّ وأدنى صورة للحضارة على الإطلاق. لم تشهد الحضارة حضارة أخرى باقية خالية تمامًا من أيّ مظهر أو عنصر من مظاهر العظمة، ولا حضارة أخرى يُمكن وصفها بـ"الدنيئة" بهذا القدر من الدقة... تاريخ الإمبراطورية عبارة عن سردٍ رتيب لمؤامرات الكهنة والخصيان والنساء، وللتسميم، وللمؤامرات، وللجحود المُطلق.

يُظهر مظهرها العام صورةً مقززة من الغباء: أهواء بائسة، بل مجنونة، تخنق نمو كل ما هو نبيل في الأفكار والأفعال والأشخاص. تمرد من جانب القادة العسكريين، وعزل الأباطرة بواسطة أو من خلال مكائد رجال الحاشية، واغتيال الأباطرة أو تسميمهم على يد زوجاتهم وأبنائهم، واستسلام النساء للشهوات والفظائع بشتى أنواعها.

كان إدوارد جيبون ، أول مؤرخ إنجليزي يكتب تاريخًا شاملاً للإمبراطورية البيزنطية في كتابه "تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية " (1776-1789)، ناقدًا لاذعًا للإمبراطورية. ^{[ 12 ]} وقد شارك جاكوب بوركهارت ، وهو مؤرخ مؤثر من القرن التاسع عشر، جيبون وجهة نظره.

في قمتها كان الاستبداد، الذي تعزز إلى ما لا نهاية من خلال اتحاد السلطة الكنسية والعلمانية؛ في مكان الأخلاق فرضت الأرثوذكسية؛ في مكان التعبير الجامح والمنحط عن الغرائز الطبيعية، النفاق والتظاهر؛ في مواجهة الاستبداد تطور الجشع المتخفي في صورة فقر، والمكر العميق؛ في الفن والأدب الديني كان هناك عناد لا يصدق في التكرار المستمر للزخارف البالية.

أشار النقاد إلى أن الإمبراطورية البيزنطية وخلفائها لم يتأثروا بالتحولات الكبرى في الفلسفة الغربية مثل جدل التعيين ، والإصلاح الديني ، وعصر النهضة ؛ ^{[ 6 ]} واختزلوا الثقافة السياسية البيزنطية إلى القيصرية البابوية وثقافة سياسية استبدادية، وُصفت بأنها استبدادية ، وسلطوية ، وإمبريالية . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية ، أشار منتقدو النظام البيزنطي إلى أنه استمرّ و"أفسد" دولًا أخرى، ولا سيما استخدامه في الخطاب السياسي والثقافي والاجتماعي لروسيا ( منذ عهد إمارة موسكو الكبرى مرورًا بقيصرية روسيا وصولًا إلى الإمبراطورية الروسية - انظر أيضًا: الحكم القيصري المطلق )، ^{[ 2 ] [ 14 ]} والاتحاد السوفيتي ، ^{[ 15 ]} والإمبراطورية العثمانية ^{، [ 16 ]} ودول البلقان (المقاطعات الأوروبية السابقة للإمبراطورية العثمانية ). ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 17 ]}

يشير المؤرخون المعاصرون إلى أن هذه السمعة السلبية ليست بالضرورة صحيحة، وهي على أقل تقدير تعميم مبسط للغاية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} وباعتبارها مصطلحًا مُصطنعًا ، فإن البيزنطية تشترك أيضًا في هذه المغالطات مع مصطلح وثيق الصلة بها، وهو البلقانية . ^{[ 18 ]} ويلخص أنجيلوف الأمر على النحو التالي:

تبدأ النزعة البيزنطية من قوالب نمطية بسيطة، وتمر بمراحل الاختزالية والتجريد ، ثم تشرع في إسقاط جوهر بيزنطة المزعوم على البلقان الحديثة أو روسيا باعتبارها عبئًا تاريخيًا. ... وباعتبارها خطابًا عن "الآخرية"، تتطور النزعة البيزنطية من أسوأ كوابيس الغرب وأحلامه عن ذاته، وتعكسها.

على الرغم من أن الإمبراطورية البيزنطية كانت تُنظر إليها عمومًا بشكل سلبي، إلا أن هناك استثناءات. فقد أُعيد تأهيل بيزنطة في فرنسا خلال عصر الحكم المطلق ، من القرن السابع عشر وحتى الثورة الفرنسية ، في أعمال شخصيات مثل اليسوعي بيير بوسين . ^{[ 3 ]}

مع اجتياح عصر التنوير لأوروبا الغربية، وجدت التقاليد الفرنسية ملاذًا في الإمبراطورية الروسية . وقد استخدم الباحث الروسي قسطنطين ليونتيف، في القرن التاسع عشر، مصطلح "البيزنطية" في سياق إيجابي في كتابه "البيزنطية والسلافية " (1875) لوصف نوع المجتمع الذي كانت الإمبراطورية الروسية بحاجة إليه لمواجهة "التأثير المنحط" للغرب . [ ^{14 ] [ 20 ] أشاد} ليونتيف بالإمبراطورية البيزنطية والحكم القيصري المطلق ، وبمجتمع ونظام سياسي يقوم على السلطة المطلقة للملك، والولاء التام للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ودعم نظام "الأوبشينا" للفلاحين ، والتفاوت الطبقي الحاد ؛ كما انتقد التعليم الشامل والديمقراطية . ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

عندما نتخيل البيزنطية، نرى أمامنا كما لو كانت... مخططًا صارمًا وواضحًا لهيكلٍ فسيحٍ وواسع. نعلم، على سبيل المثال، أنها تعني في السياسة الحكم المطلق. وفي الدين، تعني المسيحية بخصائصها المميزة التي تميزها عن الكنائس الغربية، وعن البدع والانشقاقات. وفي مجال الأخلاق، نعلم أن المثل البيزنطي لا يحمل تلك الفكرة السامية، والمبالغ فيها في كثير من الأحيان، عن الفرد البشري الأرضي التي أدخلها النظام الإقطاعي الألماني إلى التاريخ. نعلم ميل المثل الأخلاقي البيزنطي إلى الشعور بخيبة الأمل في كل ما هو دنيوي، في السعادة، في ثبات نقائنا، في قدرتنا هنا، على بلوغ الكمال الأخلاقي الكامل. نعلم أن البيزنطية (كالمسيحية عمومًا) ترفض كل أمل في الرفاه الشامل للأمم؛ فهي النقيض الأقوى لفكرة رفاه الأمم. إنها أقوى نقيض لفكرة الإنسانية بمعنى المساواة العالمية في العالم، والحرية العالمية في العالم، والكمال العالمي في العالم، والرضا العالمي.

في الخطاب السياسي الروسي، تُسمى روسيا أحيانًا بمودة " روما الثالثة" ، أما روما الثانية فهي الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي عاشت أطول من نظيرتها الغربية في روما نفسها، روما الأولى، بألف عام. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في مقالته بعنوان "هل كانت هناك بيزنطية على الإطلاق؟"، جادل ألكسندر ميركوفيتش بأن العديد من المؤلفين الغربيين قد خلقوا صورة متخيلة لبيزنطة كإسقاط لمخاوفهم الخاصة. ^{[ 25 ]}

ركز بعض الباحثين على الجوانب الإيجابية للثقافة والإرث البيزنطي، ووصف المؤرخ الفرنسي شارل ديل الإمبراطورية البيزنطية قائلاً:

أبدعت بيزنطة حضارةً رائعة، ربما كانت الأروع خلال العصور الوسطى بأكملها، ولا شك أنها كانت الحضارة الوحيدة التي وُجدت في أوروبا المسيحية قبل القرن الحادي عشر. ولأعوامٍ طويلة، ظلت القسطنطينية المدينة العظيمة الوحيدة في أوروبا المسيحية، لا تُضاهى في روعتها. وقد أثرت آداب بيزنطة وفنونها تأثيرًا بالغًا على الشعوب المحيطة بها. وتُظهر لنا المعالم الأثرية والأعمال الفنية المهيبة التي بقيت بعد زوالها، عظمة الحضارة البيزنطية. ولذلك، احتلت بيزنطة مكانةً بارزةً في تاريخ العصور الوسطى، وهي مكانةٌ مستحقةٌ بلا شك. ^{[ 26 ]}

تعتبر المؤرخة أفريل كاميرون المساهمة البيزنطية في تشكيل أوروبا في العصور الوسطى مساهمة لا جدال فيها ، ويقر كل من كاميرون وديمتري أوبولينسكي بالدور المحوري الذي لعبته بيزنطة في صياغة الأرثوذكسية، التي تحتل بدورها مكانة مركزية في تاريخ ومجتمعات وثقافة اليونان ورومانيا وبلغاريا وروسيا وجورجيا وصربيا وغيرها من البلدان . ​​[ 27 ] كما حافظ ^{البيزنطيون على المخطوطات} الكلاسيكية ونسخوها، ولذا يُنظر إليهم كناقلين للمعرفة الكلاسيكية، ومساهمين هامين في الحضارة الأوروبية الحديثة، ورواد لكل من النزعة الإنسانية في عصر النهضة ^{والثقافة} السلافية الأرثوذكسية. [ ^{28 ]}

في السياق المعاصر، يُمكن استخدام مصطلح "البيزنطية" للدلالة على الممارسات غير الديمقراطية واستخدام العنف في الحياة السياسية؛ وقد شاع استخدامه في سياق سياسات جنوب شرق أوروبا ( البلقان ). ^{[ 6 ] [ 29 ]} يُستخدم "إرث" التقاليد البيزنطية لتفسير تأخر تطوير المؤسسات الديمقراطية، وتفضيل الحكومات القوية، بل وحتى الاستبدادية ، وعدم ثقة الناس برجال الأعمال والسياسيين المنتخبين، وبشكل عام، لتفسير الاختلاف بين غرب وجنوب شرق أوروبا وشرقها. ^{[ 6 ]} اكتسبت كلمة "البيزنطية" وما شابهها، مثل "البيزنطي"، دلالات سلبية في العديد من لغات غرب أوروبا، بما في ذلك اللغة الإنجليزية . ^{[ 2 ] [ 6 ]}

• أوبولينسكي، ديمتري (1974) [1971]. الكومنولث البيزنطي: أوروبا الشرقية، 500-1453 . لندن: كاردينال. ISBN 9780351176449.
• كاميرون، أفريل (2009). أوي فيزانتينوي(باليونانية). أثينا: بسيكوجيوس. رقم ISBN 978-960-453-529-3.