أكل لحوم البشر في آسيا

سُجِّلَت حالات أكل لحوم البشر مرارًا وتكرارًا في تاريخ الصين الموثَّق جيدًا. وقد وجد عالم الصينيات بنغت بيترسون إشارات إلى أكثر من ثلاثمائة حالة مختلفة من أكل لحوم البشر في سجلات التاريخ الرسمي للأسر الحاكمة وحدها. وقعت معظم هذه الحالات في أوقات المجاعات أو الحروب، أو كانت بدافع الانتقام أو لأسباب طبية . ويصف أكثر من نصف الحالات المسجلة في السجلات الرسمية حالاتٍ دافعها نقص الغذاء خلال المجاعات أو في أوقات الحروب. ^{[ 6 ]} ويلاحظ بيترسون أن سجلات هذه الأحداث "لم تُشجِّع ولم تُدن" استهلاك لحوم البشر في مثل هذه الظروف، بل اعتبرته وسيلة لا مفر منها "للتأقلم مع وضع يهدد الحياة". ^{[ 7 ]}

في حالات أخرى، كان أكل لحوم البشر عنصرًا من عناصر الانتقام أو العقاب، إذ كان أكل قلوب وأكباد الأعداء القتلى، أو حتى جثثهم كاملة أحيانًا، وسيلةً لمزيد من إذلالهم وتلطيف طعم الانتقام. وقد انخرط كل من الأفراد العاديين ومسؤولي الدولة في مثل هذه الأفعال، لا سيما من القرن الرابع إلى القرن العاشر الميلادي، وفي بعض الحالات حتى نهاية الصين الإمبراطورية عام ١٩١٢. وقد سُجِّل أكثر من ٧٠ حالة في السجلات التاريخية الرسمية وحدها. ^{[ ٨ ]} وفي الحروب، كان يُؤكل لحم البشر إما لقلة المؤن الأخرى، أو بدافع الكراهية للعدو، أو احتفالًا بالنصر. ولم يقتصر الأمر على مقاتلي العدو فحسب، بل شمل أيضًا "خدمهم ومحظياتهم الذين كانوا يُطهى لحمهم على البخار ويُؤكل"، وفقًا لإحدى الروايات. ^{[ ٩ ]}

منذ عهد أسرة تانغ (618-907) على الأقل ، كان يُنظر إلى تناول لحم البشر على أنه علاج طبي فعال للغاية، وقد أوصى به كتاب "بينكاو شيي" ، وهو مرجع طبي مؤثر نُشر في أوائل القرن الثامن، بالإضافة إلى كتب طبية لاحقة مماثلة. ^{[ 10 ]} إلى جانب المثل الأخلاقي لبر الوالدين ، الذي كان يُفترض أن يبذل الشباب قصارى جهدهم لدعم والديهم وأصهارهم، أدت هذه الفكرة إلى شكل فريد من أكل لحوم البشر الطوعي، حيث كان الشاب يقطع جزءًا من لحمه ويقدمه لأحد والديه أو أحد أصهاره المريضين. وكانت غالبية المتبرعات من النساء، وغالبًا ما كنّ زوجات أبناء المريض. ^{[ 11 ]}

كانت الكنة المخلصة تربط فخذها أو ذراعها بإحكام بقطعة من القماش، ثم تستخدم سكينًا حادًا جدًا لتقطع بسرعة قطعة من أعلى ذراعها أو أعلى فخذها. يُخلط اللحم فورًا مع الحساء أو العصيدة المُسخّنة مسبقًا، ثم يُقدّم هذا الطبق إلى الحماة أو الحمو المُحتضر. ^{[ 11 ]}

تصف السجلات التاريخية الرسمية أكثر من 110 حالات من هذه التبرعات الطوعية بين أوائل القرن السابع وأوائل القرن العشرين. ^{[ 12 ]} ورغم أن هذه الأفعال كانت طوعية (على الأقل اسميًا) وأن المتبرعين كانوا عادةً (وإن لم يكن دائمًا) على قيد الحياة، إلا أن العديد من المصادر تشير أيضًا إلى أطفال ومراهقين قُتلوا ليؤكل لحمهم لأغراض طبية. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

خلال عهد أسرة تانغ، يُزعم أن قوات المتمردين لجأت إلى أكل لحوم البشر في بداية تلك الفترة (حيث قيل إنهم كانوا يغيرون على المناطق المجاورة بحثًا عن ضحايا لأكلهم)، ^{[ 15 ]} وعلى نطاق واسع، مارسها الجنود والمدنيون على حد سواء خلال حصار سوييانغ ، وهي حلقة حاسمة في تمرد آن لوشان . ^{[ 16 ] [ 17 ]} كما ذُكر مرارًا وتكرارًا أن أكل قلب وكبد العدو كان سمة من سمات العقوبات الرسمية والانتقام الشخصي. ^{[ 15 ]}

شهدت العقود الأخيرة من عهد السلالة ثورات واسعة النطاق، قام خلالها كل من المتمردين والجنود النظاميين بذبح الأسرى للحصول على الطعام، وقتل المدنيين وأكلهم. ووفقًا لعدد من المصادر التاريخية الرسمية، "كان يتم بيع المتمردين الذين أسرهم الجيش كطعام". في الوقت نفسه، اعتمد أمراء الحرب أيضًا على بيع لحوم البشر لتمويل ثوراتهم. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وقد سجل تاجر فارسي زار الصين خلال فترة الممالك الخمس والعشر المضطربة (907-979)، التي أعقبت سقوط سلالة تانغ، أن أكل لحوم البشر كان يُمارس غالبًا كعقاب، وأنه بعد الحملات الحربية، كان يتم قتل أتباع أمير الحرب المهزوم وأكلهم من قبل المنتصرين. وأضاف أن لحوم البشر كانت تُباع علنًا في الأسواق، مما دفعه إلى استنتاج أن أكل لحوم البشر "كان جائزًا لهم وفقًا لقانونهم". ^{[ 20 ] [ 21 ]}

تظهر إشارات إلى أكل لحوم الأعداء في الشعر المكتوب في عهد أسرة سونغ اللاحقة (960-1279)، كما في قصيدة "مان جيانغ هونغ "، وإن كانت ربما تحمل دلالات رمزية تعبر عن الكراهية تجاه العدو. وتسجل السجلات التاريخية الرسمية التي تغطي هذه الفترة حالات عديدة لمتمردين ولصوص أكلوا لحوم ضحاياهم. ^{[ 21 ]} ومنذ ذلك الحين، شاع استخدام مصطلح "الخروف/الماعز ذو الساقين" (兩腳羊– liǎngjiǎoyáng ) للإشارة إلى البشر الذين أُكلوا أو كان يُراد أكلهم. ^{[ 22 ]}

كان يُقطع لحم المجرمين الذين يُعدمون أحيانًا ويُباع للاستهلاك. خلال عهد أسرة تانغ، حظر قانونٌ هذه الممارسة، لكن مدى فعالية تطبيق هذا القانون غير واضح. ^{[ 23 ]} كما ذُكر بيع لحوم البشر مرارًا وتكرارًا خلال المجاعات في روايات تعود إلى الفترة من القرن السادس إلى القرن الخامس عشر. تشير العديد من هذه الروايات إلى أن لحوم الحيوانات كانت لا تزال متوفرة، لكنها أصبحت باهظة الثمن لدرجة أن قلة قليلة كانت تستطيع تحمل تكلفتها. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ووفقًا لأحد هذه التقارير، كان لحم الكلاب أغلى بخمس مرات من لحم البشر. ^{[ 26 ] [ 27 ]} في بعض الأحيان، كان الفقراء يبيعون زوجاتهم أو أطفالهم للجزارين الذين كانوا يذبحونهم ويبيعون لحومهم. ^{[ 26 ]} ويبدو أن السلطات كانت تتسامح عمومًا مع أكل لحوم البشر في حالات المجاعة، ولم تتدخل عندما وقعت مثل هذه الأفعال. ^{[ 28 ]}

تشير عدة روايات إلى أن لحم البشر كان يُؤكل أحيانًا لأغراض الطهي. تروي إحدى الحكايات عن الدوق هوان من مملكة تشي (القرن السابع قبل الميلاد) أنه كان فضوليًا بشأن طعم " الطفل المطهو ​​على البخار "، بعد أن تناول كل شيء آخر. يُقال إن طباخه قتل ابنه لإعداد هذا الطبق، واعتبره الدوق هوان "أفضل طعام على الإطلاق". ^{[ 29 ] [ 22 ]} وفي أزمنة لاحقة، كان الأثرياء، ومن بينهم ابن الإمبراطور شي هو من القرن الرابع الميلادي ، ورجل "منفتح وذو روح مرحة" عاش في القرن السابع الميلادي، يقدمون لحوم النساء أو الأطفال الذين تم شراؤهم خلال الولائم الفخمة. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} ويلاحظ عالم الصينيات روبرت دي روتور أنه على الرغم من أن مثل هذه الأفعال لم تكن شائعة، إلا أنها لم تكن استثناءات نادرة؛ إذ لم يكن على المضيفين مواجهة النبذ ​​أو الملاحقة القانونية. ^{[ 33 ]} بل ويخلص كي راي تشونغ إلى أن "أكل لحوم البشر المتعلم كان يُمارس في كثير من الأحيان  ... من أجل تقدير فن الطهي، وكانت تُحضّر أطباق غريبة [من لحم البشر] لأذواق الطبقة العليا المتمرسة". ^{[ 34 ]}

تذكر السجلات التاريخية الرسمية مسؤولين من القرن العاشر كانوا يستمتعون بأكل لحوم الرضع والأطفال، ^{[ 35 ]} وخلال عهد أسرة جين (1115-1234) ، يبدو أن لحم البشر كان متوفرًا بكثرة في منزل أحد الجنرالات، الذي يُقال إنه قدمه لأحد ضيوفه على سبيل المزاح. ^{[ 36 ]} وتشير روايات من القرنين الثاني عشر والرابع عشر إلى أن الجنود والكتاب أشادوا بهذا اللحم ووصفوه بأنه لذيذ للغاية، معتبرين لحم الأطفال تحديدًا لا يُضاهى في المذاق. ^{[ 37 ]}

يلاحظ بيترسون أن الناس عمومًا كانوا أقل تحفظًا بشأن استهلاك لحوم البشر مما قد يتوقعه المرء اليوم. فبينما كان يُنظر إلى أكل لحوم البشر للبقاء على قيد الحياة أثناء المجاعات على أنه ضرورة مؤسفة، كانت الروايات التي تفسر هذه الممارسة بأسباب أخرى، مثل الانتقام أو بر الوالدين، إيجابية في الغالب. ^{[ 38 ]}

تشير تقارير عديدة من أوائل العصر الحديث إلى أن أكل لحوم البشر كان لا يزال يُمارس خلال المجاعات عندما تنفد المؤن الأخرى. وخاصة خلال فترة الانتقال المضطربة من سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ في القرن السابع عشر، أدت المجاعات الشديدة مرارًا وتكرارًا إلى أكل لحوم البشر. ففي مجاعة عام 1622، تولت القوات الحكومية توفير لحوم البشر بنفسها، "فقامت بذبح الناس وبيعهم علنًا في سوق حيث كان يُباع جين واحد ( حوالي 600 غرام ) من اللحم مقابل ليانغ واحد ( حوالي 40 غرامًا ) من الفضة ". ^{[ 39 ]} وفي حوالي عام 1640، اشتد الجفاف في خنان وشاندونغ لدرجة أن "النساء والأطفال عُرضوا في السوق كطعام بشري، وباعهم الجزارون كما يبيعون لحم الضأن والخنزير". وفي بعض الأحيان، كان يتم ذبح النساء والأطفال في الغرف الخلفية لمحلات الجزارة بينما ينتظر الزبائن اللحم الطازج. ^{[ 40 ]} بعد بضع سنوات في سيتشوان ، اختُطف "مئات من الشباب والضعفاء" وقُتلوا وأُكلوا؛ وفي الأسواق، كان لحم الرجال يُباع بسعر أقل قليلاً من لحم النساء، الذي كان يُعتبر ألذ طعماً. ^{[ 41 ]}

تشير التقارير المعاصرة إلى أنه في مقاطعة شنشي ، الواقعة بين خنان وسيتشوان، انتشرت عادة أكل لحوم البشر على نطاق واسع في أوائل عهد أسرة تشينغ، لدرجة أن الحكومة المحلية "أجازت رسميًا" بيع واستهلاك لحوم البشر. واتجه الجزارون، بشكل قانوني، إلى قتل الأشخاص الذين يُباعون لهم ثم "بيع لحومهم"؛ كما قُدّمت أطباق مصنوعة من لحوم البشر في المطاعم. ^{[ 42 ]} وقد اعتبر كتاب " تاريخ مينغ "، وهو أحد كتب التاريخ الرسمية للأسر الحاكمة التي وثّقت أعمال أكل لحوم البشر، هذه الظاهرة أمرًا لا مفر منه في أوقات الشدة. وتساءل الكتاب، في معرض حديثه عن مجاعة عام 1611، حيث كان الناس "يبيعون بناتهم وأبناءهم، ويأكلون زوجاتهم وأطفالهم": "عندما يُدفعون نحو المخاطر، ما هي الخيارات المتاحة لهم؟". ^{[ 39 ]}

بعد قرون، وخلال ثورة تايبينغ بين عامي 1850 و1864، كان يُباع "لحم وأعضاء بشرية" - التي تُحصل عليها بتقطيع الجثث أو بذبح المختطفين - "علنًا في السوق"، و"كان بعض الناس يقتلون أطفالهم ويأكلونهم" لتخفيف جوعهم. ^{[ 43 ]} وأصبحت القلوب البشرية طبقًا شائعًا، وفقًا لبعض الذين اعترفوا لاحقًا بشرائها والاستمتاع بها. ^{[ 44 ]} وقد أكد تشنغ غوفان ، قائد الجيش الذي قمع الثورة، بيع اللحم البشري علنًا في مذكراته، بل إنه اشتكى مرة من ارتفاع سعره مجددًا. ^{[ 45 ]}

استمرت التقارير عن أكل لحوم البشر وبيعها خلال المجاعات الشديدة حتى أوائل القرن العشرين، وصولاً إلى السنوات الأخيرة من حكم الصين الإمبراطورية. ^{[ 46 ]} وتم الإبلاغ عن حالات مختلفة خلال مجاعة شمال الصين في الفترة من 1876 إلى 1879 ، ^{[ 47 ]} حيث أفاد شهود عيان ببيع لحوم البشر في الأسواق ومحلات الجزارة، بالإضافة إلى شائعات (غير مؤكدة) تشير إلى احتمال تقديمها في المطاعم أيضاً. ^{[ 48 ]}

وبعيداً عن المجاعات، كان لحم المجرمين الذين تم إعدامهم يُباع في كثير من الأحيان للاستهلاك، وهي عادة تقليدية استمرت حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 49 ]}

ثار السكان الأصليون لتايوان (التي كانت تُعرف آنذاك باسم فورموزا) مرارًا وتكرارًا ضد الحكم الصيني . ورد الجيش الصيني بقسوة بالغة ، ليس فقط بقتل المشتبه بهم من المتمردين، بل وأحيانًا بأكل لحومهم وبيعها. ^{[ 50 ] [ 51 ]} كتب الصحفي الأمريكي جيمس دبليو ديفيدسون :

من السمات المروعة للحملة ضد السكان الأصليين بيع الصينيين لحومهم في الأسواق المفتوحة... فبعد قتل أيٍّ منهم، كان يُفصل رأسه عن جسده ويُعرض... ثم يُقسّم الجسد بين آسريه ويُؤكل، أو يُباع للصينيين الأثرياء، بل وحتى لكبار المسؤولين، الذين كانوا يتصرفون به بالطريقة نفسها. وكانت الكلى والكبد والقلب وباطن القدمين تُعتبر من أطيب الأجزاء، وكانت تُقطّع عادةً إلى قطع صغيرة جدًا، وتُسلق، وتُؤكل كحساء. أما اللحم والعظام فكانت تُسلق، ويُصنع من اللحم نوع من الهلام... وخلال اندلاع الحرب عام ١٨٩١، جُلب لحم السكان الأصليين - في سلال - كما يُجلب لحم الخنزير، وبِيعَ مثله في أسواق توكوهام المفتوحة أمام أعين الجميع، بمن فيهم الأجانب. بل إن بعض اللحم أُرسل إلى أموي (في البر الرئيسي) ليُعرض للبيع هناك. كان يُباع بشكل متكرر في القرى الصينية الصغيرة القريبة من الحدود، وغالباً ما كان ذلك أمام أعين مجموعات مسالمة من المتوحشين الذين تصادف وجودهم في المكان. ^{[ 52 ]}

كما توثق تقارير الصحف بيع لحوم السكان الأصليين علنًا. ^{[ 51 ]} وقد فسر روبرت دي روتور هذه الأفعال بأنها نابعة من "ازدراء عرق أدنى"، حيث كان يُنظر إليهم على أنهم أدنى شأنًا لدرجة أنه يمكن معاملتهم كالحيوانات. ^{[ 53 ]}

أدت المجاعة الشديدة التي ضربت مقاطعات خنان وهوبي وآنهوي في أعقاب فيضانات الصين عام 1931 إلى انتشار أكل لحوم البشر في المناطق الريفية، وفقًا لتقارير المسؤولين وعمال الإغاثة والمبشرين. ^{[ 54 ]} وفي عام 1936، تسبب جفاف حاد في سيتشوان، تفاقم بسبب الحرب الأهلية الدائرة، في مجاعة أودت بحياة ما يصل إلى خمسة ملايين شخص، وأدت إلى انتشار واسع النطاق لأكل لحوم البشر. ^{[ 55 ]} وأصبح لحم البشر سلعة رائجة، حيث كان سعر اللحم الطازج من شخص قُتل من أجل الغذاء أعلى في السوق السوداء مقارنةً بلحم الجثة. ^{[ 56 ]} وعادت ظاهرة أكل لحوم البشر لتنتشر على نطاق واسع في خنان خلال المجاعة الصينية في الفترة 1942-1943 ، أثناء الغزو الياباني للصين، حيث أدت الكوارث البيئية، بالإضافة إلى ضغوط الحرب، إلى مجاعة جماعية. ^{[ 57 ]}

كما وُثِّقت حالات أكل لحوم البشر في المناطق الريفية بالصين خلال المجاعة الشديدة التي نجمت عن القفزة الكبرى إلى الأمام (1958-1962). ^{[ 58 ]} وخلال الثورة الثقافية لماو تسي تونغ (1966-1976)، كشفت وثائق الحكومات المحلية عن مئات الحوادث من أكل لحوم البشر لأسباب أيديولوجية، بما في ذلك حالات أكل لحوم البشر على نطاق واسع خلال مذبحة غوانغشي . ^{[ 59 ]} ووقعت أعمال أكل لحوم البشر في فعاليات عامة نظمها مسؤولون محليون في الحزب الشيوعي ، حيث شارك فيها الناس لإثبات شغفهم الثوري. ^{[ 60 ] [ 61 ]} وقد وثّق الكاتب تشنغ يي العديد من هذه الحوادث، وخاصة تلك التي وقعت في غوانغشي ، في كتابه " النصب التذكاري القرمزي " الصادر عام 1993. ^{[ 62 ]}

قيل إن بعض البوذيين التبتيين كانوا يستخدمون حبوباً مصنوعة من لحم بشري ، بدافع الاعتقاد بأن القوى الخارقة تُمنح لمن يتناول لحم البراهمة . ^{[ 63 ]}

بحسب الرحالة أودوريك من بوردينوني ، الذي عاش في القرن الرابع عشر ، كان سكان لاموري ، وهي مملكة في شمال سومطرة ، يشترون الأطفال من التجار الأجانب ليذبحوهم في المسالخ ويأكلوهم. يذكر أودوريك أن المملكة كانت غنية، ولم يكن هناك نقص في الطعام، مما يشير إلى أن هذه العادة كانت مدفوعة برغبة في لحم البشر لا بالجوع. ^{[ 64 ]} ويُظهر أودوريك معرفة واسعة بسومطرة، مما يدل على أنه زارها. وتؤكد مصادر أخرى عديدة أن أكل لحوم البشر كان شائعًا في شمال سومطرة في ذلك الوقت تقريبًا. ويبدو أن التجار، وإن لم يكونوا من آكلي لحوم البشر أنفسهم، لم يترددوا في بيع الأطفال المستعبدين للمسالخ. ^{[ 65 ]} وقد استعان جون ماندفيل برواية أودوريك لاحقًا في كتابه " كتاب العجائب والرحلات " . ^{[ 66 ]}

عندما زار عالم النبات والجيولوجي الألماني الهولندي فرانز فيلهلم يونغهون سومطرة في أربعينيات القرن التاسع عشر، قدم له أحد ملوك الباتاك حساءً يحتوي على لحم أسرى مذبوحين حديثًا. استغرب المضيف عندما علم أن الأوروبيين لا يفضلون أكل لحم البشر، الذي كان يُشاد به في سومطرة على نطاق واسع لمذاقه اللذيذ. في ذلك الوقت، كان يُؤكل عادةً الأعداء الأسرى والمجرمون المدانون، وكان بعض الأثرياء يشترون العبيد لتسمينهم واستهلاكهم. ^{[ 67 ] [ 68 ]} ويشير مصدر آخر إلى أن الأطفال الأسرى أو المشتراة كانوا يُغسلون جيدًا قبل ذبحهم وأكلهم، ولكن إذا بدوا نظيفين بما فيه الكفاية، لم يكن يُغسلون، وكانوا يُشوون مباشرة. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

تتعدد التقارير التي تشير إلى أن شعب الداياك في بورنيو المجاورة كانوا يأكلون لحوم البشر، لا سيما في سياق حملات قطع الرؤوس . وقد جمع جيمس بروك ، مؤسس راج ساراواك في شمال غرب بورنيو، شهادات عيان عن تناول لحوم الأعداء القتلى بعد الحملات الحربية. كما سمع (وإن لم يكن من شهود عيان) أنه في بعض المناطق كان يُقدم "طفل سمين" تقليديًا في ماكانتاون، ^{[ 71 ]} وهو مهرجان سنوي يُقام في نهاية موسم الحصاد. ^{[ 72 ]}

التقى المستكشف النرويجي كارل بوك ، الذي زار بورنيو في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، بزعيم من قبيلة داياك يُدعى سيباو موبانغ، الذي أخبره أن "شعبه لا يأكل لحم البشر يوميًا"، بل في سياق "رحلات صيد الرؤوس". كان موبانغ قد عاد لتوه من إحدى هذه الرحلات، حيث قُتل "ما لا يقل عن سبعين ضحية، رجالًا ونساءً وأطفالًا"، وأُكلت أجزاء من أجسادهم. كما التقى بوك بكاهنة محلية قالت إن "أكف اليد البشرية تُعتبر أفضل ما يُؤكل"، إلى جانب "الدماغ ولحم الركبتين" - وكانت هذه الأجزاء تُؤكل دائمًا، حتى لو لم تُؤكل بقية أجزاء الجسم. ^{[ 73 ]} واتفق عالم الطبيعة ألبرت س. بيكمور ، الذي سافر عبر بورنيو في ستينيات القرن التاسع عشر، على أن بعض جماعات داياك كانت تمارس أكل لحوم البشر. كان يتم قتل وأكل كل من الأعداء الأسرى والمدانين بارتكاب جريمة (مثل السرقة) بدافع الانتقام وبسبب "شهية" لحم البشر، الذي كان يُعتبر لذيذًا بشكل فريد. ^{[ 74 ]}

في فيلم جوشوا أوبنهايمر " نظرة الصمت" ، تزعم العديد من الميليشيات المناهضة للشيوعية التي شاركت في عمليات القتل الجماعي في إندونيسيا في الفترة 1965-1966 أن شرب دماء ضحاياهم منعهم من الإصابة بالجنون. ^{[ 75 ]}

خلال أحداث شغب سامباس ، وهي مذبحة ارتكبت بحق أقلية مادورا في الجزء الإندونيسي من بورنيو عام ١٩٩٩، "قُطعت رؤوس مئات من المادوريين وأُكلت جثثهم"، وفقًا لما ذكره الصحفي ريتشارد لويد باري. ^{[ ٧٦ ]} أثناء تجواله في المنطقة آنذاك، شاهد باري سبعة رؤوس مقطوعة وأجزاء أخرى من الجثث، بالإضافة إلى "قطع عديدة من القلب والكبد، وجذعًا ممزقًا يُطهى على نار على جانب الطريق". التقى باري بمراهق من الداياك أخبره أنه ساعد في قتل وأكل أربعة أشخاص من المادوريين "لأننا نكره المادوريين  ... في الغالب نطلق النار عليهم أولًا، ثم نقطع الجثة. طعمها يشبه طعم الدجاج تمامًا". ^{[ ٧٦ ]} أوضح معلم من الداياك أن "عندما لا يحترم الناس [تقاليدنا]، يصبحون أعداءً، ولا نعتبر أعداءنا بشرًا بعد الآن. يصبحون حيوانات في نظرنا. والداياك يأكلون الحيوانات". ^{[ ٧٧ ]}

بينما أخبره المراهق: "نحن لا نقتل الأطفال الرضع"، بل فقط من هم في سن الثالثة عشرة أو الخامسة عشرة أو أكبر، ^{[ 78 ]} التقى باري أيضًا بزعيم قرية "رأى ستة أو سبعة أطفال مقطوعة الرؤوس" وصرح قائلًا: "إنهم يقتلون الجميع، بمن فيهم الرضع. يقطعون رؤوسهم ويأكلونها." ^{[ 79 ]} عند زيارته لسوق المدينة، رأى باري " عظم فخذ  متفحمًا ... بين جمر النار" والتقى برجل من قبيلة داياك كان يحمل "قطعة مما قال إنه لحم بشري" ثم بدأ في أكلها. لم يكن باري متأكدًا من كيفية التصرف، فسأل عن الطعم، فأجاب الرجل: "لذيذ." ^{[ 80 ]} لاحظ باري أنه بعد زوال الصدمة الأولى، "إن أكثر ما يدمر في أكل لحوم البشر وقطع الرؤوس ليس الخوف والدماء، بل الابتذال الرهيب والعميق." ^{[ 78 ]}

بعد عامين، وخلال نزاع سامبيت ، شنّ الداياك موجة قتل وقطع رؤوس بهدف طرد المادوريين من المقاطعة. ووفقًا لتقاريرهم، قتلوا ألفي مادوري، وفي كثير من الحالات قطعوا رؤوسهم كغنائم، وشربوا دمائهم، وانتزعوا قلوبهم وأكلوها على الفور. وقال متحدث باسم الداياك إن غضبهم واستياءهم من المستوطنين المادوريين جعلهم لا يفرقون بين النساء والأطفال، بل ينظرون إليهم كحيوانات يجب إبادتها. ^{[ 81 ]} ونعى أحد الناجين المادوريين أطفاله وأحفاده الذين قُتلوا قائلًا: "قطعوا رؤوسهم، ثم قطعوا أجسادهم، وأخذوها ليأكلوها". ويبدو أن الشرطة والجيش، رغم استدعائهما إلى مكان الحادث، لم يفعلا الكثير لوقف العنف حتى بلغ عدد القتلى 500 شخص على الأقل. ^{[ 82 ]}