جداريات الكنائس في السويد

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

لوحة جدارية من أواخر القرن الخامس عشر للفنان ألبرتوس بيكتور ، تصور يونان وهو يُلقى في البحر، في كنيسة هاركيبيرغا . معظم اللوحات الجدارية في الكنائس السويدية تعود إلى تلك الفترة، وكان ألبرتوس بيكتور أشهر فنانيها.

تُعدّ اللوحات الجدارية الكنسية ، أو رسومات جدران الكنائس، في معظمها لوحات من العصور الوسطى ، وتوجد في العديد من الكنائس السويدية . وهي تُزيّن عادةً أقبية وجدران المباني. ويُشار إليها أحيانًا في اللغة السويدية باسم " كالكمالنينغار " (kalkålningar )، أي "لوحات الجير"، نظرًا لاستخدام الجير كمادة رابطة للطلاء في رسمها. يعود تاريخ أقدم اللوحات الجدارية الكنسية في السويد إلى العقود الأولى من القرن الثاني عشر، وهي ذات طراز رومانيسكي . وتوجد غالبيتها في الجزء الجنوبي من السويد، حيث كُلّف برسمها أفراد من العائلة المالكة والنبلاء في ذلك الوقت. وتتشابه جميعها في بعض العناصر الأيقونية، وتُظهر في معظمها تأثيرات أسلوبية من الفن المعاصر في ألمانيا الحالية. وبينما يُفترض أن الفنانين الذين رسموا هذه اللوحات كانوا متعلمين تعليماً جيداً، وأن أولهم كانوا أجانب، إلا أنه لا يُعرف شيء يُذكر عن هوياتهم. وفي حوالي عام 1250، حدث تحوّل أسلوبي نحو الطراز القوطي، تميّز بتكوينات أكثر إشراقاً وشفافية، وازدياد شعبية الزخارف المريمية والصوفية المسيحية. لا تزال اللوحات الجدارية من العصر القوطي المبكر والعصر القوطي المتأخر محفوظة، وخاصة في جزيرة غوتلاند ، حيث بُنيت العديد من الكنائس الجديدة في ذلك الوقت، وفي سكانيا ، حيث جُهزت العديد من الكنائس القديمة بأقبية جديدة زُينت لاحقًا. وتعود أقدم أسماء الفنانين المعروفة إلى هذه الفترة.

يعود تاريخ معظم الجداريات إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، حين بُنيت أو أُعيد بناء العديد من الكنائس، لا سيما في المقاطعات المحيطة ببحيرة مالارين . تتميز هذه الجداريات القوطية المتأخرة بتنوعها وكثرة زخارفها مقارنةً باللوحات القوطية السابقة، إذ تغطي عادةً كامل سطح الجدار. كما لوحظ تحول نحو الرسم السردي، مع إدراج مواضيع تعليمية ووعظية بشكل متكرر. وبشكل عام، تتسم الأيقونات بتجزئة أكبر، وغالبًا ما تُنجز اللوحات دون وجود مبدأ جامع. يُعرف عدد من الفنانين وورش العمل من أواخر العصور الوسطى بالاسم، وعلى رأسهم ألبرتوس بيكتور . كانت ورش العمل تتألف عادةً من ثلاثة أشخاص، بمن فيهم المعلم؛ وكان العمل في الرسم يقتصر على أشهر الصيف. استخدموا مجموعة متنوعة من الأصباغ ، وتوسعت لوحة ألوان الفنانين مع تقدم العصور الوسطى. بعد الإصلاح الديني ، استمرّ رسم جداريات كنسية جديدة بين الحين والآخر، ولكن خلال أواخر القرن السابع عشر، وخاصةً خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، غُطّيت معظم الجداريات بالجير . وقد كُشف عن العديد منها لاحقًا، وجرى ترميمها، لا سيما في القرن العشرين. واليوم، يوجد في السويد عدد كبير من الجداريات الكنسية، مقارنةً بدول أوروبية أخرى. ويصفها متحف التاريخ السويدي بأنها "كنز فريد".

تاريخ

جداريات رومانسكية

من المحتمل أن تكون اللوحات الجدارية الرومانية في كنيسة فا ، والتي ربما تكون الأقدم في السويد، قد تم إنشاؤها تحت رعاية ملكية.

تعود أقدم جداريات الكنائس الموجودة في السويد إلى العقود الأولى من القرن الثاني عشر. [ 1 ] وهي مصممة على الطراز الرومانسكي، الذي كان الطراز السائد حتى منتصف القرن الثالث عشر. [ 2 ] لم تُحفظ أي مجموعة من الجداريات الرومانسكية سليمة؛ فقد عُدّل بعضها أو رُمّم في فترات لاحقة، بينما بهت بعضها الآخر بشكل كبير. [ 1 ] في كثير من الحالات، لم يتبق منها سوى أجزاء. [ 1 ] [ 3 ] يوجد أكبر عدد من الجداريات الرومانسكية الباقية في المقاطعات الجنوبية . [ 1 ] توجد بقايا في حوالي 50 كنيسة في سكانيا ، مما يجعلها المقاطعة الرئيسية للجداريات الكنسية الرومانسكية الباقية. [ 4 ] تنتشر معظم الجداريات الأخرى في بقية أنحاء غوتالاند . [ 5 ] [ 6 ] الجداريات الرومانسكية الوحيدة المعروفة شمال بحيرة مالارين موجودة في كنيسة رومفارتونا في فاستمانلاند . [ 5 ] أدت النفقات المرتبطة بتزيين الكنائس باللوحات الجدارية، وانتشار صور المتبرعين في العديد من مجموعات اللوحات المحفوظة، إلى افتراض أن أقدم اللوحات الجدارية كانت بتكليف من أفراد النخبة. [ 7 ] تحتوي اللوحات في كنيسة فاي على صور لمتبرعين تُصوّر ملكًا وملكة دنماركيين، [ أ ] يُرجّح أنهما الملك نيلز والملكة مارغريت فريدكولا ، مما يشير إلى أن الزوجين الملكيين هما من كلفا ببناء الكنيسة. [ 4 ] وبالمثل، تحتوي كنيسة ستيهاج على صورة لمتبرع هو الملك كانوت السادس ورئيس أساقفة ، [ 7 ] [ 8 ] بينما تحتوي كنيسة غوالوف على صور لمتبرعين، أحدهما فارس يُدعى أوتيكوس والآخر زوجته هيالمسويث. [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] وُصفت اللوحات الجدارية الرومانسكية في الكنائس السويدية بأنها ذات جودة عالية عمومًا وتُضاهي اللوحات الجدارية الأوروبية المعاصرة. [ 4 ]

كانت اللوحات الجدارية الرومانسكية في السويد تُصمَّم دائمًا بطريقة متشابهة. فمحراب الكنيسة، بلا استثناء، مُزيَّن بصورة للمسيح في مجده محاطًا بهالة . [ 11 ] وتوجد أمثلة محفوظة جيدًا في كنيسة هاستفيدا ، وكنيسة لاكالانغا، وكنيسة أوفرابي . [ 4 ] ويُحيط بالمسيح رموز الإنجيليين الأربعة . [ 11 ] وكانت صور قابيل وهابيل تُرسَم أحيانًا على قوس المحراب، وأحيانًا على قوس المذبح (المواجه للصحن )، أو على الجانب السفلي من قوس المذبح. [ 8 ] كما كان قوس المذبح قد يحتوي على صور للقديسين أو صور المتبرعين، وأحيانًا كانت تُرسَم صورة للآلام فوق القوس. [ 8 ] وكان الجدار الجنوبي للصحن يُزيَّن أحيانًا بمشاهد من العهد القديم ، بينما كان الجدار الشمالي يُزيَّن بمشاهد من العهد الجديد . [ 8 ]

رُسمت أولى الجداريات على يد فنانين أجانب، ولكن مع مرور الوقت بدأ الفنانون المحليون أيضًا في إنتاجها. [ 12 ] تُعدّ جداريات فا ( حوالي 1120-1130) على الأرجح الأقدم ، كما أنها من بين أكثر مجموعات الجداريات الرومانسكية شمولًا وحفظًا في السويد. يُصنّف أسلوبها ضمن الطراز الإيطالي البيزنطي ، وهو مشابه لجداريات أوروبية أخرى من النصف الأول من القرن الثاني عشر، ولا سيما تلك الموجودة في كنيسة سيغواردسكيرشه بالقرب من هانوفر في شمال غرب ألمانيا. [ 13 ] في معظم الأحيان، كما هو الحال في الجداريات المحفوظة جيدًا في كنيسة بياريسيو ، جاءت التأثيرات الأسلوبية من ألمانيا. [ 7 ] [ 14 ] في بعض الحالات، يمكن تمييز تأثيرات من فرنسا ( كنيسة كنيسلينجه وكنيسة هوور ) [ 14 ] وكذلك (ربما) من لومبارديا ( كنيسة فينسلوف ). [ 15 ] بعض اللوحات الجدارية المبكرة في كنائس غوتلاند تتبع الطراز الروسي البيزنطي؛ ومن بينها، تُعدّ اللوحات الموجودة في كنيسة غارد ( حوالي 1200) الأفضل حفظًا. [ 16 ] [ 17 ]

جداريات العصر القوطي المبكر والعصر القوطي المتأخر

جداريات قوطية عالية تهيمن على الجزء الداخلي من كنيسة جوثيم في جوتلاند

حدث تحول أسلوبي من الفن الرومانسكي المعروف عمومًا إلى الفن القوطي حوالي عام ١٢٥٠ في السويد. [ ٢ ] يُشار أحيانًا إلى الفترة بين عامي ١٢٥٠ و١٣٠٠ تقريبًا باسم القوطية المبكرة، بينما تُسمى الفترة من عام ١٣٠٠ إلى ١٣٨٠ تقريبًا بالقوطية العليا. [ ٢ ] وبشكل عام، ظلت أيقونات الجداريات متشابهة. مع ذلك، طرأت بعض التغييرات على اختيار الموضوعات. [ ١٨ ]

خلال القرن الثالث عشر، ومع ازدياد تبجيل مريم العذراء، أصبحت المواضيع المريمية أكثر شيوعًا. فعلى سبيل المثال، أصبح تتويج العذراء أكثر تكرارًا. [ 19 ] وفي القرن الرابع عشر، برز اهتمام أكبر بالتصوف المسيحي في اختيار المواضيع (مثل قداس القديس غريغوري )، مصحوبًا بتحول في التركيز من تصوير المسيح منتصرًا إلى تصوير معاناته أثناء الآلام. كما ظهرت لوحات زخرفية بحتة خلال هذه الفترة. [ 20 ]

من الناحية الأسلوبية، تميزت فترة العمارة القوطية المبكرة والعليا بتحول نحو استخدام ألوان أفتح. لم تعد اللوحات تغطي الأسطح بالكامل، كما كان الحال في فترة العمارة الرومانية، بل أصبحت تبرز بوضوح على خلفية الجدران البيضاء. [ 21 ] وقد أُتيحت فرص جديدة للزخرفة عندما بدأ استبدال أسقف الكنائس الخشبية والأقبية الأسطوانية بأقبية متقاطعة مصنوعة من الطوب أو الحجر. [ 21 ] [ 22 ] وكانت أقدم هذه اللوحات زخرفية بحتة، خالية من أي تمثيلات تصويرية. [ 7 ] وجاءت التأثيرات الأسلوبية، في الغالب، من وستفاليا وساكسونيا ، وغالبًا ما انتقلت عبر لوبيك . [ 23 ] ويمكن العثور على عدد كبير من جداريات الكنائس التي تعود إلى كل من العصرين القوطي المبكر والعالي في كنائس غوتلاند، التي شهدت فترة ازدهار اقتصادي في الفترة ما بين 1250 و1350 تقريبًا، وفي سكانيا، حيث أُعيد بناء العديد من الكنائس القديمة وزُودت بأقبية من الطوب في القرن الرابع عشر. [ ٢ ] في العديد من الجداريات في غوتلاند، مثل تلك الموجودة في كنيسة فاملينغبو ، لوحظ تأثير قوي بشكل خاص من الفن المعاصر في وستفاليا، ذي الطابع البيزنطي. [ ٢٤ ] على الرغم من أن جداريات العصر القوطي المبكر والعصر القوطي المتأخر في سكانيا ظلت محافظة وقريبة أسلوبياً من الفن الرومانسكي، فقد تم إدخال بعض المواضيع الجديدة، مثل عجلة الحظ . يُصوَّر البشر بشكل ممدود ومتمايل، مع طيات انسيابية في ملابسهم، على عكس الشخصيات الرومانسكية السابقة الأكثر رسمية. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] يشبه أسلوب جداريات العصر القوطي المتأخر عموماً أسلوب العصر القوطي المبكر، ولكنه أكثر خشونة وثقلاً في التنفيذ، كما يتضح من جداريات كنيسة غوثيم في غوتلاند. [ ٢٧ ]

جداريات العصر القوطي المتأخر

الجزء الداخلي من كنيسة راسبوكيل . مثل العديد من الكنائس الأخرى في المنطقة المحيطة ببحيرة مالارين، تم تزيين الجزء الداخلي للكنيسة بالكامل بلوحات جدارية خلال أواخر العصور الوسطى؛ ويعود تاريخ هذه اللوحات إلى حوالي عام 1520. وبعد أن طُليت بالجير، تم الكشف عنها في القرن العشرين.

يعود تاريخ الغالبية العظمى، وربما ما يصل إلى 75%، من جداريات الكنائس في السويد إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 28 ] ويمكن العثور على بعض أقدم الأمثلة على هذا الطراز القوطي المتأخر في قاعة اجتماعات دير فادستينا . ويُرجح أن هذه الجداريات رُسمت خلال العقود الأخيرة من القرن الرابع عشر، وتُظهر تأثيرات أسلوبية وأيقونية من شمال ألمانيا، ولا سيما من الرسام الأستاذ بيرترام . [ 29 ] ومع ذلك، شهدت المنطقة المحيطة ببحيرة مالارين، وخاصة أوبلاند وفستمانلاند، زيادة ملحوظة في إنتاج جداريات الكنائس بين عامي 1435 و1500 تقريبًا. [ 30 ] وقد أتاح التطور الاقتصادي بناء كنائس جديدة وترميم الكنائس القديمة؛ وزُودت جميع كنائس المنطقة تقريبًا بأقبية من الطوب، ثم زُينت. [ 30 ] شجع رئيس الأساقفة جاكوب أولفسون (1430-1521) أيضًا على التطور، ورُسم شعاره على العديد من الكنائس. [ 31 ] وُصف معدل تزيين الكنائس في ضواحي ستوكهولم باللوحات خلال القرن الخامس عشر بأنه "وباء". [ 32 ] يمكن العثور على عدد كبير من الجداريات التي تعود إلى هذا الوقت في فاستر وأوسترغوتلاند ، وكذلك في سكانيا. كما يمكن العثور على جداريات قوطية متأخرة مشابهة لتلك الموجودة في منطقة مالارين في دالارنا ، نورلاند ، وكذلك في فنلندا. [ ب ] [ 33 ] [ 34 ] أقصى كنيسة شمالية تحتوي على جداريات قوطية متأخرة هي كنيسة نيدرلوليا في نوربوتن . [ 35 ]

خلال هذه الفترة، ازدادت شعبية المواضيع المريمية وتنوعها بشكل غير مسبوق (بما في ذلك تصوير سيدة الرؤيا ومطاردة وحيد القرن ). وشهدت لوحات القديسين وأساطيرهم ازديادًا ملحوظًا . [ 36 ] أصبح البرنامج التصويري للكنيسة أكثر تشتتًا، وكثيرًا ما اختلطت المواضيع والزخارف دون وجود مبدأ جامع قوي. [ 37 ] ومع ذلك، يمكن ملاحظة بعض التوجهات العامة، على الأقل في كنائس أوبلاند. غالبًا ما كانت جوقة الكنيسة تضم مشاهد من حياة المسيح أو مواضيع مريمية. وكثيرًا ما كان صحن الكنيسة مزينًا برسوم توضيحية من العهد القديم ، بينما احتوت أروقة الكنيسة الفسيحة عادةً على مواضيع أكثر دنيوية. [ 38 ] ازداد انتشار الفن التعليمي ، بالإضافة إلى المواضيع الأخلاقية - بما في ذلك العديد من تصويرات الشياطين في الفن الجداري. [ 39 ] [ 40 ]

بشكل عام، تتميز لوحات العصر القوطي المتأخر بطابع سردي أكثر وزخرفة أقل مقارنةً بالجداريات القوطية السابقة. يُصوَّر البشر فيها بشكل أكثر خطية، بخطوط أكثر وضوحًا وأحجام أكثر صلابة، كما أن الزخرفة أكثر تنوعًا وتفصيلًا وثراءً. [ 41 ] [ 40 ] عادةً ما كانت الكنيسة بأكملها، بما في ذلك الجدران والأقبية، مزينة. [ 40 ] [ 41 ] تتميز لوحة الألوان باتساعها، مع ميل نحو الإسراف أو المبالغة. [ 42 ] استخدم الفنانون النقوش الخشبية وكتب الفقراء المقدسة كأمثلة (مع أن النسخ الأصلية كانت نادرة). [ 43 ] خلال هذه الفترة، يمكن ملاحظة تأثيرات من فن الرسم الهولندي المبكر ، بما في ذلك محاولات الواقعية والمنظور ، في بعض الجداريات؛ وربما كان ذلك أيضًا من خلال النقل الألماني (إذ كان بعض الفنانين ، مثل ألبرتوس بيكتور ويوهانس روزنرود، ألمانًا). [ 33 ] ومع ذلك، بشكل عام، استمرت جداريات الكنائس في اتباع أسلوب زخرفي محلي مع ظهور عناصر قليلة من عصر النهضة الناشئ في بقية أوروبا. [ 44 ]

الزخارف اللاحقة، وسوء المعاملة، والترميمات

على عكس بعض الدول الأخرى، لم يصاحب الإصلاح الديني في السويد خلال القرن السادس عشر أي تحطيم واسع النطاق للأيقونات . [ 39 ] [ 45 ] بقيت معظم جداريات الكنائس سليمة، بل وجرى ترميم بعضها أحيانًا، بعد الإصلاح. كما ساهم غياب الحروب الكبرى على الأراضي السويدية منذ العصور الوسطى في الحفاظ على العديد من هذه الجداريات. [ 46 ] ورُسمت أيضًا بعض جداريات الكنائس الجديدة كليًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، والتي كانت غالبًا ذات طابع محافظ، يكاد يكون من العصور الوسطى. [ 47 ] إلا أنه مع نهاية القرن السابع عشر، بدأت جداريات الكنائس تُغطى بالجص الأبيض في العديد من الكنائس. وقد أشير إلى أن تزايد التركيز على المذهب البروتستانتي الأرثوذكسي داخل كنيسة السويد أدى إلى موقف أقل تسامحًا تجاه هذه الجداريات. [ 48 ] ​​في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، جرى تغطية أكثر منهجية للجداريات، لأسباب أسلوبية لا دينية: فقد كانت المُثُل الكلاسيكية الجديدة في ذلك الوقت تُقدّر التصميمات الداخلية البيضاء غير المزخرفة للكنائس أكثر من الجداريات التاريخية. [ 39 ] [ 49 ] لم يبقَ سوى عدد قليل من جداريات الكنائس في السويد دون تغيير حتى اليوم؛ إذ غُطّي معظمها في وقت ما بالجص الأبيض. [ 39 ] منذ أواخر القرن التاسع عشر، وخاصة خلال القرن العشرين، كُشِفَ عن الجداريات ورُمّمت. أحيانًا، أدّت عمليات "الترميم" هذه بدورها إلى مزيد من التدهور أو حتى التدمير. [ 21 ] [ 50 ] ومع ذلك، بشكل عام، لا يزال هناك عدد كبير بشكل غير عادي من الجداريات في السويد، مقارنةً بغيرها في أوروبا. ويصفها متحف التاريخ السويدي بأنها "كنز فريد". [ 46 ] [ 2 ]

تقنية

اللوحات الجدارية الرومانية التي تم ترميمها في كنيسة فينجا ، والتي يهيمن عليها الآن اللون البني المحمر بسبب تغيرات الألوان بمرور الوقت.

خلال العصور الوسطى، رُسمت اللوحات على الخشب والحجر، لكن معظمها موجود في الكنائس الحجرية. [ 46 ] رُسمت أقدم جداريات الكنائس، من العصر الرومانسكي، باستخدام مزيج من تقنيتي "أفريسكو" و "سيكو" . [ 51 ] غُطي الجدار العاري أولًا بطبقة سميكة من الجص الخشن ، ثم غُطيت بالجير الأبيض وخُدشت، كأساس لطبقة رقيقة من الجص الناعم. وبينما لا تزال رطبة، رُسمت الخطوط الخارجية على هذه الطبقة باستخدام المغرة الحمراء . كما استُخدمت ألوانٌ مُستخلصة من أصباغ ترابية ، وأسود الكربون ، والرصاص الأبيض بتقنية "أفريسكو" . [ 52 ] مع ذلك، كانت بعض الألوان مُستخلصة من أصباغ تتلف عند وضعها على سطح رطب. لذلك، وُضعت في مرحلة ثانية على الجدار الجاف، أو بتقنية "سيكو" . شملت هذه الألوان درجات الأخضر (أصباغ أساسها النحاس أو الملاكيت )، والأزرق البحري (أصباغ مصنوعة من اللازورد ، ونادرًا ما استُخدمت في جداريات الكنائس السويدية)، والأحمر (أصباغ أساسها الزنجفر ). [ 53 ] ومن الأصباغ الأخرى التي وُجدت في جداريات الكنائس من القرنين الثاني عشر والثالث عشر: الطين الأخضر ، والأتاكاميت ، والمينيوم ، والماسيكوت، والأزوريت ، [ 54 ] [ 55 ] مع أن الأصباغ الشائعة والبسيطة هي السائدة. [ 56 ] ومع ذلك، كان تزيين الكنائس الرومانية بالجداريات مشروعًا مكلفًا نظرًا لارتفاع تكلفة المواد المستخدمة كأصباغ. [ 7 ] إضافةً إلى ذلك، كانت الجداريات الرومانية تُزيّن أحيانًا بعناصر منحوتة بدقة: فقد تُنحت هالات القديسين من الجص وتُطلى بالذهب ، أو تُزيّن بكرات صغيرة من الطلاء الأبيض تُحاكي اللؤلؤ . وفي بعض الأحيان، كانت تُضاف صفائح نحاسية مطلية بالذهب لإبراز عناصر معينة. في بعض الحالات، زُيّنت الجداريات بالبلورات الصخرية . [ 57 ] طوال العصور الوسطى، استُخدم الجير كمادة رابطة للطلاء، ولكن في بعض الأحيان استُخدم الكازين وحمض الإيروسيك والزيوت المجففة . [ 58 ]

ابتداءً من حوالي عام ١٢٠٠، طرأت تغييرات على الأسلوب الفني. فبدلاً من العمل على طبقة ناعمة من الجص، أصبح الرسامون يرسمون مباشرةً على طبقة أكثر خشونة وغير متساوية من الجص. مع أن بعض العناصر ظلت تُرسَم بتقنية "أفريسكو"، إلا أن تقنية "سيكو" هي السائدة. [ ٥٩ ] كانت الخطوط الخارجية تُنحت على السطح الرطب بدلاً من الرسم عليه، كما كان الحال سابقاً. ومع اقتراب نهاية العصور الوسطى، تغير الأسلوب الفني مرة أخرى: فأصبحت الخطوط الخارجية تُرسَم عادةً باستخدام الفحم أو أحياناً باستخدام صبغة أساسها أكسيد الحديد . [ ١٨ ] بعد رسم الخطوط الخارجية، تُطبَّق الألوان، ثم تُضاف النصوص (على شكل لفائف خطابية ) والتفاصيل والأنماط المرسومة بالاستنسل . [ ٦٠ ] توسعت مجموعة الأصباغ وتغيرت مع تقدم العصور الوسطى. [ ٥٥ ] فعلى سبيل المثال، استخدم ألبرتوس بيكتور ، الذي عمل في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، الأصفر الرصاصي القصديري ، والزرنيخ الأصفر ، والأصفر النابولي ، بالإضافة إلى الأصباغ المذكورة سابقاً. [ 61 ] كما استوردت ورشته عدة أصباغ، على الأرجح من ألمانيا. [ 62 ] واستخدم ألبرتوس بيكتور أيضًا طبقات التزجيج على بعض التفاصيل. [ 60 ]

بهتت أو تغيرت العديد من هذه الألوان بمرور الوقت. [ 18 ] [ 63 ] تميل بعض الأصباغ الفاتحة القائمة على الرصاص إلى التأكسد إلى بلاتنيريت داكن عند طلائها، كما كان شائعًا، على خلفية من الجير (ولكن ليس عند طلائها على الخشب). [ 60 ] وبالمثل، تحول اللون الأحمر الزنجفري أحيانًا إلى ميتا زنجفري . بالإضافة إلى ذلك، بهتت الأصباغ العضوية مثل البرازيلين بسبب تعرضها لأشعة الشمس. [ 60 ] في الجداريات الرومانية، لم تمتص المادة الأساسية الأصباغ المستخدمة في رسم طبقة جافة (أ سيكو) - والتي عادةً ما تكون تفاصيل مثل العيون، وأكثر الألوان حيوية - بشكل جيد، وبالتالي تميل إلى التقشر بسهولة أكبر، تاركةً طبقة أفريسكو فقط من الجدارية ظاهرة. ينطبق هذا بشكل خاص على الحالات التي غُطيت فيها اللوحات بالجير في وقت لاحق. عند إزالة الجير، غالبًا ما تسقط طبقة أ سيكو أيضًا. [ 11 ]

فنانون

صورة ذاتية للفنان ألبرتوس بيكتور في كنيسة ليد

يشير التنفيذ التقني والرموز إلى أن الفنانين الذين أنجزوا الجداريات الرومانسكية كانوا على قدر عالٍ من التعليم. [ 7 ] ومع ذلك، لا يُعرف إلا القليل عن الفنانين وورش العمل التي أنجزت أقدم الجداريات في الكنائس السويدية. [ 64 ] تحمل بعض الجداريات من القرن الثالث عشر توقيعات، اثنتان منها بالرونية ( كنيسة داديسجو القديمة ، من تصميم سيغموند، وكنيسة أنغا ، من تصميم هالفارد) وواحدة بالخط الكبير ( كنيسة فيتا، من تصميم ماغنوس). [ 65 ] [ 66 ] توجد سجلات أكثر تفصيلاً عن الفنانين وورش العمل في بعض الحالات من منتصف القرن الخامس عشر. وقد حُفظت أسماء العديد من هؤلاء الفنانين، إما من خلال التوقيعات والنقوش في الكنائس، أو في أرشيفات المدن مثل تلك الموجودة في ستوكهولم وأربوغا . [ 64 ] يُعد ألبرتوس بيكتور أشهر فناني العصر القوطي المتأخر، إذ حظي بالتقدير والشهرة في حياته. [ 67 ] عُرف توقيعه في ست كنائس، كما تحتوي كنيسة ليد على صورته الذاتية. [ 68 ] ذُكر اسمه أيضًا في أرشيف مدينة ستوكهولم. [ 69 ] في حالات أخرى، حيث لا توجد مصادر مكتوبة، أطلق مؤرخو الفن أسماءً مستعارة على مجموعات من الأعمال، إما بافتراض أنها من صنع نفس الورشة، أو بشكل أعم، على أعمال تُظهر تشابهات أسلوبية معينة فيما بينها. [ 70 ]

كان الفنانون الذين نشطوا خلال أواخر العصور الوسطى ينتمون عادةً إلى ورش عمل تتألف من معلم وعامل أو اثنين من الحرفيين المهرة أو المتدربين . وكثيراً ما كانوا يعملون انطلاقاً من مدينة ما، ويزينون الكنائس المجاورة. وإلى جانب الجداريات، ربما شمل عملهم أيضاً رسم المذابح والمنسوجات وغيرها من القطع الدينية. ويبدو أن العديد من الفنانين قد مارسوا أنواعاً أخرى من الأعمال الفنية؛ إذ ورد ذكر بعضهم في السجلات كصانعي زجاج ونجارين، بالإضافة إلى كونهم رسامين. [ 64 ]

رُسمت الجداريات خلال الأشهر الأكثر دفئًا من السنة، عادةً من أوائل أبريل إلى منتصف أغسطس. وإذا تعذر إكمال العمل خلال أشهر الصيف، فإنه يُستأنف في الربيع التالي. [ 64 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت سكانيا جزءًا من الدنمارك حتى معاهدة روسكيلد في عام 1658.
  2. ↑ كانت فنلندا جزءًا من السويد حتى معاهدة فريدريكشامن في عام 1809.

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 ليندغرين 1995 ، ص. 299.
  2. 1 2 3 4 5 ليندغرين 1996 ، ص. 309.
  3. ^ "Kalkmålningarna i Sverige" . Medeltidens bildvärld (باللغة السويدية). متحف التاريخ السويدي . تم الاسترجاع في 31 مارس 2020 .
  4. 1 2 3 4 نيلسون 2015 ، ص. 138.
  5. 1 2 بينجتسون ميلين 2013 ، ص. 250.
  6. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 37.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 نيلسون 2015 ، ص. 139.
  8. 1 2 3 4 ليندغرين 1995 ، ص. 304.
  9. ↑ ليندغرين 1995 ، ص 306.
  10. ^ يريلد أهلستيدت 1971 ، ص. 220.
  11. 1 2 3 ليندغرين 1995 ، ص 303.
  12. ↑ "Vem målade bilderna؟" . Medeltidens bildvärld (باللغة السويدية). متحف التاريخ السويدي . تم الاسترجاع في 29 مارس 2020 .
  13. ^ ليندغرين 1995 ، ص. 310-311.
  14. 1 2 ليندغرين 1995 ، ص 328.
  15. ↑ ليندغرين 1971 ، ص 117.
  16. ↑ Lagerlöf 1972 ، ص 296.
  17. ↑ كتلر 1969 ، ص 259.
  18. 1 2 3 ليندغرين 1996 ، ص 317.
  19. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 318.
  20. ^ ليندغرين 1996 ، ص. 318-319.
  21. 1 2 3 ليندغرين 1996 ، ص 323.
  22. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 92.
  23. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 93.
  24. ^ ليندغرين 1996 ، ص. 334-335.
  25. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 352.
  26. ^ نيلسون 2015 ، ص. 139-40.
  27. ^ ليندغرين 1996 ، ص. 338-339.
  28. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 40.
  29. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 359.
  30. 1 2 ليندغرين 1996 ، ص 385.
  31. ^ أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 178-180.
  32. ↑ كورنيل ووالين 1917 ، ص 10.
  33. 1 2 سودربيرج 1951 ، ص. 41.
  34. ^ ليندغرين 1996 ، ص. 386-387.
  35. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 399.
  36. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 321.
  37. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 206.
  38. ^ أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 178.
  39. 1 2 3 4 ليندغرين 1996 ، ص. 322.
  40. 1 2 3 أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 176.
  41. 1 2 ليندغرين 1996 ، ص 378.
  42. ^ سودربيرج 1951 ، ص. 207-208.
  43. ^ سودربيرج 1951 ، ص. 206-207.
  44. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 208.
  45. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 14.
  46. 1 2 3 "كالكمالينجار" . Medeltidens bildvärld (باللغة السويدية). متحف التاريخ السويدي . تم الاسترجاع في 31 مارس 2020 .
  47. ^ سودربيرج 1951 ، ص. 15-18.
  48. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 19.
  49. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 21.
  50. ^ سودربيرج 1951 ، ص. 21-33.
  51. ^ ليندغرين 1995 ، ص. 300-303.
  52. ↑ ليندغرين 1995 ، ص 301.
  53. ^ ليندغرين 1995 ، ص. 301-302.
  54. ^ نورد وترونر 2010 ، ص. 51.
  55. 1 2 نورد وترونر 2011 ، ص. 336.
  56. ^ نورد وترونر 2011 ، ص. 340.
  57. ↑ ليندغرين 1995 ، ص 302.
  58. ^ نورد وترونر 2011 ، ص. 56-57.
  59. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 316.
  60. 1 2 3 4 نورد وترونر 2011 ، ص. 338.
  61. ↑ نورد وآخرون 2018 ، ص 95.
  62. ↑ نورد وآخرون 2018 ، ص 98.
  63. ^ نورد وترونر 2011 ، ص. 338-339.
  64. 1 2 3 4 ليندغرين 1996 ، ص. 310.
  65. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 331.
  66. ↑ سودربيرغ 1951 ، ص 46.
  67. ^ أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 182.
  68. ↑ ليندغرين 1996 ، ص 313.
  69. ^ أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 183.
  70. ^ أنوند وكفيستروم 2012 ، ص. 180.

المراجع

  • أنوند، يوهان؛ كفيستروم، ليندا (2012). Det medeltida Uppland: en arkeologisk Guidebok [ أوبلاند في العصور الوسطى: كتاب دليل علم الآثار ] (باللغة السويدية). لوند: هيستوريسكا ميديا. رقم ISBN 978-91-85873-74-6.
  • بينجتسون ميلين، بيا (2013). "Nyframtagna romanska målningar i Marka kyrka i Västegötland" [ الجداريات الرومانية المكتشفة مؤخرًا في كنيسة ماركا، فاسترجوتلاند ] (PDF) . فورنفانن. مجلة البحوث الأثرية السويدية (باللغة السويدية). 108 (4): 249–256 . ISSN 0015-7813 . تم الاسترجاع في 30 مارس 2020 . 
  • كورنيل، هنريك. والين، سيجورد (1917). Sengotiskt Monumentalmåleri i Sverige [ اللوحة الأثرية القوطية المتأخرة في السويد ] (باللغة السويدية). أوبسالا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كاتلر، أنتوني (1969). "غاردا، كالونج، والتقاليد البيزنطية في غوتلاند". نشرة الفنون . 51 (3): 257-266 . doi : 10.2307/3048630 . JSTOR 3048630 . 
  • لاغرلوف، إيرلاند (1972). جاردي كيركا (PDF) . Sveriges kyrkor، konsthistoriskt inventarium (باللغة السويدية). المجلد.  145. ستوكهولم: المقفيست وويكسل. ص 218 – 251. ISSN 0284-1894 .  
  • ليندغرين، ميريث (1995). "Kalkmålningarna" [ لوحات الجير ] . في كارلسون، لينارت (محرر). Signums svenska konsthistoria. Den romanska konsten [ تاريخ سيجنوم للفن السويدي. الفن الرومانسكي ] (بالسويدية). لوند: سيغنوم. ص 299 – 335. ISBN  91-87896-23-0.
  • ليندغرين، ميريث (1996). "Kalkmålningarna" [ لوحات الجير ] . في أوغستسون، جان إريك (محرر). Signums svenska konsthistoria. Den gotiska konsten [ تاريخ سيجنوم للفن السويدي. الفن القوطي ] (بالسويدية). لوند: سيغنوم. ص 309 – 413. ISBN  91-87896-25-7.
  • ليندغرين، ميريث (1971). "Ett nytt tolkningsförsök av de romanska kalkmålningar i Vinslöv" [ محاولة جديدة لتفسير اللوحات الرومانية في Vinslöv ] (PDF) . فورنفانن. مجلة البحوث الأثرية السويدية (باللغة السويدية): 113-117 . ISSN 0015-7813 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2020 . 
  • نيلسون، إنج ماري (2015). "Det medeltida kyrkorummets utsmyckning och utrustning " [ زخرفة وتأثيث كنيسة القرون الوسطى ] . في دالبيرج، ماركوس؛ سيوستروم، انغريد (محرران). سكين. المناظر الطبيعية kyrkor [ سكانيا. كنائس المحافظة ] (بالسويدية). ستوكهولم: Riksantikvarieämbetet ( مجلس التراث الوطني السويدي ). ص 138 – 144. ISBN  978-91-7209-710-0.
  • نورد، أندرس ج.؛ ترونر، كيت؛ أسب، ميا؛ لوند مارك، إلين (2018). "ألبرتوس بيكتور: رسام بارع من العصور الوسطى وأصباغه" (ملف PDF) . فورنفانين. مجلة البحوث الأثرية السويدية . 113 (2): 89-102 . ISSN 0015-7813 . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2020 . 
  • نورد، أندرس G.؛ ترونر ، كيت (2010). Medeltidsmästarnas färgval: ett forskingsprojekt finansierat av Kungl. Vitterhets-, Historie- och Antikvitetsakademien [ اختيارات الألوان لأساتذة العصور الوسطى: مشروع بحثي ممول من الأكاديمية الملكية السويدية للآداب والتاريخ والآثار ] (PDF) (باللغة السويدية). فيسبي: Riksantikvarieämbetet ( مجلس التراث الوطني السويدي ).
  • نورد، أندرس G.؛ ترونر ، كيت (2011). "Kemisk analys av fjorton medeltidskyrkors Muralmålningar" [ التحليلات الكيميائية للجداريات في أربعة عشر كنيسة من العصور الوسطى ] (PDF) . فورنفانن. مجلة البحوث الأثرية السويدية (باللغة السويدية). 106 (4): 334–341 . ISSN 0015-7813 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2020 . 
  • سودربيرج، بينجت ج. (1951). Svenska kyrkomålningar från medeltiden [ لوحات الكنيسة السويدية من العصور الوسطى ] (باللغة السويدية). ستوكهولم: الطبيعة والثقافة.
  • يريلد أهلستيدت، إنغر (1971). "En romansk inskrift i Gualövs kyrka" [ نقش روماني في كنيسة Gualöv ] (PDF) . فورنفانن. مجلة البحوث الأثرية السويدية (باللغة السويدية): 214-220 . ISSN 0015-7813 . تم الاسترجاع في 30 مارس 2020 . 

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزمواد إعلامية متعلقة باللوحات الجدارية في كنائس السويد على ويكيميديا ​​كومنز