الاستعمار في سويسرا

اتخذت المشاركة السويسرية في التوسع الاستعماري الأوروبي أشكالاً متنوعة، بدءًا من أوائل القرن السابع عشر بمشاركة المرتزقة السويسريين في الفتوحات الاستعمارية وعمليات حفظ النظام الاستعماري. وفي العالم الجديد ، شارك أفراد عسكريون سويسريون في غزو أمريكا الشمالية . وفي بعض المستعمرات الهولندية ، شنّوا حملات ضد العبيد الثائرين. وشاركت كتيبة سويسرية في حملة فرنسية بين عامي 1801 و1803 لقمع انتفاضة توسان لوفرتور في سان دومينغو ( هايتي )، على أمل استعادة المستعمرة وإعادة العبودية. ^{[ 1 ]}

في آسيا، قامت شركة الهند الشرقية الهولندية ، التي أنشأت العديد من المراكز التجارية والحصون في سيلان ( سريلانكا )، وجزر الهند الشرقية (الأرخبيل الهندي)، وشبه جزيرة الملايو ( ماليزيا )، وسواحل شبه القارة الهندية ( الهند )، بتجنيد جنود سويسريين. بل إن الشركة قامت بتجنيد فوج سويسري كامل، وهو فوج الأخوين شارل دانيال وبيير فريدريك دي مورون من نوشاتيل . كما انضم مرتزقة سويسريون إلى خدمة شركة الهند الشرقية البريطانية وقاتلوا ضد الفرنسيين للسيطرة على أجزاء من شبه القارة الهندية. ^{[ 1 ]}

في أفريقيا، ظهر الجنود السويسريون أولاً في جنوب أفريقيا ، ثم في المغرب ومصر ، وكذلك في الجزائر خلال الغزو الفرنسي. خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، خدم حوالي عشرين ضابطًا سويسريًا في جيش ليوبولد الثاني ، ملك بلجيكا، الذي نصّب نفسه حاكمًا مطلقًا للكونغو . كان من بينهم إروين فيدرسبييل، الذي دافع عند عودته إلى سويسرا في كتيب ( Wie es im Congostaat zugeht. Skizzen ، 1909) عن نظام الاستغلال الوحشي والجائر الذي أسسه الملك البلجيكي. ^{[ 1 ]}

شاركت الأوساط التجارية السويسرية في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والتجارة الاستعمارية، على الرغم من ندرة المصادر التي توثق هذه الأنشطة وتشتتها. خلال معظم القرن الثامن عشر والثلث الأول من القرن التاسع عشر، شارك أفراد سويسريون، معظمهم منتمون إلى الأوساط التجارية للهوغونوت (اللاجئين البروتستانت)، في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ويمكن تصنيفهم إلى ثلاث مجموعات: المصنّعون والتجار الذين زوّدوا سويسرا بالسلع التجارية، ولا سيما أقمشة القطن المطبوعة ( إنديان )، التي كانت تُبادل على سواحل غرب إفريقيا مقابل الأسرى السود؛ وطابعو القطن من أصل سويسري الذين هاجروا - ولا سيما إلى نانت ، الميناء الرئيسي لتجارة الرقيق في فرنسا - للقيام بالوظيفة نفسها بالقرب من منافذ البيع؛ والممولون السويسريون الذين شاركوا في تمويل الرحلات الاستكشافية، مضيفين تجارة الرقيق إلى أنشطتهم المتعددة. ^{[ 1 ]}

كانت أهم الشركات تتخذ من بازل (كريستوف بوركهارت وشركاه؛ إيمانويل ونيكولا فايس وأبناؤهما؛ ريدي وثورنينجر؛ كوستر وبيلوتيه؛ سيمون وروك) ونوشاتيل (فافر-بيتي بيير وشركاه؛ بورتاليس وشركاه؛ جورجيرا فرير وشركاه) وجنيف (لابات فرير، ريفييه وشركاه، جان لويس بو وشركاه) مقراً لها. وقد غطت بعض هذه الشركات جميع الأنشطة التي تُمارس ضمن التجارة الثلاثية : إنتاج وبيع السلع التجارية ذات الأقمشة القطنية المطبوعة، والمشاركة في تجارة الرقيق، وتسويق المنتجات الاستعمارية ( السكر ، والقهوة ، والكاكاو ). بينما تاجر البعض الآخر بالمواد الخام الأساسية لتصنيع الأقمشة القطنية المطبوعة: الأصباغ الأمريكية النادرة ( النيلي ، والقرمز ، وخشب الصباغة)، والصمغ العربي من السنغال ، وأقمشة القطن الأبيض من الهند التي شكلت المنتج الأساسي للطباعة. ^{[ 1 ]}

كان التورط المالي في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أقل تشتتًا. فقد كان ديفيد دي بوري ، المولود في نوشاتيل، مساهمًا في شركة برتغالية مرخصة، تأسست في لشبونة ، وحصلت على امتياز حكومي يمنحها احتكارًا تجاريًا، وكان من بين أنشطتها تجارة الرقيق، حيث كانت ترحّل الأسرى من سواحل أنغولا إلى مزارع برازيلية . وبالمثل، استثمرت البنوك أموالًا في تجارة الرقيق. وتظهر مؤسستا ماركوارد وشركاه وزيرليدر وشركاه في برن في قائمة مساهمي شركة الهند الشرقية الفرنسية ، التي أطلقت أكثر من 130 رحلة استكشافية من ساحل المحيط الأطلسي. كما امتلك بنكا تورتون وباور وماليت فرير وشركاه ، وهما بنكان باريسيان رئيسيان لهما صلات بجنيف، العديد من العملاء في روان ولو هافر وبوردو ونانت ، من بينهم رجال أعمال فرنسيون بارزون منخرطون بشدة في تجارة الرقيق والتجارة الاستعمارية. ^{[ 1 ]}

استحوذت مدينتا برن وزيورخ على أسهم في شركة بحر الجنوب ، ومقرها لندن، والتي نظمت بيع العبيد إلى المستعمرات الإسبانية في أمريكا. واشترى مستثمرون سويسريون من القطاعين الخاص والمؤسسي سندات صادرة عن الحكومة الدنماركية، مما ساهم جزئياً في إعادة إطلاق اقتصاد مزارع العبيد في جزيرة سانت توماس في جزر الهند الغربية الدنماركية . ^{[ 1 ]}

غالباً ما ارتبط انخراط السويسريين في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بانخراطهم في شبكات المستعمرات. ويُجسّد وجودهم في نظام مزارع الرقيق الأمريكية هذا التزامن. ففي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، امتلك سكان جنيف وبازل وسانت غالن وفود وزيورخ مزارع في المستعمرات الإسبانية والإنجليزية والفرنسية والهولندية، فضلاً عن البرازيل. وكانوا في بعض الأحيان يُديرون هذه المزارع بأنفسهم (كما فعل فريدريك لودفيغ إيشر في كوبا، على سبيل المثال)، حيث كان العبيد يزرعون قصب السكر والبن والكاكاو والقطن والأرز . وفي أغلب الأحيان ، كانوا يُقيمون في أوروبا ويُوكلون إدارة شؤونهم إلى مُديرين مُقيمين في مواقعهم. وبالنسبة لهم، مثّلت المزارع استثمارات رأسمالية هامة. ^{[ 1 ]}

في آسيا وأفريقيا الاستعمارية، تستحق ثلاث حالات بارزة للتوطين المعاصر الذكر. تمثلت الأولى في شركة فولكارت براذرز (Gebrüder Volkart) للاستيراد والتصدير، التي تأسست في فينترتور وبومباي ، وأصبحت من أكبر مصدري القطن الهندي. وقد نجحت في قطاع ومنطقة شديدة التنافسية من خلال بناء علاقات ثقة متينة مع شبكات الأعمال المحلية. أما الحالة الثانية فكانت في الجزائر الفرنسية ، حيث مثلت شركة جنيف للمستعمرات السويسرية في سطيف ، التي أسسها رأسماليون من مدينة كالفن ، إحدى التجارب السويسرية النادرة في الاستيطان والاستعمار الزراعي. وكانت الحالة الثالثة في ساحل الذهب البريطاني ( غانا ). هناك، دعم رأس مال بازل تطوير عملاق تجاري سويسري في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وهو شركة Missions-Handlungs-Gesellschaft (MHG، شركة بازل التجارية)، المرتبطة بشكل غير تقليدي ببعثة بازل . وتميزت هذه الحالة الأخيرة بخصوصية أخرى: فقد اختارت شركة MHG التخصص في إنتاج وتجارة الكاكاو ، مما جعل غانا أكبر مورد له في العالم. ^{[ 1 ]}

يُظهر قياس مشاركة سويسرا في التوسع الأوروبي مشاركةً محدودةً نسبيًا مقارنةً بالقوى الاستعمارية الكبرى. فإذا ما قورنت سويسرا بقوة استعمارية نموذجية كبريطانيا العظمى ، التي امتدت إمبراطوريتها طويلًا لتشمل جميع القارات، واتخذت شتى الأشكال، وكانت مركزًا لحركة مكثفة للأفراد والسلع ورؤوس الأموال، فإنها تبدو قليلة المشاركة نسبيًا في التوسع الأوروبي عبر البحار. ففي القرن الثامن عشر، في ذروة تجارة الرقيق، نظم البريطانيون نقل 40% من ستة ملايين أسير أفريقي عبر المحيط الأطلسي، والذين تم نقلهم إلى الأمريكتين لاستعبادهم، بينما لم تتجاوز نسبة السويسريين 2%. ^{[ 1 ]}

كانت علاقات سويسرا مع الأقاليم ما وراء البحار غير مباشرة إلى حد كبير ومتقطعة. ففي مثال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، كان المشاركون السويسريون في نهاية المطاف مجرد تجار رقيق عرضيين، ولم يمثل هذا النوع من التجارة سوى جزء ضئيل أو هامشي من أنشطتهم الاقتصادية. وكانت مشاركتهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي متأخرة وقصيرة الأمد: إذ بدأت بعد قرنين ونصف من أول رحلة استكشافية إلى الأمريكتين، ولم تستمر سوى نصف قرن. وتميز النصف الثاني من القرن الثامن عشر، عندما انخرط السويسريون بنشاط في هذه التجارة، بتكثيف "الاتجار المشين"، الذي كان مرادفًا لتجميد رؤوس أموال ضخمة ومنافسة شديدة، وبزيادة المخاطر الكامنة في هذه التجارة. ^{[ 1 ]}

يُعدّ انتشار مفهوم "الحضارة"، كنظام فكري حقيقي في القرن التاسع عشر، أحد أبرز آثار الاستعمار في أوروبا. ففي سويسرا، لم يختلف الخطاب الحضاري كثيرًا عن خطاب الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية. إذ اعتبر هذا المفهوم المسيحية المصدر الوحيد للخلاص، والتجارة الحرة محركًا للتقدم المادي، والمعرفة الغربية حقيقة موضوعية، مُبررًا بذلك التوسع الاستعماري من خلال تبرير عنفه المعهود وتقديمه كعمل إنساني. وقد سمح هذا الخطاب، الذي روّج لنظريات عنصرية معاصرة، بتجاوز التناقضات الجوهرية، ولا سيما تلك التي تُعارض العلم والدين في أوروبا. ^{[ 1 ]}

حتى النصف الأول من القرن العشرين، شرّعت العديد من المجلات والجمعيات العلمية السويسرية المشروع الاستعماري من خلال تسليط الضوء على مفهوم "الحضارة". ويُقدّم الوسط الجغرافي دليلاً على ذلك، حيث دافع العديد من المبشرين والمستكشفين (بمن فيهم بول بيرثود ، وألفريد برتراند ، وفريتز رامسير ، وهنري ألكسندر جونود ) عن العمل الحضاري للاستعمار (خاصة في أفريقيا). وساهم علماء الطبيعة مثل بول وفريتز ساراسين (جنوب آسيا) وعلماء الأنثروبولوجيا مثل رودولف مارتن (ماليزيا) ويوجين بيتارد (البلقان) في تطوير "العلوم" العرقية التي يقوم عليها الخطاب الحضاري. وينطبق الأمر نفسه على البحث الجامعي، كما يتضح من مسيرة وأعمال لويس أغاسيز ، وأوغست فوريل ، وكارل فوغت . في الطبيب جورج مونتاندون ، المتعاطف مع النظام النازي الألماني، يمكن ملاحظة تجاوزات العنصرية الأوروبية التي تم تصنيفها على أنها علمية ( تحسين النسل ، معاداة السامية ). ^{[ 1 ]}

استفاد هذا الإنتاج الذي يُفترض أنه علمي من قنوات نشر متعددة في القرنين التاسع عشر والعشرين: النشر (دور النشر)، والتعليم (التعليم العام، والتعليم الديني)، والأشياء اليومية، والفعاليات العامة، والملصقات، والإذاعة، والسينما. ورغم تنوع وسائل الدعم، إلا أن الرسالة التي نُقلت عنه تمحورت حول التقليل من شأن الشعوب المُستعمَرة. فعلى سبيل المثال، كان تنظيم " حدائق الحيوان البشرية " شائعًا جدًا في سويسرا. في هذا النوع من المعارض السياحية، كان السكان الأصليون من قارات أخرى، محصورين في حدائق عامة أو حدائق حيوان ونباتات، يُعيدون تمثيل حياتهم اليومية وفقًا للصور النمطية العنصرية السائدة آنذاك. بين عامي 1855 و1940، برزت زيورخ وبازل في أوروبا (إلى جانب باريس وهامبورغ ) لكثرة هذه الفعاليات، التي شملت أيضًا عروضًا ومعارض أخرى. وفي هذا السياق، يمكن الإشارة إلى "القرية السوداء"، التي أُقيمت بالتوازي مع "القرية السويسرية" في المعرض الوطني لجنيف عام 1896. ^{[ 1 ]}

أتاحت هذه المواجهة المباشرة مع الآخرية للهويات الوطنية أن تُؤكد وجودها (كما هو الحال مع أي شكل آخر من أشكال الهوية) في أوروبا التي اتسمت ببناء الدول . في سويسرا، ساهم الاستعمار في صياغة صورة دولة مندمجة في نسيج الأمم الأوروبية، تتمتع بالحق - وفقًا لكلمات ألكسندر جافارد في جنيف عام 1898 - في استغلال المستعمرات وواجب "تحضير" الشعوب البعيدة. تعايش هذا التصور الذاتي مع "خطاب التصغير"، الذي ينص على أن السويسريين، الذين يُنظر إليهم على أنهم متسلقو جبال أحرار ومحايدون (رعاة)، قد تغلبوا بفضل عبقريتهم على ضيق مساحة بلادهم الجغرافية وقيودها الديموغرافية. ^{[ 1 ]}

تُبرز الدراسات ما بعد الاستعمارية الصلة بين التحيزات القائمة على النوع الاجتماعي، والتي حصرت النساء في أدوار ثانوية، وتبريرات الاستعمار. هذه الأيديولوجية، القائمة على التراتبية الاجتماعية والطبقات والأعراق، نصّت على أن "الرجال البيض" يحتلون قمة الهرم الاجتماعي. هؤلاء الفاعلون موثقون بشكل خاص في تاريخ الاستعمار، بينما الإشارات إلى المستعبدين، ولا سيما النساء، نادرة. وقد سلطت الأبحاث التاريخية الحديثة الضوء على مسارات بعض النساء، مثل بولين بويسون، التي وُلدت مستعبدة في سان دومينغو (هايتي) ونُقلت إلى سويسرا. أما لويس ويرش ، فقد اتخذ من سيلا (جوهانا فان دن بيرغ)، وهي من بورنيو، محظية . وكانت سيلا والدة ألويس ويرش ، أول عضو ملون في المجلس الوطني السويسري . كما تُؤكد الأبحاث على مشاركة النساء السويسريات في الشبكات الاستعمارية. ومن الجدير بالذكر أن كليمنس روييه دعمت نظريات الداروينية الاجتماعية ودافعت عن الاستعمار. ذهبت بيرتا هاردغر ، وهي طبيبة، إلى ليسوتو ، حيث واجهت تمييزًا أقل في ممارسة مهنتها مقارنةً بسويسرا. كما مارس المواطنون السويسريون نفوذًا كبيرًا كمبشرين، عندما روّجوا لفكرة التفوق الأوروبي. ^{[ 1 ]}

أثّر التوسع الاستعماري أيضًا على المشهد الفني والثقافي في سويسرا. فعلى سبيل المثال، استلهمت حركة دادا ، وهي حركة سلمية وغير تقليدية ظهرت عام ١٩١٥ في زيورخ، بشكل ملحوظ من الفن الأفريقي التقليدي، وروّجت لرؤية مثالية للثقافات الأصلية من أفريقيا وأمريكا الشمالية وما وراء البحار. غالبًا ما تتسم أعمال الفنانة التشكيلية صوفي تاوبر-آرب ، ولوحات بول كلي ، ومنحوتات ألبرتو جياكوميتي، بطابع غريب ، إذ تتأثر في تجريدها باللغة الشكلية للفن غير الأوروبي. كما يظهر الإرث الاستعماري في الأدب، حتى بين المؤلفين الذين ينتقدون العنصرية، مثل ماكس فريش (مفهوم "البياض" الذكوري يشير إلى دراسات البياض النقدية). وهو أيضًا متجذر في اللغة اليومية، ويتجلى في تعابير مثل "aller chez le toubib" (الذهاب إلى الطبيب) أو "vivre comme un nabab" (العيش في رغد). ^{[ ١ ]}

ساهمت الثروات التي جُمعت من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أو التجارة الاستعمارية في إثراء المشهد الحضري والريفي لسويسرا. فعلى سبيل المثال، شيّد جاك لويس دي بورتاليس وأوغست فريدريك دي مورون دارين صحيتين في نوشاتيل: مستشفى بورتاليس عام 1808 (الذي لا يزال يحمل اسم مؤسسه) ودار بريفارجيه عام 1849. كما ساهم ديفيد دي بوري في تحديث المدينة من خلال التبرع بجميع ممتلكاته لها. وشهدت مناطق أخرى أكثر هدوءًا تطورًا مماثلًا. فعلى سبيل المثال، عاد الأخوان جوزيبي وبيو سولداي إلى تيتشينو بعد أن جمعا ثروتهما في بوينس آيرس . وبصفتهما من النخبة الاقتصادية في تيتشينو ، بنيا فيلات فخمة، وأسسا مدارس ومراكز لرعاية الأطفال، ودعما الرعايا، وشقا الطرق. وفي أبينزيل أوسيررودن ، تشهد العمارة أيضًا على ازدهار بعض التجار، الذي ازداد بفضل التجارة الاستعمارية. قام جاكوب زيلويغر ، وهو رجل أعمال في مجال النسيج منخرط في التجارة الثلاثية، ببناء مسكن فخم في تروجن في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ^{[ 1 ]}

في القرن التاسع عشر، كانت الروابط بين سويسرا والاستعمار موضوعًا للتصريحات والخطابات العامة، كما يتضح من إشادة نوما دروز الحماسية بالمستعمرين والمستكشفين السويسريين في برن عام 1891. أما في القرن العشرين، فقد اختفت هذه الروابط من الروايات التاريخية الرسمية، تمامًا كما اختفى آلاف السويسريين الذين شاركوا في الحروب الاستعمارية منذ القرن السابع عشر. وبينما احتفت الروايات الوطنية بدور المرتزقة الكونفدراليين في أوروبا في ظل النظام القديم، لم يعد مرتزقة القرنين التاسع عشر والعشرين متوافقين مع القيم الليبرالية لسويسرا ما بعد عام 1848. ^{[ 1 ]}

عندما بدأ الاتحاد السويسري بتطبيق سياسته للمساعدات التنموية منذ ذلك الحين، والتي تركز على أفريقيا جنوب الصحراء، روّج لها من خلال التأكيد على حيادها وعدم انضمامها إلى القوى الإمبريالية السابقة. وقد عزز دور سويسرا في المفاوضات المتعلقة باتفاقيات إيفيان ، التي أنهت الحرب الجزائرية ، من مكانتها لدى ما يُسمى بدول العالم الثالث الناشئة عن إنهاء الاستعمار. ولم تتردد سويسرا في استغلال هذا الوضع لتسهيل تطوير العلاقات الاقتصادية مع الدول المستقلة حديثًا. ^{[ 1 ]}

منذ العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، ارتفعت أصواتٌ تُشكك في وجود شخصياتٍ متورطةٍ بشكلٍ مباشرٍ أو غير مباشرٍ في الاستغلال الاستعماري أو المشتبه في عنصريتها في الفضاء العام. ففي عام ٢٠١٩، على سبيل المثال، أعادت جامعة نوشاتيل تسمية فضاء لويس أغاسيز إلى فضاء تيلو فراي. وفي العام التالي، فتحت عدة مدن سويسرية (منها نوشاتيل وزيورخ وجنيف) نقاشًا حول تراثها الاستعماري، متناولةً موضوعًا طرحته جماعاتٌ تُكافح العنصرية في أعقاب حركة " حياة السود مهمة ". وفي مواجهة مشكلة "إزالة الاستعمار" عن مجموعاتها، كثّفت المتاحف أبحاثها حول أصول المقتنيات وتأملاتها في إمكانية ردّها. كما دفع الاهتمام المتزايد في الخطاب العام بتراث الاستعمار والعنصرية الشركات إلى تعديل أسماء بعض منتجاتها (كإعادة تسمية حلوى "تيت أو شوكو") أو تسليط الضوء على ماضيها الاستعماري. ^{[ ١ ]}