الأخيّون (هوميروس)

الأخائيون أو الأخائيون ( / ə ˈ k iː ən z / ؛ اليونانية القديمة : Ἀχαιοί ، بالحروف اللاتينية : Akhaioí ، "الأخائيون" أو "من أخايا ") هو أحد الأسماء في هوميروس التي تستخدم للإشارة إلى اليونانيين بشكل جماعي. 

يُعتقد أن مصطلح "أخائي " مرتبط بالمصطلح الحثي Ahhiyawa والمصطلح المصري Ekwesh اللذين يظهران في نصوص من العصر البرونزي المتأخر ويُعتقد أنهما يشيران إلى الحضارة الميسينية أو جزء منها.

في العصر التاريخي، لم يعد المصطلح مستخدماً كمصطلح عام للشعب اليوناني، واقتصر استخدامه عموماً على سكان منطقة أخايا، وهي منطقة تقع في الجزء الشمالي الأوسط من شبه جزيرة بيلوبونيز . شكلت دويلات المدن في هذه المنطقة لاحقاً اتحاداً عُرف باسم الرابطة الأخائية ، والتي كان لها نفوذ كبير خلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد.

بحسب مارغاليت فينكلبرغ ، يُحتمل أن يكون اسم Ἀχαιοί ( الذي كان يُعرف سابقًا باسم Ἀχαιϝοί) مشتقًا، عبر صيغة وسيطة *Ἀχαϝyοί، من صيغة يونانية قديمة افتراضية مُنعكسة في الصيغة الحثية Aḫḫiyawā ؛ وقد وُثِّقت هذه الأخيرة في المحفوظات الحثية، على سبيل المثال في رسالة تاواغالوا . ^{[ 1 ]} ومع ذلك، شكَّك روبرت إس بي بيكس في صحة ذلك، واقترح صيغة ما قبل اليونانية *Akay ^w a- . ^{[ 2 ]}

في ملحمة هوميروس ، يُعدّ مصطلح "الأخائيون" أحد المصطلحات الرئيسية المستخدمة للإشارة إلى اليونانيين ككل. وقد ورد استخدامه 598 مرة في الإلياذة ، وغالبًا ما يُصاحبه صفة "ذوي الشعر الطويل". ومن الأسماء الشائعة الأخرى المستخدمة في ملحمة هوميروس: الدانانيون ( يُلفظ /ˈdæneɪ.ənz/ ؛ Δαναοί Danaoi ؛ ورد استخدامه 138 مرة في الإلياذة ) والأرجيفيون ( يُلفظ / ˈɑːrɡaɪvz / ؛ Ἀργεῖοι Argeioi ؛ ورد استخدامه 182 مرة في الإلياذة ) . يظهر مصطلحا " بانهيلينيس" (Πανέλληνες Panellenes، أي "جميع اليونانيين") و"هيلينيس" (/ˈhɛliːnz / ؛ [ 3 ] Ἕλληνες Hellenes ) مرة واحدة فقط . [ ^{4 ] استُخدمت} جميع المصطلحات المذكورة آنفًا بشكل ^{مترادف للدلالة على} هوية يونانية مشتركة. ^{[ 5 ]} في بعض الترجمات الإنجليزية للإلياذة ، يُشار إلى الإغريق ببساطة باسم "اليونانيين " .

لاحقًا، خلال العصرين القديم والكلاسيكي ، أصبح مصطلح "الأخائيين" يُشير إلى سكان منطقة أخايا الأصغر حجمًا . وقد عرّف هيرودوت الأخائيين في شمال البيلوبونيز بأنهم من نسل الأخائيين الأوائل، الذين ورد ذكرهم في ملحمة هوميروس. ووفقًا لباوسانياس ، الذي كتب في القرن الثاني الميلادي، فقد أُطلق مصطلح "الأخائيين" في الأصل على اليونانيين الذين سكنوا أرغوليس ولاكونيا . ^{[ 6 ]}

يروي كل من باوسانياس وهيرودوت الأسطورة التي تقول إن الإغريق أُجبروا على مغادرة أوطانهم على يد الدوريين ، خلال الغزو الدوري الأسطوري لشبه جزيرة البيلوبونيز. ثم انتقلوا إلى المنطقة التي سُميت فيما بعد إخايا.

لم يتم التوصل بعد إلى إجماع علمي حول أصل الإغريق التاريخيين مقارنةً بالإغريق الهوميريين، ولا يزال هذا الأمر محل نقاش حاد. وقد رفض البعض التركيز السابق على العرق المفترض، كما في مقال جون أ. سكوت حول الشعر الأشقر للإغريق مقارنةً بالشعر الداكن لبوسيدون "المتوسطي" ^{[ 7 ]،} استنادًا إلى تلميحات في ملحمة هوميروس. في المقابل، هناك اعتقادٌ آخر مفاده أن "الإغريق"، كما فهمه هوميروس، هو "اسم بلا وطن"، وهوية عرقية نشأت في التراث الملحمي ^{[ 8 ]} ، ويحظى هذا الاعتقاد بتأييد معاصر من بين أولئك الذين يستنتجون أن مصطلح "الإغريق" أُعيد تعريفه في القرن الخامس قبل الميلاد، باعتباره مصطلحًا يُطلق على المتحدثين المعاصرين باللغة اليونانية الإيولية .

اقترح كارل بيلوخ عدم وجود غزو دوري، بل إن الدوريين البيلوبونيزيين كانوا هم الإخائيين. ^{[ 9 ]} وخالف إدوارد ماير بيلوخ الرأي، مقترحًا أن الإخائيين الحقيقيين كانوا يونانيين من البر الرئيسي قبل وصول الدوريين. ^{[ 10 ]} ويستند استنتاجه إلى بحثه حول التشابه بين لغات الإخائيين ولغات الأركاديين في عصور ما قبل التاريخ. وخالف ويليام برنتيس كلا الرأيين، مشيرًا إلى أن الأدلة الأثرية تشير إلى أن الإخائيين هاجروا من "جنوب آسيا الصغرى إلى اليونان، واستقروا على الأرجح أولًا في ثيساليا السفلى " قبل عام 2000 قبل الميلاد على الأرجح. ^{[ 11 ]}

تذكر بعض النصوص الحثية أمةً في الغرب تُدعى أهياوا ( بالحثية : 𒄴𒄭𒅀𒉿 Aḫḫiyawa ). ^{[ 12 ]} وفي أقدم إشارة إلى هذه الأرض، وهي رسالة تُفصّل انتهاكات المعاهدة من قِبل التابع الحثي مادواتا ، ^{[ 13 ]} تُسمى أهيا . ومن الأمثلة المهمة الأخرى رسالة تاواغالوا التي كتبها ملك حثي مجهول الاسم ، يُرجّح أنه حاتوسيلي الثالث ، من فترة الإمبراطورية، في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد، إلى ملك أهياوا ، مُعاملًا إياه على قدم المساواة ومُلمّحًا إلى أن ميليتوس ( ميلاواندا ) كانت تحت سيطرته. ^{[ 14 ]}

يشير هذا أيضًا إلى "حادثة ويلوسا " السابقة التي تضمنت عداءً من جانب أهياوا . وقد تم تحديد أهياوا على أنها الإغريق في حرب طروادة ، ومدينة ويلوسا على أنها مدينة طروادة الأسطورية . لاحظ التشابه مع الكلمة اليونانية القديمة Ϝιλιον ( ويليون ) ، والتي أصبحت لاحقًا Ἴλιον ( إيليون) ، وهو اسم أكروبوليس طروادة .

قال إميل فورر ، عالم الحثيات السويسري الذي عمل على ألواح بوغازكوي في برلين، إن الإغريق في اليونان ما قبل هوميروس كانوا مرتبطين ارتباطًا مباشرًا بمصطلح "أرض أهياوا" المذكور في النصوص الحثية. ^{[ 15 ]} وقد طُعن في استنتاجاته آنذاك من قبل علماء حثيات آخرين (مثل يوهانس فريدريش عام 1927 وألبريشت غوتزه عام 1930)، وكذلك من قبل فرديناند سومر ، الذي نشر كتابه " وثائق أهياوا " عام 1932. ^{[ 15 ]}

كانت العلاقة الدقيقة بين مصطلح "أهياوا" والأخائيين، بخلاف التشابه في النطق، موضع نقاش حاد بين الباحثين، حتى بعد اكتشاف أن الكتابة الخطية الميسينية "ب" هي شكل مبكر من اليونانية ؛ وقد لخص هانز ج . غوتربوك هذا النقاش في عام 1984. ^{[ 16 ]} أما الأبحاث الحديثة، القائمة على قراءات وتفسيرات جديدة للنصوص الحثية، بالإضافة إلى الأدلة المادية على اتصالات الميسينيين مع البر الرئيسي للأناضول، فقد أدت إلى استنتاج يحظى بتأييد واسع، وهو أن "أهياوا" تشير إلى العالم الميسيني، أو على الأقل إلى جزء منه. ^{[ 17 ]}

اقترح الباحثون عدة مواقع محتملة لعاصمة أهياوا: رودس في جزر دوديكانيس ^{[ 18 ]،} وميسينا في أرغوليس ^{[ 19 ]} ، وطيبة في بيوتيا [ ^{20 ] .} من المحتمل أن المركز السياسي لأهياوا لم يكن ثابتًا في موقع واحد، بل ربما انتقل بمرور الوقت، وربما كان في البداية في طيبة ثم في ميسينا ^{[ 21 ]} .

لقد طُرحت فرضية مفادها أن إكويش المذكورة في السجلات المصرية قد تكون مرتبطة بأخايا (مقارنةً بأهياوا الحثية ) ، بينما قد تكون دينيين وتاناجو مرتبطتين بداناوي اليونانية الكلاسيكية . ^{[ 22 ]} أقدم إشارة نصية إلى العالم الميسيني وردت في حوليات تحتمس الثالث ( حوالي 1479-1425 قبل الميلاد)، والتي تشير إلى رسل من ملك تاناجو، حوالي عام 1437 قبل الميلاد ، يقدمون هدايا ترحيبية إلى الملك المصري، بهدف بدء علاقات دبلوماسية، عندما شنّ الأخير حملة في سوريا. ^{[ 23 ]}

ذُكرت تاناجو أيضًا في نقشٍ في معبد أمنحتب الثالث الجنائزي . حكم أمنحتب الثالث مصر في الفترة ما بين 1382 و 1344 قبل الميلاد تقريبًا . ويشير هذا النقش إلى قائمة بمدن ومناطق تاناجو، من بينها ميسينا، ونابليون ، وكيثيرا ، وميسينيا، وطيبايد (منطقة تابعة لطيبة ). ^{[ 24 ]}

في السنة الخامسة من حكم الفرعون مرنبتاح ، يُفترض أن تحالفًا من شعوب ليبيا والشمال هاجم دلتا نهر ساكرامنتو الغربية. ومن بين الأسماء العرقية للغزاة الذين تم صدّهم، الإكويش، الذين اعتبرهم البعض من الإخائيين، على الرغم من أن النصوص المصرية تشير تحديدًا إلى أن هؤلاء الإكويش كانوا مختونين. يذكر هوميروس هجومًا إخائيًا على الدلتا. ويتحدث مينلاوس عن الأمر نفسه في الكتاب الرابع من الأوديسة إلى تيليماخوس عندما يروي عودته إلى الوطن من حرب طروادة . يقول بعض المؤلفين اليونانيين القدماء إن هيلين قضت فترة حرب طروادة في مصر، وليس في طروادة ، وأن اليونانيين ذهبوا إلى هناك بعد طروادة لاستعادتها. ^{[ 25 ]}

في الأساطير اليونانية ، مُثِّلت الانقسامات الثقافية المتصورة بين اليونانيين على هيئة أنساب أسطورية تُحدد مجموعات القرابة، حيث ينحدر كل نسب من سلف يحمل اسمًا . وقيل إن كل عرق من الأعراق اليونانية سُمِّي تكريمًا لأسلافه: أخايوس من الأخيّين، ودانوس من الدانانيين، وقدموس من الكادميين ( الطيبيين )، وهيلين من اليونانيين (لا تُخلط مع هيلين الطروادية )، وإيولوس من الإيوليين ، وإيون من الأيونيين ، ودوروس من الدوريين .

كان هيلين، وجرايكوس، وماغنيس، ومقدون أبناء ديوكاليون وبيرها ، وهم الناجون الوحيدون من الطوفان العظيم . ^{[ 26 ]} ويُقال إن الإثنية سُميت في الأصل غرايكوي نسبةً إلى الابن الأكبر، ولكن أُعيد تسميتها لاحقًا إلى هيلينيس نسبةً إلى هيلين الذي ثبت أنه الأقوى. ^{[ 27 ]} وكان أبناء هيلين والحورية أورسيس هم دوروس، وزوثوس، وإيولوس . ^{[ 28 ]} وكان أبناء زوثوس وكريوسا، ابنة إريخثيا، هما أيون وأخايوس. ^{[ 28 ]}

بحسب هيجينوس ، قتل 22 من الإغريق 362 من الطرواديين خلال سنواتهم العشر في طروادة . ^{[ 29 ]}

• أخايا (مقاطعة حديثة)
• أخايا (مقاطعة رومانية)
• سلالة أرجيد
• حضارة بحر إيجة
• تاريخية الإلياذة
• الجيش اليوناني الميسيني

• جوردان، هربرت (2009-2012). "إلياذة هوميروس (ترجمة هربرت جوردان): الإخائيون، والأرغيفيون، والدانانيون، أم اليونانيون؟" .
• ساليمبيتي، أندريا (30 سبتمبر 2013). "العصر البرونزي اليوناني" .