منزل دانيال دونغلاس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كان دانيال دونغلاس هوم (يُلفظ هيوم ؛ 20 مارس 1833 - 21 يونيو 1886) وسيطًا روحيًا اسكتلنديًا ، اشتهر بقدرته على التحليق في الهواء إلى ارتفاعات مختلفة، والتحدث مع الموتى، وإحداث طرقات ونقرات في المنازل متى شاء. يرى كاتب سيرته، بيتر لامونت، أنه كان من أشهر رجال عصره. [ 1 ] وصفه هاري هوديني بأنه "أحد أبرز وأشهر الوسطاء الروحيين من نوعه وجيله"، و"رائد الوسطاء الذين برعوا في استغلال سذاجة العامة". [ 2 ] أقام هوم مئات جلسات تحضير الأرواح ، حضرها العديد من الشخصيات البارزة في العصر الفيكتوري . وقد وردت شهادات عيان من الحاضرين في هذه الجلسات تصف أساليب الشعوذة والاحتيال التي ربما استخدمها هوم. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 

عائلة

منزل دانيال دونغلاس، 1865-1870

كانت والدة دانيال هوم، إليزابيث ("بيتسي") هوم (اسمها قبل الزواج ماكنيل)، تُعرف في اسكتلندا بقدرتها على التنبؤ ، شأنها شأن العديد من أسلافها، مثل عمها الأكبر كولين أوركهارت، وعمها السيد ماكنزي. وكانت موهبة البصيرة تُعتبر في كثير من الأحيان نذير شؤم ، إذ كانت تُنبئ بوقوع مآسٍ وموت. [ 6 ] [ 7 ] أما والد هوم، ويليام هوم، فكان الابن غير الشرعي لألكسندر، إيرل هوم العاشر . [ 6 ] وتؤكد الأدلة عدم شرعية نسب هوم الأب، حيث قام الإيرل العاشر بدفع مبالغ مالية مختلفة كانت مخصصة لويليام. [ 8 ] تزوجت إليزابيث من ويليام عندما كان في التاسعة عشرة من عمره، وعملا في مصنع باليرنو للورق . وانتقلت عائلة هوم إلى أحد المنازل الصغيرة التي بُنيت في المصنع للعمال، في كوري (على بُعد ستة أميال جنوب غرب إدنبرة). [ 9 ] وُصف ويليام بأنه "رجل مرير، كئيب، وتعيس" مدمن على الكحول، وكثيرًا ما كان عدوانيًا تجاه زوجته. [ 9 ] أنجبت إليزابيث ثمانية أطفال أثناء إقامتها في منزل الطاحونة: ستة أبناء وابنتان، مع أن سيرتهم لم تُسجل بالكامل. عمل الابن الأكبر، جون، لاحقًا في طاحونة باليرنو، ثم أدار مصنعًا للورق في فيلادلفيا . غرقت ماري في مجرى مائي وهي في الثانية عشرة من عمرها عام 1846، وتوفي آدم في البحر وهو في السابعة عشرة من عمره في طريقه إلى جرينلاند ، وهو ما يقول هوم إنه رآه في رؤيا، ويُقال إنه أكده بعد خمسة أشهر. [ 10 ] [ 11 ]

وقت مبكر من الحياة

صورة فوتوغرافية لدانيال دونغلاس في منزله

كان دانيال هوم الطفل الثالث لإليزابيث، وقد وُلد في 20 مارس 1833. عُمِّد على يد القس سومرفيل بعد ثلاثة أسابيع من ولادته في كنيسة أبرشية كوري في 14 أبريل 1833. [ 12 ] وُصف هوم، البالغ من العمر عامًا واحدًا، بأنه طفل ضعيف، ذو "مزاج عصبي"، فتمّت إحالته إلى أخت إليزابيث التي لم تنجب أطفالًا، ماري كوك. عاشت ماري مع زوجها في بلدة بورتوبيلو الساحلية ، على بُعد 4.8 كيلومترات (3 أميال ) شرق إدنبرة. [ 13 ] ووفقًا لهوم، فقد اهتزّ مهدُه من تلقاء نفسه في منزل عائلة كوك، ورأى في رؤيا وفاة ابن عمه الذي كان يعيش في لينليثجو ، غرب إدنبرة. [ 14 ] [ 15 ] 

الولايات المتحدة

منزل يتأمل جمجمة في صورة استوديو مُعدّة مسبقاً

في الفترة ما بين عامي 1838 و1841، قرر عم وعمة هوم الهجرة إلى الولايات المتحدة مع ابنهما بالتبني، وسافرا في الدرجة السياحية الأرخص لعدم قدرتهما على تحمل تكلفة مقصورة. [ 16 ] بعد وصولهما إلى نيويورك، سافر آل كوك إلى غرينفيل ، بالقرب من نورويتش، كونيتيكت . [ 17 ] التحق هوم، ذو الشعر الأحمر والنمش ، بالمدرسة في غرينفيل، حيث كان يُعرف بين الطلاب باسم "سكوتشي". [ 18 ] لم يشارك هوم، البالغ من العمر 13 عامًا، في الألعاب الرياضية مع الأولاد الآخرين، مفضلًا التنزه في الغابة المحلية مع صديق يُدعى إدوين. كان الصبيان يقرآن الكتاب المقدس لبعضهما البعض ويرويان القصص، وعقدا عهدًا ينص على أنه إذا مات أحدهما، فسيحاولان التواصل بعد الموت. [ 18 ] انتقل هوم وعمته بعد ذلك بوقت قصير إلى تروي، نيويورك ، التي تبعد حوالي 249 كيلومترًا (155 ميلًا) عن غرينفيل، على الرغم من أن هوم ذكر في كتابه أنها تبعد 480 كيلومترًا (300 ميل) . [ 19 ] انقطع اتصال هوم بإدوين حتى ليلةٍ رأى فيها، وفقًا للامونت، رؤيةً ساطعةً له واقفًا عند أسفل السرير، مما جعل هوم يشعر أن صديقه قد مات. رسم إدوين ثلاث دوائر في الهواء قبل أن يختفي، وبعد بضعة أيام وصلت رسالة تفيد بأن إدوين قد توفي بمرض الزحار الخبيث قبل ثلاثة أيام من رؤية هوم. [ 20 ]  

بعد بضع سنوات، عاد هوم وعمته إلى غرينفيل، وهاجرت إليزابيث هوم من اسكتلندا إلى أمريكا مع أفراد العائلة الباقين على قيد الحياة ليستقروا في ووترفورد، كونيتيكت ، التي تبعد 19 كيلومترًا (12 ميلًا) عن منزل كوك. [ 21 ] لم يدم لقاء هوم بوالدته طويلًا، إذ بدت إليزابيث وكأنها تتنبأ بوفاتها عام 1850. قال هوم إنه رأى والدته في رؤيا تقول: "دان، الساعة 12"، وهو وقت وفاتها. [ 10 ] [ 21 ] بعد وفاة إليزابيث، اتجه هوم إلى الدين. كانت عمته بروتستانتية ، وتؤمن بالمذهب الكالفيني القائل بأن مصير الإنسان قد حُسم، فاعتنق هوم المذهب الويسلي ، الذي يؤمن بإمكانية خلاص كل نفس. [ 22 ] كانت عمة هوم مستاءة من أتباع المذهب الميثودي لدرجة أنها أجبرت هوم على اعتناق المذهب التجمعي ، وهو ما لم يرق لها أيضاً، ولكنه كان أقرب إلى دينها. [ 23 ] ورد أن المنزل تعرض لأصوات طرق ودق مشابهة لتلك التي حدثت قبل عامين في منزل الأخوات فوكس . تم استدعاء قساوسة إلى منزل عائلة كوك: قس معمداني، وقس تجمعي، وحتى قس ميثودي، وكانوا جميعاً يعتقدون أن هوم مسكون بالشيطان، بينما اعتقد هوم أنها هبة من الله. [ 24 ] ووفقاً لهوم، لم يتوقف الطرق، وبدأت طاولة تتحرك من تلقاء نفسها، على الرغم من أن عمة هوم وضعت عليها إنجيلاً ثم ضغطت عليها بكامل وزنها. [ 25 ] [ 26 ] ووفقاً للامونت، لم تتوقف الأصوات وكانت تجذب انتباه جيران كوك غير المرغوب فيه، لذلك طُلب من هوم مغادرة المنزل. [ 27 ] 

شهرة

ويليام كولين براينت، شاعر ومحرر صحيفة نيويورك إيفنينج بوست، الذي شهد إحدى جلسات استحضار الأرواح التي أقامها هوم.

أقام هوم، البالغ من العمر 18 عامًا، مع صديق له في ويليمانتيك، كونيتيكت ، ثم انتقل لاحقًا إلى لبنان، كونيتيكت . أقام هوم أول جلسة استحضار أرواح له في مارس 1851، ونُشرت تفاصيلها في صحيفة هارتفورد التي كان يديرها دبليو آر هايدن، الذي كتب أن الطاولة تحركت دون أن يلمسها أحد، واستمرت في التحرك حتى عندما حاول هايدن إيقافها. [ 28 ] [ 29 ] بعد نشر التقرير الصحفي، اشتهر هوم في نيو إنجلاند ، حيث كان يجوب البلاد يعالج المرضى ويتواصل مع الموتى، على الرغم من أنه كتب أنه لم يكن مستعدًا لهذا التغيير المفاجئ في حياته بسبب خجله المزعوم. [ 30 ]

لم يطلب هوم المال بشكل مباشر قط، رغم أنه كان يعيش حياة رغيدة بفضل الهدايا والتبرعات والإقامة التي كان يتلقاها من معجبيه الأثرياء. كان يعتقد أنه في "مهمة لإثبات الخلود"، وكان يرغب في التعامل مع زبائنه كرجل نبيل، لا كموظف. [ 31 ] [ 32 ] في عام 1852، كان هوم ضيفًا في منزل روفوس إلمر في سبرينغفيلد، ماساتشوستس ، حيث كان يُقيم جلسات تحضير الأرواح ست أو سبع مرات يوميًا، والتي كان يحضرها حشود من الناس، من بينهم أستاذ جامعة هارفارد، ديفيد ويلز، والشاعر ومحرر صحيفة نيويورك إيفنينغ بوست ، ويليام كولين براينت . كانوا جميعًا مقتنعين بمصداقية هوم، وكتبوا إلى صحيفة سبرينغفيلد ريبابليكان مُشيرين إلى أن الغرفة كانت مُضاءة جيدًا، وأن عمليات التفتيش الكاملة كانت مسموحة، وقالوا: "نعلم أننا لم نُخدع ولم نُضلل". [ 33 ] ورد أيضًا أنه في إحدى عروض هوم، جلس خمسة رجال ضخام البنية (يبلغ وزنهم الإجمالي 850 رطلاً) على طاولة، لكنها مع ذلك تحركت، ورأى آخرون "ضوءًا فسفوريًا مرتعشًا يلمع فوق الجدران". [ 34 ] خضع هوم للتحقيق من قبل العديد من الأشخاص، مثل البروفيسور روبرت هير ، مخترع أنبوب النفخ بالأكسجين والهيدروجين، وجون دبليو إدموندز ، قاضي المحكمة الابتدائية، الذين كانوا متشككين، لكنهم قالوا لاحقًا إنهم يعتقدون أن هوم لم يكن محتالًا. [ 34 ] [ 35 ]

في كتابه " حوادث من حياتي" ، يدّعي هوم أنه في أغسطس 1852، في ساوث مانشستر ، كونيتيكت، في منزل وارد تشيني ، وهو صانع حرير ناجح، شوهد وهو يرتفع عن الأرض مرتين ثم يصعد إلى السقف، مصحوبًا بقرعٍ وطرقٍ أعلى من أي وقت مضى، وحركات طاولة أكثر حدة، وأصوات سفينة في عرض البحر أثناء عاصفة، على الرغم من أن الحاضرين قالوا إن الغرفة كانت مضاءة بشكل سيئ بحيث لم يتمكنوا من رؤية أضواء الأرواح. [ 36 ] [ 37 ]

أبدت نيويورك اهتمامًا بقدرات هوم، فانتقل إلى شقة في براينت بارك بشارع 42. وكان ويليام ميكبيس ثاكيراي ، مؤلف رواية "فانيتي فير" ، أشد منتقديه في نيويورك . فقد وصف ثاكيراي قدرات هوم بأنها "هراء محض" و"خرافات مملة وحمقاء"، على الرغم من إعجابه الشديد عندما رأى طاولة تنقلب. [ 38 ] اعتبر هوم أن ثاكيراي "أكثر الباحثين تشككًا" ممن قابلهم في حياته، ومع إعلان ثاكيراي عن آرائه، واجه هوم شكوكًا عامة ومزيدًا من التدقيق. [ 39 ] تنقل هوم بين هارتفورد وسبرينغفيلد وبوسطن خلال الأشهر القليلة التالية، واستقر في نيوبورغ على ضفاف نهر هدسون صيف عام 1853. [ 40 ] أقام في المعهد اللاهوتي، لكنه لم يشارك في أي من المناقشات اللاهوتية التي عُقدت هناك، إذ كان يرغب في دراسة الطب. موّل الدكتور هول دراسات هوم، وعرض عليه خمسة دولارات يوميًا مقابل جلساته الروحية، لكن هوم رفض كعادته. [ 41 ] كانت فكرته تمويل عمله براتب مشروع من خلال ممارسة الطب، لكنه مرض في أوائل عام 1854، وتوقف عن دراساته. شُخِّصت إصابة هوم بمرض السل ، ونصح أطباؤه بالتعافي في أوروبا. كانت آخر جلسة روحية له في أمريكا في مارس 1855، في هارتفورد، كونيتيكت، قبل أن يسافر إلى بوسطن ويبحر إلى إنجلترا على متن السفينة أفريكا ، في نهاية مارس. [ 42 ]

أوروبا

روبرت براوننج، الذي كتب "سلادج الوسيط" عن الوطن

كان اسم هوم في الأصل دانيال هوم ، ولكن عند وصوله إلى أوروبا، طوّله إلى دانيال دونغلاس هوم ، نسبةً إلى عائلة هوم الاسكتلندية التي ادّعى والده انتماءه إليها. [ 43 ] في لندن، وجد هوم مؤمنًا بالروحانية يُدعى ويليام كوكس، الذي كان يملك فندقًا كبيرًا في شارع جيرمين رقم 53 و54 و55. ولأن كوكس كان مُعجبًا جدًا بقدرات هوم، فقد سمح له بالإقامة في الفندق مجانًا. [ 44 ] كان روبرت أوين ، وهو مُصلح اجتماعي يبلغ من العمر 83 عامًا، يُقيم أيضًا في الفندق، وقد عرّف هوم على العديد من أصدقائه في مجتمع لندن الراقي. [ 45 ] في ذلك الوقت، وُصف هوم بأنه "طويل القامة ونحيف، ذو عينين زرقاوين وشعر كستنائي، أنيق الملبس ولكنه يُعاني من مرض السل". ومع ذلك، كان يُجري جلسات روحانية لشخصيات بارزة في وضح النهار، ويُحرّك أشياءً كانت على بُعد مسافة منه. [ 46 ]

من بين أوائل الضيوف الذين حضروا جلسات هوم، العالم السير ديفيد بريستر (الذي ظل غير مقتنع)، والروائيان السير إدوارد بولور-ليتون وتوماس أدولفوس ترولوب ، والسودنبورغي جيمس جون غارث ويلكنسون . [ 47 ] [ 48 ] بالإضافة إلى بريستر، كان العالمان مايكل فاراداي وتوماس هكسلي من أبرز النقاد المعاصرين لمزاعم هوم. [ 49 ] إلا أن الشاعر روبرت براونينغ كان من أشد منتقدي هوم. فبعد حضوره إحدى جلسات استحضار الأرواح التي أقامها هوم، كتب براونينغ في رسالة إلى صحيفة التايمز : "إن كل ما رأيته من حركات الأيدي، وأقوال الأرواح، وما إلى ذلك، كان غشًا وخداعًا". [ 50 ] وقد عبّر براونينغ عن انطباعه السلبي عن هوم في قصيدته "سلادج الوسيط" (1864). [ 51 ] كانت زوجته، إليزابيث باريت براونينغ ، مقتنعة بأن الظواهر التي شهدتها حقيقية، وكانت مناقشاتهما حول هوم مصدرًا دائمًا للخلاف. [ 52 ] يكتب فرانك بودمو عن رواية السيد ميريفيلد المباشرة عن تجربته مع احتيال هوم خلال جلسة تحضير أرواح. [ 50 ]

ازدادت شهرة هوم، مدفوعةً بقدراته المزعومة على التحليق. زعم ويليام كروكس أن هوم كان يستطيع التحليق على ارتفاع يتراوح بين خمسة وسبعة أقدام فوق الأرض. [ 53 ] كتب كروكس: "رأيناه جميعًا يرتفع من الأرض ببطء إلى ارتفاع حوالي ست بوصات، ويبقى هناك لمدة عشر ثوانٍ تقريبًا، ثم يهبط ببطء." [ 54 ]

في السنوات اللاحقة، سافر هوم عبر أوروبا القارية، وكان دائمًا ضيفًا على رعاة أثرياء. في باريس، استُدعي إلى قصر التويلري لإقامة جلسة استحضار أرواح لنابليون الثالث . كما أقام جلسة للملكة صوفيا ملكة هولندا، التي كتبت: "رأيته أربع مرات... شعرت بيدٍ تلامس إصبعي؛ رأيت جرسًا ذهبيًا ثقيلًا يتحرك من تلقاء نفسه من شخص لآخر؛ رأيت منديلًا يتحرك من تلقاء نفسه ويعود إليّ معقودًا... هو نفسه شاب شاحب، مريض، ووسيم إلى حد ما، لكن لا توجد في مظهره أي سمة من سمات السحر أو الخوف. إنه لأمر عجيب. أنا سعيدة جدًا لأنني رأيته..." [ 55 ]

في عام ١٨٦٦، تبنّت السيدة جين ليون، وهي أرملة ثرية، هوم كابن لها، ومنحته ٦٠ ألف جنيه إسترليني [ ٥٦ ] في محاولة منها للاندماج في المجتمع الراقي. ولما وجدت ليون أن التبني لم يُحسّن وضعها الاجتماعي، عدلت عن رأيها، ورفعت دعوى قضائية لاسترداد أموالها من هوم بدعوى أنها جُمعت بتأثير روحي. [ ٥١ ] وبموجب القانون البريطاني، يقع عبء الإثبات على المدعى عليه في مثل هذه الحالة، وكان الإثبات مستحيلاً لعدم وجود دليل مادي. حُكم في القضية ضد هوم، [ ٥٧ ] واستُردت أموال السيدة ليون، وشوّهت الصحافة سمعة هوم. ورأى معارف هوم من المجتمع الراقي أنه تصرف كرجل نبيل طوال هذه المحنة، ولم يخسر أي صديق مهم. [ ٥٨ ]

ذكر السير آرثر كونان دويل ، وهو روحاني أيّد قدرة هوم على التواصل مع الأرواح، أنه كان حالة فريدة من نوعها، إذ كان يمتلك أربعة أنواع مختلفة من الوساطة الروحية: التواصل الصوتي المباشر (القدرة على جعل الأرواح تتحدث بشكل مسموع)؛ والتواصل في حالة الغيبوبة (القدرة على جعل الأرواح تتحدث من خلال الشخص نفسه)؛ والاستبصار (القدرة على رؤية الأشياء التي لا تُرى)؛ والوساطة المادية (تحريك الأشياء عن بُعد، والتحليق، وما إلى ذلك، وهو نوع من الوساطة الروحية لم يكن له فيه مثيل). [ 59 ]

بحسب إريك دينغوال ، كانت إحدى السيدات تعمل كوسيط روحي وتساعد هوم خلال جلسات تحضير الأرواح التي كانت تحضرها هنرييتا آدا وارد . [ 60 ] [ 61 ]

ادعاءات بالتحليق

سجل المؤرخ المتخصص في الظواهر الخارقة للطبيعة، فرانك بودموور ، حالة من حالات التحليق المنخفض التي قام بها دانيال دونغلاس هوم . "رأيناه جميعًا يرتفع من الأرض ببطء إلى ارتفاع حوالي ست بوصات، ويبقى هناك لمدة عشر ثوانٍ تقريبًا، ثم يهبط ببطء." [ 62 ]

تم تفسير ظاهرة تحليق دانيال دونغلاس في منزل وارد تشيني في لوحة حجرية من كتاب لويس فيغييه ، "أسرار العلم" 1887

التقى هوم بأحد أقرب أصدقائه المستقبليين عام 1867، وهو اللورد الشاب أدير (الذي أصبح لاحقًا إيرل دنرافن الرابع ). كان أدير مفتونًا بهوم، وبدأ بتوثيق جلسات تحضير الأرواح التي كانا يعقدانها. وفي العام التالي، قيل إن هوم طفا في الهواء من نافذة الطابق الثالث لإحدى الغرف، ثم عاد إلى الداخل من نافذة الغرفة المجاورة أمام ثلاثة شهود (أدير، والكابتن وين، واللورد ليندسي ). [ 63 ]

ذكر اللورد أدير أن هوم "تأرجح للخارج والداخل" من النافذة في وضع أفقي. [ 64 ] ومع ذلك، أشار جون سلادك إلى أن الشهود الثلاثة قدموا معلومات متناقضة حول التحليق، بل وتناقضوا فيما بينهم بشأن تفاصيل محددة:

وقع الحادث في 5 باكنغهام غيت، كينسينغتون (أدير)؛ في آشلي بليس، وستمنستر (أدير)؛ في شارع فيكتوريا، وستمنستر (ليندسي). كان هناك حافة بعرض 4 بوصات أسفل النوافذ (أدير)؛ حافة بعرض 1.5 بوصة (ليندسي)؛ لا يوجد أي موطئ قدم على الإطلاق (ليندسي)؛ الشرفات متباعدة بمسافة 7 أقدام (أدير)؛ لا توجد شرفات على الإطلاق (ليندسي). كانت النوافذ على بعد 85 قدمًا من الشارع (ليندسي)؛ 70 قدمًا (ليندسي)؛ 80 قدمًا (هوم)؛ في الطابق الثالث (أدير)؛ في الطابق الأول (أدير). كان الجو مظلمًا (أدير)؛ كان هناك ضوء قمر ساطع (ليندسي). كان هوم نائمًا في إحدى الغرف ودخل الشهود إلى الغرفة التالية (أدير)؛ ترك هوم الشهود في إحدى الغرف ودخل هو نفسه إلى الغرفة التالية (أدير). [ 65 ]

أثبت تريفور هـ. هول ، الذي بحث في القضية بتفصيل، أن التحليق حدث في آشلي بليس في وستمنستر على ارتفاع 35 قدمًا، ورجّح أن هوم لم يتحلّق، بل عبر فجوة طولها أربعة أقدام بين شرفتين حديديتين. [ 66 ] كما لاحظ غوردون شتاين أن الفجوة بين الشرفتين كانت أربعة أقدام فقط، مما يجعل المرور بينهما ممكنًا تمامًا. [ 67 ]

كتب جوزيف مكابي بخصوص الادعاء بالتحليق:

لم يدّعِ أحدٌ أنه رأى هوم يُنقل من نافذةٍ إلى أخرى. أخبر هوم الرجال الثلاثة الحاضرين أنه سيُحمل، مما أثار فيهم حالةً من الترقب والقلق الشديدين... يقول كلٌّ من اللورد كروفورد واللورد أدير إنهما قد حُذِّرا. ثم يقول اللورد كروفورد إنه رأى ظل هوم على الحائط يدخل الغرفة أفقيًا؛ وبما أن القمر، الذي يدّعي أنه رأى الظل بضوئه، لم يكن قد مضى عليه سوى ثلاثة أيام على الأكثر، فإن شهادته لا قيمة لها على الإطلاق. يدّعي اللورد أدير فقط أنه رأى هوم، في الظلام، "واقفًا منتصبًا خارج نافذتنا". في الظلام - كانت ليلةً من ليالي ديسمبر شبه خالية من القمر - لم يكن من الممكن، في الواقع، الجزم ما إذا كان هوم في الخارج أم في الداخل؛ لكنه، على أي حال، يُقرّ بوجود عتبة نافذة يبلغ طولها تسعة عشر بوصة خارج النافذة، وأن هوم كان بإمكانه الوقوف عليها. [ 68 ]

قبل أيام قليلة من حادثة الرفع التي أرعبت اللورد ليندسي، فتح هوم النافذة نفسها، وخرج منها، ووقف على حافتها الخارجية بحضور شاهدين. جادل إيفور لويد تاكيت بأن هوم فعل ذلك ليقدم "رسمًا تخطيطيًا تقريبيًا للصورة التي كان يهدف إلى رسمها". [ 69 ] وقدّم الباحث في الظواهر الخارقة، غاي ويليام لامبرت، تفسيرًا طبيعيًا آخر محتملًا لحادثة رفع هوم الشهيرة، حيث أشار إلى أنه ربط حبلًا بمداخن سطح المبنى، ودلّى الحبل دون أن يراه أحد إلى الطابق الثالث. وخلال حادثة الرفع المزعومة، "تأرجح" هوم داخل الغرفة وخارجها باستخدام حركة حبل مزدوج. وقد أيّد الساحر جون بوث فرضية الحبل التي طرحها لامبرت . [ 70 ]

ذكر آرثر كونان دويل أن هناك العديد من الحالات المسجلة التي زعم فيها هوم أنه كان يحلق في الهواء، لكن المشككين يؤكدون أن حالات التحليق المزعومة حدثت في ظروف مظلمة يسهل فيها التلاعب. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

ذكرت مؤرخة العلوم شيري لين ليونز أن تفسيراً محتملاً لظاهرة الرفع المزعومة لهوم قد كُشف في القرن العشرين على يد كلارنس إي. ويلارد (1882-1962). كشف ويلارد عن أسلوبه عام 1958 لأعضاء جمعية السحرة الأمريكيين ، حيث أوضح كيف يمكنه زيادة طوله بمقدار بوصتين عن طريق التمدد. ووفقاً لليونز، "من المرجح جداً أن يكون هوم قد استخدم أسلوباً مشابهاً للأسلوب الذي استخدمه ويلارد بعد عقود". [ 75 ]

زعم الكاتب دونالد سيريل توماس أن جان أوجين روبرت هودان ، الساحر الفرنسي، مُنع من حضور جلسات تحضير الأرواح التي كان يُقيمها هوم. [ 76 ] في المقابل، قال بعض الروحانيين إن هودان لم يستطع تفسير الظواهر التي حدثت في إحدى جلسات تحضير الأرواح التي كان يُقيمها هوم. وفيما يتعلق بهذين الادعاءين، أشار بيتر لامونت إلى ما يلي:

لعل من المفيد التنويه، ولو من باب تجنب الالتباس، إلى أن مثل هذه الادعاءات (كحال ادعاءات الروحانيين بأن السحرة عاجزون عن تفسير الظواهر) كانت في كثير من الأحيان لا أساس لها من الصحة. فعلى سبيل المثال، زعم الروحانيون أن روبرت هودين لم يستطع تفسير ما حدث في جلسة استحضار أرواح أقامها هوم، وزعم النقاد أن هوم رفض دعوةً للعرض أمام روبرت هودين. ومع ذلك، لا يوجد أي دليل يدعم أيًا من هذين الادعاءين. [ 77 ]

اقترح المؤرخ سيمون دورينغ أن تحليق تمثال هوم كان خدعة سحرية، متأثرة بروبرت هودين. [ 78 ]

الاستقبال النقدي

مزاعم بالاحتيال

الدكتور بارتيز

كثيرًا ما يُزعم في كتب علم ما وراء الطبيعة والروحانيات أن هوم لم يُكشف أمره قط في الاحتيال. إلا أن المشككين أشاروا إلى أن هذا الزعم لا يصمد أمام التدقيق، إذ تم ضبط هوم متلبسًا باستخدام الحيل من قبل شهود مختلفين في مناسبات متعددة. [ 79 ] وقد لاحظ غوردون شتاين أنه "على الرغم من تكرار الادعاء بأن هوم لم يُكشف أمره قط في الاحتيال، إلا أنه ببساطة غير صحيح... فالحقيقة هي أن هوم لم يُفضح أمره علنًا في الاحتيال. أما في الخفاء، فقد تم ضبطه متلبسًا بالاحتيال عدة مرات. إضافة إلى ذلك، توجد تفسيرات طبيعية محتملة ومرجحة لكل ظاهرة من ظواهره." [ 80 ]

في جلسة تحضير أرواح أُقيمت في منزل المحامي جون سنايث رايمر في إيلينغ في يوليو 1855، لاحظ أحد الحاضرين ( فريدريك ميريفيلد ) أن "اليد الروحية" كانت في الواقع طرفًا صناعيًا مُثبّتًا في نهاية ذراع هوم. كما ادّعى ميريفيلد أنه شاهد هوم يستخدم قدمه في غرفة الجلسة. [ 3 ]

حضر الشاعر روبرت براونينغ وزوجته إليزابيث جلسة تحضير أرواح في 23 يوليو 1855 في إيلينغ مع عائلة رايمر. [ 76 ] في عام 1895، بعد وفاة روبرت وإليزابيث، ادعى الصحفي فريدريك غرينوود أن براونينغ أخبره أنه خلال الجلسة أمسك بجسم مضيء ظهر فوق حافة الطاولة، والذي تبين لاحقًا أنه قدم هوم العارية. [ 81 ] وفي وقت لاحق، أشار روبرت ، ابن براونينغ ، في رسالة إلى صحيفة التايمز اللندنية بتاريخ 5 ديسمبر 1902، إلى الحادثة أيضًا، قائلًا إن براونينغ أمسك بقدم هوم تحت الطاولة. وكرر هاري هوديني وكتاب آخرون هذا الادعاء. [ 82 ] لكن الأوصاف التفصيلية للجلسة التي كتبها روبرت وإليزابيث بعد ذلك بوقت قصير لم تذكر أي حادثة من هذا القبيل. يذكر براونينغ في روايته أنه على الرغم من وعده بالسماح له بلمس "يد روحية"، إلا أن الوعد لم يُنفذ. [ 83 ]

في مقالٍ نُشر في مجلة جمعية الأبحاث النفسية ، وصف الكونت بيروفسكي-بيتروفو-سولوفو رسالةً من الدكتور بارتيز ، الطبيب في بلاط الإمبراطورة أوجيني ، زعم فيها أن أحد الحاضرين، مورييو دي ليل، ضبط هوم وهو يستخدم قدمه لتزييف تأثيراتٍ روحيةٍ مزعومةٍ خلال جلسةٍ لتحضير الأرواح في بياريتز عام ١٨٥٧. [ ٨٤ ] [ ٨٥ ] [ ٨٦ ] كان هوم يرتدي حذاءً رقيقًا، يسهل خلعه وارتداؤه، وجوارب قصيرةً تُبقي أصابع قدميه حرة. "في اللحظة المناسبة، كان يخلع أحد حذائه، وبقدمه يسحب ثوبًا هنا، وآخر هناك، ويقرع جرسًا، ويطرق في اتجاهٍ وآخر، وبعد أن ينتهي من ذلك، يُسرع في ارتداء حذائه مرةً أخرى." [ ٤ ] وقف هوم بين الإمبراطورة ونابليون الثالث . كما شكّ أحد الحاضرين في الجلسة، المعروف باسم الجنرال فلوري، في أن هوم كان يستخدم الخدع، وطلب المغادرة، لكنه عاد دون أن يلاحظه أحدٌ ليراقب من بابٍ آخر خلف هوم. رأى هوم وهو يخلع قدمه من حذائه ويلمس ذراع الإمبراطورة، التي ظنت أنه أحد أبنائها المتوفين. تقدم الشاهد وكشف الخدعة، وتم اقتياد هوم خارج البلاد: "كان الأمر هو إبقاء الحادثة سرية." [ 4 ] [ 85 ] إن الادعاءات التي وصفها الدكتور بارتيز والجنرال فلوري هي ادعاءات منقولة، وقد أثارت جدلاً بين الباحثين في مجال الظواهر الخارقة والمتشككين. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

زعمت الصحفية ديليا لوغان، التي حضرت جلسة استحضار أرواح مع هوم في لندن، أن هوم استخدم خدعة الفوسفور. خلال الجلسة، لُوحظت أيادٍ مضيئة، وأخبر المضيف لوغان أنه رأى هوم يضع زجاجة صغيرة على رف المدفأة. ثم دسّ المضيف الزجاجة في جيبه، وعند فحصها في اليوم التالي، وُجد أنها تحتوي على زيت الفوسفور. [ 88 ] [ 89 ]

حضر النحات الكلاسيكي الجديد هيرام باورز، الذي كان مؤمناً بالروحانية، جلسة تحضير أرواح مع هوم، لكنه كتب رسالة إلى إليزابيث براوننج يدعي فيها أن هوم قد زيف حركات قلب الطاولة . [ 90 ]

تكهنات حول الخداع

فرانك بودموور ، وهو متشكك في قدرات هوم الروحية

كان الباحثون فرانك بودموور (1910)، وميلبورن كريستوفر (1970)، وتريفور هـ. هول (1984)، وغوردون شتاين (1993) مقتنعين بأن هوم كان محتالًا، وقدّموا مصدرًا للتكهنات حول الطرق التي ربما يكون قد خدع بها من حضروا جلسات تحضير الأرواح. [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

انتقد المشككون ظروف الإضاءة في جلسات استحضار الأرواح التي كان يُجريها هوم. زعم هوم وأتباعه أن بعض الجلسات كانت تُعقد في "ضوء"، لكنه لم يكن سوى بضع شموع ، أو وهج خافت من مدفأة أو نافذة مفتوحة. كان هوم يُعدّل الإضاءة حسب رغبته دون أي اعتراض من الحاضرين. [ 95 ] على سبيل المثال، ورد في تقرير أحد الشهود: "كانت الغرفة شديدة الظلام  ... لم تكن يدا هوم ظاهرة إلا ككومة بيضاء باهتة". [ 96 ] كان هوم يختار الحاضرين الذين يجلسون بجانبه، ولم يكن يُسيطر على يديه وقدميه، ووفقًا لفرانك بودموور "لم تُتخذ أي احتياطات ضد الخداع". [ 97 ]

لم يُفتش منزل هوم قبل أو بعد جلسات تحضير الأرواح التي كان يُجريها. كتبت مؤرخة العلوم شيري لين ليونز أن الأيدي المتوهجة أو المنبعثة من الضوء في جلساته يُمكن تفسيرها بسهولة بفرك زيت الفوسفور على يديه. [ 75 ] وقد طُرحت فكرة أن "الأيدي الروحية" في جلسات هوم كانت مصنوعة من قفازات محشوة بمادة ما. اعتقد روبرت براوننج أنها كانت مُثبتة على قدمي هوم. [ 98 ] كان هوم نحاتًا، وكان مرسمه في روما يحتوي على أيادٍ منحوتة. تكهنت ليونز بأنه ربما استبدل أيادي النحات بأيديه الحقيقية، تاركًا يديه الحقيقيتين حرتين لأداء الظواهر في غرفة تحضير الأرواح. [ 75 ]

اشتهر هوم بقدرته المزعومة على التعامل مع قطعة فحم ساخنة مأخوذة من النار. تكهن الساحر هنري إيفانز بأن هذه كانت خدعة بهلوانية، تُنفذ باستخدام قطعة مخفية من البلاتين. [ 99 ] وصف هيريوارد كارينغتون فرضية إيفانز بأنها "بارعة بلا شك"، لكنه أشار إلى أن ويليام كروكس، وهو كيميائي خبير، كان حاضرًا في جلسة تحضير أرواح أثناء قيام هوم بهذه الخدعة، وكان من المفترض أن يكون على دراية بكيفية التمييز بين الفحم والبلاتين. [ 100 ] كتب فرانك بودمو أن معظم الخدع النارية كان من الممكن تنفيذها بسهولة عن طريق الخدع السحرية وخفة اليد، لكن الهلوسة والخداع الحسي ربما يفسران ادعاء كروكس برؤية ألسنة اللهب من أصابع هوم. [ 71 ]

تحقيق ويليام كروكس

بين عامي 1870 و1873، أجرى الكيميائي والفيزيائي ويليام كروكس تجارب لتحديد مدى صحة الظواهر التي أحدثتها ثلاث وسيطات روحيات: فلورنس كوك ، وكيت فوكس ، وهوم. وخلص تقرير كروكس النهائي عام 1874 إلى أن الظواهر التي أحدثتها الوسيطات الثلاث حقيقية، وهي نتيجة سخر منها الأوساط العلمية بشدة. [ 101 ] وسجل كروكس أنه سيطر على هوم وثبته بوضع قدميه فوق قدميه. [ 102 ] لاحقًا، تبين أن طريقة كروكس في التحكم بالقدم غير كافية عند استخدامها مع أوسابيا بالادينو ، إذ أنها ببساطة أدخلت قدمها في حذائها المتين. إضافةً إلى ذلك، أُثيرت تساؤلات حول دوافع كروكس وأساليبه واستنتاجاته فيما يتعلق بفلورنس كوك، سواء في ذلك الوقت أو لاحقًا، مما أثار الشكوك حول استنتاجاته بشأن هوم. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] في سلسلة من التجارب التي أُجريت في منزل كروكس بلندن في فبراير 1875، تمكنت الوسيطة الروحية آنا إيفا فاي من خداع كروكس وإيهامه بأنها تمتلك قوى خارقة حقيقية . اعترفت فاي لاحقًا بخداعها وكشفت عن الحيل التي استخدمتها. [ 106 ]

أجرى كروكس تجارب على هوم في مختبر بناه بنفسه خلف منزله في شارع مورنينغتون ، شمال لندن، عام ١٨٧١. لم يُعثر على أي مخططات للمختبر، ولا يوجد وصف معاصر له. كتب كروكس أن تجربة الميزان ذي اللوح والزنبرك كانت ناجحة مع هوم، وأنها أثبتت "بشكل قاطع" وجود " قوة نفسية ". مع ذلك، يمكن بسهولة اعتبار التجربة نتيجة اهتزازات ناتجة عن مرور قطارات يوستون في نفق السكة الحديد الكبير بالقرب من منزله في لندن. [ ١٠٧ ] لم تكن التجربة قابلة للتكرار، وفي بعض الأحيان فشلت في إنتاج أي ظواهر. رُفضت التجربة وسخر منها المجتمع العلمي لافتقارها إلى الضوابط العلمية. خلال التجربة، رفض هوم وجود كروكس بالقرب منه، وكان يلفت الانتباه إلى شيء ما في الجانب الآخر من الغرفة، أو يُجري محادثة كإشارات تضليلية. [ ١٠٧ ]

قام ويليام كروكس باختبار برنامج Home في سلسلة من التجارب.

في عام ١٨٧١، أشار بلفور ستيوارت في مقالٍ له في مجلة نيتشر إلى أن التجارب لم تُجرَ في وضح النهار أمام جمهورٍ كبيرٍ ومحايد، وأن النتائج كانت غير حاسمة. شكّ ستيوارت في أن الظواهر المرصودة كانت "ذاتية وليست موضوعية، تحدث في مخيلة الحاضرين لا في العالم المادي الخارجي". [ ١٠٨ ] في العام نفسه، كتب جيه بي إيرواكر مراجعةً علميةً انتقد فيها بشدة تجارب كروكس لسوء تصميمها، وخلص إلى أنها زائفة علميًا . ووفقًا لإيرويكر: "فهي في الحقيقة نقيض العلم تمامًا. حتى وصفها بأنها غير علمية لا يكفي؛ بل إن وصفها بالخرقاء والعبثية أقرب إلى الحقيقة". [ ١٠٩ ]

شكك المهندس كولمان سيلرز في أصل ووزن اللوح المستخدم في جهاز زنبرك التوازن. وكتب سيلرز أن لوح الماهوجني القياسي يزن حوالي ثلاثة عشر رطلاً ونصف، لكن اللوح المستخدم في تجربة كروكس ربما كان خاطئًا بوزنه الذي لا يتجاوز ستة أرطال. [ 110 ] رد كروكس على سيلرز مؤكدًا أن وزن اللوح ستة أرطال، وأن هذا لم يكن خطأً، كما ذكر أنه كان يمتلك اللوح منذ حوالي ستة عشر عامًا، وأنه قُطع في الأصل من ساحة للأخشاب . [ 111 ]

أشار بي إتش فاندرويد إلى أن كروكس كان مؤمنًا بالقدرات الخارقة قبل حصوله على نتائج التجارب. وذكر فاندرويد أن الميزان الزنبركي المستخدم في تجربة كروكس كان غير موثوق به لأنه كان من السهل التلاعب به عن طريق الخداع، واقترح عليه إعادة التجربة باستخدام ميزان كيميائي. [ 112 ]

بحسب باري وايلي، خلال تجربة اللوح والميزان الزنبركي، رفض هوم السماح لكروكس بالجلوس بجانبه، وانشغل بتدوين الملاحظات. اشتبه وايلي في أن هوم استخدم مادة راتنجية على أطراف أصابعه للتلاعب بالجهاز، مما خدع كروكس وجعله يعتقد بوجود قوة خارقة. [ 113 ] وفيما يتعلق بكروكس، كتب الساحر هاري هوديني :

ليس لدي أدنى شك في أن هذا الرجل الذكي قد خُدع، وأن ثقته قد خُذلت من قِبل من يُسمّون بالوسطاء الروحيين الذين اختبرهم. لقد أُعميت قدراته على الملاحظة، وتَبلّدت ملكاته العقلية بسبب تحيّزه لصالح كل ما هو خارق للطبيعة أو غامض، لدرجة أنه لم يستطع، أو لم يُرِد، مقاومة التأثير. [ 114 ]

أشارت المؤرخة روث براندون في مقالٍ لها في مجلة "نيو ساينتست" إلى أن ويليام هيغنز ، والرقيب كوكس ، وزوجة كروكس وابنته، ومساعده في المختبر، والسيدة همفري، كانوا جميعًا حاضرين أثناء تجارب كروكس مع هوم. [ 115 ] ومع ذلك، كتب باري وايلي أنه عندما نشر كروكس تقريره عن التجارب في " المجلة الفصلية للعلوم" عام 1871، لم يذكر جميع أسماء المراقبين الموجودين في الغرفة. وذكر وايلي أن أربع نساء كنّ حاضرات أثناء التجارب، وكذلك شقيق كروكس، وأن التقرير الأصلي لكروكس لم يشر إلى أي أرواح، لكنه كشف بعد سنوات عديدة، في عام 1889، في "ملاحظاته عن جلسات تحضير الأرواح مع دي دي هوم"، أسماء المراقبين، وادعى أن هوم كان على اتصال بالأرواح. [ 116 ]

كان مساعد كروكس هو صانع الزجاج تشارلز هنري جيمينغهام (1853-1890) الذي بنى الجهاز التجريبي. اشتبه وايلي في أن جيمينغهام كان يعمل كشريك سري لآنا إيفا فاي في تجاربها مع كروكس. لاحظ وايلي أن "جيمينغهام كان يتمتع بحرية الوصول إلى مختبر كروكس، وكان يعمل هناك بشكل متكرر دون إشراف، معتمدًا على ثقة كروكس الكاملة". [ 117 ]

انتقد جوزيف مكابي تجارب كروكس لافتقارها إلى الضوابط العلمية ، وكتب أن هوم كان "يتردد يوميًا على مختبر كروكس، ويبدو أنه كان يتابع عن كثب سير الاختبارات ويستعد لها مسبقًا". [ 118 ] قبل التجارب، كان كروكس حاضرًا مع هوم أثناء تغيير ملابسه، لكن فرانك بودموور أشار إلى أن هذا لم يكن ليمنع هوم من التسلل إلى جهازه الجيب للغش في التجارب. [ 119 ] وكتب إدوارد كلود أن هوم كان يختار الأشخاص الذين يجلسون معه في جلسات تحضير الأرواح، و"إذا اقتُرحت تجارب اختبارية، كان هو من يفرض الشروط". [ 120 ]

علّق الفيزيائي فيكتور ستينجر بأن التجارب لم تكن مضبوطة بشكل جيد؛ وأعطى مثالاً على ذلك عندما طلب هوم من الجميع إبعاد أيديهم عن الطاولة، فامتثل جميع الحاضرين. ولاحظ ستينجر أن "كروكس انخدع بسذاجة بمثل هذه الحيل، وسمح لهوم بالتحكم في مجريات الأمور... لقد أعماه تصديقه عن مكائد الأشخاص الذين يدّعون امتلاكهم قدرات خارقة." [ 121 ]

تجربة الأكورديون المنزلية

تجربة الأكورديون

في تجربة الأكورديون ، جلس هوم على طاولة، وكروكس ومراقب آخر على جانبيه، واضعين قدم كل منهما على قدم هوم. أدخل هوم يده داخل قفص سلكي دُفع أسفل الطاولة . وُضعت إحدى يديه على سطح الطاولة، والأخرى داخل القفص الذي كان يحمل أكورديونًا على الجانب المقابل للمفاتيح، بحيث كان طرفه المُزوّد ​​بالمفاتيح مُتدليًا للأسفل. ذُكر أن الأكورديون أصدر أصواتًا موسيقية. [ 122 ] مع ذلك، لم يُذكر مقدار الإضاءة في الغرفة، ولم يُشاهد الأكورديون في إضاءة جيدة. ووفقًا لفرانك بودمو ، لم يكن هناك دليل على أن الأكورديون عزف على الإطلاق، إذ لم تُلاحظ أي حركة للمفاتيح. اقترح بودمو أن الأصوات الموسيقية ربما تكون قد صدرت من آلة أوتوماتيكية أخفاها هوم. [ 122 ]

في عام ١٨٧١، كتب ويليام بنجامين كاربنتر تقييمًا نقديًا لتجارب كروكس مع هوم في مجلة "كوارترلي ريفيو" . وذكر كاربنتر أنه على الرغم من ادعاء كروكس ومساعده والرقيب كوكس أنهم شاهدوا الأكورديون يطفو داخل القفص، إلا أن الدكتور هيغنز لم يشهد بذلك، ولم تُقدم أي معلومات حول ما إذا كانت المفاتيح والمنفاخ قد شوهدت تتحرك أم لا. ووفقًا لكاربنتر، لا يمكن تقديم تفسير قاطع حتى يتم تكرار التجربة، ومع ذلك، فقد أشار إلى أن حيلة الأكورديون التي قام بها هوم ربما كانت خدعة سحرية نُفذت بيد واحدة. وخلص كاربنتر إلى أنه ينبغي على كروكس تكرار التجربة في وضح النهار دون القفص وبحضور شهود آخرين. [ ١٢٣ ]

انتقد جيه بي إيرواكر بشدة تصميم تجربة الأكورديون، إذ جرت تحت طاولة الطعام. ولاحظ إيرواكر، بعد قراءته لتقرير كروكس، أنه "لم يُشر التقرير ولو تلميحًا إلى سبب هذا الوضع الغريب للغاية". وكتب أيضًا: "لم يخطر ببال [كروكس] أبدًا أن يلاحظ ما إذا كانت المفاتيح مضغوطة أم لا... من الواضح أنه إذا لم تكن المفاتيح مضغوطة، فمن المستحيل أن تكون الموسيقى قد صدرت من الأكورديون، ولا بد من البحث عن مصدرها الحقيقي في مكان آخر". [ 109 ]

انتقد الساحر جون نيفيل ماسكيلين تصميم التجربة لإجرائها تحت طاولة. [ 124 ] وكتب عالم النفس ميليس كولبان أن التجربة غير علمية، وتساءل عن سبب إجرائها تحت الطاولة بدلاً من وضعها في مكان أكثر ملاءمة فوقها. [ 125 ] قبل تجربة الأكورديون مع كروكس، كان هوم يؤدي عرض الأكورديون لأكثر من خمسة عشر عامًا في ظروف مختلفة، ولكن دائمًا تحت سيطرته. [ 126 ] وذكر الحاضرون وكروكس أن أكورديون هوم لم يعزف سوى مقطوعتين موسيقيتين، هما " Home Sweet Home" و "The Last Rose of Summer". كلتاهما تحتويان على أوكتاف واحد فقط. [ 126 ]

زعم الباحث في الظواهر الخارقة هيريوارد كارينغتون وخبير الروحانية هربرت ثورستون أن تجربة الأكورديون لم تكن نتيجة احتيال متعمد. [ 127 ] [ 128 ] وهذا يتعارض مع آراء السحرة والباحثين المتشككين الذين قيّموا تقارير كروكس عن التجربة. [ 129 ]

اقترح الساحر هنري إيفانز أن خدعة الأكورديون كانت من فعل هوم، حيث كان يعزف على صندوق موسيقي مُعلق بساقه. [ 130 ] وكتب المتشكك جوزيف مكابي أن هوم ربما وضع صندوقًا موسيقيًا في جيبه أو على الأرض. ووفقًا لمكابي، "كان من الممكن فتح وإغلاق الأكورديون بواسطة خطافات أو حلقات من الحرير الأسود. وهكذا، في المعجزة الكبرى، عندما سحب هوم يده، وشوهد الأكورديون معلقًا في الهواء، يتحرك داخل القفص (تحت الطاولة المظلمة). من المحتمل أنه كان مُعلقًا بالطاولة." [ 131 ] وقد تم ضبط الوسيط الروحي البريطاني فرانسيس وارد مونك، الذي عاش في القرن التاسع عشر، وهو يستخدم صندوقًا موسيقيًا في جلساته الروحية كان يخفيه في سرواله. [ 132 ] كما عزف الوسيط الروحي المحتال هنري سليد على الأكورديون بينما كان يُمسك بيد واحدة تحت طاولة. [ 133 ] وقد عزف سليد وهوم نفس المقطوعات الموسيقية. كانوا يعيشون في وقت من الأوقات بالقرب من بعضهم البعض في الولايات المتحدة الأمريكية. كشف الساحر تشونغ لينغ سو كيف قام سليد بأداء الخدعة. [ 134 ]

رسم تخطيطي يوضح كيف كان هوم يحمل الأكورديون

اقترح الكاتب آموس نورتون كرافت لوحة مفاتيح وهمية:

تكررت هذه الخدعة وشُرحت مرارًا منذ ذلك الحين. يجب أن يمتلك الوسيط ما يشبه لوحة مفاتيح، مصنوعة من مادة خفيفة، مخبأة في كم معطفه أو حول جسده. يثبتها في أسفل الأكورديون الذي يحمله بيده. ثم، عندما لا يُلاحظ، بينما الأستاذ الجامعي "يدوّن ملاحظاته" للصحافة، يقلب الأكورديون، ويثبت لوحة المفاتيح المزيفة في أسفله بواسطة خطاف صغير، ثم يربطها بجانب السلة؛ وبذلك يصبح قادرًا على إصدار أصوات موسيقية بامتلاكه لوحة المفاتيح الحقيقية في يده. بعد ذلك، يطفو الأكورديون في السلة تحت الطاولة، دون أن تلمسه يد السيد هوم. أُعطيت هذه الظاهرة اللاحقة لتجنب الفحص الفوري للأولى، وذلك بإبقاء البروفيسور كروكس في حالة ترقب، وإعطاء الوسيط وقتًا لقلب الآلة وإخفاء لوحة المفاتيح المزيفة التي كانت في أسفلها في ملابسه. كان الأكورديون معلقًا بواسطة خطاف صغير مثبت بخيط داكن، بحيث لا يكون مرئيًا في ضوء الغاز. [ 135 ]

اقترح الباحث رونالد بيرسال في كتابه "عازفو الطاولة " (1972) أن حلقة من خيط جراحي كانت تُربط بالأكورديون ليتمكن هوم من تدويره. [ 136 ] وكتب بول كورتز أن وسطاء روحيين آخرين استخدموا حلقة من خيط جراحي للحصول على تأثير مماثل مع الأكورديون. [ 137 ]

اشتبه باحثون آخرون في وجود شريك سري. ادعى الساحر كارلوس ماريا دي هيريديا أنه استطاع محاكاة خدعة هوم بالعزف على الأكورديون، ورجّح أنها خدعة أدّاها شريك يعزف على أكورديون مخفي. [ 138 ] درست روث براندون احتمال عزف شريك على آلة كونشرتينا، أو عزف هوم على صندوق موسيقي مخفي . مع ذلك، استبعدت براندون فرضية الشريك باعتبارها غير مرجحة. [ 139 ]

ذكر جيمس راندي، المتشكك، أن هوم ضُبط متلبسًا بالغش في عدة مناسبات، لكن هذه الحوادث لم تُعلن للعلن، وأن عزفه على الأكورديون كان في الواقع آلة هارمونيكا فموية ذات أوكتاف واحد أخفاها هوم تحت شاربه الكثيف. ويكتب راندي أنه عُثر على آلات هارمونيكا فموية ذات أوكتاف واحد ضمن مقتنيات هوم بعد وفاته. [ 140 ] ووفقًا لراندي، "حوالي عام 1960"، أخبره ويليام ليندسي غريشام أنه رأى هذه الآلات الهارمونيكا الفموية ضمن مجموعة هوم في جمعية الأبحاث النفسية . [ 141 ]

كتب غوردون شتاين :

كان بإمكان هوم بسهولة إصدار صوت الأكورديون (الكونسرتينا) باستخدام هارمونيكا صغيرة مخبأة في فمه. وكان من الممكن بسهولة إنتاج حركة الأكورديون لأعلى ولأسفل عن طريق تثبيت الجزء السفلي منه في حلقة من خيط أسود، أو على خطاف. [ 142 ]

ادّعى جيه إم روبرتسون في عام ١٨٩١ أن هوم قدّم عرضه المذهل على الأكورديون باستخدام هارمونيكا صغيرة. [ ١٤٣ ] لم يُسجّل الباحث في الظواهر الخارقة، إريك دينغوال، الذي قام بفهرسة مجموعة هوم عند وصولها إلى جمعية أبحاث الظواهر الخارقة، وجود آلات النفخ الفموية، ويرجّح لامونت أنه من غير المرجّح أن يكون دينغوال قد أغفلها أو لم يُعلن عنها. [ ١٤٤ ] الأكورديون الموجود في مجموعة جمعية أبحاث الظواهر الخارقة ليس هو الأكورديون الذي استخدمه هوم فعلاً، بل هو نسخة طبق الأصل معروضة. [ ١٤٥ ]

الحياة الشخصية

تزوج هوم مرتين. في عام 1858، تزوج من ألكسندريا دي كرول ("ساشا")، ابنة السابعة عشرة من عائلة روسية نبيلة، في سانت بطرسبرغ . وكان الكاتب ألكسندر دوماس شاهدًا على زواجه . [ 146 ] أنجبا ابنًا اسمه غريغوار ("غريشا")، [ 146 ] لكن ألكسندريا مرضت بالسل وتوفيت عام 1862. [ 147 ] في أكتوبر 1871، تزوج هوم للمرة الثانية والأخيرة من جولي دي غلوميلين، وهي روسية ثرية، التقى بها أيضًا في سانت بطرسبرغ. [ 148 ] وفي هذه الأثناء، اعتنق المذهب الأرثوذكسي اليوناني . [ 149 ]

في عام 1869، كشف اللورد أدير في مذكراته ، التي حملت عنوان " تجارب في الروحانية مع دي دي هوم"، أنه نام في نفس السرير مع هوم. وتحتوي العديد من مدخلات المذكرات على تلميحات جنسية مثلية بين أدير وهوم. [ 150 ]

موت

تقاعد هوم بسبب اعتلال صحته؛ فقد كان مرض السل، الذي عانى منه طوال حياته، يتفاقم، وقال إن قدراته تضعف. توفي في 21 يونيو 1886 عن عمر يناهز 53 عامًا، ودُفن في المقبرة الروسية في سان جيرمان أون لاي ، في باريس. [ 149 ] [ 151 ]

يُعد هوم، الذي يؤدي دوره الممثل الأسترالي لويس فياندر ، شخصية رئيسية في حلقة "حدود العلم" من مسلسل " فضائح العصر الفيكتوري " الذي أنتجته غرناطة عام 1976 (تتناول الحلقة العلاقة بين فلورنس كوك وويليام كروكس وهوم).

ملحوظات

  1. ↑ لامونت، بيتر (2005). أول وسيط روحي: اللغز الاستثنائي لساحر فيكتوري سيئ السمعة . أباكوس. ص.  13. ISBN 0-349-11825-6.
  2. ↑ هوديني، هاري (2011). ساحر بين الأرواح . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 38. ISBN  978-1-108-02748-9.
  3. 1 2 فريدريك ميريفيلد . (1903). جلسة مع دي دي هوم . مجلة جمعية البحوث النفسية 11: 76-80. مقتبس في جوزيف مكابي . (1920). الروحانية: تاريخ شعبي منذ عام 1847. دود، ميد وشركاه. ص 110-112. كان السيد ميريفيلد حاضرًا في إحدى الجلسات. كانت ظواهر هوم المعتادة هي الرسائل، وتحريك الأشياء (على الأرجح عن بُعد)، والعزف على الأكورديون الذي كان يمسكه بيد واحدة تحت ظل الطاولة. لكن منذ وقت مبكر في أمريكا، اعتاد أحيانًا على "تجسيد" الأيدي (كما سُميت لاحقًا). كان الجالسون، في الظلام، يرون بشكل خافت يدًا وذراعًا شبحية، أو قد يشعرون بلمسة طرف جليدي. رأى السيد ميريفيلد والأشخاص الآخرون الجالسون "يدًا روحية" تمتد عبر المساحة الخافتة المضاءة من النافذة. لكن السيد ميريفيلد يقول إن هوم كان يجلس، أو ينحني، منخفضًا على كرسي منخفض، وأن "اليد الروحية" كانت طرفًا اصطناعيًا في نهاية ذراع هوم. ويقول إنه رأى في أوقات أخرى أن هوم كان يستخدم قدمه.
  4. ١ ٢ ٣ الكونت بيروفسكي-بيتروفو-سولوفو . (١٩٣٠). بعض الأفكار حول دي دي هوم . وقائع جمعية البحوث النفسية. المجلد ١١٤. مقتبس في جون كيسي . (٢٠٠٩). الحياة الآخرة: دليل إلى الجنة والجحيم والمطهر . أكسفورد. الصفحات ٣٧٣-٣٧٤. ISBN 978-0-19-509295-0ثم رأى الأخير يفتح نعل حذائه الأيمن، ويترك قدمه العارية لبرهة على أرضية الرخام، ثم فجأة، بحركة سريعة ورشيقة للغاية، لمس بأصابع قدمه يد الإمبراطورة، التي انتفضت صارخة: "لقد لمستني يد طفل ميت!" تقدم الجنرال فلوري ووصف ما رآه. وفي اليوم التالي، تم نقل هوم إلى كاليه برفقة عميلين؛ وكان الأمر يقضي بإبقاء الحادث سراً.
  5. ↑ غوردون شتاين . (1993). ساحر الملوك: قضية دانيال دونغلاس هوم وويليام كروكس . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 101-126. ISBN 0-87975-863-5
  6. 1 2 لامونت 2005 ص5
  7. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 22
  8. ↑ مجلة جمعية البحوث النفسية، المجلد 70، العدد 4، 246-48
  9. 1 2 لامونت 2005 ص6
  10. 1 2 الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 20
  11. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 30
  12. ↑ لامونت 2005، الصفحات 6-7
  13. ↑ "أبعاد مُعدّلة" . شركة سبارتك للبرمجيات. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2008 .
  14. ↑ لامونت 2005 ص8
  15. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 17
  16. ↑ لامونت 2005 ص13
  17. ↑ هوار، فيليب (10 سبتمبر 2005). "موهبة في الإكتوبلازم" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2008 .
  18. 1 2 لامونت 2005 ص14
  19. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863، الصفحات 18-19
  20. ↑ لامونت 2005 ص15
  21. 1 2 لامونت 2005 ص16
  22. ↑ لامونت 2005، الصفحات 16-17
  23. ↑ لامونت 2005 ص17
  24. ↑ لامونت 2005 ص18
  25. ↑ لامونت 2005 ص19
  26. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 25
  27. ↑ لامونت 2005 ص20
  28. ↑ لامونت 2005، الصفحات 28-29
  29. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863، الصفحات 26-27
  30. ↑ لامونت 2005، الصفحات 29-30
  31. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926 الصفحات 186-190
  32. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863 صفحة 62
  33. ↑ لامونت 2005 ص 30-31
  34. 1 2 لامونت 2005 ص31
  35. ↑ غريفين، أ.م. "تجارب القاضي جيه دبليو إدموندز، في الحياة الروحية. مع قصيدة بعنوان "موطن الروح"." السيدة كورا إل في تابان، 1876. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2008. "
  36. ↑ لامونت 2005، الصفحات 31-33
  37. ↑ أحداث من حياتي 1863، الصفحات 62-63
  38. ↑ لامونت 2005 ص37
  39. ↑ لامونت 2005، الصفحات 34-35
  40. ↑ لامونت 2005 ص35
  41. ↑ الصفحة الرئيسية "حوادث في حياتي" 1863، الصفحات 70-71
  42. ↑ لامونت 2005 ص36
  43. ↑ لامونت 2005، الصفحات 36-37
  44. ↑ لامونت 2005 ص43
  45. ↑ لامونت 2005، الصفحات 43-44
  46. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 188-192
  47. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 193-195
  48. ↑ مجلة نورث بريتيش ريفيو . المجلد 39. 1863. ص 175.  
  49. ↑ مجلة نورث بريتيش ريفيو . المجلد 39. 1863. الصفحات 186-187 .  
  50. 1 2 بودموور، فرانك (2003). الروحانية الحديثة . دار نشر كيسينجر. ص 45. ISBN  978-0-7661-6336-2.
  51. 1 2 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "الوطن، دانيال دونغلاس" . الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 625-626 .    
  52. ↑ لامونت 2005 ص 50
  53. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، صفحة 196
  54. ↑ ويليام كروكس، نقلاً عن فرانك بودموور . (1902). وسطاء القرن التاسع عشر . دار نشر كيسينجر. ص 254. ISBN 978-0766131842
  55. ↑ عين فريمديلنج في دن هاج، هيلا هاس، 1984
  56. ↑ آمي ليمان (2009). نساء العصر الفيكتوري ومسرح النشوة: الوسطاء الروحيون والروحانيون والمنومون في الأداء . ماكفارلاند. ص 145. ISBN  978-0-7864-3479-4.
  57. ↑ تقارير نقابة المحامين ، المجلد السابع، لندن : هوراس كوكس، 1868، الصفحات 451-457  
  58. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 207-209
  59. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 204-205
  60. ↑ غوردون شتاين . (1993). ساحر الملوك: قضية دانيال دونغلاس هوم وويليام كروكس . دار بروميثيوس للنشر. ص 85. ISBN 0-87975-863-5"يذكر دينغوال أن هنرييتا آدا وارد، زوجة الرسام إدوارد ماثيو وارد، قالت في مذكراتها إن سيدة كانت تساعد هوم خلال جلسات تحضير الأرواح التي كانت تحضرها و"تعمل كوسيط روحي".
  61. ↑ ذكريات تسعين عامًا بقلم السيدة إي إم وارد (هنريتا ماري آدا وارد)، هنري هولت، الطبعة الثانية، 1925، صفحة 102
  62. ↑ فرانك بودموور (1963) وسطاء القرن التاسع عشر ، الجزء الأول، منشورات الجامعة، ص 254
  63. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 196-197
  64. ↑ أدير "تجارب في الروحانية" 1976 ص 83
  65. ↑ جون سلادك . (1974). الأبوكريفا الجديدة: دليل للعلوم الغريبة والمعتقدات الخفية . بانثر. ص 192-193
  66. ↑ إف بي سميث. (1986). لغز دانيال هوم: وسيط روحي أم محتال؟ بقلم تريفور إتش هول . (1986). دراسات العصر الفيكتوري. المجلد 29، العدد 4. الصفحات 613-614.
  67. ↑ غوردون شتاين . (1989). تحليق المعرفة . الباحث المتشكك 13: 277-288.
  68. ↑ جوزيف مكابي . (1920). هل الروحانية مبنية على الاحتيال؟ فحص جذري للأدلة التي قدمها السير إيه سي دويل وآخرين . لندن: واتس وشركاه. ص 49
  69. ↑ إيفور لويد تاكيت . (1911). الأدلة على الخوارق: دراسة نقدية أُجريت بـ"حس غير مألوف" . كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه. ص 34
  70. ↑ جون بوث . (1986). مفارقات نفسية . دار بروميثيوس للنشر. ص 168. ISBN 0-87975-358-7يعتقد السيد لامبرت أنه بعد حلول الظلام، قام هوم بتثبيت حبل مزدوج على السطح حيث تسمح المداخن بذلك بسهولة. تدلى الحبل دون أن يُرى حتى مستوى النافذتين في الطابق الثالث. كان من شأن أعمال بناء مترو الأنفاق ومخلفاتها في شارع فيكتوريا في ذلك العام أن تُقلل حركة المشاة المسائية إلى حد كبير. أقر اللورد أدير بأن الليل كان شديد الظلام لدرجة أنه لم يتمكن من رؤية ما يدعم العراف في الخارج. وذكر أن هوم "تأرجح للداخل والخارج"، مما يُشير بقوة إلى أن الأمريكي كان مستلقيًا أفقيًا في حمالة حبل مزدوجة معلقة من الأعلى. لقد تأرجح ببساطة داخل الغرفة وخارجها، وهي مناورة تسلق جبال الألب بالحبل المزدوج تُسمى الهبوط بالحبل. أُمر الشهود الثلاثة الموجودون في الداخل بالابتعاد عن النوافذ. يكتب لامبرت: "لم تكن ظروف المراقبة الدقيقة أسوأ من ذلك". "لقد كانت تجربة خطيرة، لكنها نجحت، وساهمت بشكل كبير في إعادة ترسيخ سمعة دي دي إتش كساحر، والتي تلطخت مؤخرًا إلى حد ما بالأدلة التي تم نشرها على نطاق واسع في القضية "ليون ضد هوم".
  71. 1 2 فرانك بودموور . (1910). الفصل: الرفع ومحنة النار . في: الروحانية الحديثة . هنري هولت وشركاه. الصفحات 55-86
  72. ↑ جوزيف مكابي . (1920). هل الروحانية مبنية على الاحتيال؟ فحص دقيق للأدلة التي قدمها السير أ. س. دويل وآخرين . لندن: واتس وشركاه، ص 50-51. "يخبرنا السير آرثر أنه "هناك ما يقارب خمسين أو ستين حالة موثقة من حالات الرفع من قِبل هوم... [ومع ذلك] لم يدّعِ أي شاهد موثوق، يقدم لنا وصفًا دقيقًا للظروف، أنه رأى هوم مرفوعًا عن الأرض وبعيدًا عن جميع الأثاث... كل هذه المعجزات المسجلة تفوح منها رائحة الدجل. كانت الأنوار تُطفأ دائمًا، وفي جميع الحالات تقريبًا كان هوم يقول إنه ينهض، ثم يخبرهم أنه كان يطفو في أنحاء مختلفة من الغرفة."
  73. ↑ ميلبورن كريستوفر . (1970). الإدراك الحسي الخارق، العرافون، والوسطاء الروحيون . شركة توماس واي كرويل. ص 185. ISBN 978-0-690-26815-7كيف استطاع هوم أن يرفع نفسه في غرفة مظلمة؟ إحدى الطرق التي استخدمها الوسطاء الروحانيون آنذاك، ولاحقًا، هي الأكثر إقناعًا. في الظلام، يخلع الوسيط الروحاني حذاءه ويخبر الجالسين أن جسده أصبح عديم الوزن. يمسك الجالس على يسار الوسيط بيده اليسرى، بينما يضع الجالس على يمينه يده على حذاء الوسيط، قرب أصابع القدم. يمسك الوسيط حذاءه بيده اليمنى ويضغط على جانبيه الداخليين، ثم يرفعهما ببطء في الهواء وهو يجلس القرفصاء أولًا ثم يقف على كرسيه. يخبر الرجل الذي يمسك بيده أن الوسيط يصعد، وكذلك يفعل الجالس الذي لمس الحذاء. حتى جربتُ هذا بنفسي، كان من الصعب تصديق أن المتفرجين في الغرفة المظلمة يمكن إقناعهم بحدوث صعود.
  74. ↑ كيلي، لين (2004). دليل المتشكك إلى الخوارق . ألين وأونوين. ص 239. ISBN  1-74114-059-5في الغرفة المظلمة، كان من يسجلون جلسات استحضار الأرواح التي كان يجريها هوم يذكرون أن صوته كان يبدو وكأنه يأتي من مكان مرتفع، وأنهم كانوا يشعرون بحذائه عند مستوى وجوههم. وهذا يدل على مدى ظلمة الغرفة آنذاك . وقد عززت رائحة ملمع الأحذية هذا التأثير. وكان من الممكن تحقيق كل هذا بسهولة لو وقف هوم، ليأتي صوته من مكان أعلى في الغرفة. وبوضع حذائه في يديه، ورفعه عند مستوى وجهه، كان التأثير يتطابق مع أوصاف أولئك الذين دوّنوا تجاربهم.
  75. 1 2 3 شيري لين ليونز . (2010). الأنواع، والثعابين، والأرواح، والجماجم: العلم على الهامش في العصر الفيكتوري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 94-96. ISBN 978-1438427980
  76. 1 2 دونالد سيريل توماس . (1989). روبرت براوننج: حياة داخل حياة . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 157-158. ISBN 978-0297796398
  77. ↑ بيتر لامونت . (2013). المعتقدات غير العادية: مقاربة تاريخية لمشكلة نفسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153-154. ISBN 978-1-107-01933-1
  78. ↑ سيمون دورينغ. (2004). السحر الحديث: القوة الثقافية للسحر العلماني . مطبعة جامعة هارفارد. ص 161. ISBN 978-0674013711
  79. ↑ أندرو نيهر. (2011). التجربة الخارقة والمتسامية: دراسة نفسية . منشورات دوفر. ص 214-215. ISBN 978-0486261676
  80. ↑ غوردون شتاين . (1996). منزل دانيال دونغلاس . في موسوعة الخوارق . كتب بروميثيوس. الصفحات 325-328. ISBN 1-57392-021-5
  81. ↑ صحيفة إيست أنجليان ديلي تايمز، 14 يناير 1895، نقلاً عن مقال بقلم غرينوود في المملكة.
  82. ↑ هاري هوديني . (طبعة مُعاد طباعتها عام 2011). نُشرت أصلاً عام 1924. ساحر بين الأرواح . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 42. ISBN 978-1108027489انظر أيضًا: جون كيسي (2009). الحياة الآخرة: دليل إلى الجنة والنار والمطهر . أكسفورد. ص 373. ISBN 978-0199975037.
  83. نُقلت رسالة روبرت براونينغ بواسطة ويليام ليون فيلبس، في كتاب "روبرت براونينغ عن الروحانية"، مجلة ييل ريفيو، السلسلة الجديدة 23 (1933)، الصفحات 129-135، ونُقلت رسالة إليزابيث باريت براونينغ بواسطة ليونارد هكسلي، في كتاب "إليزابيث باريت براونينغ: رسائل إلى أختها، 1846 إلى 1859"، (1929)، الصفحات 218-221. انظر أيضًا "قضية دانيال دونغلاس هوم الغريبة" . أندرو لانغ ، الفصل 8 من [ الألغاز التاريخية ] (1904).
  84. ↑ بارتيز، إي. الإمبراطورة أوجيني وحاشيتها. مؤرشف في 4 أبريل 2016 على موقع Wayback Machine . لندن: دار نشر Forgotten Books، طبعة 2013. الصفحات 164-165
  85. 1 2 3 غوردون شتاين . (1993). ساحر الملوك: قضية دانيال دونغلاس هوم وويليام كروكس . كتب بروميثيوس. الصفحات 99-101. ISBN 0-87975-863-5
  86. 1 2 بيتر لامونت. (2005). أول وسيط روحي: اللغز الغريب لساحر فيكتوري سيئ السمعة . أباكوس. ص 90-94. ISBN 0-349-11825-6
  87. ↑ جون مولهولاند . (1938). احذر الأرواح المألوفة . سي. سكريبنر وأولاده. ص 92. ISBN 978-1111354879
  88. ↑ هنري إيفانز . (1897). ساعات مع الأشباح أو سحر القرن التاسع عشر . دار ليرد ولي للنشر. الصفحات 105-106. "وقف المضيف قرب رف المدفأة ورأى هوم يضع زجاجة صغيرة عليه بشرود عندما غادر الغرفة متجهاً إلى الدرج. دس المضيف تلك الزجاجة بهدوء في جيبه. وعند فحصها في اليوم التالي، وُجد أنها تحتوي على زيت زيتون مُفسفر أو مُستحضر مشابه."
  89. ↑ بول كورتز . (1985). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 255. ISBN 0-87975-300-5
  90. ↑ الفردوس المفقود لهيرام باورز. (1985). متحف نهر هدسون. ص 26. جمعت الرسالة كلارا لويز دينتلر. الرخام الأبيض: حياة ورسائل هيرام باورز ، النحات. ص 111، وهي محفوظة في "أرشيف سميثسونيان للفن الأمريكي" .
  91. ↑ فرانك بودموور . (1910). الروحانية الحديثة . دار نشر كيسينجر. رقم ISBN 978-0766163362
  92. ↑ ميلبورن كريستوفر . (1970). الإدراك الحسي الخارق، العرافون، والوسطاء الروحيون . شركة توماس واي كرويل. الصفحات 174-187. ISBN 978-0-690-26815-7
  93. ↑ تريفور هول . (1984). لغز دانيال هوم: وسيط روحي أم محتال؟ دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0879752361
  94. ↑ غوردون شتاين . (1993). ساحر الملوك: قضية دانيال دونغلاس هوم وويليام كروكس . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0879758639
  95. ↑ باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 26. ISBN 978-0786464708زُعم أن أشهر جلسات استحضار الأرواح التي كان يُجريها هوم كانت تُعقد في ظلام جزئي، أو في بعض الأحيان في ضوء ساطع. لكن "الضوء" كما كان يصفه هوم وأتباعه كان غالبًا ما يقتصر على شمعة أو اثنتين، ربما يُضاف إليهما وهج من موقد أو ضوء من نافذة. وكان هوم يُعدّل الإضاءة لتتناسب مع أحداث الأمسية، دون أي اعتراض من الحاضرين.
  96. ↑ فرانك بودموور . (2003). وسطاء القرن التاسع عشر . دار نشر كيسينجر. ص 233. ISBN 978-0766128538
  97. ↑ فرانك بودموور . (1910). الروحانية الحديثة . هنري هولت وشركاه. ص 40-41
  98. ↑ رونالد بيرسال . (1972). عازفو الطاولة . جمعية نادي الكتاب. الصفحات 95-96. بدت يدا هوم الروحيتان كقفازات طويلة محشوة بمادة ما، وظن براونينغ أنهما مثبتتان بقدمي هوم. كانت هذه حيلة يستخدمها بعض الوسطاء الروحيين، وفي ضوء جلسة تحضير الأرواح الخافت، يمكن للأقدام الحقيقية أن تحاكي الأيدي الروحية، وخاصة أيدي الأطفال أو الأيدي التي لم تتجسد بعد. حتى عندما كان الجالسون المجاورون يضعون أقدامهم على حذاء الوسيط، كان من الممكن تحقيق ذلك باستخدام أغطية معدنية لأصابع قدمي حذاء الوسيط. كما يمكن استخدام القدم كدمية لطفل روحي. يمكن ربطها بحزام الوسيط حتى الحاجة إليها، أو بالساق على بعد بضعة سنتيمترات فوق الكاحل. عندما تنطفئ أضواء الجلسة "عن طريق الخطأ"، يمكن للوسيط أن يدفع قدماً مغطاة بجورب في اليد الوهمية، وبإراحة القدم على الركبة الأخرى، يمكن لليد الروحية أو الطفل الروحي أن يطل من فوق الطاولة بطريقة مذهلة.
  99. ↑ هنري إيفانز . (1897). ساعات مع الأشباح أو سحر القرن التاسع عشر . دار ليرد ولي للنشر. الصفحات 106-107. "الفحم" عبارة عن قطعة من البلاتين الإسفنجي تشبه إلى حد كبير قطعة من الفحم نصف المحترق، ويتم إخفاؤها في راحة اليد، كما يخفي الساحر عملة معدنية أو مجموعة أوراق لعب أو بيضة أو ليمونة صغيرة. يتقدم الوسيط أو الساحر نحو الموقد ويتظاهر بأخذ قطعة فحم حقيقية من النار، لكنه يُخرج بدلاً من ذلك قطعة البلاتين من أطراف أصابعه."
  100. ↑ هيريوارد كارينغتون . (1907). الظواهر الفيزيائية للروحانية . هربرت ب. تيرنر وشركاه. ص 404
  101. ↑ دويل "تاريخ الروحانية" المجلد 1، 1926، الصفحات 230-251
  102. ↑ كروكس 1874
  103. ↑ إيروين، هارفي جيه؛ وات، كارولين (2007). مقدمة في علم النفس الموازي ( الطبعة الخامسة). ماكفارلاند. الصفحات 18-19 . ISBN   978-0-7864-3059-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2011 .
  104. ↑ هول، تريفور هـ. (1963). الروحانيون: قصة فلورنس كوك وويليام كروكس . دار هيليكس للنشر.
  105. ↑ بول كورتز . (1985). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 189. ISBN 0-87975-300-5"بالنظر إلى حقيقة أن كروكس قد شهد لصالح الأخوات فوكس عندما وجد آخرون أنهن محتالات، وشهد بأن فلورنس كوك كانت قادرة على تجسيد شكل روحي، فإن ذلك يوفر أساسًا كبيرًا للتشكيك في حكمه في قضية هوم."
  106. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2000). آنا إيفا فاي: قارئة الأفكار التي حيرت السير ويليام كروكس . مجلة المتشكك 24: 36-38.
  107. 1 2 ويليام هودسون بروك. (2008). ويليام كروكس (1832-1919) وتسويق العلوم . آشجيت. ص 45-148. ISBN 978-0754663225
  108. ↑ بلفور ستيوارت . (1871). السيد كروكس يتحدث عن القوة "النفسية" . مجلة نيتشر 4: 237.
  109. 1 2 ج. ب. إيرويكر . (1871). قوة السيد كروكس النفسية الجديدة . مجلة العلوم الشعبية 10: 356-365.
  110. ↑ كولمان سيلرز . (1871). بعض الملاحظات حول التحقيقات التجريبية لقوة جديدة، بقلم ويليام كروكس، زميل الجمعية الملكية . مجلة معهد فرانكلين 92: 211-214.
  111. ↑ ويليام كروكس . (طبعة مُعاد طباعتها عام 2012). نُشرت أصلاً عام 1874. أبحاث في ظواهر الروحانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. ISBN 978-1-108-04413-4
  112. ↑ بي إتش فاندرويد. (1871). حول تجارب السيد كروكس الإضافية على القوة النفسية . مجلة معهد فرانكلين 92: 423-426.
  113. ↑ باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 36. ISBN 978-0786464708
  114. ↑ هاري هوديني . (2011). ساحر بين الأرواح . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 205. ISBN 978-1108027489
  115. ↑ روث براندون . (1983). العلماء والظواهر الخارقة. مؤرشف في 17 يوليو 2023 على موقع Wayback Machine . مجلة نيو ساينتست. 16 يونيو. الصفحات 783-786.
  116. ↑ باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 28. ISBN 978-0786464708
  117. ↑ باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 190. ISBN 978-0786464708
  118. ↑ جوزيف مكابي . (1920). الروحانية: تاريخ شعبي منذ عام 1847. دود، ميد وشركاه. ص 140
  119. ↑ فرانك بودموور . (1910). الروحانية الحديثة . هنري هولت وشركاه. ص 51: "بعد أن زار السير ويليام كروكس شقة هوم ليحضره لإجراء التجارب، قام الوسيط بتغيير ملابسه أمام السير ويليام. ولكن ما الذي كان سيمنع هوم من وضع صندوق موسيقي صغير، وحلقة من الحرير الأسود، وخطاف ذي طرف حاد في جيب معطفه؟ لم تكن هناك حاجة إلى أي "أجهزة" أخرى."
  120. ↑ إدوارد كلود . (1917). السؤال: تاريخ موجز ودراسة للروحانية الحديثة . جرانت ريتشاردز، لندن. ص 87
  121. ↑ فيكتور ستينجر . (1990). الفيزياء والقدرات الخارقة: البحث عن عالم يتجاوز الحواس . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 156-157. ISBN 978-0-87975-575-1
  122. 1 2 فرانك بودموور . (1910). الروحانية الحديثة . هنري هولت وشركاه. ص 48-50
  123. ↑ ويليام بنجامين كاربنتر . (1871). الروحانية والمهتدون الجدد . المجلة الفصلية 131: 301-353.
  124. ↑ جون نيفيل ماسكيلين . (1876). الروحانية الحديثة: سرد موجز لنشأتها وتطورها، مع بعض الحقائق عن ما يسمى بوسائل التواصل الروحية . فريدريك وارن وشركاه. ص 173. "[كان] اختبار الأكورديون مع السيد هوم سخيفًا: تخيل رجلًا علميًا يضع أكورديونًا تحت الطاولة، ثم يسمح للوسيط الروحي باستخدام يد واحدة للعزف عليه... لماذا، باسم المنطق السليم، يضعه تحت الطاولة؟"
  125. ↑ ميليس كولبان . (1920). الروحانية وعلم النفس الجديد: تفسير الظواهر والمعتقدات الروحانية في ضوء المعرفة الحديثة . إي. أرنولد. ص. 126. "يقدم السير ويليام كروكس روايات مفصلة عن أحداث عجيبة، لكن اثنين من الوسطاء الروحيين الذين كان يثق بهم ثقة مطلقة تم كشف تزويرهما المتعمد من قبل آخرين، مما أدى إلى اختلال قدراته التحليلية. وتُظهر بعض رواياته ثغرات غريبة. ففي إحدى التجارب، وُضعت آلة أكورديون في قفص أسفل الطاولة، وأدخل السيد هوم يده في أعلى القفص ليقوم بأمور خارقة للطبيعة باستخدام الآلة. وسُجلت درجة حرارة الغرفة بدقة (وهذا لا يهم، ولكنه يضفي طابعًا علميًا على الملاحظات)، على الرغم من أننا لم نعرف سبب إجراء التجربة أسفل الطاولة بدلًا من وضعها في مكان أكثر ملاءمة فوقها، مع أن "مساعدي ذهب أسفل الطاولة، وأبلغ أن الأكورديون كان يتمدد وينكمش"، و"نظر الدكتور أ.ب. أسفل الطاولة وقال إن يد السيد هوم بدت ثابتة تمامًا". ما كان السير ويليام ليُغفل مثل هذا الأمر لو كان يستخدم نفس القدرات التحليلية التي استخدمها في وصفه العلمي."
  126. 1 2 باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 30. ISBN 978-0786464708
  127. ↑ هيريوارد كارينغتون . (1907). الظواهر الفيزيائية للروحانية . هربرت ب. تيرنر وشركاه. ص 374-377
  128. ↑ هربرت ثورستون . (1933). الفصل: عزف الأكورديون في دي دي هوم . في: الكنيسة والروحانية . شركة بروس للنشر. الصفحات 167-187
  129. ↑ ماسكيلين (1897)، هنري إيفانز (1897)، جوزيف مكابي (1920)، بيرسال (1972).
  130. ↑ هنري إيفانز . (1897). ساعات مع الأشباح أو سحر القرن التاسع عشر . شيكاغو: ليرد ولي. ص 113-114. يتكون الجهاز من صندوق موسيقي دائري صغير، يُدار بآلية ساعة، ويُعزف عند الضغط على زر بارز ربع بوصة من سطحه. يُربط هذا الصندوق حول ساق الوسيط اليمنى فوق ركبته مباشرةً، ويُخفى أسفل ساق البنطال. وعندما لا يكون قيد الاستخدام، يكون على الجانب السفلي من الساق. يُوضع صندوق موسيقي على الطاولة ويُغطى بوعاء حساء أو بغطاء طبق تسخين. عندما يجلس المتفرجون، يُحرك الوسيط الصندوق الموسيقي المخفي حول الجزء العلوي من ساقه بالقرب من الرضفة، وبضغط الزر على السطح السفلي للطاولة، يبدأ عزف الموسيقى. وبهذه الطريقة، يبدو أن الصندوق الموسيقي الثاني يعزف، ويكون التأثير الصوتي مثاليًا. ربما استخدم هوم حيلة مماثلة؛ فقد فعل الدكتور مونك ذلك، وقُبض عليه متلبسًا من قبل رئيس قسم المباحث.
  131. ↑ جوزيف مكابي . (1920). هل الروحانية مبنية على الاحتيال؟: فحص جذري للأدلة التي قدمها السير إيه سي دويل وآخرين . واتس وشركاه. ص 81
  132. ↑ والتر مان. (1919). حماقات وخداع الروحانية . لندن: واتس وشركاه. ص 40-41
  133. ↑ تشونغ لينغ سو . (1898) الكتابة على الألواح والظواهر المشابهة . مون وشركاه. ساينتفك أمريكان، مدينة نيويورك. الصفحات 105-106
  134. ↑ تشونغ لينغ سو . (1898). الكتابة على ألواح الأرواح والظواهر المشابهة . مون وشركاه. الصفحات 105-106. كان الدكتور هنري سليد، بطبيعة الحال، معروفًا ومعترفًا به كوسيط رئيسي للكتابة على الألواح، لكنه قدم في أوقات مختلفة ظواهر أخرى، إحداها كانت العزف على الأكورديون بيد واحدة تحت الطاولة. كان يمسك الأكورديون من على الطاولة بيده اليمنى، من الطرف الذي يحمل الحزام، بينما تكون المفاتيح أو النوتات الموسيقية في الطرف الآخر بعيدة عنه. وهكذا كان يمسك الأكورديون تحت الطاولة، ويضع يده اليسرى فوقها، حيث يكون دائمًا في مرأى منه. ومع ذلك، كان يُسمع الأكورديون وهو يُصدر ألحانًا عذبة، وفي النهاية كان يُعاد إلى أعلى الطاولة كما كان في الأصل؛ وتتلخص الحيلة في تدوير الأكورديون من طرف إلى آخر أثناء مروره تحت الطاولة. وبما أن طرف الحزام أصبح الآن متجهًا للأسفل، ومثبتًا بين ساقي الوسيط، فإن يده كانت تمسك طرف لوحة المفاتيح، وتُشغل المنفاخ والمفاتيح، ممسكًا الأكورديون بإحكام بين ساقيه، ويُحرك يده ليس بحركة ذراع، بل بحركة بسيطة للمعصم. وبالطبع، في النهاية، كانت اليد تمسك بـ يُربط الأكورديون من طرف الحزام، ويُرفع في هذه الحالة. أحيانًا يُربط الأكورديون بأوتار ويُغلق بإحكام بحيث لا يمكن تشغيل المنفاخ. هذا يُستخدم في جلسات استحضار الأرواح المظلمة. حتى في هذه الحالة، يُعزف على الأكورديون بإدخال أنبوب في فتحة الهواء أو الصمام، ويستخدم الوسيط رئتيه كمنفاخ.
  135. ↑ آموس نورتون كرافت . (1881). أوهام الوباء: يتضمن كشفًا للخرافات والخدع التي تكمن وراء بعض الأوهام القديمة والحديثة، بما في ذلك إشارة خاصة إلى الروحانية الحديثة . (نيويورك: فيليبس وهانت. ص 304-305)
  136. ↑ رونالد بيرسال . (1972). عازفو الطاولة . جمعية نادي الكتاب. ص 88. "ربما كانت الآلتان الأكثر بروزًا في جلسات تحضير الأرواح هما الغيتار والأكورديون. وكان الأخير من بين أدوات هوم المفضلة: كانت آلته الخاصة مزخرفة بزخارف بديعة، ذات لوحة مفاتيح قصيرة جدًا. وكان شكلها مكتنزة وقصيرةً، أشبه بالكونسرتينا منها بالأكورديون. وباستثناء عندما كان يعزف بمفرده بعيدًا عن الجميع، كان يمسكه تحت طاولة، ويداه بعيدتان عن المفاتيح. وكان سحرة المسرح، وهم أكثر الشهود ضررًا ضد حيل جلسات تحضير الأرواح، يشرحون كيف يمكن القيام بذلك. كان الأكورديون معلقًا على حلقة من أمعاء القطط، وبهذه الطريقة كان هوم يستطيع تدوير الأكورديون. وكان هناك أيضًا في السوق أكورديون ذاتي العزف."
  137. ↑ بول كورتز . (1985). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 189. ISBN 0-87975-300-5استخدم وسطاء روحانيون آخرون حيلًا مختلفة لتحقيق تأثير مماثل. تُربط حلقة مخفية من خيط جراحي بخطاف، يُستخدم لسحب الطرف السفلي للأكورديون وإصدار نغمات. إذا كانت غرفة الجلسة الروحانية مظلمة جدًا، يمكن للوسيط، بواسطة أنبوب مطاطي، نفخ الهواء في الأكورديون. تحل رئتاه محل المنفاخ، فيصدر الهواء بعض النغمات.
  138. ↑ كارلوس ماريا دي هيريديا . (1922) الروحانية والفطرة السليمة . بي جيه كينيدي وأبناؤه. ص 68. "بعد دقائق من الترقب، أُشير إلى صديقٍ لي خلف الحاجز، فيعزف لحنًا على أكورديون آخر. ولأنه غير مرئي، ولأن مصدر الصوت غير قابل للاكتشاف، خاصةً عندما يكون التركيز مُنصبًا على الآلة الظاهرة، يكون التأثير مُقنعًا بقدر بساطة الخدعة. عادةً ما تتناسب قوة العرض التوضيحي طرديًا مع غباء الجهاز الذي يُنتجه. أحيانًا، ينشغل صديقي بعزفه، فلا ينتبه إلى إشارة التوقف، ويُكمل لحنه بعد أن يُرفع الأكورديون. يكون تأثير هذا الخطأ البسيط في الترتيبات أكثر غرابةً على المستمعين، كما كان على السير ويليام كروكس."
  139. ↑ روث براندون . (1983). الروحانيون: شغف الخوارق في القرنين التاسع عشر والعشرين . وايدنفيلد ونيكلسون. ص 80. ISBN 0-297-78249-5
  140. ↑ راندي، جيمس. "موسوعة الادعاءات والاحتيالات والخدع المتعلقة بالخوارق والظواهر غير الطبيعية" . مؤسسة جيمس راندي التعليمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2008 .
  141. ↑ لامونت 2005 ص 302
  142. ↑ غوردون شتاين . (1993). ساحر الملوك: قضية دانيال دونغلاس هوم وويليام كروكس . دار بروميثيوس للنشر. ص 96. ISBN 0-87975-863-5
  143. ↑ جيه إم روبرتسون. (1891). مهزلة روحانية . المصلح الوطني ، 20 سبتمبر.
  144. ↑ لامونت، 2005، ص 302
  145. ↑ "الإدراك الحسي الخارق"، الفصل الخامس، الروحانية والأرواح والوسطاء الروحيون، بقلم سيميون إدموندز، دار نشر ويلشاير، 1975
  146. 1 2 كريستيانسن (2000) ص 142
  147. ↑ كريستيانسن (2000) ص 147
  148. ↑ كريستيانسن (2000) ص 154
  149. 1 2 كريستيانسن (2000) ص 156
  150. ↑ باري هـ. وايلي. (2012). هوس قارئ الأفكار: العلوم الفيكتورية على الحدود المسحورة . ماكفارلاند. ص 24. ISBN 978-0786464708
  151. ↑ لامونت، 2005، ص 222-223

مراجع

للمزيد من القراءة