اليزابيث ريوتش
.jpg/440px-Yarrow_(Achillea_millefolium).jpg)
كانت إليزابيث ريوتش (توفيت في كيركوول عام 1616) ساحرة اسكتلندية مزعومة. وُلدت في كيثنيس ، لكنها أمضت وقتًا مع أقاربها في طفولتها على جزيرة في لوخابر قبل السفر إلى البر الرئيسي في أوركني .
أدى تنفيذ قانون السحر الاسكتلندي لعام 1563 إلى جعل السحر جريمة كبرى في اسكتلندا، وبالتالي يعاقب عليها بالإعدام.
كانت السنوات الأولى من القرن السابع عشر فترة من الاضطرابات السياسية في الجزر مع انتقال السلطة بين باتريك ستيوارت، إيرل أوركني الثاني والأسقف الأسقفي المتشدد جيمس لو . بمجرد توليه السلطة، حرض الأسقف لو على إصلاحات المحكمة في عام 1614 والتي اعتبرها الأكاديميون ذات تأثير كبير على محاكمات السحر في أوركني. تم تغيير أي إشارة إلى جنية في البيانات التي يدلي بها المحققون من قبل السحرة المزعومين بشكل روتيني لقراءة الشيطان أو الشيطان .
في محاكمتها في كيركوول في 12 مارس 1616، اعترفت ريوتش باتهامات ممارسة السحر وخداع سكان الجزيرة من خلال التظاهر بأنها صامتة . وأكدت أنها تلقت تعليمات حول كيفية اكتساب القوى السحرية عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها أثناء إقامتها مع خالتها في لوخابر، وزعمت أنها تمتلك قدرات الاستبصار . كما ادعت أنها قادرة على إحداث أو علاج المرض عن طريق تلاوة الترانيم أثناء قطف بتلات عشبة ميلفور . كان أسلوب حياتها هو أسلوب حياة المتجولة أو المتشردة التي تستخدم سحرها لدعم نفسها.
تمت إدانة ريوتش وإعدامها خنقًا ، وتم حرق جثتها في ذلك اليوم بعد الظهر.
خلفية
كان لسكان جزر أوركني تقليد طويل من الإيمان بأشكال واسعة النطاق من السحر والشعوذة والمخلوقات الخارقة للطبيعة. [1] تم قبول القوى السحرية كجزء من نمط الحياة العام ولم يتم التشكيك فيها. [2] بدأت مطاردة الساحرات في اسكتلندا في حوالي عام 1550 ؛ [2] أقر برلمان ماري ملكة اسكتلندا قانون السحر الاسكتلندي في عام 1563 ، [3] مما جعل إدانات السحر خاضعة لعقوبة الإعدام . [4] على الرغم من أن أرخبيل أوركني كان رسميًا تحت القانون النرويجي حتى عام 1611 ، [5] فقد كانت تحت سيطرة اسكتلندا من عام 1468 [6] تحت حكم الإيرلات الاسكتلنديين. [7] سيطر باتريك ستيوارت ، إيرل أوركني الثاني ، المعروف باسم بلاك باتي ، على الجزر في عام 1594 في وقت محاكمات الساحرات الأولية [8] ولكن السنوات الأولى من القرن السابع عشر كانت فترة من الاضطرابات السياسية. [9] سُجن بلاك باتي وأُعدم في النهاية بعد أن أغضب الملك جيمس الذي عين جيمس لو ، الأسقفي المتشدد، أسقفًا لأوركني . [8] تولى لو دور الشريف وأشرف على المحاكمات اللاحقة. [10] [أ] تعتبر المؤرخة ليف هيلين ويلومسن [13] أن إصلاحات المحكمة التي بدأها الأسقف لو حوالي عام 1614 واستعادة الأساقفة أثرت بشكل كبير على محاكمات الساحرات لكنها فشلت في تحسين حياد الإجراءات. [14]
الحياة الشخصية
كان والد ريوتش، دونالد ريوتش، عازف مزمار في خدمة إيرل كيثنيس . [15] كان لديها أخت وأخ. [16] وعلى الرغم من ولادتها في كيثنيس، إلا أنها بقيت على جزيرة في لوخابر ، حيث عاشت اثنتان على الأقل من عماتها، قبل وصولها إلى أوركني. [15] [17] [18]
لا توجد سجلات واضحة عن الحالة الزوجية لريتش، لكنها أنجبت طفلين على الأقل من رجلين. [19] بعد ولادة طفلها الأول [20] أكدت ريتش أنها غير قادرة على الكلام. [21] بحلول هذا الوقت توفي والدها تاركًا شقيقها أقربائها الأكبر سنًا. [22] تعرضت للضرب بعنف من قبله في محاولاته لإجبارها على الكلام. [22] باستخدام شكل من أشكال التعذيب كان مشابهًا لما استخدمه لاحقًا جراهام من كليفرهوس ، شد وتر قوس حول رأسها؛ [23] كما استخدم لجامًا بقطعة حديدية لضربها. [22] ثبت أن الضرب غير ناجح، لذلك جعلها تذهب إلى الكنيسة معه للصلاة من أجل المساعدة في شفائها؛ [22] ومع ذلك، ظلت ريتش صامتة لفترة طويلة. [24]
يصف المؤرخ الأوركندي إرنست مارويك أسلوب حياتها بأنه أسلوب حياة متجولة، أو شخص لديه ميول بدوية أو متسولة، [25] حيث وفرت لها ادعاءاتها بالإدراك الحسي الخارجي دخلاً. [19] اعتبرها "غير مؤذية"، "مخلوق مسكين مخدوع يتعرض لإساءة المعاملة كثيرًا من قبل الرجال الذين اعتبرتهم جنيات". [26] ربما عانت من نوع من شلل النوم وتعرضت أيضًا لبعض أشكال الصدمات، ربما الاغتصاب أو سفاح القربى ، والتي شكلت ذكرياتها أساس القصة التي نقلتها إلى محققيها. [27] تتكهن المؤرخة ديان بوركيس بأن شقيق ريوتش ربما كان شريكها في سفاح القربى [22] على الرغم من أن هذا الرأي لا يشاركه أكاديميون آخرون. [28]
التهم والاعتراف
أثناء الاستجواب، صرحت ريوخ أنها عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها [29] كانت تقيم في لوخابر مع إحدى خالاتها. [30] وبينما كانت تقف على جانب البحيرة ، تنتظر قاربًا، [31] اقترب منها رجلان، أحدهما يرتدي ملابس سوداء والآخر يرتدي قميصًا منقوشًا باللون الأخضر . [31] أخبرها الرجل ذو اللون الأخضر أنه يعتقد أنها جميلة؛ وعلى الرغم من احتجاجات رفيقه، الذي شعر أن ريوخ لن يكون قادرًا على الاحتفاظ بسر، اقترح الرجل أنه يمكنه إخبار ريوخ بكيفية معرفة أي شيء تريده. [31] وحرصًا على امتلاك قوى صوفية، ضغط عليه ريوخ ليخبرها بما يجب أن تفعله. [31] أخبرها أن تسلق بيضة لكن لا يجب أن تأكلها. [ب] بدلاً من ذلك، كان عليها استخدام التكثيف من طهي البيضة لفرك عينيها بأيدي غير مغسولة، مما يمنحها القدرة على رؤية ومعرفة كل ما تريده. [32]
قالت إن الرجل الذي يرتدي اللون الأخضر أخبرها بالذهاب إلى منزل إحدى عماتها الأخرى التي كانت لديها أرملة وحفيدتها إما تقيم أو تزورها. [32] لم تكن الأسرة على علم بأن الطفلة، التي كانت في نفس عمر ريوخ، كانت حاملاً من رجل متزوج حتى واجهتها ريوخ بهذا الأمر أمامهم. [32] بعد أن أنكرت الاتهام في البداية، توسلت الطفلة إلى ريوخ للمساعدة في إجهاض الحمل لكنها رفضت، وطلبت منها أن تسأل آلان ماكيلدو [ج] الذي رفض أيضًا التدخل. [33] بعد أقل من عامين، [33] بعد أن أنجبت ريوخ طفلها غير الشرعي، ظهر أحد الرجال مرة أخرى بجانب سريرها في منزل أختها. [29] [33] اعترفت بأنها مارست الجنس مع "رجل فاري" [24] بعد أن زارها لمدة ثلاث ليال متتالية؛ كان هذا هو الرجل الذي كان يرتدي ملابس سوداء عندما قابلتهم لأول مرة على ضفة البحيرة. [34] ادعت أنه كان قريبًا يُدعى جون ستيوارت، الذي تعرض لهجوم مميت، وأنه أبلغها "أنه لم يكن ميتًا ولا حيًا ولكنه محاصر إلى الأبد بين السماء والأرض". [35] أخبرها أنه للاحتفاظ بمهاراتها السحرية "يجب أن تكون صامتة من الآن فصاعدًا". [24]
اعترفت ريوتش بأنها باستخدام مهاراتها في الاستبصار تنبأت بمجموعة من الرجال في جلسة شرب بعد الظهر في منزل إدموند كاليندار. وكان من بين هؤلاء الرجال باتريك تريل، الرجل الذي حملت منه، وروبرت ستيوارت، الابن غير الشرعي لبلاك باتي؛ وكانوا جميعًا يرتدون حبالًا حول أعناقهم. وقد تم التنبؤ قبل وصول إيرل كيثنيس إلى أوركني. [26] [د] كما اعترفت بخلق تعويذة سحرية لعلاج المرض من خلال ترديد "In nomine Patris, Filii, et Spiritus Sancti" أثناء سحب البتلات من عشبة الميليفور بين إبهامها وإصبعها. [36] [هـ]
محاكمة
على النقيض من البر الرئيسي الاسكتلندي، حيث أدار مجلس الملكة الخاص المحاكمات، لا توجد سجلات تشير إلى تورطه في أوركني حيث بدأ النائب العام المالي منذ عام 1615 في عقد جلسات استماع في محكمة الشريف أو استمع إليها شيوخ الكنيسة. [5] كان من الشائع أن ينسخ المحققون كلمة شيطان أو شيطان بدلاً من أي تسمية لجنية قد تستخدمها الساحرة المزعومة في بيانها. [39] تم توجيه الاتهامات إلى ريوخ من قبل روبرت كولتارت، [40] النائب العام المالي المعين من قبل الأسقف لو. [41] اتُهمت بخداع رعايا الملك بمسرحيتها الهزلية بعدم القدرة على الكلام وارتكاب "السحر البغيض والشيطاني". [40]
في محاكمتها في 12 مارس 1616 [42] [و] في كيركوول ، [40] اعترفت ريوتش بأنها عقدت عدة لقاءات مع الشيطان، الذي اتخذ شكل جنية؛ [43] وقالت إن أحد اللقاءات كان في عيد الهالوين . [44] في إحدى مواعيدهم، أبلغها أن "أوركني قد رحل عن الكهنة، حيث كان هناك عدد كبير جدًا من الوزراء فيها". [43] [ز]
أُدينت ريوخ وأُعدِمت؛ [45] خُنقت ثم أُحرقت جثتها بعد ظهر ذلك اليوم. [46] [47]
انظر أيضا
مراجع
ملحوظات
- ^ في مناطق شمال أوركني خارج أسقفية لو وكل جزر شتلاند، كان السير جيمس ستيوارت من كيلث، اللورد الرابع أوشيلتري ، اللورد تشامبرلين ورئيس الشرطة منذ عام 1613. [11] [12]
- ^ تتضمن العديد من الحكايات الشعبية تعليمات مفادها أنه لا ينبغي تناول طعام الجنيات، وهو شرط قد يجد سكان الجزر الجائعون صعوبة في الالتزام به. [32]
- ^ كان ماكيلدو زوج عمة ريوتش. [30]
- ^ تم إعدام روبرت ستيوارت في الأول من يناير عام 1615 بعد أن نجح إيرل كيثنيس في قمع التمرد الذي قاده ستيوارت. [8] [9]
- ^ وفقًا لما ذكره دي سي واتس في قاموس علم النبات، كان العشب يُعتبر "أحد أعظم النباتات السحرية والوقائية"؛ [37] ويمكن استخدامه كعلاج للعديد من الأمراض، للحماية من الأرواح، ويمكن أن تمنح الأوراق رؤية ثانية. [38]
- ^ تشير قاعدة بيانات مسح السحر الاسكتلندي بشكل غير صحيح إلى أن تاريخ إعدامها كان 22 مارس 1616. [19]
- ^ تم تعريف Priestgone بواسطة Marwick بأنه "Priest راكب". [43]
الاستشهادات
- ^ مارويك (1991)، ص 333
- ^ ab Goodare (2001)، ص 644
- ^ مارويك (1991)، ص 345
- ^ بوث (2008)، ص 61
- ^ ab Marwick (1991)، ص 347
- ^ "Vikings, Orkney and Shetland", Education Scotland, تم أرشفة النسخة الأصلية في 20 أغسطس 2016 ، تم استرجاعها في 26 يوليو 2016
- ^ "جزر أوركني"، مجلة بيني ، ص 136، 4 أبريل 1840
- ^ abc Anderson, Peter D. (2004). "Stewart, Patrick, second earl of Orkney (c.1566/7–1615)". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/26500. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
- ^ ab Willumsen (2013)، ص 157
- ^ ويلومسن (2013)، الصفحات من 154 إلى 155
- ^ ويلومسن (2013)، ص 155
- ^ نيكولز (2010)، ص 105
- ^ “Willumsen، Liv Helene”، جامعة ترومسو، أرشفة من النسخة الأصلية في 9 نوفمبر 2016 ، استرجاعها 6 نوفمبر 2016
- ^ ويلومسن (2013)، ص 158
- ^ ab Brochard, Thomas (2015), "Scottish Witchcraft in a Regional and Northern European Context: The Northern Highlands, 1563–1660", Magic, Ritual, and Witchcraft , 10 (1): 41–74, doi :10.1353/mrw.2015.0003, S2CID 141656073
- ^ بوركيس (2000)، ص 88، 89
- ^ بوركيس (2000)، ص 84، 86
- ^ هول (2004)، ص 162
- ^ abc Goodare, Julian; Yeoman, Louise; Martin, Lauren; Miller, Joyce (2010), "Elspeth Reoch", University of Edinburgh, doi :10.7488/ds/100 , تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2016
{{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها|journal=( مساعدة ) - ^ بوركيس (2000أ)، ص 91
- ^ هندرسون وكوان (2001)، ص 84
- ^ اي بي سي دي بوركيس (2000أ)، ص. 96
- ^ دالييل (1834)، ص 658-659
- ^ abc Dudley & Goodare (2013)، ص 134
- ^ مارويك (1991)، الصفحات من 376 إلى 377
- ^ ab Marwick (1991)، ص 366
- ^ دودلي وجوداري (2013)، ص 134، 138
- ^ ميلر (2008)، ص 162
- ^ ab Wilby (2005)، ص 106
- ^ من تأليف ماكدونالد وروبرتسون (1840)، ص 187-188
- ^ أ ب ج د بوركيس (2000)، ص 85
- ^ أ ب ج د بوركيس (2000)، ص 86
- ^ abc Purkiss (2000)، ص 87
- ^ بوركيس (2000)، ص 88
- ^ هندرسون وكوان (2001)، ص 60
- ^ بريتن، جيمس (1878)، "ملاحظات حول علم النبات حول خرافات السيدة لاثام في غرب ساسكس"، سجل الفولكلور ، 1 ، مشاريع الفولكلور: 155-159، doi :10.1080/17441994.1878.10602548، JSTOR 1252356
- ^ واتس (2007)، ص 440
- ^ واتس (2007)، ص 440-442
- ^ باين (2012)، ص 324
- ^ abc MacDonald & Robertson (1840)، ص 187
- ^ ويلومسن (2013)، الصفحات من 158 إلى 159
- ^ ماكسويل ستيوارت (2014)، ص 262
- ^ abc Marwick (1991)، ص 350
- ^ باترسون، لورا (2012)، "سبت الساحرات في اسكتلندا"، وقائع جمعية الآثار الاسكتلندية ، 142 : 383
- ^ ويلومسن (2013)، ص 163
- ^ ماكدونالد وروبرتسون (1840)، ص 191
- ^ بلاك (1937)، ص 839
فهرس
- باين، ف. (2012)، "ربط الجنيات: أربع تعويذات"، ما قبل الطبيعة: دراسات نقدية وتاريخية عن ما قبل الطبيعة ، 1 (2)، doi :10.5325/preternature.1.2.0323
- بلاك، جورج ف. (1937)، "تقويم لحالات السحر في اسكتلندا"، نشرة مكتبة نيويورك العامة ، 41
- بوث، روي (2008)، "الوقوف في مواجهة احتمالات الإيمان: ماكبث، الملك جيمس، والسحر"، في نيوتن، جون؛ باث، جو (المحرران)، السحر وقانون 1604 ، بريل، رقم ISBN 978-9-0041-6528-1
- دالييل، جون جراهام (1834)، الخرافات الأكثر قتامة في اسكتلندا: موضحة من التاريخ والممارسة ، واوج وإينيس
- دودلي، مارغريت؛ جودار، جوليان (2013)، "من الخارج إلى الداخل أو من الداخل إلى الخارج: شلل النوم والسحر الاسكتلندي"، في جودار، جوليان (محرر)، السحرة الاسكتلنديون وصائدو السحرة ، بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، رقم ISBN 978-1-137-35594-2
- جودار، جوليان (2001)، "مطاردة الساحرات"، في لينش، مايكل (محرر)، رفيق أكسفورد للتاريخ الاسكتلندي ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-211696-7
- هال، ألاريك (2004)، معاني الجان والجان في إنجلترا في العصور الوسطى ، OCLC 166471100
- هندرسون، ليزان؛ كوان، إدوارد جيه. (2001)، معتقدات الجنيات الاسكتلندية: تاريخ ، تاكويل، ISBN 1-86232-190-6
- ماكدونالد، ألكسندر؛ روبرتسون، جوزيف (1840)، مجموعة منوعة من نادي مايتلاند: تتألف من أوراق أصلية ووثائق أخرى توضح تاريخ وأدب اسكتلندا
- مارويك، إرنست ووكر (1991)، روبرتسون، جون دي إم (محرر)، مختارات أوركني: الأعمال المختارة لإرنست ووكر مارويك ، دار النشر الأكاديمية الاسكتلندية، رقم ISBN 978-0-7073-0574-5
- ماكسويل ستيوارت، بيتر (2014)، الساحرة البريطانية ، دار أمبرلي للنشر المحدودة، رقم ISBN 978-1-4456-2218-7
- ميلر، جويس (2008)، "رجال بالسواد: ظهور الشيطان في خطاب السحر الاسكتلندي الحديث المبكر"، في جودار، جوليان؛ مارتن، لورين؛ ميلر، جويس (المحررون)، السحر والإيمان في اسكتلندا الحديثة المبكرة ، بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، رقم ISBN 978-0-230-59140-0
- نيكولز، أندرو (2010)، إمبراطورية عابرة: بريطانيا في عهد ستيوارت المبكر والمغامرون التجاريون إلى كندا ، مطبعة ماكجيل كوينز، رقم ISBN 978-0-7735-8078-7
- بوركيس، ديان (2000)، "أصوات الصمت: الجنيات وزنا المحارم في قصص السحر الاسكتلندية"، في كلارك، ستيوارت (محرر)، لغات السحر: السرد والأيديولوجية والمعنى في ثقافة العصر الحديث المبكر ، بالجريف ماكميلان، رقم ISBN 978-1-137-23251-9
- بوركيس، ديان (2000أ)، أشياء مزعجة: تاريخ الجنيات وقصص الجنيات ، بنغوين، رقم ISBN 978-0-14-028172-9
- واتس، دي سي (2007)، قاموس علم النبات ، أكاديميك بريس، رقم ISBN 978-0-08-054602-5
- ويلبي، إيما (2005)، الناس الماكرون والأرواح المألوفة: التقاليد الرؤيوية الشامانية في السحر والشعوذة البريطانية في العصر الحديث المبكر ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، رقم ISBN 978-1-84519-079-8
- ويلومسن، ليف هيلين (2013)، ساحرات الشمال: اسكتلندا وفينمارك ، بريل، ISBN 978-90-04-25292-9
